Bible Commentaries
Oseas 12

Introducción

Reprensión de Efraín, Judá y Jacob. Con favores anteriores exhorta al arrepentimiento. Los pecados de Efraín provocan a Dios.

Antes de Cristo 725.

Versículo 1

Mentiras y desolaciones. Perfidia y violencia. Houbigant lee la siguiente cláusula, Ellos hacen un pacto con los asirios, mientras que mientras tanto se lleva petróleo a Egipto. Es decir, "mientras estaban en pacto con los asirios, secreta y pérfidamente buscaban una alianza con los egipcios". Egipto no era un país notable por el aceite de aceitunas, que sin embargo es uno de los grandes necesarios para la vida en los países orientales, siendo muy utilizado allí como alimento. Al mismo tiempo, se necesitaba petróleo para las luces allí, que no sólo debían ser necesariamente muy numerosas en un país tan poblado; pero también fue utilizado por los antiguos egipcios en grandes cantidades para iluminaciones,que todavía son muy frecuentes en esos países; y especialmente en esos meses en los que se desborda el Nilo, de los que Maillet en sus Cartas da una descripción de lo más divertida, y que podemos suponer que se obtuvo a veces, más o menos, incluso en los tiempos proféticos. A lo que también podemos agregar, la costumbre que allí prevalece universalmente, de mantener encendidas las lámparas durante la noche, en todos los departamentos de una casa que se mantienen en uso; lo que ocasiona que Maillet diga, que quizás no haya ningún país en el mundo donde se consuma tanto petróleo como en Egipto.

Este gran consumo de aceite motivó a los egipcios en la antigüedad a extraerlo de otras verduras, además de aceitunas; y todavía les da la oportunidad de hacerlo. Una planta en particular, llamada cirika, que se parece mucho a la succory silvestre , les proporciona una buena cantidad de aceite; pero como su olor es muy desagradable, y su luz no tan clara como la del aceite de oliva, no es quemada por personas de condición, o quienes se creyeran así. Siria, por el contrario, era una tierra de petróleo; y se produjo en grandes cantidades en la parte que habitaban los judíos. No es de extrañar, entonces, que cuando los judíos quisieron pagar su corte a los egipcios, les enviaron el presente de aceite,con lo cual el profeta aquí los reprende. Era lo que su país producía en gran abundancia y era muy aceptable en Egipto. Ver las Observaciones, p. 387.

Versículo 4

Sí, tenía poder sobre el ángel, etc.— Con respecto a esta traducción, véanse las notas sobre Génesis 32 . Houbigant lee la última cláusula del versículo, Y allí habló con él: Jehová Dios de los ejércitos, Oseas 12:5 Por tanto, el ángel con quien luchó Jacob, el ángel del pacto, es Jehová Dios de los ejércitos.

Lloró , había llorado. Sobre el llanto, dice el arzobispo Newcome, "no leemos nada enGénesis 32 ". Ciertamente, no leemos nada del llanto de Jacob con motivo de la lucha o la colusión en Peniel. Pero como el llanto y la súplica se relacionaron aquí con el hallazgo de Dios en Betel, es evidente que este llanto y súplica fueron anteriores a cualquier encuentro con Dios en Betel; en consecuencia, antes del primer encuentro de Jacob con Dios en Bet-el. Ahora, antes de la primera reunión, hubo llanto y súplica; porque leemos, que antes de ese encuentro, Jacob estaba angustiado, y que Dios le respondió en esa angustia: Génesis 35:3 .

Permito, por tanto, que el llanto y la súplica, que procuraron el muy extraordinario favor de la aparición de Dios a Jacob en el sueño de Bet-el, ( Génesis 28 ) se mencionan aquí, como parte de los medios por los cuales obtuvo esa fuerza que le permitió él para prevalecer sobre el ángel. La observación de Lutero, sobre este extraordinario conflicto entre Jacob y el glorioso personaje llamado el ángel, es tan excelente, que no puedo dejar de adjuntar una traducción de ella aquí:

"Varios han sido los sentimientos de los hombres eruditos con respecto a esta lucha o coluctación de Jacob. Pero la historia evidentemente muestra que Jacob aparentemente fue llevado al mayor peligro de su vida, y que todos los poderes de su cuerpo fueron asaltados por la fuerza por su desconocido antagonista. Por lo tanto, invocó toda la fuerza de cada parte de su cuerpo contra su oponente, a fin de defender su vida. Sí, no solo luchó con todos los poderes de su cuerpo, sino que su fe fue llevada al ejercicio más completo: fue sobre todas las cosas consolado y apoyado en este peligro inmediato, por la certeza de que Jehová le había ordenado regresar a la tierra de Canaán.

En segundo lugar, con todo su corazón se aferró a la promesa que le hizo Jehová en Bet-el, en la que indudablemente se le prometió protección. Por lo tanto, aunque agonizaba así, y su antagonista desconocido se oponía tan fuertemente, aunque reunía todas sus fuerzas corporales en su ayuda, aún más poderosamente contendió con la mano de la fe, mirando la promesa y descansando confiadamente en Dios de acuerdo con su voluntad. palabra, para ser preservados y liberados de este peligro inminente. Así por la fe conquistó a Dios ".

Versículo 5

El Señor es su memorial : la persona de quien se dice aquí que el nombre Señor o JEHOVÁ es su memorial, no es otro que aquel a quien el patriarca encontró en Bet-el, quien allí habló con los israelitas en los lomos de su progenitor. Aquel a quien el patriarca encontró en Bet-el, quien allí, de esa manera, habló con los israelitas, fue, según el tenor del contexto, el antagonista con quien Jacob se emparejó después en Peniel. El antagonista, con quien fue emparejado en Peniel, luchó con el patriarca, como leemos en el libro de Génesis, (cap. Génesis 32:24 .) En forma humana. Tan pronto como terminó el conflicto, el patriarca reconoció a su antagonista como Dios, Génesis 32:30 . El santo profeta lo llama primeroángel, מלאךֶ malaak, Oseas 12:4 y después de mencionar la lucha o la colusión, y de la reunión y conferencia en Bet-el, dice, ( Oseas 12:5 ) que él, a quien había llamado ángel, era JEHOVÁ Dios de anfitriones. Y para hacer la afirmación de la divinidad de esta persona, si es posible, aún más inequívoca, agrega que a él le pertenecía, como su memorial apropiado, ese nombre, que declara la esencia misma de la divinidad.

Por tanto, este Hombre del libro del Génesis, este Ángel de Oseas, que luchó con Jacob, no podía ser otro que el JEHOVÁ-ÁNGEL, de quien tan a menudo leemos en la Biblia inglesa, bajo el nombre del Ángel del Señor: una frase de estructura desafortunada, y tan disconforme con el original, que es de temer, ha llevado a muchos al error de concebir al Señor como una persona y al Ángel como otra. La palabra del hebreo, mal traducida, el Señor, no es, como la palabra inglesa, un apelativo, que exprese rango o condición; pero es el nombre propio JEHOVÁ. Y este nombre propio Jehová no es, en hebreo, un genitivo después del sustantivo ángel sustantivo ,como lo representa el inglés; pero las palabras Jehová y Ángel, son dos sustantivos en aposición, ambos hablando de la misma persona; el uno, por el nombre apropiado de la esencia; el otro, por un título de oficio. Jehová-Ángel sería una mejor interpretación. El JEHOVÁ-ÁNGEL del Antiguo Testamento no es otro que Él, quien, en el cumplimiento de los tiempos, "fue encarnado por el Espíritu Santo de la Virgen María".

Versículo 6

Vuélvete, por tanto, & c. De estas palabras aprendemos por qué se dice lo que se dice de Jacob y de Dios; y cómo les concierne tanto a los israelitas de la época de Oseas, que de allí se les infiere esta exhortación. Con respecto a las cosas que se mencionan acerca de Jacob, fueron manifiestamente ordenadas por Dios, como para ser una señal para sus hijos o la posteridad después de él, y más evidentemente para cumplirse en ellos que en él. Lo que hizo él, muestra lo que deberían haber hecho ellos,para que se aprobaran a sí mismos como su verdadera descendencia. Lo que Dios hizo o dijo y prometió a Jacob, muestra lo que Dios ciertamente haría por ellos, y les compensaría, si así lo aprobaban; que si no lo hacían, se mostraban degenerados de él y desagradecidos con Dios; sin recordar su bondad para con Jacob, y en él para con ellos: y si no disfrutaron o fueron privados de esas bendiciones para él, y en él para ellos prometido, fue por su propia culpa; no por cualquier falla de parte de Dios; quien seguía siendo el poderoso Dios de Jacob, capaz y dispuesto a bendecir a todos los que luchan con él por una bendición. Ver Pococke.

Versículo 7

Es un comerciante, etc. Canaán tiene la balanza del engaño en sus manos; Efraín se llama así porque imita la práctica de los comerciantes fraudulentos.

Versículo 8

En todos mis trabajos, etc. — Mis trabajos serán míos, ni se hallará la iniquidad en que he pecado. Houbigant.

Versículo 9

Y aún haré, etc. Yo, el Señor tu Dios, te saqué de la tierra de Egipto, hasta que te di una morada en tiendas como la que tienes en los días de la fiesta solemne; es decir, el de los tabernáculos.

Versículo 10

También he hablado por los profetas. Aquí hay tres tipos de profecías que se mencionan claramente: primero, sugerencia o inspiración inmediata , cuando Dios dicta las mismas palabras que el profeta debe pronunciar. En segundo lugar, la visión, o una representación hecha de objetos externos a la imaginación, de una manera tan viva como si fueran transmitidos a los sentidos; y , en tercer lugar, parábolas y semejanzas adecuadas . El Señor relata aquí algunos de los actos distinguidos de su misericordia soberana hacia los israelitas, a fin de mostrar su ingratitud más plenamente.

Versículo 11

¿Hay iniquidad, etc.? Si hubo una religión vana en Galaad, ciertamente son vanas en Gilgal: Sacrifican bueyes; por tanto, sus altares serán, etc. Houbigant. Las tribus más allá del Jordán, en una de las cuales era Galaad, ahora fueron sometidas por Tiglat-Pileser, cuando el profeta pronunció esto. Por lo tanto, denuncia que tal debería ser el caso de Gilgal también, donde había el mismo culto vano e idólatra, de este lado del Jordán.

Versículo 12

Y por esposa apacentaba ovejas, y por esposa fue detenido. Houbigant.

Versículo 14

Efraín lo provocó, etc.— Efraín ha provocado la más extrema ira. Su sangre será rociada sobre él; y su oprobio, etc. Houbigant.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. La locura de Efraín; se alimenta del viento y sigue al viento del este, abrigando esperanzas falaces y cortejando a sus ídolos, oa sus vecinos paganos, en busca de ayuda; un trabajo tan vano como perseguir el viento: cada día aumenta la mentira y la desolación, sus dioses extraños y alianzas extranjeras, que resultarán mentira en su diestra y traerán ruina sobre él; y hacen un pacto con los asirios, Éxodo 15:19 pensando en asegurar su seguridad de ese modo; y se lleva aceite a Egipto para comprar su favor y ayuda; pero ninguno les servirá de nada, sino que ayudará a empobrecerlos y apresurará su destrucción. Nota; Aquellos que confían en las confidencias de las criaturas las encontrarán no sólo engañosas sino también ruinosas.

2. El Señor también tiene una controversia con Judá, quien ahora comenzó a degenerar y caer en la idolatría, y por lo tanto, castigará a Jacob según sus caminos; lo recompensará según sus obras, descubriendo sus pecados y tomando venganza por ellos.

3. Su degeneración por la piedad de sus antepasados ​​fue un gran agravamiento de su culpa. Él, Jacob, tomó a su hermano por el talón, tan pronto comenzó a luchar por la primogenitura, mientras ellos habían inclinado sus cuellos a los ídolos y se sometían a los paganos; y por su fuerza tuvo poder para con Dios, sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció, cuando luchó con él en el camino, Génesis 32:24 el Hijo de Dios en forma humana viniendo para probar su fe y constancia, y fortaleciéndolo para el conflicto; lloró y le suplicó,y así prevaleció; siendo estos los brazos más potentes que podemos utilizar para obtener toda bendición del Ángel de la Alianza, cuyo eterno poder y divinidad aparecen aquí, siendo el objeto de la adoración y las oraciones del patriarca. Su simiente infiel había abandonado la lucha y, habiéndose rebelado contra la adoración de Dios, había perdido todo interés en él y la comunión con él; como deben hacer todos los que viven una vida sin oración.

Lo encontró en Beth-el, tanto antes como después de esto, Génesis 28 ; Génesis 35 y allí renovó el pacto con él, y en él con su posteridad, allí habló con nosotros; pero ellos habían apostatado, y habían convertido a Bet-el, la casa de Dios, en Bet-aven, la casa de iniquidad; y por lo tanto había perdido justamente las misericordias prometidas. Y esta persona con quien luchó Jacob, y que le habló, era el verdadero Jehová, el Señor Dios de los ejércitos; el Señor Jehová es su memorial,su nombre, que expresa su autoexistencia, eternidad e inmutabilidad, que por derecho debería ser adorado, adorado y servido por todos, y especialmente por aquellos a quienes se había mostrado tan amable. Su descuido de él, por lo tanto, y su desobediencia fueron los más criminales.

4. Todavía se les exhorta a volver a Dios. Vuélvete, pues, a tu Dios, a este glorioso SEÑOR, de quien se habían apartado tanto; y, siempre que lo hicieran, probarían las misericordias del pacto que todavía se les ofrecían, y él reconocería su relación con ellos como su Dios. Guarde la misericordia y el juicio, los dos grandes pilares de la piedad vital, comprendiendo cada acto de bondad hacia el cuerpo y el alma de los hombres, y esa integridad y rectitud que en cada palabra y obra debe observarse; y espera en tu Dios continuamente, en todos los medios designados de gracia, por esos apoyos de su Espíritu que son los únicos que pueden capacitarnos para el ejercicio de la caridad y la justicia hacia los hombres, y esa obediencia y resignación sin reservas que le debemos a su bendito Ser.

Segundo, tenemos un cambio de persona de Judá a Efraín,
1. Efraín está acusado de engaño en el comercio. Es un comerciante, o un cananeo, más parecido a uno que un descendiente de Israel; la balanza del engaño está en su mano, imponiendo con pesos y medidas falsas a aquellos con quienes trató: ama oprimir, se deleita en tal maldad, y se complace a sí mismo con el pensamiento de su propio ingenio. Nota; Los comerciantes fraudulentos son los ladrones más viles.

2. Efraín se reivindica a sí mismo de la acusación. Sin embargo, me he hecho rico, he encontrado sustancia; como si su éxito santificara los medios por los que adquirió sus riquezas; y que su prosperidad, a pesar de las advertencias de los profetas, aseguró su impunidad. En todos mis trabajos no hallarán en mí iniquidad que fuera pecado, ninguno que mereciera ese nombre, tan justos y rectos que pretendían que habían sido sus tratos; y que, si su comercio se sometía al más riguroso escrutinio, resistiría la prueba; mientras que a su propio trabajo, no a la bendición de Dios, atribuyen impíamente sus ganancias.

Nota; (1.) Un corazón carnal considera sus riquezas como su bien más sustancial. (2.) Muchos se enorgullecen de su carácter justo entre los hombres, quienes en el día de Dios serán muy diferentes de lo que parecen. (3.) Los que se engañan a sí mismos no llamarán pecado a su iniquidad: "es el camino del comercio; todo el mundo lo hace; uno no podría vivir sin él:" estas son excusas plausibles; pero no se burlan de Dios; toda injusticia es pecado, y su paga, muerte eterna.

3. Se les carga la idolatría. ¿Hay iniquidad en Galaad? en esa tierra agradable, en una ciudad de sacerdotes, ¿una ciudad de refugio también? Ciertamente son vanidad; los habitantes, como los demás israelitas, se dedican a la idolatría; sacrifican becerros en Gilgal a sus ídolos, sí, sus altares son como montones en los surcos de los campos, tan espesos que permanecen; o, como algunos suponen, deberían ser batidos en pedazos y convertirse en un montón de basura.

4. A pesar de estas provocaciones, Dios les da algunos indicios de misericordia para ellos, si regresan. Y yo, que soy el Señor tu Dios, todavía poseyendo en algún sentido la relación, de la tierra de Egipto, desde ese tiempo habiéndolos tomado nacionalmente para su pueblo, aún te haré morar en tabernáculos, como en los días del fiestas solemnes; que podría referirse a su regreso de Babilonia; o más bien respeta los tiempos del Evangelio, cuando los judíos convertidos deben regocijarse en Cristo Jesús y tener un lugar en su iglesia; y también espera con interés la restauración que se espera de ellos en su propia tierra. También he hablado por los profetas en el pasado, o hablaré,enviando pastores y maestros a predicar su Evangelio; y he multiplicado, o multiplicaré, visiones; Lo he hecho, y lo haré nuevamente bajo la dispensación del Evangelio; y he usado, o usaré, similitudes, como fue el caso en la iglesia judía, donde todo el servicio era figurativo, y se cumplió especialmente en las parábolas que Cristo pronunció con tanta frecuencia. Nota; El Señor ha utilizado todos los métodos de gracia para comunicarnos los mensajes de su gracia. Si, después de todo, continuamos deliberadamente ignorantes, el pecado está a nuestra puerta.

5. Lo que Dios había hecho por sus antepasados ​​fue una fuerte prueba de su bondad hacia ellos, y sirvió para mostrar su ingratitud. Y Jacob huyó a la tierra de Siria, a Labán; e Israel sirvió por esposa siete años; y, siendo luego engañado por Labán, quien le dio a Lea en lugar de Raquel, al recibirla también la semana siguiente, por esposa, apacentaba ovejas siete años más; lo cual se ejemplifica tanto como una prueba de la mezquindad de su original, porque un sirio listo para perecer era su padre, y como una marca del favor de Dios hacia ellos, al levantarlos desde tan bajo comienzo para ser una nación poderosa; y reflexionó mucho sobre su ingratitud. Y por un profeta el Señor sacó a Israel de Egipto, y por un profeta fue preservado, por Moisés, quien era la figura de Cristo, el gran Redentor y Salvador, el libertador de su pueblo fiel de la esclavitud del pecado, Satanás, la muerte y el infierno.

Ahora que Dios los había tratado tan maravillosamente y los había salvado de sus enemigos, estaban atados por todo lazo de amor y deber a servirle; pero hicieron las devoluciones más viles cuando se rebelaron contra él y rechazaron a sus profetas, con uno de los cuales tenían obligaciones tan indescriptibles. Nota; Toda la bondad de Dios para con el pecador será recordada al final, para convencerlo de su ingratitud y dejarlo sin excusa.

6. Habiendo hecho las más viles vueltas a Dios por su bondad; se le provoca justamente que los castigue severamente. Efraín lo provocó a ira más amargamente por sus pecados, y especialmente por la idolatría; por tanto, dejará su sangre sobre él; o se le pedirá la sangre inocente derramada por él, o su propia sangre será derramada sobre él, derramada con la espada de la venganza por todos sus pecados; y su oprobio volverá a él su Señor; los reproches lanzados sobre Dios por su idolatría, y sobre los profetas que la aterrorizaron, volverán a su propio seno, cuando sea un cautivo pobre, miserable y despreciable en tierra extraña. Nota; El pecador ciertamente llevará la vergüenza de sus iniquidades, ya sea en el tiempo cubierto de confusión penitente, o en la eternidad con desprecio eterno.