Bible Commentaries
Oseas 11

Versículo 1

'Cuando Israel era niño, entonces lo amaba,

Y llamó a mi hijo de Egipto.

Con estas hermosas palabras, Dios describe su relación con su pueblo escogido como una de amor soberano. Por su amor por ellos, había llamado a Israel como su hijo fuera de Egipto, donde estaban en esclavitud. Compare Éxodo 4:22 donde describió a Israel como 'Su primogénito' y exigió que fueran liberados sobre esa base, y Deuteronomio 14:1 , donde los declara sus hijos.

Su redención de Israel de la esclavitud en Egipto ( Éxodo 20:2 ) se describe como el acto de un Padre amoroso que libera mediante el pago de un rescate a Su hijo que había sido esclavizado. Había pagado un rescate para que Israel pudiera ser liberado.

Y hacemos bien en señalar en esta etapa quiénes eran 'Israel'. No todos eran descendientes directos de Abraham. Incluían descendientes de los 318 combatientes de Abraham y sus familias ( Génesis 14:14 ), y una 'multitud mixta' de pueblos de muchas naciones que, habiendo tomado parte en el Éxodo (Éxodo Éxodo 12:38 ), fueron recibidos en el pacto en Sinaí, y fueron circuncidados en Gilgal ( Josué 5:2 ).

También incluían a todos los que más tarde habían elegido Éxodo 12:48 a Israel y entrar por circuncisión en el pacto ( Éxodo 12:48 ). Por lo tanto, ya eran un pueblo multinacional. Porque 'Israel' nunca se compuso simplemente de personas descendientes del mismo Abraham (eso era una ficción legal). Más bien se vieron a sí mismos como adoptados por Él, sobre la base de que "los que son de fe, esos son los hijos de Abraham" ( Gálatas 3:7 ). Pero todos ellos fueron amados por igual por Dios y fueron vistos como Sus hijos, habiendo sido aceptados en el pacto como 'Israel'.

Versículos 1-12

YHWH describe cómo llamó a su hijo (Israel) fuera de Egipto y lo cuidó como un padre fiel, educándolo en el camino correcto, solo para que el corazón de su hijo permaneciera en Egipto para que inevitablemente regresara allí de nuevo. No obstante, Dios promete que no los entregará, y que un día los llamará de nuevo de Egipto y los hará habitar con él ( Oseas 11:1 ).

En este tierno pasaje YHWH describe cómo Él 'llamó a su hijo (Israel) de Egipto' (compare Éxodo 4:22 ; Deuteronomio 14:1 ). Y cómo, a pesar del hecho de que Él los había guiado, cuidándolos y alimentado (tanto en el desierto como luego en Canaán), ellos habían despreciado Su amor y se habían vuelto a los baales y a las imágenes esculpidas (ambos en el desierto ( Éxodo 32 ) y ahora en Canaán), porque sus corazones todavía estaban 'en Egipto'.

Y la consecuencia será que ellos 'regresarán a Egipto' (es decir, siendo exiliados entre naciones extranjeras o refugiados en Egipto) porque se han negado a volverse a Él. Sin embargo, está decidido a no renunciar finalmente a ellos, y promete que, aunque en la actualidad solo lo buscan de manera formal, sin que haya ningún corazón real en ello, en Su soberanía un día los sacará de nuevo de Egipto y los sacará de allí. porque habitarán en sus casas.

Fue para demostrar que esta promesa estaba a punto de cumplirse que Jesús (como la Representación Suprema de Israel) fue cuando era un niño a Egipto, y luego regresó a Palestina (Canaán) al llamado de Dios, simbolizando que la promesa prometida El regreso de Israel a Dios a través de Él estaba a punto de suceder, algo que Mateo destaca especialmente al citar este pasaje ( Mateo 2:15 ).

A pesar del fracaso de Efraín, Judá es visto en esta etapa como la excepción porque todavía 'gobernaban con Dios' (tenían un rey davídico) y eran 'fieles al Santo' (continuó la observancia del pacto de acuerdo con la Ley) . Esto podría sugerir que estas palabras fueron escritas en los días de Ezequías cuando esto volvió a ser cierto.

Cabe señalar que, si bien las alteraciones en el método de dirección (cambiar de tercera persona a primera persona y viceversa, y de singular a plural y viceversa) pueden ser un poco confusas para nosotros, no lo fueron para los oyentes de Oseas. En tales sutilezas, la gramática hebrea no era tan precisa como nosotros.

Análisis de Oseas 11:1 .

a Cuando Israel era un niño, lo amé y llamé a mi hijo de Egipto ( Oseas 11:1 ).

b Cuanto más los llamaban (los profetas), más se alejaban de ellos, ofrecían sacrificios a los baales y quemaban incienso en esculturas ( Oseas 11:2 ).

c Sin embargo, le enseñé a caminar a Efraín, los tomé en mis brazos, pero ellos no sabían que los sanaba. Los atraje con cuerdas de hombre, con lazos de amor, y fui para ellos como aquellos que levantan el yugo sobre sus mandíbulas, y les ponía comida ( Oseas 11:3 ).

d ¿No volverán a la tierra de Egipto, y Asiria será su rey, porque se negaron a volver a Mí? Y la espada caerá sobre sus ciudades, y consumirá sus barras y devorará, a causa de sus propios consejos ( Oseas 11:5 ).

e Y mi pueblo está empeñado en apartarse de mí, aunque los llamen a (Mí) en las alturas, nadie en absoluto (Me) exaltará ( Oseas 11:7 ).

f ¿Cómo te dejaré, Efraín? ¿Cómo te desampararé, Israel? ¿Cómo te pondré como Adma? ¿Cómo te pondré como Zeboim? Mi corazón se revuelve dentro de mí, Mis compasión se encienden juntas ( Oseas 11:8 )

No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín, porque yo soy Dios, y no hombre, el Santo en medio de ti, y no vendré con ira ( Oseas 11:9 ) .

d Caminarán en pos de YHWH, quien rugirá como un león, porque rugirá, y los niños vendrán temblando del occidente. Saldrán temblando como un pájaro de Egipto, y como paloma de la tierra de Asiria ( Oseas 11:10 a).

c Y los haré habitar en sus casas, dice YHWH ( Oseas 11:11 b).

b Efraín me rodea de falsedad, y la casa de Israel de engaño ( Oseas 11:12 a).

a Pero Judá todavía gobierna con Dios, y es fiel con el Santo ( Oseas 11:12 b).

Tenga en cuenta que en 'a' la relación de Israel con Dios era buena, y fueron bendecidos por Dios y, en el paralelo, la relación de Judá con Dios es buena. En 'b' Israel se había vuelto hacia los baales y las imágenes esculpidas, y en el paralelo rodearon a Dios con falsedad y engaño. En 'c' Dios veló por Su pueblo como si fuera Su casa, y en paralelo Él los hará habitar en (Sus) casas.

En 'd' volverán a Egipto y Asiria, y en paralelo volverán de Egipto y Asiria. En 'e' Israel clama a Dios en las alturas, pero no lo exaltas, y en el paralelo Dios es exaltado como el Santo entre ellos. En el centro de la 'f' está el clamor del corazón de Dios por Su pueblo en Su compasión por ellos.

Versículo 2

'Cuanto más los llamaban,

Cuanto más se alejaban de ellos,

Ofrecieron sacrificios a los baales,

Y quemó incienso a imágenes esculpidas.

Pero está claro que Israel, de hecho, nunca salió de Egipto en sus corazones, porque cuanto más los llamaban 'ellos' (los profetas), más abandonaban lo que se les había enseñado y sacrificaban a los baales e imágenes esculpidas. Con esto quedó claro que la idolatría y la forma de pensar de Egipto todavía poseían sus corazones. En su corazón, nunca habían salido de Egipto. 'Incienso quemado a imágenes esculpidas.

Además de la ofrenda de sacrificios, la quema de incienso en sus muchos santuarios era una característica habitual del culto egipcio / cananeo, y algunos de estos altares de incienso se han descubierto en lo que era Canaán.

Versículo 3

'Sin embargo, le enseñé a caminar a Efraín,

Los tomé en mis brazos,

Pero ellos no sabían que yo los sanaba '.

Sin embargo, en una imagen conmovedora, Dios describe cómo había 'enseñado a caminar a Efraín (Israel)' (a través del pacto) y cómo los había sostenido en Sus brazos ( Deuteronomio 33:27 ), o alternativamente los había agarrado de los brazos. Pero el hecho triste era que no habían respondido a Su guía, sin reconocer el cuidado que Él asumió sobre su bienestar.

Ellos 'no sabían que Él los sanó' incluye no solo el pensamiento de que Él los cuidaba cuando estaban enfermos, sino también que Él veía continuamente por su bienestar. Había hecho por ellos todo lo necesario.

Versículo 4

'Los dibujé con cuerdas de hombre,

Con bandas de amor

Y yo era para ellos como los que levantan el yugo sobre sus mandíbulas,

Y les puse comida ''.

Y a pesar de su mala conducta, YHWH no los había abandonado. Los había arrastrado con sus riendas principales, bandas que los unían a Él con amor, y había sido para ellos como el hombre que saca el bocado del caballo o del buey para poder alimentarlos. Constantemente les había puesto comida (inicialmente el maná y las codornices, y luego el 'grano viejo de la tierra' - Josué 5:12 ).

Versículo 5

'¿No volverán a la tierra de Egipto?

¿Y Asiria será su rey?

¿Porque se negaron a volver conmigo?

Pero al no reconocer que era Él quien los había sanado ( Oseas 11:3 ), se negaron a regresar a Él. Sus corazones se habían quedado en Egipto. Por lo tanto, la consecuencia inevitable fue que 'regresarían a Egipto' y dejarían que el rey de Asiria fuera su rey. En otras palabras, su aparente anhelo de estar sujeto y esclavizado a Asiria era la consecuencia de que sus corazones estaban "todavía en Egipto", todavía dominados por la idolatría y las ideas extranjeras.

Por supuesto, muchas personas, para evitar la dominación asiria, huyeron a Egipto y, por lo tanto, los exiliados se dividirían entre Egipto y Asiria. Ese fue el comienzo de la acumulación de un gran número de 'judíos' en lo que se convertiría en Alejandría. A los ojos de Oseas, Israel nunca había salido realmente de Egipto, porque sus corazones todavía estaban allí.

Note el hecho de que ellos 'regresarían a Egipto' porque no 'regresaron a Él'. Esa fue la elección a la que se enfrentaron. Dios o Egipto. Y eligieron Egipto. Por eso, cuando Jesucristo vino como su Redentor y Representante para cargar con sus pecados, tuvo que salir de Egipto ( Mateo 2:15 ).

Versículo 6

Y la espada caerá sobre sus ciudades,

Y consumirá sus barrotes,

Y devorar

Por sus propios consejos.

Entonces, debido a que se negaron a responderle por completo, la espada caería sobre sus ciudades, y los barrotes de sus puertas serían 'consumidos' (rotos) para que las puertas ya no fueran seguras. La espada los devoraría por el tipo de consejo que siguieron. Este consejo incluía las garantías de victoria de los falsos profetas y las confiadas afirmaciones de los consejeros del rey y sus propios líderes. Después de todo, podrían haber argumentado, ¿no se había detenido Asiria antes de Samaria? ¿Y no volvería a hacerlo cuando viera su fuerza?

La palabra traducida como "barras" es inusual y, por lo tanto, algunos han sugerido traducir como "sacerdotes del oráculo" (compárese su uso en Isaías 44:25 ; Jeremias 50:36 ), indicando a aquellos que aconsejaron sobre la guerra a través de la adivinación. Un Israel idólatra los habría visto tan efectivos como rejas en las puertas.

Versículo 7

Y mi pueblo está empeñado en apartarse de mí,

Aunque los llamen a lo alto,

Ninguno en absoluto lo exaltará. '

Todo esto era necesario y seguro debido al hecho de que la gente tenía la intención de apartarse de YHWH. Sus corazones estaban en contra de él. Podrían dar la impresión de invocar a Aquel que estaba 'en las alturas' (compárese con Oseas 7:16 ), pero en realidad no fue con la intención de exaltarlo verdaderamente. Fue más bien con un reconocimiento formal y superficial de su existencia debido a su pasado histórico.

Alternativamente, algunos ven la referencia a Baal como el Dios supremo de Canaán, a quien la gente buscaba y que no estaría en posición de exaltar a Israel. Así descubrirían que era una pérdida de tiempo. Pero Oseas 7:16 confirma que se refiere a YHWH.

Versículo 8

'¿Cómo voy a dejarte, Efraín?

¿Cómo te desampararé, Israel?

¿Cómo te pondré como Adma?

¿Cómo te pondré como Zeboim?

Mi corazón se revuelve dentro de mí

Mis misericordias se encienden juntas '.

La respuesta de YHWH es un grito del corazón. ¿Cómo pudo entregar a Efraín, cómo pudo desechar a Israel? ¿Cómo podía hacer con ellos lo que había hecho con las ciudades de la llanura de Adma y Zeboim, a quienes, junto con Sodoma y Gomorra, había destruido con fuego? Para este último ver Deuteronomio 29:23 ; Génesis 10:19 ; Génesis 14:2 con Génesis 19:24 ; Génesis 19:29 .

Esta respuesta fue el resultado del hecho de que 'Su corazón se había vuelto dentro de Él'. Es decir, Él había 'cambiado de opinión y propósito' con respecto a la destrucción final (en oposición al castigo temporal) y tenía la intención de mostrar misericordia en algún momento. Y esto se debió a que en lugar de encender Su ira, fue Su corazón compasivo el que se encendió para mostrar compasión a Su pueblo. Pero era una compasión que solo podía revelarse una vez que Israel había aprendido la lección. No podía simplemente pasar por alto lo que habían hecho. Era solo que debido a Su misma naturaleza como Dios y no como hombre, y como el Santo y Único, Su juicio no debía ser visto como absolutamente definitivo.

Este clamor del corazón de Dios revela el continuo dilema de Dios. Él anhela mostrar misericordia y perdonar, pero no puede hacerlo a menos que sea acompañado por hombres que se arrepientan y se aparten de su pecado. El amor de Dios no excluye el juicio de Dios, porque Dios también es 'Luz, y en Él no hay tinieblas en absoluto' ( 1 Juan 1:5 ). Aquellos que quieran experimentar Su amor deben venir primero a Su luz. Dios no puede rebajar sus normas por grande que sea su amor.

Versículo 9

No ejecutaré el ardor de mi ira,

No volveré para destruir a Efraín,

Porque yo soy Dios, y no hombre,

El Santo en medio de ti,

Y no vendré con ira '.

Así, mientras los castigaba severamente, limitaba la forma en que se ejercitaba la fiereza de su ira. No destruiría por completo a Efraín. Todavía tendrían una esperanza en un futuro más lejano una vez que terminara su castigo. Esto era precisamente lo que Moisés había declarado siglos antes cuando los había sacado del desierto ( Levítico 26 ; Deuteronomio 28-29).

Y YHWH haría esto porque Él no era un simple hombre vengativo, sino que era Dios. Él era el 'Santo' de Israel en medio de ellos, es decir, Aquel que era único y de una naturaleza completamente diferente del hombre, que había elegido a Israel. Por lo tanto, aunque ciertamente los visitaría con ira, no sería con la ira final. Él castigaría, pero no finalmente destruiría. El cumplimiento parcial de esta misericordia futura tuvo lugar en la restauración de Israel a la tierra, una restauración que habría atraído a muchos exiliados de regreso a Palestina y resultó en la Palestina parcialmente receptiva a la que vino Jesús.

Pero su mayor cumplimiento tuvo lugar a través de la vida y el ministerio de Jesucristo mismo cuando trajo al remanente de Israel de regreso a Dios, cortando al antiguo Israel incrédulo y estableciendo un nuevo Israel creyente que alcanzaría al mundo. Pero la restauración del antiguo e incrédulo Israel a Palestina en el presente también podría sugerir que en el futuro habrá una gran obra de Dios entre ellos para que una vez más sean 'injertados en el olivo' ( Romanos 11 ) al venir en sumisión a Jesucristo (sin el cual no puede haber salvación para nadie).

MT indica que la frase final es 'Y no entraré en la ciudad', lo que indicaría que mientras Asiria podría destruir Samaria, y la espada podría entrar en la ciudad ( Oseas 11:6 ), YHWH mismo no entraría en la ciudad en juicio final. No habría tenido el último peldaño de la sentencia de muerte, pero participaría en el futuro a punto de ser descrito.

Versículo 10

'Caminarán en pos de YHWH,

¿Quién rugirá como un león?

Porque rugirá,

Y los niños vendrán temblando desde el oeste. '

Porque cuando le llegara el tiempo de actuar con misericordia, rugiría como un león, para que Efraín siguiera a YHWH. Su rugido les haría responder al pacto con todo su corazón (comparar Amós 3:8 ). Él rugía, y sus cachorros de león se le acercaban 'temblando' (la palabra significa 'saltando de miedo, temblando') desde el oeste '(es decir, a través del valle de Jezreel hasta el oeste de Samaria, en su camino desde Asiria). y Egipto). Su pueblo conocerá una vez más 'el temor de YHWH'.

Algunos ven "desde el oeste (mar)" como un significado de más lejos, incluso de países al otro lado del mar.

Versículo 11

Saldrán temblando como un pájaro de Egipto,

Y como paloma de la tierra de Asiria,

Y los haré habitar en sus casas,

Di YHWH '.

Respondiendo con temor reverente, su pueblo vendrá 'como pájaro de Egipto, y como paloma de la tierra de Asiria. Esto puede tener en mente a la paloma que regresó al arca después del juicio de Dios sobre el mundo en el tiempo de Noé, y ser la indicación de un nuevo comienzo. O la idea puede ser para enfatizar su indefensión. No como un águila, sino como una paloma. Y el pensamiento es que el pueblo de Dios renunciará a Egipto de una vez por todas, y regresará del lugar de exilio en Asiria, y vendrá y hará sus hogares con Dios.

La metáfora es pintoresca. Los pájaros estarían firmemente asentados en Egipto y Asiria hasta que repentinamente los perturbe el rugido del León, ante el cual volarán a los cielos y se dirigirán a su tierra natal. Se cumplió en parte cuando Israel regresó a la tierra en masa después del exilio, encontró un mayor cumplimiento cuando el Evangelio se extendió a los judíos de Palestina tanto del norte como del sur como se testifica en Hechos, lo que resultó en su llegada temblorosa a Dios, pero su cumplimiento más grande aguarda el cielo nuevo y la tierra nueva donde Abraham también finalmente encontrará la ciudad que estaba buscando ( Hebreos 11:10 ), y donde todos los que son Suyos encontrarán su lugar de descanso ( Juan 14:2 ) .

Y todo esto es seguro de cumplimiento porque ha sido declarado por YHWH. El león de Judá se despertará ( Génesis 49:9 ) y rugirá (en la forma del Cordero como había sido inmolado - Apocalipsis 5:5 ), Silo vendrá, y Su pueblo será reunido a Él. ( Génesis 49:10 ).

Versículo 12

'Efraín me rodea de falsedad,

Y la casa de Israel con engaño,

Pero Judá todavía gobierna con Dios,

Y es fiel con el Santo.

Estas palabras sugieren que Oseas ahora estaba al tanto de las reformas de Ezequías en Judá (ver Oseas 1:1 y 2 Reyes 18:1 ) y vio en ellas una indicación de que la esperanza de Israel para el futuro dependía de la casa davídica. Porque él declara que Judá todavía gobierna con Dios y está en fiel sumisión a Él, lo que indica que la realeza de Judá ahora responde a YHWH y la adoración verdadera ahora ha sido restaurada. De hecho, podemos ver que las reformas de Ezequías deben haber llegado como un soplo de aire fresco para los profetas que luchan por hacer que Israel recupere sus sentidos, y bien pueden haber suscitado esperanzas mesiánicas.

Señala que mientras Efraín todavía lo 'rodeaba' con falsedad, y toda la casa de Israel lo 'rodeaba' con engaño, (el lenguaje podría sugerir que en esta etapa Samaria estaba 'rodeada' por el ejército asirio, proporcionando así la simbolismo usado aquí) y de hecho estaban a punto de derrumbarse, Judá todavía era confiable y 'gobernado con Dios', es decir, su rey gobernaba en obediencia a Dios.

Porque en el tercer año de Oseas, Ezequías había subido al trono de Judá y se había sometido a Dios ( 2 Reyes 18:1 ). No se dijo de Judá que habían 'designado reyes, pero no por mí' ( Oseas 8:4 ), porque todavía mantenían la realeza davídica. realeza, y en su fidelidad al Santo.

y especialmente en la venida del Rey mayor que traerá justicia ( Isaías 11:1 ). Una vez que llegaba, el león rugía y la gente se volvía hacia Dios, una imagen adecuada del ministerio de Jesucristo y lo que siguió después de Pentecostés.

(Por otro lado, los masoretas en su texto hebreo y muchos eruditos modernos (estos últimos al volver a señalar las consonantes y alterar el sentido) ven el versículo como la apertura del capítulo 12, a pesar de que los masoretas se apegaron al texto traducido anteriormente. Pero el análisis arriba indica que se requieren sus sentimientos para redondear el quiasmo en el capítulo 11, mientras que la traducción anterior (después de MT) explica más completamente la referencia al león en Oseas 11:11 . Fue Judá, quien sería el cachorro del león, de a quien vendría la Esperanza Final ( Génesis 49:9 )).