Bible Commentaries
Oseas 12

Versículo 1

XII.

(1) Viento del este. - Comp. Isaías 27:8 y Job 27:21 . Sobre el último pasaje Wetzstein comenta: - “Este viento es más frecuente en invierno y principios de primavera, cuando, si continúa por mucho tiempo, la tierna vegetación se seca y sigue un año de hambruna.

Tanto el hombre como la bestia se sienten enfermas mientras prevalece ”. De ahí que los orientales comparen lo que es desagradable y repugnante en la vida con el viento del este. La idea expresada por el viento del este aquí es la misma que en Job 15:2 , combinando las nociones de destructividad y vacuidad. El pacto con Asiria se refiere a los eventos del reinado de Oseas. Los pactos con Asiria y los presentes a Egipto eran para Oseas maldiciones disfrazadas. (Ver nota sobre Oseas 7:11 .)

Versículo 2

Jacob se refiere al reino del norte.

Versículos 3-4

Tenía poder. - Debería serlo, se esforzó. Oraciones y lágrimas fueron las armas utilizadas en la memorable lucha por el perdón, la reconciliación, la paz en la autoconquista y en la conquista de Dios que se logró. “En Betel (Jehová) lo encontró (Jacob)” no solo una vez, sino en repetidas ocasiones ( Génesis 28:11 ; Génesis 35:1 ), y en la historia posterior de los hijos de Israel.

Versículo 5

Señor, Dios de los ejércitos. - Véase Isaías de Cheyne , vol. 1, págs. 11, 12 y el comentario de Nowack sobre este pasaje. Probablemente las huestes eran las estrellas que fueron concebidas como espíritus celestiales parados sobre o sobre el trono de Jehová en la visión de Micaías, a la derecha y a la izquierda ( 1 Reyes 22:19 ).

Estos deben identificarse, con toda probabilidad, con los hijos de Dios ( Génesis 6:2 ), descritos en Job 1:6 como presentándose en concilio ante Jehová. En Salmo 103:21 se los describe como ministros de Dios; también en Salmo 104:4 , citado en Hebreos 1:7 .

Su memorial, es decir , su nombre. (Véanse Notas sobre Éxodo 3:15 ; Éxodo 6:3 ) Jehová, es decir , el que existe por sí mismo y que, sin embargo , Éxodo 6:3 relaciones personales con Israel.

Versículo 6

Por tanto ... - Más correctamente, pero vuélvete a tu Dios. Hay un contraste implícito entre el patriarca y sus descendientes degenerados en los días de Oseas.

Versículo 7

El es un comerciante. - La luz viva y feroz de las palabras del profeta se oscurece en la versión inglesa. La traducción "él es un comerciante" se origina en el hecho de que Canaán (traducido como "comerciante") se usa a menudo predominantemente de Fenicia, y cananeos de Fenicios, la gran raza comercial ( Isaías 23:11 ; Job 40:30).

Traducir: En cuanto a Canaán, en su mano hay balanzas falsas. Le encanta hacer trampa. Los descendientes de Canaán (el hijo de Cam, el aborrecido hijo de Noé) se convirtieron en toda su carrera en una maldición y un adiós en todos los sentidos religiosos y éticos. Los príncipes de Tiro, mercadería de Fenicia, estaban quizás entonces en la mente del profeta. (Comp. Ezequiel 27 )

Además, el profeta insinúa que Efraín había absorbido el amor de Fenicia por las ganancias y los hábitos de comercio sin escrúpulos. La literatura de este período contiene frecuentes referencias a estas tendencias en Israel ( Amós 2:6 ; Amós 8:5 ; Miqueas 6:10 ).

Versículo 8

Traduce, y dice Efraín: Ciertamente me he hecho rico; He obtenido sustancia ( es decir, por medios legítimos, no por robo): todas mis ganancias no me producen culpa como sería pecado ( es decir, requiriendo expiación). Una búsqueda tan burda de la riqueza, y tal gloriarse en la inocencia de todo el proceso por el cual se ha obtenido, tiene su paralelo en la posición moral de la Iglesia de Laodicea, reprendida por nuestro Señor ( Apocalipsis 3 ).

Versículo 9

Tabernáculos. - El profeta aquí habla de la restauración moral de Israel bajo la forma de un regreso al “antiguo ideal de una vida agrícola sencilla, en la que toda buena dádiva se recibe directamente de la mano de Jehová”. Para el verdadero espíritu teocrático, la condición de la que se habla aquí es de verdadera bienaventuranza, pero para los mundanos que se aferran a Canaán o Efraín sería una amenaza de expulsión, desolación y desesperación. (Comp. Oseas 2:14 ; Oseas 3:3 )

Versículo 11

Traduce: Si Galaad es inútil, ciertamente se han convertido en nada. En Gilgal sacrificaron bueyes; sus altares también son como montones sobre los surcos del campo, refiriéndose a un hecho pasado, la desoladora invasión de Galaad por Tiglat-pileser, en el 734 aC A esta expedición militar tenemos indudables referencias en las inscripciones de Tiglat-pileser II. Pero, lamentablemente, se encuentran en una condición muy mutilada.

De un pasaje aprendemos: - “La ciudad de Gil [ead] y [A] bel [Maacha] que está en este lado la tierra de Beth Omri (Samaria) la lejana ... Me uní en toda su extensión al territorio de Asiria . " El pasaje bíblico, 2 Reyes 15:29 , complementa este relato al afirmar que Napntali y Galilea también fueron víctimas de los brazos victoriosos del invasor.

Del versículo que tenemos ante nosotros inferimos que Gilgal, en la orilla occidental del Jordán cerca de Jericó (ver Nota sobre 4:15), también sintió la mano dura del conquistador, o tal vez los habitantes huyeron presas del pánico y los santuarios locales quedaron desiertos. restos. A partir de este momento no volveremos a oír hablar de Gilgal como centro religioso. Nowack, sin embargo, sigue a Ewald al considerar el pasaje como profético de una calamidad venidera. (Ver Introducción. ) En la palabra para “montones” ( gallîm ) hay un juego con el nombre Gilgal.

Versículo 12

Jacob ... Israel. - Reanudación de la retrospectiva sobre la historia patriarcal temprana, comenzada en Oseas 12:4 . A pesar de la soledad y la humildad del patriarca, Dios lo cuidó y ganó el poderoso nombre de Israel y se lo dio a sus descendientes.

País. - Más exactamente, llano.

Versículo 13

Un profeta. - Aquí se hace referencia a Moisés, y tal vez haya un indicio de que el Señor una vez más salvaría a Israel de algo peor que la esclavitud egipcia por las palabras y advertencias de un profeta.

Versículo 14

Pero la grieta en las nubes se cierra de nuevo, y sigue otra severa reprimenda. “Jacob” e “Israel” dan lugar al orgulloso nombre tribal de Efraín. Esta porción de toda la casa de Israel incurre en el cargo. Lee, Efraín ha provocado amargura. La culpa de sangre china de Moloch sacrifica y otras iniquidades que Dios no eliminará. (Comp. Génesis 27:43 ; Génesis 27:28 , para fundamentar estas referencias).