Bible Commentaries
Oseas 11

Introducción

La ingratitud de Israel hacia Dios por sus beneficios: su juicio. La misericordia de Dios para con ellos.

Antes de Cristo 740.

Versículo 1

Cuando Israel era niño, etc. — Israel es mi hijo: lo amé como a un hijo, y lo libré de Egipto. "Lo he considerado como mi hijo; lo he cuidado del mismo modo que un padre lo hace con un hijo". El profeta parece aludir a las palabras de Moisés, Éxodo 4:22 . San Mateo ha citado este pasaje de Oseas y lo aplicó al regreso de nuestro Salvador de Egipto. Dice que entonces se cumplieron estas palabras del profeta; Llamé a mi hijo de Egipto. La salida de los judíos de ese país fue sólo una figura de la del Salvador; y el nombre del primogénito, que la Escritura en esa ocasión da a Israel, fue literal y exactamente verificado sólo en la persona de Jesucristo.

Sin embargo, Eusebio y varios otros escritores antiguos opinan que San Mateo no tomó este pasaje de Oseas, sino de las palabras de Balaam, Números 24:8 . Pero diremos más sobre este asunto en Mateo 2:15 .

Versículo 2

Como los llamaron… Como los llamé, así se fueron de mí. Houbigant.

Imágenes esculpidas - Leemos con frecuencia, en nuestras biblias en inglés, imágenes esculpidas y de imágenes fundidas: y las palabras se vuelven tan familiares, como nombres de imágenes idólatras, que aunque no están bien elegidas para expresar los nombres hebreos, parece No es aconsejable cambiarlos por otros que se correspondan más exactamente con el original.

La imagen esculpida no era una cosa labrada en metal por la herramienta del trabajador al que ahora llamaríamos grabador; ni la imagen fundida era una imagen hecha de metal o de cualquier otra sustancia fundida y moldeada. De hecho, la imagen tallada y la imagen fundida son lo mismo, con nombres diferentes. Las imágenes de los antiguos idólatras fueron cortadas primero en madera por el carpintero, como es muy evidente por el profeta Isaías. Esta figura de madera estaba cubierta con planchas de oro o plata, o, a veces, quizás, de un metal inferior. Y en este estado acabado se le denominó imagen tallada (es decir, imagen tallada), en referencia a la figura interior maciza de madera, y imagen fundida (es decir, superpuesta o recubierta), en referencia a la carcasa o cubierta metálica exterior. Y a veces se le aplican ambos epítetos a la vez.Cortaré la imagen tallada y de fundición; Nahúm 1:14 . Una vez más, ¿de qué aprovecha la imagen tallada y de fundición? Habacuc 2:18 .

La palabra inglesa fundido transmite una noción de fusión o fusión. Pero este no es el caso de la palabra hebrea פסל pesel, para la cual se da. La palabra hebrea significa generalmente esparcir o cubrir todo, de cualquier manera, según el tema diferente, se efectúe la extensión o cobertura; ya sea vertiendo una sustancia en fusión, o extendiendo un paño encima o antes, o martillando placas metálicas. Es a causa de este caso metálico, que encontramos a un fundador empleado para hacer una imagen esculpida, Josué 17:3 y que leemos en Isaías de un obrero que funde una imagen esculpida; Isaías 40:19 .: y en otro lugar encontramos la pregunta, ¿ quién fundió una imagen tallada? Isaías 44:10 . En estos dos pasajes, las palabras deben superponerse y superponerse.

Versículo 3

Los sanó, los conservó .

Versículo 4

Los dibujé con cuerdas de hombre: "Empleé, para ganarme su afecto, todos los motivos que podrían influir en un corazón no insensible al amor. No pueden quejarse de que los traté como animales, o como esclavos; que les ordené con rigor, o los constreñí por la fuerza. Los traté como hombres razonables, y como un padre trata a sus hijos ". Houbigant concluye el verso con las palabras, Yugo en sus mandíbulas; y comienza el quinto así; Lo atraje suavemente hacia mí: no lo hará, etc.

Versículo 7

Pueblo mío, etc.— Mi pueblo se demora en volver a mí: aunque han sido llamados hacia arriba, ninguno en absoluto quiso levantarse.

Versículo 8

¿Cómo voy a dejarte? & c.— La misericordia del Todopoderoso se representa aquí patéticamente como contienda con su justicia; para mostrar que no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Adma y Zeboim eran dos ciudades involucradas en la destrucción de Sodoma y Gomorra. Podemos leer: ¿Cómo te entregaré, Israel? y en lugar de arrepentimientos, arrepentimientos.

Versículo 9

Y no entraré en la ciudad, y no vendré como enemigo. Houbigant lo traduce, Ni he venido pronto para apartarme de ti: y supone que el contraste en esta cláusula y la anterior es entre un habitante y un viajero de paso. El obispo Lowth lo traduce, después de San Jerónimo, aunque no habito en ciudades: "No soy uno de los que habitan en ciudades, que viven de acuerdo con las leyes humanas; que consideran que la crueldad es justicia". Castalio sigue a San Jerónimo. Esta frase es paralela y, sinónimo de no soy un hombre. El futuro אבוא abo, tiene un poder frecuentativo: ver Salmo 3:8 .

No estoy acostumbrado a entrar ni a habitar; No soy habitante de una ciudad. Hay un contraste muy elegante en cada miembro de la oración: soy Dios, y no hombre; hay un aumento del sentido en la siguiente oración, y el contraste es variado: "Yo soy tu Dios, que habito contigo; pero de una manera peculiar y extraordinaria, de ninguna manera similar a la de la humanidad". Nada puede ser más sencillo y elegante.

Versículo 10

Caminarán, & c. Sucederá que seguirán al Señor, cuando rugirá como un león; porque rugirá, y temblarán los peces del mar. Houbigant. Ver Ezequiel 38:20 . Por los peces del mar, se supone que se refiere al pueblo de Egipto y Babilonia.

Pero lo que sigue parece una traducción mejor y más consistente: Caminarán en pos del Señor, que rugirá como un león; cuando él rugirá, los niños vendrán revoloteando desde el oeste. Oseas 11:11 . Vendrán revoloteando como un pájaro, etc.

Los niños - Es notable que la expresión no sea ni sus hijos, ni mis hijos, sino simplemente los niños. El primero limitaría el discurso exclusivamente al Israel natural; el segundo tendría casi el mismo efecto, ya que expresaría a los que ya eran niños en el momento del rugido. Pero el término los hijos, puesto al desnudo, sin ninguno de estos epítetos, expresa a aquellos que no eran ni del Israel natural, ni hijos, es decir, adoradores del Dios verdadero, en el momento del rugido,pero fueron despertados por ese sonido, y luego se convirtieron en niños, es decir, los niños adoptados, por extracción natural de los gentiles. Este y el siguiente versículo contienen ciertamente una maravillosa profecía de la promulgación y el progreso del Evangelio y la restauración de la raza de Israel.

La primera cláusula de este décimo versículo dice en general que volverán al Señor. A continuación, se describen las circunstancias y el progreso del negocio. Primero, Jehová rugirá; el rugido es sin duda el sonido del Evangelio. Jehová mismo rugirá; el sonido comenzará a ser pronunciado por la voz del mismo Dios encarnado. El primer efecto será, los niños vendrán revoloteando desde el oeste; una nueva raza de niños: conversos de los gentiles; principalmente de los lugares occidentales del mundo, o lo que las Escrituras llaman occidente; creo que ninguna parte de Asia Menor, Siria o Palestina se considera parte del este en el lenguaje del Antiguo Testamento. Después, el Israel natural se apresurará a abandonar todas las regiones de su dispersión y se asentará en sus propias viviendas.

Debe observarse que el rugido se menciona dos veces. Será más consistente con el estilo de los profetas, tomar esto como dos rugidos; y referir el apuro de los niños del oeste al primero; el apresuramiento de Egipto y Asiria a la segunda. Los tiempos de los dos rugidos son el primer y el segundo advenimiento. El primero trajo niños del oeste; la predicación renovada del Evangelio, en el segundo, traerá a casa a los judíos. Y quizás este segundo sonido del Evangelio sea más notable incluso que el primero, el rugido de Jehová en persona.

REFLEXIONES.— Primero, Dios piensa en el pueblo de Israel,

1. De la gracia y misericordia que les había mostrado. Cuando Israel era un niño, entonces lo amé, en su estado débil e indefenso, cuando Dios los tomó por un pueblo por primera vez; y llamé a mi hijo de Egipto, de esa casa de su prisión: y proféticamente esto declara lo que debería ser el caso con Cristo, el Hijo encarnado de Dios, a quien, Mateo 2:15 las palabras se aplican expresamente, y en y a través de quien cada El alma fiel ha obtenido una liberación de la esclavitud de la culpa y la corrupción, infinitamente más intolerable que la de Egipto. También enseñé a Efraín a ir, con toda la ternura y el cuidado de la madre más querida; tomándolos de sus brazos;dándoles su santa ley para dirigirlos, y con una columna y una nube guiando sus marchas en el desierto sin caminos. Y así Dios todavía sostiene a su pueblo creyente, enseñándoles con su palabra y espíritu; llevándolos a través de sus pruebas y tentaciones, y fortaleciendo sus almas para su obra y servicio.

Los sané de sus enfermedades y plagas; como lo hace con las almas de los penitentes genuinos, cuando son heridas por el pecado, o cuando han sufrido por decadencia espiritual. Los dibujé con cuerdas de hombre, con lazos de amor; por cada motivo entrañable, y la poderosa influencia constreñida de su amor derramado en sus corazones, por el cual Dios todavía atrae a todo pecador arrepentido para que venga a él. Yo era para ellos como los que se quitan el yugo de sus mandíbulas; Como el labrador desata el bozal al buey, o suelta el yugo de su cuello, así los había librado Dios de la servidumbre de Egipto, como libra a su pueblo creyente de la servidumbre de la corrupción: y yo les puse carne;el maná y las codornices con que los alimentó en el desierto, los emblemas del mejor pan espiritual que desciende del cielo, con el cual Dios fortalece y consuela a su pueblo fiel en su camino a través de este mundo desierto hacia la tierra del descanso eterno.

2. De la vil ingratitud con que le habían correspondido. A medida que ellos, los profetas del Señor, los llamaron a su deber y a volver de sus rebeliones pecaminosas; así se apartaron de ellos: cuanto más importunadamente se les solicitaba, más obstinados y refractarios se volvían. Hicieron sacrificios a los baales y quemaron incienso en imágenes esculpidas, la cosa abominable contra la cual estaban tan particularmente advertidos. Toda la bondad de Dios fue derramada sobre ellos: no sabían que yo los sanaba, pero atribuían a sus ídolos todas sus misericordias; y mi pueblo se aparta de mí;ambos bajo una constante propensión a apartarse de él, y deliberadamente se dedicaron a sus abominaciones, aunque a nivel nacional su pueblo, relación que agravó su culpa en exceso.

Se negaron a regresar; ya sea cortejado o amenazado, persistieron en el mal: aunque los llamaron al Altísimo para dejar sus ídolos y volver a la adoración del Dios verdadero, nadie en absoluto lo exaltó , ni le dio la gloria debida a su nombre; o alcen sus oraciones a él pidiendo misericordia, o sus corazones de vanidades terrenales a cosas elevadas y celestiales. Nota; Los ministros fieles de Dios suelen dedicar muchos dolores a poco; sin embargo, aunque los pecadores no escuchan, Dios es glorificado al dejarlos sin excusa.

3. Se denuncia una fuerte ira contra ellos. No volverá a la tierra de Egipto, sino que Asirio será su rey, cuyo yugo sería mucho más pesado, que preferirían volver a los capataces de Egipto: o tan estrechamente serían sitiados, o así. cautivos llevados lejos, que no deberían poder enviar embajadores a Egipto en busca de ayuda. Y la espada permanecerá sobre sus ciudades; la destrucción será prolongada, así como universal; y consumirá sus ramas y las devorará; las aldeas y los campos circundantes, o sus habitantes; a causa de sus propios consejos, que fueron su ruina. Nota; Los pecadores no tienen más culpa que ellos mismos: eligen aquellos caminos que necesariamente conducen a su propia perdición.

Segundo, tenemos,
1. La renuencia que un Dios misericordioso expresa al entregar a la ruina al pueblo de Israel, una vez elegido. ¿Cómo te dejaré, Efraín? &C. La justicia bien podría abogar por su total escisión, y eso, como las ciudades que fueron consumidas por el fuego, Deuteronomio 29:23 . Israel merecía ser entregado a la misma terrible venganza; pero la misericordia ruega por alguna mitigación o respiro, si no por perdón; y Dios, como padre, con entrañas de tierna compasión, parece muy atrasado para arruinar incluso a este hijo rebelde; y la misericordia prevalece; mi corazón se conmueve dentro de mí, mis arrepentimientos se encienden juntos.¡Y lo más asombroso son estas misericordias de nuestro Dios! ¡Oh, que el pecador ingrato se detuviera por un momento y pensara en ellos! Seguramente deben ablandar su obstinado corazón.

2. La determinación de Dios de mostrarles misericordia. No ejecutaré el ardor de mi ira borrando su nombre de debajo del cielo; No volveré para destruir a Efraín; aunque los visite con ira, no entraré en la ciudad; Aunque Jerusalén, Samaria y las otras ciudades estén desoladas por un tiempo, sus desolaciones no serán perpetuas, como las de Adma y Zeboim; porque yo soy Dios, y no hombre (la compasión humana, de hecho, hace mucho tiempo habría fallado ;) el Santo en medio de ti. Cristo es el protector de su pueblo fiel: por él, que está en medio de ellos para suplicar por ellos, son perdonados; y aunque merecen castigo, por medio de él obtienen misericordia.Caminarán en pos del Señor, el Mesías su Salvador, su líder y comandante, el Capitán de su Salvación, recibiendo una aplicación de las grandes y preciosas promesas de su Evangelio, y cediendo para ser salvos por gracia. Rugirá como un león; su palabra se oirá de lejos y de cerca: cuando él rugirá, los niños temblarán desde el occidente; los penitentes que regresan, cuyos corazones se verán profundamente conmovidos por la predicación del Evangelio; y esto concierne a los gentiles, así como a los judíos, ya que el Evangelio se ha difundido principalmente por ese camino hasta ahora.

Temblarán como pájaro de Egipto, y como paloma de la tierra de Asiria, volando velozmente, como paloma temerosa perseguida por un ave de rapiña, al escondite de la gracia redentora: y los pondré en su lugar. casas, dice el Señor; en la iglesia de Dios abajo; y todos los que perseveran hasta el fin en la fe y el amor, en las mansiones eternas de gloria celestial. Nota; (1.) Cuando estamos más desanimados con el sentido de nuestros propios méritos, debemos recordar con quién tenemos que tratar: él es Dios, y no hombre; y como es su majestad, así es su misericordia. (2.) El temblor del pecador suele ser el primer síntoma de su regreso a Dios. (3.) Cuando Cristo es nuestro capitán y caminamos tras él, no podemos fallar en la victoria sobre todos los enemigos.

3. Aún hay fuerte queja contra Efraín: me rodea con mentiras, y la casa de Israel con engaño. Este parece ser un nuevo discurso, y más apropiadamente debería comenzar el próximo capítulo. Sus servicios eran hipócritas y su profesión engañosa y, por lo tanto, aborrecían a los ojos del Dios que escudriñaba el corazón.

4. Judá es muy elogiado: Judá aún gobierna con Dios. Las dos tribus se sometieron en cierta medida a la Teocracia que Dios había establecido entre ellos, y sus reyes gobernaron de acuerdo con la ley de Dios, y recibieron sus instrucciones de él en sus emergencias; que era su más verdadero honor y más alta dignidad: y él es fiel con los santos, adhiriéndose al culto del santuario y siguiendo los pasos de sus piadosos progenitores; y, mientras lo hacen, seguramente esperan que Dios sea fiel a sus promesas y las preserve para su reino eterno. Nota;(1.) Los que con perseverancia hacen de Dios su rey serán exaltados para reinar con él. (2.) Los fieles serán recompensados ​​con mansiones en gloria, cuando el hipócrita y el incrédulo recibirán su porción en las llamas eternas.