Bible Commentaries
Oseas 11

Versículo 1

XI.

(1) Comp. Oseas 9:10 y Éxodo 4:22 . En este contexto no puede haber una profecía del Cristo, pues la conducta obstinada y la rebelión estarían involucradas en la predicción. Es cierto que Mateo 2:15 cita el pasaje para ilustrar el hecho de que el verdadero Hijo de Dios también fue sometido en su juventud a la dura escuela de un cruel exilio.

El llamado del Mesías a salir de Egipto dio una nueva indicación del carácter cíclico de la historia hebrea. El pasaje nos ayuda a comprender lo que significa la fórmula, "para que se cumpla", etc.

Versículo 2

Como ellos ( es decir, los profetas) los llamaron, así ellos (Israel) se fueron de ellos . - Buscó evitar la voz y presencia de los hombres de Dios.

Versículo 3

Lee, pero fui yo quien guié los pasos de Efraín, tomándolo de sus brazos. Hay un hermoso paralelo a esto en Deuteronomio 32:10 .

No sabía ... - Esta torpeza hacia la fuente de todas las misericordias - la negativa a reconocer el verdadero origen en la revelación divina de aquellas ideas que, aunque bendicen y embellecen la vida, no se reconocen como tal revelación, sino que son tratadas como “el voz de la naturaleza ”, o“ desarrollo de la humanidad ”, o“ máxima de la razón humana ”- es uno de los pecados más comunes y mortales de la cristiandad moderna.

La falta de voluntad para reconocer la Mano Divina en la “creación”, la “literatura”, la “historia” toma las formas opuestas del panteísmo y el pirronismo. A cada uno de ellos se aplican las palabras del profeta.

Versículo 4

Cordones de un hombre. - En contraste con las cuerdas con las que se controlan las bestias ingobernables. Israel es guiado con "bandas de amor", no por compulsión. Rendir la última cláusula, Y gentilmente hacia ellos les di de comer, expresando la ternura, delicadeza y condescendencia de su consideración personal.

Versículo 5

Es mejor, con Ewald, tomar las dos cláusulas como interrogativas: ¿No regresará a la tierra de Egipto? ¿Y no lo hará el asirio, etc.? (Ver Notas sobre Oseas 8:13 ; Oseas 10:3 . Comp. También Oseas 11:11 ).

Vuelve, es decir , a Dios.

Versículo 6

La interpretación de la versión en inglés aquí es incorrecta. Da, entonces la espada será blandida en medio de sus ciudades, y destruirá por completo a sus príncipes. La palabra para "príncipes" es, literalmente, rejas, y los héroes, líderes o defensores del estado se denominan acertadamente barreras o baluartes. Metáforas análogas ocurren con frecuencia en el Antiguo Testamento; tal es la interpretación del Targum.

Versículo 7

No se utiliza ninguna imagen, como la de una esposa infiel, una novilla recalcitrante o un panadero que apila un horno, sino un lugar común literal y hogareño. El pueblo fue llamado por medios suficientes al culto más elevado, pero se inclinó hacia el más bajo.

Versículo 8

En lo más profundo de la desesperación, el profeta se entrega a sí mismo de uno de los pasajes más patéticos de la profecía hebrea. En la nube más oscura brilla el arco de la promesa. Una nación tan amada como Israel no puede ser destruida por Aquel que la ha fomentado con tanta ternura. Así como el profeta amaba a su esposa infiel, Jehová siguió amando a su pueblo. ¿El como?" de este versículo expresa la desgana más extrema.

Adma y Zeboim eran ciudades de la llanura destruidas con Sodoma y Gomorra, a las que a menudo se hace referencia como el tipo de catástrofe irremediable. (Comp. Isaías 1:9 ; Isaías 13:19 ; Mateo 10:15 .)

Mi corazón se revuelve dentro de mí . - Mejor, contra mí - una violenta repulsión de sentimiento. La compasión divina suplica la justicia divina.

Versículo 9

Este pasaje sublime es notable como ilustraciones de las emociones humanas y, sin embargo, repudia toda debilidad humana. Sugiere un indicio de misericordia divina en su grandeza, y también de justicia divina, lo que muestra cómo, siendo ambos infinitos, pueden ajustarse más allá del poder de la experiencia y la imaginación humanas.

El Santo en medio de ti es una mezcla de justicia y misericordia.

No entraré en la ciudad . - Versiones tan antiguas. "Entrar" - es decir, como un destructor. (Comp. Oseas 11:6 ) Pero muchos comentaristas interpretan que el hebreo b'îr (“en la ciudad”) significa en ira. Es preferible.

Versículo 10

Dad: Subirán en pos de Jehová, que ruge como león; sí, rugirá para que los niños, etc. Los leones acompañaron a los monarcas egipcios al campo de batalla. Lea la pintoresca descripción de Rameses II. en su batalla con los Kheta, por George Ebers en Uarda. “ Oeste” significa la costa y las islas del Levante.

Temblad , es decir, venid con una alegría sobrecogedora a la voz de la convocatoria divina.

Versículo 11

Los colocará . - Mejor, les hará habitar. La palabra profética mira más allá de la restauración del siglo VI a. C. a la reunión de algunos del este y del oeste, de todos los lugares donde están escondidos en el exilio bajo el león de la tribu de Judá; el logro más amplio y grandioso satisfará y más que cumplirá los anhelos del Israel espiritual.

Versículo 12

Debería ser el primer versículo de Oseas 12 , al igual que en el texto hebreo. El resto de la profecía aparece como una composición distinta, un nuevo comienzo, de juicio e incriminación, seguido por fin por una expresión más de la promesa divina.

La traducción de la última parte del versículo en la versión en inglés fue la de los eruditos judíos que vieron aquí una referencia al reinado de Ezequías, pero se opone a la mención de la “controversia con Judá” en Oseas 12:3 . En consecuencia, la traducción adoptada por Ewald, Wünsche, Nowack y otros, es más probable: - “Y Judá todavía anda desenfrenado hacia Dios, y hacia el Santo fiel”, contrastando la inconstancia de Judá con la fidelidad de Dios.

La forma plural, los Santos, puede, como las formas plurales, Elohîm, Adonîm, sugerir personalidades dentro de la sustancia de la deidad. La LXX. parece indicar que no tenemos el texto hebreo correcto aquí.