Bible Commentaries
Oseas 12

Versículo 1

"Efraín se alimenta de viento y persigue al viento del este, continuamente multiplica la mentira y la desolación, y hacen un pacto con Asiria, y el aceite se lleva a Egipto".

Alimentarse del viento es alimentarse de lo insustancial. La idea es que Efraín, en lugar de alimentarse de la Ley de Dios, prefirió seguir las mentiras. Perseguir el viento del este es perseguir el viento abrasador del desierto que sopla desde el este, símbolo de juicio y desolación. Antes del viento del este, nada vive, ¿quién, con un mínimo de inteligencia, lo perseguiría? Por lo tanto, la indicación es que, sin darse cuenta, Efraín estaba siguiendo tontamente el camino que lo llevaría a la desolación.

E hicieron ambas cosas a medias. Ellos 'multiplicaron' mentiras y desolación (la idea de multiplicarse era una de las favoritas de Oseas - ver Oseas 4:7 ; Oseas 8:11 ; Oseas 8:14 ; Oseas 10:1 ; Oseas 10:13 ).

Las mentiras incluían todo el engaño religioso por el cual pretendían estar adorando a YHWH pero de hecho adoraban a Baal y Asera. Una forma en que se manifestó esta actitud de corazón fue el hecho de que primero habían hecho un pacto con Asiria ( 2 Reyes 17:3 ). Esto solo había sido necesario porque habían abandonado a YHWH y habían seguido a sus dioses falsos.

Pero se había agravado por el hecho de que luego habían roto su tratado al llevar aceite de oliva a Egipto ( 2 Reyes 17:4 ).

El pensamiento en este último no era que estuvieran comerciando con Egipto, porque eso habría estado permitido, sino que estaban llevando presentes al rey de Egipto para obtener su respaldo en una rebelión contra Asiria. Por tanto, eran doblemente traicioneros. Si hubieran mirado a YHWH, no habría habido necesidad de un tratado vasallo con Asiria, como Isaías le señalaría a Acaz en Judá ( Isaías 7:1 ).

Por lo tanto, al mirar a Asiria, estaban rechazando abiertamente a YHWH. Pero una vez que se hizo un tratado sagrado con Asiria, ir engañosamente a sus espaldas y buscar ayuda de Egipto (ver 2 Reyes 17:4 ) era entregarse a una doble traición y engaño, y era cortejar la desolación. Fue un doble rechazo de YHWH, porque indicaba que al buscar la liberación de Asiria (algo en lo que el Libertador de Egipto era bueno si tan solo se diera cuenta), en cambio buscaron ayuda de Egipto. Fue un doble golpe.

Versículos 1-7

YHWH hace un llamamiento adicional a Efraín y Judá sobre la base de lo que hizo su antepasado Jacob ( Oseas 12:1 ).

Habiendo enfatizado primero la locura total y el engaño inaceptable de Efraín, y el hecho de que serán castigados si no enmendan sus caminos, Oseas les pide que recuerden a su antepasado Jacob y el vigor que mostró en su trato con Dios, y cómo él De este modo prevaleció tres veces con Dios, primero cuando tomó a Esaú por el talón ( Génesis 25:26 ), y luego obtuvo para sí la primogenitura de Esaú ( Génesis 25:33 ) y la bendición ( Génesis 27:27 ; Génesis 27:36 ), en segundo lugar cuando se encontró con Dios en Penuel y prevaleció con Él por medio del poder dado por Dios ( Génesis 32:22), y en tercer lugar cuando, habiendo regresado a la tierra, él y el pueblo se encontraron con Dios en Betel y fueron restaurados a Él, recibiendo la confirmación de las promesas dadas a Abraham e Isaac ( Génesis 35:1 ). De hecho, lo que Jacob y el pueblo hicieron en Betel fue precisamente lo que Oseas estaba pidiendo a Israel que hiciera: dejar a un lado sus dioses extraños y adorar solo a YHWH.

Sobre esta base, llama tanto a Judá como a Israel al arrepentimiento, llamándolos a volver a Dios, renovar su pacto de amor y establecer la justicia, aunque concluye reconociendo que Efraín, en lugar de seguir el celo de Jacob por Dios, siguió rasgos menos deseables. en el carácter de Jacob, su engaño y su tráfico astuto.  Análisis de Oseas 12:1 .

a Efraín se alimenta del viento y persigue al viento del este; continuamente multiplica la mentira y la desolación, y hacen un pacto con Asiria, y se lleva aceite a Egipto ( Oseas 12:1 ).

b YHWH también tiene una controversia con Judá, y castigará a Jacob de acuerdo con sus caminos, de acuerdo con sus obras le recompensará ( Oseas 12:2 ). '

c En el vientre tomó a su hermano por el calcañar, y en su madurez tuvo poder ante Dios, sí, tuvo poder sobre el ángel y prevaleció. Él lloró y le suplicó. Lo encontró en Betel, y allí habló con nosotros, YHWH, Dios de los ejércitos. YHWH es su nombre conmemorativo ( Oseas 12:3 ).

b Por tanto, vuélvete a tu Dios, mantén el pacto de amor y justicia, y espera en tu Dios continuamente ( Oseas 12:6 ).

a Es un traficante, la balanza del engaño está en su mano, le encanta oprimir ( Oseas 12:7 ).

Note que en 'a' Efraín es un engañador, y habiendo hecho un pacto con Asiria comercia con Egipto, y en paralelo es un comerciante engañoso. En 'b' YHWH tiene una controversia con Judá, pero es Jacob quien será castigado por sus hechos, y en el paralelo Dios llama a ambos a responderle, a mantener el pacto de amor y justicia, y esperar continuamente por Él en confianza, oración y obediencia. En el centro de la 'c' está el ejemplo de Jacob que prevaleció con Dios.

Versículos 1-9

SE HACE UN LLAMAMIENTO AL EJEMPLO DE JACOB, QUE SIMPLEMENTE SIRVE PARA REVELAR EL ESTADO DIFÍCIL DE ISRAEL Y GARANTIZA EL PRÓXIMO JUICIO DE DESTRUCCIÓN Y EL EXILIO, PERO ES CON LA PROMESA DE LA RESTAURACIÓN FINAL Y LA FRECUENCIA A LA VISTA ( Oseas 12:1 a Oseas 14:9 ).

Estas palabras probablemente fueron dichas principalmente durante la última parte del reinado de Oseas, con la destrucción de Samaria amenazando en el horizonte. Después de un nuevo llamamiento al arrepentimiento, se ve que Israel finalmente está condenado, con cualquier esperanza que tenga en un futuro lejano debido a su corazón impenitente.

Versículo 2

"YHWH también tiene una controversia con Judá, y castigará a Jacob de acuerdo con sus caminos, de acuerdo con sus obras le recompensará".

Pero como siempre, Oseas también recuerda las visitas de los hombres de Judá a las fiestas israelitas y, por lo tanto, lleva a Judá a la esfera de sus profecías. YHWH también tuvo una controversia con Judá. Esta profecía fue dicha mientras Acaz reinaba en Judá, y también estaba ocupado en rechazar a YHWH. Y ellos también se estaban multiplicando altares en santuarios de las laderas. Así viene la advertencia profética de que Judá no escapará a la vigilancia de YHWH.

Él conoce el camino que toman. Pero es Jacob / Israel quien en esta etapa llevará la peor parte del descontento de YHWH. Serán castigados según sus costumbres y recompensados ​​según sus obras. Porque son sus caminos y obras los que revelan lo que hay en sus corazones. Por sus frutos se les conoce.

Compare Oseas 10:11 para una mención paralela de 'Efraín - Judá - Jacob'. Es típico de Oseas.

Versículos 3-5

'En el vientre tomó a su hermano por el calcañar, y en su madurez tuvo poder ante Dios, sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció. Él lloró y le suplicó. Lo encontró en Betel, y allí habló con nosotros, YHWH, Dios de los ejércitos. YHWH es su nombre conmemorativo '.

Pero no tiene por qué ser así. Que consideren a Jacob como su antepasado. En el útero agarró a Esaú por el talón (y posteriormente, tristemente por engaño y traición, le robó su primogenitura y bendición), pero una vez que alcanzó la edad adulta (habiendo sido hasta cierto punto castigado por su engaño y traición), se reunió con Dios. y 'tenía poder con Dios'. Esto resultó en un verdadero arrepentimiento que resultó en que Dios lo encontrara en Betel donde YHWH renovó Su pacto con él y se reveló a Sí mismo en toda la plenitud de Su ser (por Su 'Nombre conmemorativo'). Y como señala Oseas 12:6 , lo mismo podría ser cierto para Efraín / Israel ahora.

Note la descripción de YHWH como 'el Dios de los ejércitos'. Él era el Dios de las huestes del cielo, el Dios que controlaba todas las huestes terrenales, y el Dios que en el pasado había dado la victoria a las huestes de Israel. Por lo tanto, Él era el ideal para tener de tu lado.

Entonces Oseas destaca tres incidentes importantes en la vida de Jacob y los aplica a Israel:

· La primera fue cuando, estando aún en el útero, Jacob tomó a su hermano por el talón, símbolo de su reemplazo en la línea de la bendición, algo que tristemente logró mediante el engaño y la traición. Era la misma actitud de corazón que perseguía Israel, excepto que lo hacía siguiendo a los ídolos y a los reyes terrenales. Comían viento y perseguían el viento del este. Pero lo que deberían haber hecho fue ser como Jacob, ansiosos por Dios y Su bendición (sin usar los métodos de Jacob para obtener la bendición).

Oseas no muestra ninguna sugerencia de reprender a Jacob y no menciona su engaño. Por lo tanto, el punto es que Jacob estaba tan decidido a tener la bendición de Dios que la buscó con fuerza desde el útero, con la implicación de que Efraín / Israel / Jacob deberían hacer lo mismo.

· El segundo fue cuando, al prepararse para regresar a la tierra de las promesas de Dios, Jacob se encontró con Dios en Penuel. Y una vez más había mostrado la misma determinación de obtener la bendición de Dios, porque había luchado poderosamente con el ángel de Dios y había prevalecido. La introducción de 'el ángel', una idea que no se encuentra en el relato del Génesis, puede ser simplemente con la intención de sacar a relucir que, en opinión de Oseas, tal lucha tenía que ser con el ángel de YHWH, una manifestación de YHWH, y no con YHWH mismo como era en sí mismo (el ángel de YHWH está bien evidenciado en otras partes de Génesis).

Y bien puede ser que la idea ya se hubiera vuelto tradicional en Israel en relación con Jacob. La implicación es que Efraín debería hacer lo mismo. Ellos también deben buscar a Dios y 'luchar' con Él en arrepentimiento y súplica.

"Él lloró y le suplicó". Oseas pudo haber tenido la intención de que viéramos que esto sucedió en Penuel, en cuyo caso el llanto fue un pensamiento agregado por él para ser más descriptivo, probablemente porque quería que Efraín viera la necesidad de un arrepentimiento lleno de lágrimas, o puede ser que él Tenía la intención de que viéramos que esto sucedió después de Penuel, como un precursor del tercer incidente que sigue. De cualquier manera, él está claramente deseoso de enfatizar la necesidad de que Efraín lamente por su pecado y busque fervientemente a YHWH.

· El tercer incidente ocurrió después de que Jacob entró en la tierra. Lo encontró en Bet-el, y allí habló con nosotros, YHWH, Dios de los ejércitos. YHWH es su nombre conmemorativo '. El primer 'él' podría estar refiriéndose a Dios como sujeto, o podría estar refiriéndose a Jacob. En vista del propósito de la ilustración (para enfatizar que Jacob tomó la iniciativa), este último es probablemente el caso. Por otro lado, en Génesis 25 fue mucho Dios quien tomó la iniciativa.

Pero de cualquier manera, el hecho importante era que en Betel Dios nos había hablado a 'nosotros' (Israel incipiente) y se había revelado a Sí mismo como YHWH el Dios de los ejércitos, con un énfasis en YHWH (Él será) como un título significativo que lo indica como el Aquel que será lo que Él quiera ser, Aquel que tiene todo el poder para lograr lo que Él desea. Y en el mismo contexto, lo que Dios quería era que los descendientes de Jacob heredaran la tierra, lo mismo que Israel ahora estaba a punto de perder.

Fue un llamamiento final al Israel actual para que abandonara sus dioses falsos (especialmente el becerro de oro en Betel) y buscara a YHWH en toda la plenitud de Su Ser. Entonces y sólo entonces pudieron encontrar esperanza.

Así que las ilustraciones de la vida de Jacob fueron positivas (compare Oseas 2:14 ; Oseas 11:1 ; Oseas 11:3 ), y fueron un llamado a un arrepentimiento total y profundo, que Oseas ahora explica específicamente.

Algunos intentan interpretar las tres experiencias de Jacob de una manera negativa, pero eso solo es posible ignorando lo que Oseas enfatiza y considerando cosas en el fondo que él no enfatiza.

Versículo 6

Por tanto, vuélvete a tu Dios, mantén el pacto de amor y justicia, y espera en tu Dios continuamente.

Él llama a Israel a volverse a su Dios en arrepentimiento y sumisión (compare el de Pablo con los tesalonicenses, 'te volviste a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero' - 1 Tesalonicenses 1:9 ), siguiendo esto manteniendo el pacto amor y justicia, y esperando en Dios continuamente.

Incluso en este último momento se les estaba dando la oportunidad de arrepentirse. Pero tenía que ser un arrepentimiento profundamente arraigado que iba directo al corazón y resultaba en una verdadera adoración de acuerdo con la Ley, y una justicia profundamente arraigada, no el tipo de ritual superficial en el que se estaban complaciendo. Requería una respuesta plena y amorosa al pacto, que revela un amor verdadero y demostrativo hacia YHWH y hacia sus compañeros de pacto.

Además, también indicó que incluso si no respondían ahora, siempre habría un camino de regreso en el futuro para el remanente que quedara. Dios les estaba dejando un camino permanente abierto cada vez que se arrepintieran. Fue una oferta que luego sería aceptada por los seguidores de Jesús y por los que vinieron después de ellos.

Versículo 7

'Traficante (cananeo), la balanza del engaño está en su mano, le encanta oprimir'.

Pero Oseas no se hacía ilusiones sobre lo que realmente era Israel en ese momento, y agrega el breve comentario anterior, que les recuerda los pecados con los que deben lidiar. Indicó que eran traficantes sin escrúpulos, que llevaban y usaban pesos falsos y estaban llenos de opresión. Se salieron con la suya mediante el engaño y la intimidación, en lugar de mediante el pacto de amor (que es totalmente verdadero y honesto) y la justicia.

El marcado contraste entre Oseas 12:6 y Oseas 12:7 es deliberado. Él quiere que no tengan ninguna duda acerca de la verdad acerca de ellos mismos (compare con Isaías 'todos somos como una cosa inmunda, y todas nuestras justicias son como trapos inmundos (menstruales y, por lo tanto, totalmente' inmundos 'y aborrecibles)' - Isaías 64:6 ).

Aquí hay un doble sentido para la palabra "traficante" que también significa "Canaán" o "Cananea". No solo eran traficantes deshonestos, sino que también habían demostrado ser cananeos pervertidos de corazón, es decir, que tenían a Canaán en sus corazones.

Versículo 8

'Y Efraín dijo: "Ciertamente me he hecho rico, he hallado riquezas para mí, en todos mis trabajos no hallarán en mí ninguna iniquidad que fuera pecado".

En total contraste con la acusación de Oseas 12:7 en Oseas 12:7 , tenemos la opinión de Efraín sobre sí mismos, que se describen a sí mismos como comerciantes totalmente honestos que no pueden ser criticados, y que lo han hecho principalmente por su cuenta ('He encontrado riquezas para mí'). Consideraron que aunque se habían enriquecido no había nadie que pudiera cuestionar sus métodos (sin duda argumentaron "su negocio" y se vieron a sí mismos como empresarios testarudos).

Cualquiera que quisiera podría examinar su forma de trabajar y no encontraría nada en absoluto que criticar. Y se debió principalmente a sus propios esfuerzos con un poco de ayuda de Dios. De hecho, esa era sin duda la razón por la que habían sido bendecidos con la prosperidad, ¿no es así? Esta fue una clara indicación de que no estaban de acuerdo con el veredicto de Oseas sobre ellos. Al contrario, estaban muy satisfechos de sí mismos. Por lo tanto, no se veían a sí mismos como necesitados de arrepentirse.

Versículos 8-14

Habiendo hecho su llamamiento para el arrepentimiento, Oseas ahora indica que Efraín está tan seguro de sí mismo que su única esperanza será después de haber sido 'derribados una o dos Oseas 12:8 ' ( Oseas 12:8 ).

Este pasaje comienza con la jactancia de Efraín acerca de su propia justicia. Toda la actitud contrasta con Oseas 12:7 . Allí fueron representados como comerciantes deshonestos y turbios en su comportamiento. Aquí Efraín se jacta de su absoluta honestidad. Confían en que no se les puede encontrar ningún defecto. Por lo tanto, YHWH enfatiza que debido a que son completamente falsos ( Oseas 12:11 ) Él los sacará de sus casas ricas a tiendas de campaña, como en los días del desierto ( Oseas 12:9 ), y los obligará a ir a un país extranjero donde tendrán que dedicarse al trabajo básico para lo que quieran, actuando como sirvientes de otros ( Oseas 12:12). Sin embargo, YHWH enfatiza junto con esto que finalmente traerá su restauración a través de la obra de Sus profetas.

Análisis de Oseas 12:8 .

a Y Efraín dijo: “Ciertamente me he hecho rico, he hallado riquezas para mí; en todos mis trabajos no hallarán en mí ninguna iniquidad que fuera pecado” ( Oseas 12:8 ).

b Pero yo soy YHWH vuestro Dios de la tierra de Egipto; os haré habitar una vez más en tiendas, como en los días de la fiesta solemne. También he hablado a los profetas, y he multiplicado las visiones, y por el ministerio de los profetas he usado ilustraciones ( Oseas 12:9 ).

c ¿Es inicuo Galaad? Son completamente falsas. En Gilgal sacrifican bueyes, sí, sus altares son como montones en los surcos del campo ”( Oseas 12:11 ).

b Y Jacob huyó al campo de Aram, e Israel sirvió por esposa, y por esposa apacentaba ovejas, y por un profeta YHWH sacó a Israel de Egipto, y por un profeta fue preservado ( Oseas 12:13 ) .

a Efraín ha provocado la ira más amargamente; por tanto, quedará su sangre sobre él, y su Señor volverá a él su oprobio ( Oseas 12:14 ).

Note que en 'a' tenemos la visión de Efraín de ellos mismos, y en el paralelo tenemos la visión de Oseas de ellos. En 'b' se describe su descenso seguido de actividad profética, y en paralelo tenemos una situación similar. En el centro de la 'c' está la visión de YHWH de Israel en términos de la falsedad de Galaad en el lado este del Jordán y la falsedad de Gilgal y sus altares multiplicados en el lado oeste del Jordán.

Versículo 9

"Pero yo soy YHWH tu Dios, de la tierra de Egipto; te haré habitar una vez más en tiendas, como en los días de la fiesta solemne".

En respuesta, YHWH les recordó Quién era Él. No era un dios cananeo cómodo. Era un Dios errante y morador de tiendas (comparar 2 Samuel 7:6 ). Él era YHWH su Dios de la tierra de Egipto, Aquel que los había acompañado allí y había estado con ellos allí en su angustia, que los había librado a través del Mar Rojo y los había acompañado por el desierto donde habían habitado en tiendas, como Él también lo hizo.

Esto era algo que recordaban anualmente en la Fiesta de las Cabañas (Tabernáculos) cuando celebraban el final de la temporada de cosecha y recordaban su entrega de Egipto. Había sido antes de que entraran a la tierra y se construyeran grandes casas. Ahora, su advertencia fue que 'una vez más te haría habitar en tiendas' (se supone que está fuera de la tierra). Era una indicación de que pronto serían llevados de regreso a los días del desierto al ser llevados al exilio, donde tendrían que vivir en un alojamiento tosco.

Como en los días de la fiesta solemne. Puede haber aquí un doble significado, refiriéndose por un lado a sus fiestas solemnes en el Sinaí, continuando en el Tabernáculo una vez que se había erigido, y por el otro a la fiesta regular de los Tabernáculos cuando moraban en cabañas (o si eso no se estaba observando de esa manera en alguna otra fiesta similar, porque cuando grandes números se reunieran en pequeñas ciudades, vivir en tiendas de campaña sería esencial).

Versículo 10

"También he hablado a los profetas, y he multiplicado las visiones, y por el ministerio de los profetas he usado ilustraciones".

También les recordó que su situación no se debió al hecho de que no les había advertido previamente. Les había hablado a sus profetas, les había multiplicado las visiones y les había hablado con muchas ilustraciones y parábolas. Por tanto, no tenían excusa para no escuchar. Habían traído lo que venía sobre ellos mismos. Note cómo este es en parte Su veredicto sobre Oseas 12:8 , algo que será ejemplificado en Oseas 12:11 . Su pregunta implícita fue: '¿Cómo es posible que entonces hayan estado tan ciegos?

Versículo 11

¿Es malvado Galaad?

Son completamente falsas.

En Gilgal sacrifican bueyes,

Sí, sus altares son como montones en los surcos del campo '.

Su acusación contra Israel continúa. ¿Es mala Galaad (que representa el este del Jordán)? La respuesta es "sí, son totalmente falsas". En Oseas 6:8 se ve a Galaad manchada de sangre. Además, en Gilgal (compare Oseas 4:15 ; Oseas 9:15 ), que representa a Israel al oeste del Jordán, sacrifican bueyes en una multiplicidad de altares.

En verdad, sus altares son tan numerosos como montones de piedras en los surcos del campo. Cada campo se dividiría entre propietarios de varias franjas, y cada propietario amontonaría piedras sueltas en pequeñas pilas al limpiar su terreno. Así, un campo estaría salpicado de una multitud de pequeños montones. De la misma manera, Gilgal estaba salpicado de una multitud de altares.

Hay un doble énfasis en la asonancia. Gilead y Gilgal, que a su vez son asonadas, contienen consonantes que también se encuentran en galal (montones). Esta fue probablemente una de las razones, junto con su asociación con un gran mal ( Oseas 6:8 ; Oseas 9:15 ), por la que fueron seleccionados como representantes del Israel rebelde.

Versículo 12

"Y Jacob huyó al campo de Aram, e Israel sirvió por mujer, y por mujer apacentaba ovejas".

Les recuerda que así como Israel había entrado en Egipto y había sido liberado por redención para ser la esposa de YHWH, así Jacob había huido al campo de Aram y había hecho un pago por el matrimonio de su esposa. Allí, fuera de la tierra prometida, había tenido que trabajar como criado cuidando ovejas para poder hacer el pago del matrimonio por su esposa, a quien por supuesto llevaría consigo a la tierra prometida.

Por lo tanto, era típico del hecho de que Israel ahora huiría de la tierra (ya sea a Egipto en busca de refugio o a Asiria en el exilio) donde serían sometidos a una vida dura hasta que YHWH los redimiera nuevamente para ser Su esposa ( Oseas 3:1 ) y los trajo de regreso a la tierra. La idea de 'pastorear' tiene un paralelo en el siguiente versículo.

Versículo 13

"Y por un profeta YHWH sacó a Israel de Egipto, y por un profeta lo pastoreó".

La estrecha conexión de este versículo con Oseas 12:12 demuestra que Oseas pretendía que las dos descripciones se vieran conectadas en su significado, lo que confirma lo que hemos dicho en Oseas 12:11 . Pero como Jacob no fue traído de regreso a la tierra 'por un profeta', la ilustración tuvo que ser alterada para que otro pastor, un profeta, pudiera ser presentado, a fin de resaltar el hecho de que los movimientos de Israel ahora debían ser 'determinados'. por profetas.

Por lo tanto, la liberación de Israel de Egipto y la preservación hasta que llegaron a la tierra (de la cual Jacob había huido) fue descrita como provocada por YHWH a través de un pastor y un profeta, una indicación de que esa era también la forma en que las situaciones presentes y futuras de Israel serían de manera similar. afectado.

Como se observa, una conexión principal entre los dos versículos es que así como Jacob era un pastor (shamar), Moisés pastorearía (shamar) las ovejas de Dios como había pastoreo ovejas en Madián.

Versículo 14

"Efraín ha provocado la ira más amargamente, por tanto su sangre será dejada sobre él, y su oprobio volverá su Señor a él".

Una vez más, Oseas termina un pasaje con un juicio sobre Israel. Lo había comenzado con una descripción de la visión de Efraín de sí mismos ( Oseas 12:8 ), se había centrado en la visión de YHWH de Efraín ( Oseas 12:11 ), y ahora él mismo presenta su propia visión de ellos.

Ellos han provocado la ira de YHWH más amargamente a través de la culpa de sangre, y por lo tanto será dejada sobre sus hombros (los sustantivos y pronombres singulares se refieren a la totalidad de Efraín). Y al final su Señor se lo devolverá, es decir, lo amontonará sobre ellos y los castigará en consecuencia. Tenga en cuenta la referencia a "su Señor". Ésa era una idea que Ephraim había olvidado.