Bible Commentaries
Oseas 11

Versículo 1

Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba - Dios amaba a Israel, como Él mismo lo formó, antes de que se corrompiera. Le encantó por el bien de los padres, Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: "Jacob amé, pero Esaú odié" Malaquías 1:2. Luego, cuando estaba débil, indefenso, oprimido por los egipcios, afligido, desposeído, Dios lo amaba, lo cuidaba, lo libró de la opresión y lo sacó de Egipto. : “¿Cuándo amó a Israel? Cuando, por su guía, Israel recuperó la libertad, sus enemigos fueron destruidos, fue alimentado con "comida del cielo", escuchó la voz de Dios y recibió la ley de él. No estaba formado en Egipto; luego fue informado por las normas de la ley, para que madurara allí. Era un niño en ese vasto desperdicio. Porque se alimentaba, no con comida sólida, sino con leche, i. e., por los rudimentos de la piedad y la justicia, para que gradualmente pueda alcanzar la fuerza de un hombre. De modo que esa ley era un maestro de escuela, para retener a Israel como un niño, por la disciplina de un niño, hasta que llegara el momento en que todos, que no despreciaban los dones celestiales, recibieran el Espíritu de adopción. Entonces, el profeta, para mostrar la excesiva culpa de Israel, dice: "Cuando Israel era un niño" (en el desierto, porque entonces nació cuando se obligó a cumplir la ley divina, y aún no había madurado ) "Lo amaba", i. e., le di la ley, el sacerdocio, los juicios, los preceptos, las instrucciones; Lo cargué con los más amplios beneficios; Lo prefería a todas las naciones, gastando en él, como en Mi herencia principal y posesión especial, muchos cuidados y dolores vigilantes ".

Llamé a mi hijo fuera de Egipto - Como le dijo a Faraón: "Israel es mi hijo, incluso mi primogénito; deja ir a mi hijo para que me sirva ” Éxodo 4:22. Dios lo eligió de todas las naciones, para ser su pueblo especial. Sin embargo, también Dios lo eligió a él, no por sí mismo, sino porque Él quería que Cristo, su único Hijo, naciera “de la carne” de él, y para, y en, el Hijo, Dios llamó a su pueblo, “Mi hijo. " : "El pueblo de Israel fue llamado un hijo, en lo que respecta a los elegidos, pero solo por él, el Hijo unigénito, engendrado, no adoptado, que," según la carne ", iba a nacer de ese pueblo, para que, a través de su pasión, pueda llevar a muchos hijos a la gloria, desdeñando no tenerlos como hermanos y coherederos. Porque, si no hubiera venido, quién iba a venir, el Bien Amado Hijo de Dios, Israel tampoco podría, más que las otras naciones, haber sido llamado hijo de un Padre tan grande, como el Apóstol, el mismo de ese pueblo, dice: "Porque éramos, por naturaleza, hijos de ira, incluso como otros" Efesios 2:3.

Sin embargo, dado que estas palabras se relacionan con el Israel literal, el pueblo que Dios sacó por Moisés, ¿cómo se cumplieron en el niño Jesús, cuando lo trajeron de Egipto, como nos enseña Mateo? Mateo 2:15.

Debido a que Israel mismo era un tipo de Cristo, y por el bien de Aquel que iba a nacer de la simiente de Israel, Dios llamó a Israel, "Hijo mío"; solo por su causa lo entregó. Las dos liberaciones, de todo el pueblo judío, y de Cristo Cabeza, ocuparon la misma posición en las dispensaciones de Dios. Rescató a Israel, a quien llamó Su hijo, en su condición infantil e infantil, al comienzo de su existencia, como pueblo. Su verdadero Hijo por naturaleza, Cristo nuestro Señor, lo crió en su infancia, cuando comenzó a mostrarnos sus misericordias en él. Ambos, por su nombramiento, se habían refugiado en Egipto; ambos fueron, por su milagroso llamado a Moisés en la zarza, a José en el sueño, retirado de él. Aparentemente, Matthew cita estas palabras, no para probar nada, sino para señalar la relación de los tratos anteriores de Dios con el segundo, el principio y el final, lo que se relaciona con el cuerpo y lo que se relaciona con la Cabeza. Él nos dice que la liberación anterior tuvo su culminación en Cristo, que en Su liberación fue la completa y sólida terminación de la de Israel; y que, de hecho, podría decirse, en su plenitud más completa: "De Egipto llamé a Mi Hijo".

Cuando Israel fue sacado de Egipto, la figura tuvo lugar; cuando Cristo fue llamado, la realidad se cumplió. El acto en sí, por parte de Dios, fue profético. Cuando libró a Israel y lo llamó su primogénito, en el transcurso del tiempo quiso traer de Egipto a su Hijo Unigénito. Las palabras son proféticas, porque el evento del que hablan fue profético. "Hablan de Israel como un cuerpo colectivo y, por así decirlo, una persona, llamada por Dios" Mi hijo ", es decir, por adopción, aún en los años de inocencia, y amada por Dios, llamada de Dios fuera de Egipto por Moisés, como Jesús, su verdadero Hijo, fue por el ángel ". Los siguientes versículos no son proféticos, porque en ellos el profeta ya no habla de Israel como uno, sino como compuesto por los muchos individuos pecaminosos que hay en él. Israel era un pueblo profético, con respecto a esta dispensación de Dios hacia él; no con respecto a sus rebeliones y pecados.

Versículo 2

Como los llamaron, se alejaron de ellos - El profeta cambia su tono, ya no habla de ese primer llamado de Dios a Israel en su conjunto, por lo cual Sacó a Israel como un hombre, su único hijo; a cuál llamada obedeció. Aquí él habla de las múltiples llamadas de Dios a la gente, a lo largo de toda su historia, que con frecuencia desobedecieron, y no solo desobedecieron, sino que fueron en sentido contrario. "Los llamaron". Ya sea que Dios empleó a Moisés, o los jueces, o sacerdotes, o reyes, o profetas, para llamarlos, todo era uno. Cuando o por quienquiera que los llamaran, se alejaban en la dirección opuesta, para servir a sus ídolos. Proporcionaron y ajustaron, por así decirlo, su desobediencia al sufrimiento de Dios. : "Entonces principalmente rechazaron la obediencia, despreciaron sus amonestaciones, y se esforzaron más frenéticamente por un celo por el pecado que habían comenzado". "Ellos", los mensajeros de Dios, "llamaron; entonces, "de la misma manera," se alejaron de ellos. Se sacrificaron a Baalim, "i. e., sus muchos Baals, en los que apreciaban la idolatría, la crueldad y el pecado carnal. Entonces, "cuando Cristo vino y los llamó en múltiples ocasiones, como en el gran día de la fiesta," Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba ", cuanto más diligentemente los llamaba, más diligentemente se alejaban de Él y volvieron a sus ídolos, al amor y posesión de riquezas, casas y placeres, por cuyo bien despreciaron la verdad ".

Versículo 3

También le enseñé a Efraín a ir - Literalmente, "y puse a Efraín en sus pies"; yo. e., mientras se rebelaban, yo los estaba ayudando y apoyando, como una enfermera cuida a su hijo, enseñándole a ir con pequeños pasos, paso a paso, "acostumbrándolo a ir poco a poco sin cansarse"; y no solo eso, sino "tomándolos de sus brazos"; o puede traducirse igualmente, "los tomó en sus brazos", i. e., Dios no solo "les enseñó" gentilmente "a caminar", sino que cuando estaban cansados, "los tomó en sus brazos", como una enfermera cuida a un niño cuando está cansado de sus pequeños intentos de caminar. Tal fue el amor y el cuidado tierno de Dios, guiando y defendiendo a Israel en sus caminos que le enseñó, protegiéndolo del cansancio o, si estaba cansado, tomándolo en los brazos de su misericordia y refrescándolo. Entonces Moisés dice: “En el desierto has visto, cómo el Señor tu Dios te dio a luz, como un hombre lleva a su hijo, en todo el camino por el que fuiste, hasta que viniste a este lugar” Deuteronomio 1:31; y él expone con Dios: "¿He concebido a todo este pueblo? ¿Los he engendrado para que me digas: llévalos en tu seno, como un padre que amamanta lleva a su hijo que amamanta, a la tierra que confieres a los de su padre? Números 11:12. : "Brevemente, pero magníficamente, este lugar insinúa la maravillosa paciencia de Dios, de lo cual Pablo también habla," sufrió durante cuarenta años sus modales en el desierto " Hechos 13:18.

Como un padre lactante tiene paciencia con un niño, que aún no ha llegado a años de discreción, y, aunque a veces se ve obligado a golpearlo a cambio, sin embargo, sobre todo calma sus locuras infantiles con halagos, y aunque desagradecido. be, lo lleva en sus brazos, de modo que el Señor Dios, cuyas son estas palabras, soportó pacientemente a las personas no formadas, ignorante de los misterios espirituales del reino de los cielos, y aunque mató los cuerpos de muchos de ellos en el desierto todavía el resto los calmó con muchos y grandes milagros, "guiándolos e instruyéndolos (como dice Moisés) manteniéndolos como la niña de sus ojos" Deuteronomio 32:1.

Pero no sabían que yo los había curado - No se lo tomaron en serio, y por lo tanto, lo que sabían con su comprensión era peor que la ignorancia. : “Yo, que era padre, me convertí en enfermera, y yo mismo llevé a mi pequeño en mis brazos, para que no se lastimara en el desierto, ni se asustara por el calor o la oscuridad. De día yo era una nube; por la noche, una columna de fuego, que podría iluminar con mi luz y sanar a quienes había protegido. Y cuando pecaron e hicieron la pantorrilla, les di un lugar para arrepentirse, y no sabían que los había sanado, para que, durante cuarenta años, cerraran la herida de la idolatría y les devolvieran su salud anterior ".

: “El Hijo de Dios nos llevó en sus brazos al Padre, cuando salió llevando su cruz, y en el bosque de la cruz extendió sus brazos para nuestra redención. Aquellos que Cristo lleva a diario en sus brazos, a quienes continuamente atrae, consuela, preserva, con tanta delicadeza, que con mucha prontitud y sin ningún obstáculo grave, realizan cada obra de Dios y corren con el corazón agrandado, en lugar de caminar. de los mandamientos de Dios. Sin embargo, ¿estos necesitan una gran precaución, que se vistan con gran circunspección y humildad, y no desprecian a los demás? De lo contrario, Cristo diría de ellos: "No sabían que los había sanado".

Versículo 4

Los dibujé con las cuerdas de un hombre - o: “Las vaquillas insensibles como Israel, están dibujadas con cuerdas; pero aunque Efraín luchó contra Mí, no lo dibujaría como una bestia, pero lo dibujé como un hombre, (no un sirviente, sino un hijo) con cuerdas de amor ". "El amor es el imán del amor". : "El primer y principal mandamiento de la ley no es el miedo, sino el amor, porque quiere que los que ordena sean hijos en lugar de siervos". : "Nuestro Señor dice: 'Nadie viene a mí, sino el padre que me envió, lo atrae'. No dijo, guíalo ', sino' llévalo '. Esta violencia se hace en el corazón, no Al cuerpo. ¿Por qué maravillarse? Cree y vengas; ama y eres dibujado. No piense que es una violencia violenta e incómoda: es dulce, seductora; la dulzura te atrae. ¿No se dibuja una oveja hambrienta cuando se corta la hierba? No es, en mi opinión, conducido en el cuerpo, sino que está fuertemente atado por el anhelo. Así que tú también vienes a Cristo. No concibas viajes largos. Cuando crees, entonces vienes. Porque para Aquel que está en todas partes, la gente viene amando, no viajando ". Entonces la Novia dice: "dibujame y correré tras Ti" Cantares de los Cantares 1:4. “Qué dulce”, dice Agustín, cuando se convirtió, “se convirtió en mí de inmediato en querer las dulzuras de esos juguetes; y de lo que temía separarme, ahora era un placer compartirlo. Porque tú los arrojaste de mí, tu verdadera y más alta dulzura. Tú los arrojaste, y para ellos entraron en Ti, más dulce que todo placer, aunque no para carne y hueso; más brillante que toda la luz, pero más oculto que todas las profundidades; más alto que todo honor, pero no tan alto en sus propios conceptos ”.

: “Cristo“ nos atrajo ”también“ con las cuerdas de un hombre ”, cuando para nosotros se convirtió en Hombre, nuestra carne, nuestro Hermano, para que al enseñar, sufrir y morir por nosotros, Él pudiera unir de manera maravillosa llévanos a sí mismo y a Dios; para poder redimir al Adán terrenal, transformarlo y hacerlo celestial ”. : “Dándonos muestras inefables de su amor. Porque se nos da por nuestra comida; Nos da sacramentos; Por el bautismo y el arrepentimiento, nos confirma de nuevo a la justicia original. Por lo tanto, Él dice: "Yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres hacia mí" Juan 12:32; y Pablo: "Vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí" Gálatas 2:2. Este dibujo de lo más amoroso, nuestra falta de brillo y debilidad, lo necesita, quien nunca, sin gracia, se arrastra entre las cosas viles y terrenales ".

"Todos los métodos y partes del gobierno de Dios están unidos, como tantas cuerdas de amor retorcidas de Él, tan ordenadas, que deberían atraer al hombre con todo su corazón para amarlo nuevamente". : “El hombre, la imagen de la Mente de Dios, está impulsado al celo por el servicio a Dios, no por miedo, sino por amor. Ninguna banda es más poderosa, ni restringe más firmemente todos los sentimientos de la mente. Porque no retiene el cuerpo encadenado, mientras que la mente se rebela y anhela separarse, pero se ata a sí misma la mente y la voluntad, que debería, anhelará, compás, nada aparte, salvo cómo, incluso en medio de amenazas de muerte , obedecer los mandamientos de Dios. Son bandas, pero bandas tan gentiles y tan dulces que debemos darles cuenta de la libertad perfecta y la más alta dignidad ”.

Y yo era para ellos como los que despegan - (literalmente, "que levantan") el yugo en sus mandíbulas, y les puse carne. , las palabras llevan la descripción de la bondad de Dios, que Él no permitió que el yugo de la esclavitud pesara sobre ellos, como Él dice: "Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, para que debas no sean sus esclavos, y he roto las bandas de tu yugo, y te he hecho en posición vertical ” Levítico 26:13; y Dios les dice: "¿En qué te he cansado? testifique contra mí ” Miqueas 6:3.

Pero las palabras parecen significar más naturalmente: "Yo era para ellos", a su vista, me consideraban "como los que levantan el yugo sobre sus mandíbulas". I. e., que elevan el yugo (sin estar sobre ellos) para colocarlo "sobre sus mandíbulas". "Claramente, el yugo nunca descansa sobre las mandíbulas, sino que solo pasa por encima de ellas, ya sea cuando se coloca en el cuello o se quita". Esto, Dios parecía que estaban haciendo, siempre colocando un nuevo yugo o restricción sobre ellos. "Y yo, Dios" agrega, todo el tiempo "estaba colocando carne delante de ellos"; yo. e., mientras Dios los cuidaba de todas maneras y les proporcionaba "todas las cosas ricas para disfrutar", fue considerado por ellos como alguien que, en lugar de "poner comida delante de ellos, estaba levantando el yugo sobre sus mandíbulas". . " Dios les hizo todo bien, y pensaron que todo era una dificultad.

Versículo 5

No volverá a Egipto - Algunos probablemente ya habían regresado a Egipto; el resto buscaba ayuda en Egipto y se rebelaban contra los asirios (en cuyo servicio se había convertido su rey Hoshea), y se aliaban con So rey de Egipto. El profeta les dice, en su conjunto, que no regresarán a Egipto a donde miraban, sino que deberían tener al asirio como su rey, a quien no querrían. "Se negaron a regresar" a Dios, quien los llamó amorosamente; por lo tanto, lo que deseaban, no deberían tener; y lo que temían, que deberían haberlo hecho. No tendrían a Dios por su rey; por lo tanto, "el asirio" debería "ser su rey", y debería caer sobre ellos un cautiverio peor que el de Egipto. Para, de "eso" fueron entregados; de esto, ahora colgando sobre ellos, nunca deberían ser restaurados.

Versículo 6

Y la espada permanecerá en sus ciudades - Literalmente, "encenderá, girará" hacia abajo. Vendrá con violencia sobre ellos como una cosa girada con fuerza, y luego se encenderá y permanecerá, hasta su destrucción; como dice Jeremías, "un torbellino del Señor se ha desatado con furia, un torbellino doloroso; caerá gravemente (literalmente, girando hacia abajo) sobre la cabeza del malvado ”Jeremias 23:19. Como Dios le dijo a David, después del asesinato de Urías, "Ahora, por lo tanto, la espada nunca se apartará de tu casa" 2 Samuel 12:1, a Israel, cuyos reyes fueron inaugurados por el derramamiento de sangre. Por la cita de Dios, "la sangre tendrá sangre". Su propia espada primero bajó y descansó sobre ellos; entonces la espada del asirio. Entonces, después de "haber matado al Santo y al Justo", la espada de los zelotes descendió y descansó sobre ellos, antes de la destrucción por los romanos.

Y consumirá sus ramas - es decir, sus hombres poderosos. Es todo uno, ya sea que los hombres poderosos sean llamados, por metáfora, de las "ramas de" un árbol, o de los "barrotes" de una ciudad, hechos de esas ramas. Sus hombres poderosos, lejos de escapar por su poder, deberían ser los primeros en perecer.

Y devorarlos, debido a sus propios consejos - Sus consejos, sabios según la sabiduría de este mundo, estaban sin Dios, contra los consejos de Dios. Su destrucción debe provenir de su propia sabiduría, como se dice: "Déjalos caer por sus propios consejos" Salmo 5:1, y Job dice: "Él toma a los sabios en su propia astucia, y el consejo de la astucia se lleva de cabeza ” Job 5:13, i. e., es todo lo contrario de lo que pretenden o planean; se proponen, como piensan, con cautela; un poder invisible gira su esquema y lo precipita. “Y su propio consejo lo derribará” Job 18:7; y por encima; "Israel se avergonzará por sus propios consejos" Job 10:6. La conspiración de Hoshea con So, que debía haber sido su apoyo contra Asiria, llevó a Asiria contra él y su pueblo al cautiverio.

Versículo 7

Y mi gente está inclinada a retroceder de mí - Literalmente, "¡están colgados!" como decimos, "todo el ser de un hombre" cuelga "de una cosa". Una cosa "colgada" o "sobre" otra, se balancea hacia adentro y hacia adentro dentro de ciertos límites, pero su relación con la que está colgada, permanece inamovible. Su poder de movimiento está restringido dentro de esos límites. Así que Israel, por lo que el pecador, sin embargo él se desvía de un lado a otro en los detalles y circunstancias de su pecado, está fijo e inamovible en su adherencia a su propio pecado. Cualquier otra cosa que Israel hiciera, en una cosa, todo su ser, como nación, dependía, de "retroceso" o aversión de Dios. La existencia política de Israel, como un reino separado, dependía de su culto a los terneros, "el pecado con el cual" Jeroboam "hizo pecar a Israel". Este fue el motivo de su "negativa a regresar" Oseas 11:5, que, a través del pecado habitual, ya no estaban en su propio poder: estaban fijos en el mal.

Aunque los llamaron al Más Alto - Literalmente, "lo llamaron". Como un hombre, los profetas llamaron a Israel; como un solo hombre, Israel se negó a regresar; "Ninguno lo exaltaría", literalmente, "juntos no lo exaltan".

Versículo 8

¿Cómo te dejaré, Efraín? - o: “Dios es infinitamente justo e infinitamente misericordioso. Los dos atributos están tan unidos en Él, sí, uno en Él que siempre es uno, y en cuyos consejos "no hay variación, ni sombra de giro", que uno nunca obstaculice el proceder del otro. Sin embargo, para demostrar que nuestros males provienen de nuestros propios desiertos, no de ningún placer suyo en infligir males, y que la misericordia que Él tiene es de su propia bondad, no de ninguno en nosotros, Dios está representado en Esta expresión de empatía como duda, y (por así decirlo) dividida entre justicia y misericordia, la una se opone a la otra. Al final, Dios determina que ambos deben tener su parte en el tema, y ​​que Israel debe ser castigado y salvado y aliviado con misericordia ”.

Dios pronuncia sobre los malvados desiertos de Israel, incluso mientras mitiga su sentencia. La profundidad de la culpa del pecador refleja más vívidamente la profundidad de la misericordia de Dios. Al decir: "¿cómo te haré como Admah?" ¿Cómo "te pondré como Zeboim?" Él dice, de hecho, que fueron, por sus pecados, dignos de ser completamente destruidos, sin dejar rastro, sin memoria, salvo esa eterna desolación como las cinco "ciudades de la llanura", de las cuales fueron Sodoma y Gomorra, que Dios "Ha dado un ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno" Judas 1:7. Tal era su desierto. Pero Dios dice, con ternura inexpresable, "Mi corazón se volvió dentro de mí" literalmente, "sobre mí o contra mí", para ser una carga para él; como decimos del corazón, que es "pesado". Dios se decide a hablar como si su amor fuera pesado o pesado sobre Él, mientras pensaba en el castigo que merecían sus pecados.

Mi corazón se volvió - o: “Tan pronto como hablé mal contra ti, la misericordia prevaleció, la ternura me tocó; la ternura del Padre venció la austeridad del juez ".

Mis arrepentimientos se encienden juntos, - o Mis compasiones fuertes se encienden. yo. e., con el calor y el resplandor del amor; como dicen los discípulos: "¿No ardieron nuestros corazones dentro de nosotros?" Lucas 24:32, y como se dice de Joseph "sus entrañas anhelaban Génesis 43:3 (literalmente, estaban calientes) hacia su hermano;" y de la verdadera madre antes de Salomón, "sus entrañas anhelaban 1 Reyes 3:26 (margen inglés, estaban calientes) sobre su hijo".

"Admah" y "Zeboim" eran ciudades en la misma llanura con Sodoma y Gomorra, y cada uno tenía su pequeño rey Génesis 14:2. En la historia de la destrucción de Sodoma y Gomorra, no se nombran, pero se incluyen en el título general "esas ciudades y toda la llanura" ( Génesis 19:25). Tanto más pensarían los oyentes de Oseas en ese lugar en Moisés donde los menciona y donde los amenaza con el mismo fin; "Cuando el extraño vea, que toda su tierra es de azufre, sal y ardor, que no se siembra, ni lleva, ni crece hierba allí, como el derrocamiento de Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, que el Señor derrocó en su ira y su ira ” Deuteronomio 29:22. Tal fue el final, al que apuntaban todos sus pecados; tal el fin, que Dios les había ofrecido; pero sus "fuertes compasiones se encendieron".

Versículo 9

No ejecutaré la ferocidad de mi ira - Es la voz de "misericordia, regocijo por el juicio". La misericordia prevalece en Dios sobre el rigor de su justicia, que aunque Él no los dejará quedar completamente impunes, los eliminará y no los consumirá por completo.

No volveré a destruir a Efraín - Dios dice que, por así decirlo, no recogerá a Efraín, repitiéndolo de nuevo, como lo hace el hombre, para no dejes nada Como es en Jeremías, “Ellos recogerán completamente el remanente de Israel, como una vid. Vuelve tu mano, como un recolector de uvas hacia las canastas ”Jeremias 6:9; y, "Si los recolectores de uva vinieran a ti, ¿no dejarían algunas uvas para recoger? pero he dejado a Esaú al descubierto ”Jeremias 49:9-1.

Porque yo soy Dios y no un hombre - o: "no influido por las pasiones humanas, sino que templando su ira, como, en medio de ella, recordar la misericordia ; castigando así la iniquidad de los niños pecadores, como para hacer a la vez sus bondadosas promesas que hizo a sus antepasados ​​". : “El hombre castiga, para destruir; Dios golpea, para enmendar.

El Santo en medio de ti - La santidad de Dios es a la vez un motivo por el cual castiga la iniquidad, y sin embargo no castiga en toda su extensión pecado. La verdad y la fidelidad son parte de la santidad de Dios. Él, el Santo que estaba "en medio" de ellos, en virtud de su pacto con sus padres, mantendría el pacto que había hecho, y por el bien de su padre no los cortaría por completo. Sin embargo, la santidad de Dios también tiene otro aspecto, en virtud del cual los impíos no pueden beneficiarse de las promesas del Santísimo. "No lo haré", parafrasea Cyril, "usa ira sin mezclar. No voy a "ceder" sobre Efraín, malvado como se ha convertido, a la destrucción total. ¿Por qué? ¿No se lo merecen? Sí, dice, pero "Yo soy Dios y no hombre" i. e., Bueno, y no sufriendo los movimientos de la ira para vencerme. Porque eso es una pasión humana. ¿Por qué entonces aún castigas, viendo que eres Dios, no abrumado por la ira, sino más bien siguiendo tu mansedumbre esencial? Castigo, dice, porque no solo soy bueno, como Dios, sino santo, también odio la iniquidad, rechazo a los contaminados, alejándome de los que odian a Dios, convirtiendo al pecador, purificando lo impuro, para que pueda volver a unirse a mí. . Nosotros, entonces, si valoramos el ser con Dios, debemos, con todas nuestras fuerzas, volar del pecado y recordar lo que Él dijo. "Sed santos, porque yo soy santo".

Y no entraré en la ciudad - Dios, que está en todas partes, habla de sí mismo, como presente para nosotros, cuando muestra esa presencia en actos de juicio o de misericordia. Él visitó a su pueblo en Egipto para liberarlos; Visitó a Sodoma y Gomorra como Juez, dándonos a conocer que se dio cuenta de su extrema maldad. Dios dice que "no entraría en la ciudad", como lo hizo en "las ciudades de la llanura", cuando las derrocó, porque quiso salvarlas. Como juez, actúa como si mirara lejos de su pecado, no sea que, al ver que su ciudad está llena de maldad, debería verse obligado a castigarla. : “No golpearé indiscriminadamente, como el hombre, que cuando se enoja, irrumpe en una ciudad ofensiva y destruye todo. En este sentido, el apóstol dice: “¿Dios ha desechado a su pueblo? ¡Dios no lo quiera! Porque yo también soy israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no tiene al este lejos a su pueblo, a quien conoció. ¡Qué dice la respuesta de Dios a Elías! Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Bard. Aun así, en este momento también hay un remanente según la elección de la gracia ” Romanos 11:1, Romanos 11:4. Dios se enojó, no con su pueblo, sino con incredulidad. Porque no estaba enojado de tal manera, como para no recibir el remanente de su pueblo, si fueran convertidos. Por lo tanto, ningún judío es rechazado, porque la nación judía negó a Cristo; pero quien, judío o gentil, niega a Cristo, él mismo, en su propia persona, se repele a sí mismo ".

Versículo 10

Caminarán tras el Señor - No solo Dios no los destruiría a todos, sino que un remanente de ellos debería "caminar tras el Señor", i. e., creerán en Cristo. Los judíos de antaño entendieron esto de Cristo. Uno de ellos dijo: "esto apunta al tiempo de su redención". Y otro, "Aunque retiraré de en medio de ellos Mi presencia divina por su iniquidad, y los sacaré de su propia tierra, sin embargo, habrá un largo tiempo en el que buscarán al Señor y lo encontrarán". Esto es lo que Oseas ha dicho antes, que deberían "pasar muchos días sin un rey y sin un príncipe, y sin sacrificio; después los hijos de Israel volverán y buscarán al Señor su Dios, y a David su rey ” Oseas 3:4. : “Mientras que ahora“ huyeron de ”Dios y“ caminaron tras otros dioses según la imaginación de sus corazones malvados, según sus propios dispositivos ” Oseas 7:13; Jeremias 7:9; Jeremias 3:17; Jeremias 18:12, entonces él promete que "caminarán según Dios el Señor", siguiendo la voluntad, la mente, los mandamientos, el ejemplo del Dios Todopoderoso. Como Dios dice de David, "guardó mis mandamientos y caminó detrás de mí con todo su corazón" 1 Reyes 14:8; y Miqueas predice que "muchas naciones dirán, caminaremos en sus caminos" Miqueas 4:2. Ellos "lo seguirán" a Él, cuyas infinitas perfecciones nadie puede alcanzar; sin embargo, "seguirán después", nunca se detendrán, sino que alcanzarán lo que es inalcanzable por su gracia, lograrán más imitando lo que es inimitable y sin detenerse hasta la perfección, hasta que, en su presencia, se perfeccionen en Él.

Rugirá como un león - Cristo es llamado "el León de la tribu de Judá" Apocalipsis 5:5. Su "rugido" es su fuerte llamado al arrepentimiento, por sí mismo y por sus apóstoles. La voz de Dios a los pecadores, aunque llena de amor, también debe estar llena de asombro. Los llama, no solo a huir a su misericordia, sino a "huir de la ira venidera". Los llamará con voz de mando de Majestad.

Cuando rugirá, los niños temblarán desde el oeste - es decir, vendrán a toda prisa y temerán a Dios. “Su palabra es poderosa, más afilada que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula” Hebreos 4:12. De donde aquellos cuyos corazones se pincharon ante la predicación de Pedro, le dijeron con temblor: "Hombres y hermanos, ¿qué haremos?" Hechos 2:37. Lo mismo que la predicación del juicio venía aterrorizando al mundo, que de todos los lugares algunos salieron del cautiverio del mundo y volaron a Cristo ”. Él dice: "del oeste"; porque "de Occidente" ha entrado más al Evangelio. Sin embargo, los judíos estaban a punto de ser llevados al este, no al oeste; y de Occidente los profetas no tenían conocimiento humano. Pero las diez tribus, aunque fueron llevadas al este a Asiria, no permanecieron todas allí, ya que antes de la dispersión final, encontramos judíos en Italia, Grecia, Asia Menor; donde aquellos que habían sido restaurados a su propia tierra, no habrían vuelto a exiliarse. En estos, cada vez que se convirtieron, esta profecía se cumplió.

Versículo 11

Temblarán como un pájaro fuera de Egipto - Occidente denota Europa; Egipto y Asiria están en pie, cada uno para todas las tierras más allá de ellos, y también para África y Asia; todos juntos comprenden las tres cuartas partes del mundo, desde donde los conversos han venido principalmente a Cristo. Estos se comparan con los pájaros, principalmente por la rapidez con la que se apresurarán al llamado de Dios, que ahora se alejó más, más fueron llamados. La paloma, especialmente, era un ave de Palestina, proverbial por la rapidez de su vuelo, fácil de atrapar y volando cuanto más rápido, más se asustaba y volvía a su catre desde cualquier distancia donde pudiera ser transportada; de donde Isaías también dice de los conversos, "¿Quiénes son estos que vuelan como una nube, y como las palomas a sus ventanas?" Isaías 60:8. “Los hebreos”, dice Jerónimo, “refieren esto a la venida de Cristo, quien, esperan, vendrá; Demostramos que ya ha tenido lugar. Tanto para Egipto como para Aasyria, i. e., del Este y del Oeste, del Norte y del Sur, han venido, y diariamente vienen, quienes se sientan con Abraham, Isaac y Jacob ".

Y los colocaré en sus casas - " Sus casas" pueden ser sus propias Iglesias particulares, en la única Iglesia o "Casa de Dios" 1 Timoteo 3:15. En esta casa, Dios dice, que los hará morar, no para que sean removidos de ella, ni sacudidos en ella, sino en una morada segura aquí hasta que sean aptos para ser trasladados a las moradas eternas. : “En sus casas, i. e., en las mansiones preparadas para ellos. Porque desde el principio del mundo, cuando creó a nuestros primeros padres, y los bendijo y dijo: "Aumenta, multiplica y repone la tierra", preparó para ellos casas o mansiones eternas. De lo cual dijo, justo antes de su muerte, "En la casa de mi padre hay muchas mansiones", y en el último día, Él dirá: "Vengan benditos de mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo. "

Versículo 12

Efraín me rodea con mentiras - Habiendo hablado de arrepentimiento futuro, conversión, restauración, se vuelve a los que le rodean y declara por qué no pueden participar Esa restauración. Nada de ellos era cierto. Si alguna vez se acercaron a Dios, fue "con mentiras". : "Dios, siendo infinito, realmente no puede ser" abrumado ". El profeta habla así, para describir la "gran multitud de aquellos que le mintieron a Dios, y la multitud y la multiplicidad de sus mentiras. Dondequiera que Dios mirara, en todas las partes de su reino, en todas sus acciones, todo lo que podía ver era mentirse a sí mismo ". Todo era, por así decirlo, una multitud de mentiras, amontonadas entre sí, luchando entre sí. Así es el mundo ahora. "Su pecado fue especialmente una mentira, porque pecaron, no por ignorancia, sino por malicia". Su principal mentira fue el establecimiento de la adoración de los terneros, con un fin mundano, pero con pretensión de religión hacia Dios; negándole a Él, el único Dios verdadero, en el sentido de que se unieron a los ídolos con Él, pero profesando servirlo. Y así, toda su adoración a Dios, su arrepentimiento, sus oraciones, sus sacrificios eran una sola mentira. Por una parte, todo subyace, penetra todo, corrompe todo. Toda creencia a medias es incredulidad; todo medio arrepentimiento es arrepentimiento, todo medio culto es falta de culto; y, en que todos y cada uno se entregan por ese todo divino, del cual no son más que la falsificación, todos y cada uno son "mentiras", con los cuales los hombres, por todos lados, abarcan a Dios. De estos pensamientos erróneos de Dios, todos sus otros engaños fluyeron, mientras que todavía "engañaron, no a Él sino a sí mismos, en el sentido de que pensaban que podían engañarlo a Él, que no puede ser engañado". Cuando Cristo vino, la casa de Israel lo rodeó de mentiras, los escribas y abogados, los fariseos, saduceos y herodianos, compitiendo entre ellos, "cómo podrían enredarlo en su discurso" Mateo 22:15.

Pero Judá todavía gobierna con Dios - Efraín había desechado el gobierno de Dios, los reyes y sacerdotes a quienes había designado, de modo que todo su reino y su sistema político estaban sin Dios y contra él. En contraste con esto, Judá, en medio de todos sus pecados, fue exteriormente fiel. Se adhirió a la línea de reyes, de los cuales iba a surgir el Cristo, el Hijo de David pero el Señor de David. Él adoró con los sacerdotes a quienes Dios había designado para ofrecer los sacrificios típicos, hasta que "Él" viniera, "el sumo sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec", quien debería poner fin a esos sacrificios por el sacrificio de sí mismo. Hasta ahora Judá "gobernó con Dios"; él estaba del lado de Dios, mantenía la adoración a Dios, era sostenido por Dios. Entonces Abías dijo a Jeroboam: “El Señor es nuestro Dios, y no lo hemos abandonado, y los sacerdotes que ministran al Señor son los hijos de Aarón, y los levitas esperan en sus asuntos. Porque guardamos el cargo del Señor nuestro Dios, pero lo habéis abandonado, y he aquí que Dios está con nosotros para nuestro Capitán, ... ” 2 Crónicas 13:10.

Y es fiel con los santos - O (mejor quizás, con la E. M) "con el Santísimo". Dios usa el mismo plural en otra parte ( Josué 24:19; y en Proverbios 30:3); y su uso, como el nombre ordinario de Dios, se basa en el misterio de la Trinidad. No lo enseña, pero tampoco puede explicarse de otra manera. Esta fidelidad de Judá fue solo exterior (como lo atestigua el profeta del profeta a Judá), pero favoreció mucho la santidad interior. "El cuerpo sin alma está muerto". sin embargo, la vida, incluso cuando parece estar desapareciendo, puede ser devuelta cuando el cuerpo estaba allí; no, cuando también se disolvió. Por lo tanto, Judá tuvo muchos reyes buenos, Israel ninguno. Sin embargo, al decir que "aún gobierna con Dios", muestra que vendría un tiempo en que Judá también estaría, no "con Dios" sino en contra de Él, y también sería desechado.