Bible Commentaries
Oseas 11

Versículo 1

Cuando Israel era un niño, lo amé y llamé a mi hijo de Egipto.

Ver. 1. Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba ] Sí , porque Israel era un niño, lo amaba. Las cosas jóvenes son hermosas; especialmente a los niños pequeños, por su inocencia e ignoscencia. Algunos lo sienten así, Israel era un niño, y no tenía nada de valor o de amor en él; sin embargo, lo amé libremente, Deuteronomio 7:7 Oseas 10:9 , lo llamé de Egipto, del horno de hierro, lo Isaías 63:13 por el abismo, como un caballo por el desierto, Isaías 63:13 , lo poseyó de la promesa tierra.

De lo cual, aunque pronto lo echaré por sus ingratitudes, sin embargo, hay esperanza de su restauración, por el Mesías mi Hijo, a quien cuando lo haya llamado fuera de Egipto, él reunirá de nuevo a los dispersos de Israel, y traerá vida y inmortalidad a la luz por el evangelio. El fundamento de la restauración que él hace aquí es su propia gracia gratuita. Ha ayudado a su siervo (oa su hijo, του παιδας, Lucas 1:53) a Israel, en memoria de su misericordia.

"Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito", etc., Juan 3:16 . Aquí, entonces, comienza el primer sermón evangélico de nuestro profeta, como Tarnovio observa, quien también lee el texto así: Aunque Israel era un niño, un niño desamparado y desamparado, como se describe en Eze 17: 1-24 Ezequiel 23:1,49 , sin embargo yo lo amé y lo adopté para mi hijo; no por defecto de mi parte (porque tuve un Hijo unigénito, en quien tengo complacencia), ni por cualquier mérito de su parte, porque lo encontré en su sangre, en su sangre, en su sangre, cuando eché mi manto de amor sobre él, y le dije: Vive, Ezequiel 16:6 .

Sí, y por su salvación, he llamado, es decir, he decretado llamar de Egipto (adonde huyó de Herodes, y donde residió dos o tres años por lo menos) a mi niño Jesús, cuyo oficio es para "salvar a su pueblo de sus pecados", Mateo 1:21 . Y aunque con justicia podría haberlos privado de tal Salvador para siempre, porque cuando vino a los suyos, los suyos no lo recibieron (sí, rechazaron a aquel a quien sus propias señales dadas a Herodes lo hicieron de manera adecuada y evidente), sin embargo De Egipto, para mostrar la constancia de mi amor por Israel, llamé (por mi ángel, como Jacob por medio de un mensajero llamó a sus esposas al campo, Gen 31: 4) a mi Hijo Cristo, Mateo 2:23 , quien es el Hijo de Dios, primero, por generación eterna, Proverbios 8:22,23; en segundo lugar, por unión personal, Salmo 2:7 . Y así Dios llamó de Egipto, primero a Israel su pueblo, y luego a Cristo, la cabeza de su pueblo; en quien al fin se cumplió esta profecía.

Versículo 2

Oseas 11:2 [Como] los llamaban, así se apartaron de ellos: ofrecieron sacrificios a los baales, y quemaron incienso hasta hacer esculturas.

Ver. 2. Como los llamaron ] es decir, como los profetas y ministros (cuyos nombres están aquí ocultos, para que sólo la Palabra sea glorificada, como Hechos 13:48) les llamaron, para que salieran del Egipto espiritual, de las tinieblas a la luz. , y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y la herencia entre los santos, por la fe que es en Cristo, Hechos 26:18 .

Entonces se apartaron de ellos ] Fueron por el camino contrario, como el niño Samuel, cuando Dios lo llamó, corrió hacia Elí; o más bien, como los judíos obstinados, cuando Dios los hubiera recogido, como la gallina con sus pollos, no lo harían. Cuando Dios llamó a su Hijo natural a salir de Egipto, llegó al momento, Heb 10: 7 Salmo 40:7,8 ; no así sus hijos adoptivos; porque le volvieron la espalda y no el rostro, Jeremias 2:27 , se negaron a reformarse, odiaron ser sanados.

Véase Oseas 7:1 . Ver Trapp en " Oseas 7: 1 " No, para compensar la medida completa de sus pecados y aumentar su desprecio,

Ofrecieron sacrificios a los baales y quemaron incienso en imágenes esculpidas ] Quasi aegre facturi Deo, como si quisieran a pesar de Dios a propósito, y escupieran en su misma cara; cometer la misma villanía en su presencia, como lo hicieron últimamente los rebeldes irlandeses, cuando ataron al marido al poste de la cama, mientras maltrataban a su esposa antes que él. Vea las notas sobre Oseas 2:1,23 , Oseas 2:1,23 , y casi todos los capítulos donde se clama su idolatría y su extrema ingratitud.

Versículo 3

También enseñé a Efraín a ir, tomándolos de los brazos; pero no sabían que yo los sanaba.

Ver. 3. Yo también le enseñé a Efraín a ir ] Era un niño, Oseas 11:1 , y como un niño lo traté, enseñándole a poner los pies, a pedalear, a pisarlos , como las enfermeras hacen a sus pequeños: guarda los pies de sus santos, 1 Samuel 2:9 ; Él guía sus pies por camino de paz, Lucas 1:79 .

Vea para esto, Deuteronomio 1:31 ; Deuteronomio 32:11 Números 11:12 . Tan grande es la bondad de Dios para con su pueblo, que trata con nosotros como con sus hijitos, nos sublevando, submonendo, docendo, ducendo, regendo, tegendo, convocando, condonando, portando, confortando, etc.

, somos apoyados, amonestados, enseñados, guiados, guiados, protegidos, reunidos, perdonados, llevados, consolados, dice un intérprete erudito con veracidad y delicadeza (Tarnovius). Nos habla como a niños, Hebreos 12:5 paterne diligit, amice dirigit, nos ama como a un padre, nos dirige como a un amigo, guiándonos con su ojo, guiándonos en su mano, poniéndonos entre sus rodillas, como algunos interpretan ese texto, Deuteronomio 33:3 , poniéndonos sobre sus rodillas, como un padre hace a su amado, y regocijándose por nosotros con gozo, sí, gozándose por nosotros con cánticos, Sofonías 3:17 .

Sus afectos son más que paternales; y sus expresiones son acordes. "Somos como bebés" (dice el Sr. Baine), "recién nacidos de alguna manera. Los padres amorosos los mantienen alejados del fuego y el agua; los alimentan, los ponen a dormir, los preparan y no los preparan, y los cambian de lugar. pero ellos no saben quién hace todo esto por ellos. Así también nuestro Padre celestial con nosotros en Cristo ". Pero (él sabe) poca comprensión tenemos de él. Después de esto, nos enseña a ir,

tomándonos de los brazos. ] para ayudar a nuestras débiles rodillas. Y tomándonos en sus propios brazos, cuando llegamos a un lugar sucio o accidentado, ayudándonos a superar los atolladeros de las cruces y las dificultades de los deberes. Y mientras que caemos siete veces al día, y en muchas cosas fallamos todos; nos levanta después de que hayamos recibido un golpe, y nos guarda en su seno, etc. Montano y Junio ​​llevan el sentido de otra manera, como si las palabras no fueran una descripción del amor de Dios por el pueblo, sino de su falta de agradecimiento a Dios; traduciendo las palabras así: Cuando, como informo a Efraín, las toma en sus brazos, es decir, pone ídolos, y a la manera de las prostitutas insolentes y desvergonzadas, toma las marionetas en sus brazos y las abraza delante de mi cara. Pero me gusta más el sentido anterior.

Pero ellos no sabían que yo los sanaba ] No solo los sostuve para que no cayeran, sino que los sané cuando habían caído. Se atreverían a veces a pararse sobre sus propias piernas, a prevalecer por su propia fuerza, 1 Samuel 2:9 , a decir con ella en el poeta, Consilii satis est in me mihi, etc. (Arachno apud Ovid.

Metam.). Soy lo bastante sabio y lo bastante capaz para seguir adelante, como si fueran pequeños dioses dentro de sí mismos y no tuvieran necesidad de mí ni dependieran de mí. Por eso se lastimaron, pero yo los curé. Perdoné todas sus iniquidades, curé todas sus dolencias, Salmo 103:3 , sus magulladuras y llagas putrefactas, que de otra manera no habían sido cerradas, vendadas ni aplacadas con ungüento, Isaías 1:6 .

Dios no dejó a su pueblo en su humilde estado, como algunos médicos hacen con sus pacientes; pero siempre un bálsamo soberano, un cuerno de salvación, como podría curar cualquier enfermedad o mutilar, una incluso el pecado contra el Espíritu Santo también, pero que es la naturaleza de la misma a la rabia y rave tanto contra el físico y el médico. Cristo es el uno y el otro; hecho para nosotros por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención, 1 Corintios 1:30 .

Quod sanitas in corpore, id sanctitas in corde. El es el SEÑOR que sana, porque es el SEÑOR que santifica. Este Efraín no lo conocía, es decir, por orgullo y valentía no lo reconocieron, sino que lo sacrificaron a sus propias redes, ingenio, esfuerzos, etc. De todas las cosas que Dios menos puede soportar para ser descuidado o para que la gloria de sus beneficios se transfiera a otros, véase Oseas 2:8 , con la nota Cuando los hombres dirán, en el idioma de Ashdod, es una oportunidad, o bien , Me he hecho así y así feliz, 1Sa 6: 9 esto, aunque los santos lo hagan en cualquier momento Dios perdonará su perversidad, y dirá como Isaías 57:17,18 , He visto sus caminos, su descarrío, y sin embargo lo sanará y le devolverá el consuelo.

a Una lesión en el cuerpo que cause la pérdida de una extremidad o del uso de la misma; una mutilación o herida mutilante. † En uso temprano más ampliamente, cualquier herida duradera o lesión corporal. ŒD

Versículo 4

Los atraje con cuerdas de hombre, con ligaduras de amor; y fui para ellos como los que se quitan el yugo de sus mandíbulas, y les puse carne.

Ver. 4. Los dibujé con cuerdas de hombre ] No de bestia; aunque han merecido ser estorbados como novillas rebeldes, y ser unidas y gobernadas con rigor, ser domesticadas y derribadas un eslabón más bajo, sin embargo, yo, fuera de mi filantropía, sí, por gracia singular, he tratado civilmente, es más, cortésmente con ellos, de manera amistosa y afable, y no como hubiera podido hacerlo por mi soberanía y según mi justicia.

Los atraje por las cuerdas de un hombre, es decir, 1. Suave y favorablemente; adaptándome a sus disposiciones (que a menudo son tan diferentes como sus rostros), contratándolos a la obediencia, afligiéndolos en medida, con varas de hombres, 2 Samuel 7:14 , adaptados a la debilidad de los hombres. Si Dios suplicara contra nosotros con su gran poder, como dice Job 23:6 , Job 23:6 , pronto nos convertiría en polvo; pero no tiene tal designio; él corrige a sus hijos, vel ad demonstrationem debitae miseriae vel ad emendationem labilis vitro, vel ad exercitationem necessariae patientiae, dice Agustín, Tract.

en Joan. 124; ad exercitium non ad exitium, dice otro antiguo, para refinarlos y no arruinarlos. 2. Racionalmente, por argumentos y motivos convincentes, acorde con la naturaleza de un hombre; capaces de convencerlos y Deuteronomio 32:29 con razón, si considerarían, Deuteronomio 32:29 , serían sabios y sopesarían las cosas correctamente.

Esto Dios quiere que hagan, los llama a razonar el caso con él, Isaías 1:18 , les suplica de manera amistosa, Jeremias 2:31 , y luego apela a sus propias conciencias, si lo han tratado bien, sí o no, Isaías 5:3 , haciéndoles leer la sentencia contra ellos mismos, como lo hizo Judas el traidor, Mateo 27:4 , y esos fariseos, Mateo 21:40 .

Los revela, después de la más clara convicción, como Isaías 46:8 . Recordad esto y mostraos hombres; traedlo de nuevo a la mente, oh transgresores. La mayoría de las personas se dejan llevar por una prisa constante de lujurias y pasiones, y nunca se reconsideran, como 1 Reyes 8:47 , nunca dicen tanto como: ¿Qué he hecho? Si haec duo tecum verba reputasses quid ago? dijo Cicerón a Nevio: Si hubieras pensado en esas pocas palabras: ¿Qué he hecho? nunca habrías sido un cormorán tan codicioso.

Oh, si los hombres tuvieran tanto poder sobre sus pasiones y deseos como para estar solos y sopesar los caminos de Dios, se les haría mucho bien; pero a falta de esto, Fertur equis auriga, etc., se precipitan a todo exceso de disturbios, como un caballo en la batalla; sí, están tan desprovistos de personal como para pensar que tienen motivos para estar locos, y que no es poco sentido pecar. "Hago bien en enojarme hasta la muerte", Juan 4:9 .

Con lazos de amor ] Heb, cuerdas gruesas, cuerdas de carreta (como se traduce, Isa 5:18), cuerdas de muchas coronas, retorcidas y entrelazadas con amor, el más dulce atractivo. Así Jeremias 31:3 , "Con misericordia te he atraído"; e Isaías 63:9 , "En su amor y en su compasión los redimió, y los dio a luz y los llevó todos los días de antaño.

"Les dio una ley, cuya suma no era más que amor; y multiplicó sobre ellos misericordias sin medida, como está ampliamente establecido por esos santos levitas, Nehemías 9:4,5 . Ahora, la misericordia manda el deber; y cada nuevo la liberación es un nuevo lazo a la obediencia, el amor debe tener amor, publicanos y pecadores ceden eso, Mateo 5:46 .

Sí, el amor debe mostrarse fuerte como la muerte, Cantares de los Cantares 8:6 . Jonatán habría muerto por su David; David por su Absalón; Priscila y Aquila para Pablo, Romanos 16:4 . Cristo murió por su amor por su pueblo.

¿Tengo sólo una vida que perder por Cristo? dijo aquel santo mártir ( Cos amoris amor ). Miren los hombres cómo pecan contra el amor, porque éste es el mayor agravamiento del pecado; esto es bestial, esto es como caballos rebeldes en un equipo, romper los engranajes, romper las huellas que los deben sujetar. Esos hijos de Belial sin yugo serán un día sujetos por las cuerdas de su propio pecado, y azotados con esas cuerdas de la convicción, de que no se dejarán arrastrar.

¿Serán las manos de la ramera ataduras, sus palabras cuerdas para arrastrar a los hombres a la destrucción, y extenderá Dios su mano hacia ellos todo el día sin ningún propósito? ¿Perderá sus dulces palabras sobre ellos? &C. El corazón de Pedro estalló, y rompió a llorar, cuando vio el amor brillar en la mirada de Cristo, Marco 14:72 , y consideró cómo había estallado en pedazos las ligaduras del amor, había pecado contra tales manifestaciones de misericordia, borrado todas sus comodidades para el presente, sacó de Cristo esas preguntas penetrantes y rápidas: ¿Me amas? sí, pero ¿me amas de verdad? Oh, que las cuerdas de la bondad de Dios nos acerquen más a Él, nos mantengan más cerca; pecar contra la misericordia es pecar contra la humanidad; y como ningún exceso es más peligroso que el del pan,

Y yo era para ellos como los que quitan el yugo de las mandíbulas, etc. ] es decir, en su cuello; aunque parezca por esa ley, hecha para no poner bozal al buey que trilla el maíz, que aquellas criaturas cuando trabajaban tenían bozal o cabestro; y ese cabestro se sujetó al yugo que estaba sobre sus cuellos. El sentido es este: muchas veces los soltaba para darles de comer, como hace el buen labrador que se apiada de su bestia; levanta el yugo que pesa sobre su cuello, lo lleva al pesebre, le da comida.

Así lo hizo Dios por medio de este pueblo desde el desierto en adelante; no permitiéndoles permanecer, iugiter, sub iugis Gentium, mucho tiempo bajo el yugo de su enemigo; sino librándolos de la mano de los que de ellos se servían, Ezequiel 34:27 . Cristo también libró a los suyos de manos de los que los odiaban y les impuso dureza; como el diablo es un duro capataz, que no quita el yugo ni pone carne; no da descanso ni refrigerio a sus esclavos y dromedarios; pero los actúa y los agita día y noche, etc.

Ahora, los que son suyos, Cristo los lleva de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que hagan obras dignas de arrepentimiento, que pesan tanto como el arrepentimiento, Hechos 26:18 ; Hechos 26:20 , y así hallarán descanso para sus almas; siempre que tomen y mantengan el yugo de Cristo sobre ellos (sin pensar en vivir como dicen más, diciendo, como esos libertinos en Jeremias 7:10 , "somos entregados para hacer todas estas abominaciones") y aprendan de él a ser mansos y humildes de corazón, Mateo 11:29 , así pronto encontrarán fácil el yugo de Cristo y ligera su carga, Mateo 11:30 .

Y de este yugo fácil de Cristo, Lutero entiende este texto en Oseas; y luego discursos sobre el rigor de la ley y la relajación del evangelio, según el de Austin, Lex iubet, gratia iuvat; la ley manda, pero el evangelio ayuda; Dios por su Espíritu ayudando, y aceptando aún más peniques por libras, la voluntad para el trabajo, el deseo por la obra realizada, y poniendo carne ante nosotros, carne que el mundo no conoce, maná escondido, el convivium iuge banquete siempre fluido de buena conciencia.

Versículo 5

No volverá a la tierra de Egipto, sino que Asirio será su rey, porque se negaron a volver.

Ver. 5. No volverá a la tierra de Egipto ] Es decir, no necesita correr a Egipto en busca de ayuda (como hizo el rey Oseas), ni a Asiria, de quien eran tributarios desde el tiempo de Manahem; porque no querían nada, y menos deberían haber querido si yo los hubiera gobernado.

Pero se negaron a regresar ] No debía haber regresado a la tierra de Egipto ni de Asiria, que es su rey; algunos leen el texto. Otros lo sienten así: cuando los amenazo con los asirios, piensan en trasladarse y refugiarse en Egipto; pero los guardaré allí, o los encontraré y los hurgaré allí. Dios sabe cómo hacer frente a los malvados de su voluntad, estropear sus complots. Egipto no resultará mejor que una caña quebrada que corre a la mano del que se apoya en ella, 2 Reyes 18:21 .

El egipcio fue siempre un enemigo de Israel; y aunque para sus propios fines pronunció buenas palabras y pareció reconciliado, esas reconciliaciones no son más que amicitiae vulpinos, amigos del zorro. Pero si nunca fue un amigo tan rápido, sin embargo, Israel culpable de pecado no tendrá allí un asilo, nec stabile stabulum ver Oseas 9: 3 Ver Trapp en " Oseas 9: 3 " porque el "deseo de los impíos perecerá", Salmo 112:10 .

Ellos consultan juntos, pero fracasará, hablan la palabra, pero no se mantendrá, Isaías 8:10 . Conferir Isaías 30:1,2 , Isaías 30:1,2 ; Isaías 31:1,3 ; Proverbios 21:30 .

Pero el asirio será su rey ] ¿Serán, ni ellos, cautivos a Asiria? y como necesitarán ser cruce de Dios, los cruzará mucho más; andará en contra, a los que andan en contra de él, Levítico 26:21 , y será tan perverso como ellos para el corazón de ellos, Salmo 18:26 .

No volverán a mí, dice Jehová; por tanto, no volverán a Egipto; no se someterán a mi cetro, por eso tendrán por rey al asirio, ese príncipe orgulloso, cruel y valiente, Isaías 10:5 ; Isaías 10:7 ; Isaías 10:12 , que tiranizará sobre sus cuerpos y sobre su ganado a su antojo, de modo que estarán en gran angustia, Nehemías 9:37 .

Porque se negaron a regresar ] Heb. (מאנו) ellos desdeñaron hacerlo, despreciaron el movimiento, despreciaron al mensajero. Por sus pecados habían huido de Dios; por el arrepentimiento deberían haber regresado a él, y entonces las enmiendas casi se habían hecho: porque quem poenitet peccasse poene est innocens, el penitente está en un caso casi tan bueno como el inocente (Sen. in Agamem.); Ambrosio dice que está mejor ( más est a vitiis se revocasse quam vitia ipsa nescivisse ).

Pero para estos hombres, a todos sus pecados para agregar obstinación e impenitencia, como Herodes a todos sus males anteriores hizo con la muerte del Bautista, esto fue para "acumular ira para el día de la ira", Romanos 2:5 . La palabra que aquí se traduce como "rechazado" es que los Setenta que se convirtieron no lo harían (ουκ ηθελησαν). Por tanto, no volvieron a Dios, fue culpa de su voluntad. Es cierto que no tenían poder para transformarse; pero la causa de esa incapacidad también estaba en ellos mismos. Por lo tanto, no pudieron ni quisieron regresar; y ambos por su propia culpa y necedad.

Versículo 6

Y la espada morará sobre sus ciudades, y consumirá sus ramas, y las consumirá, a causa de sus propios consejos.

Ver. 6. Y la espada permanecerá sobre sus ciudades ] Heb. mantendrá su residencia o se precipitará sobre sus ciudades. No puede hacer menos; no puede volver a la vaina, descansar o quedarse quieto, hasta que el Señor, que lo puso en comisión, vuelva a llamar a su comisión, Jeremias 47:6,7 . Es algo terrible cuando la espada permanece sobre un pueblo; como en Alemania, esa etapa de la guerra; Irlanda, todavía una tierra de ira divina, etc.

Inglaterra tiene algunas bendiciones en la actualidad, alabado sea Dios; y todo buen hombre ore con David: "Esparce al pueblo que se deleita en la guerra", Salmo 68:30 . Pompeyo despachó la guerra de los piratas con increíble rapidez, para su eterna alabanza ( incredibili celeritate et temporis brevitate a Pompeio confectum ).

Y tenemos motivos para bendecir a Dios (dice un compatriota nuestro) porque Dios ha levantado instrumentos para nosotros, que hemos arriesgado acortar sus propias vidas por acortar la guerra; que han hecho su trabajo últimamente, como si lo hubieran tomado por los grandes, etc. Y el mismo autor observa que es triste que la espada esté en el campo; pero que la espada esté en las ciudades es mucho más triste: y da ejemplo en Jerusalén de Josefo, donde el número de muertos fue de 1.100.000 (Jos.

de Bell. Jud. l. 7 c. 7.). Podemos encontrar un ejemplo más en esa desdichada ciudad de Magdeburgo, en Alemania, donde tanta crueldad fue ejercida primero por Carlos V (muy lamentado por él al final en su vida retirada, teniendo en cuenta sus acciones), y desde que en nuestra memoria por M. Tilly, que, como un maldito villano, pasó a espada allí a 20.000 personas por lo menos de todos los rangos, edades y sexos: esa gran ciudad también la quemó, convirtiéndola en cenizas por completo, excepto 139 casas.

Los campeones del Papa ejercieron una inmunidad similar sobre los protestantes pobres en Angrogue, Francia; donde mataron y quemaron sin piedad; pero nunca pudo prender fuego a los dos templos allí, ni a la casa del ministro, que permaneció íntegra, pues todas las casas de alrededor fueron consumidas por el fuego.

Y consumirá sus ramas y las devorará ] sus ramas o sus aldeas, que son como ramas de las grandes ciudades. Los árboles de América (pero especialmente los de Brasil) son tan grandes, que se informa de ellos que varias familias han vivido en varios brazos o ramas de un árbol, hasta un número tal que en alguna pequeña aldea o parroquia de aquí. Las grandes ciudades son como el cuerpo o la raíz de un árbol, la aldea como las ramas.

La Escritura las llama a menudo madre e hija, como Hesbón y todas sus hijas, es decir, aldeas, Números 21:25 , como lo explica aquí el Caldeo. Ver Ezequiel 16:44,45 ; Ezequiel 16:48 ; Ezequiel 16:53 .

Por eso leemos acerca de una ciudad y una madre en Israel, 2 Samuel 20:19 . Las ramas también se llaman hijas de los árboles de los que crecen, Génesis 49:22 . La palabra aquí traducida ramas es por algunos rejas, por otros, adivinos o mentirosos, como se interpreta la palabra aquí usada, Jeremias 50:36 .

Una espada está sobre los mentirosos o adivinos, y adorarán : potest Augur Augurem videre et non ridere? dice Cicerón de tales adivinos: es decir, ¿pueden uno mirar al otro y no reírse, considerando cómo engañan a la gente con sus mentiras y engaños? La espada estará sobre los tales, como lo fue sobre Balaam, el hechicero de Satanás, serán una porción para las zorras, Salmo 63:10 , como los que

“ Astutam vapido sirviente sub pectore vulpem. "

A causa de sus propios consejos ] El que va a la escuela por su propia razón carnal seguramente tendrá un necio para su maestro; un ignis fatuus, un fuego insensato, que lo llevará a los pantanos y abrojos. La sabiduría de la carne es enemistad contra Dios. Nemo daeditur nisi a seipso. Ver Trapp en " Hos 10: 6 "

Versículo 7

Y mi pueblo está inclinado a apartarse de mí: aunque lo llamaron al Altísimo, nadie en absoluto lo exaltó.

Ver. 7. Mi pueblo está inclinado a apartarse de mí ] Tienen un principio de apostasía en ellos, como lo tenían aquellos gálatas de quienes el apóstol, "Me maravilla que hayan sido trasladados tan pronto a otro evangelio", Gálatas 1:6 , y como Aquellos viejos apóstatas en el desierto, quienes, tan pronto como Moisés casi le dio la espalda, clamaron a Aarón: Haznos dioses de oro.

Este pueblo fue acusado antes de estar actuado por un espíritu de fornicación, un cierto ímpetu violento, una fuerte inclinación a la prostitución y a ser propenso a reincidir con una reincidencia perpetua: todas sus reincidencias y rebeliones no fueron más que el fruto de la inclinación de su espíritus, que eran falsos e inquietos; no se ha resuelto si volverse todavía a Dios, a pesar de que estaban acosados ​​por tantas travesuras; colgaban en suspenso y más inclinados a lo negativo que a otra cosa.

Suspensi sunt, por lo que Calvin, Pareus y otros leen este texto. Mi gente está en suspenso, o dudando si volverse hacia mí o no; cuelgan en duda, como se traduce la misma palabra, Deuteronomio 28:66 . A Dios no le agrada que su pueblo se muestre dudoso como escéptico y no se adhiera a nada con certeza; estar en religión como los mendigos ociosos en su camino, listos para ir por donde caiga la vara; sino que deben esforzarse por tener plena certeza en lo que creen, Lucas 1:4 , estar completamente persuadidos, como Lucas 1:1 , y tener un firme propósito de corazón en lo que deben practicar, Hechos 11:23 .

La irresolución contra el pecado o por Dios difícilmente puede consistir en el poder de la piedad: no andes y venga con él, no te detengas, no tengas dudas de qué hacer, sino sigue a Dios plenamente como lo hizo Caleb; salir libremente como David, que había elegido los preceptos de Dios cuando se le pidió que hiciera lo contrario, Salmo 119:173 . Y nuevamente, "Escogí el camino de la verdad; tus juicios he puesto delante de mí", Salmo 119:30 .

Los he pesado y estoy resuelto a conservarlos, he llegado a una determinación completa. El señor Diodati intuye las palabras así: Desean y esperan que yo me vuelva a favor de ellos y los releve; mientras que se vuelvan a mí arrepentidos, lo que no harán; y aquí sigue a Arias Montano. Por lo tanto, aquellos judíos de dura cerviz en Jeremías esperaban que Dios aún tratara con ellos (sin importar cómo lo trataran) de acuerdo con todas sus maravillosas obras, Jeremias 21:2 , presumiendo y prometiéndose impunidad; y así Judas también tuvo cara de preguntar, Mateo 26:25 , como los demás, "¿Soy yo?" como descansando en la acostumbrada dulzura de Cristo, y que lo seguiría ocultando, como lo había hecho algunos días antes.

Aunque los llamaron al Altísimo ] Ellos, es decir, los profetas, como Oseas 11:2 , los llamaron con gran importunidad, en toda oportunidad, al Altísimo, a Dios (en oposición a esos dii minutuli, pequeñas deidades a quien adoraban. Véase Oseas 7:16), para acercarse a él, para tener concepciones elevadas y honorables de él, no arrojándolo en un molde vil, como lo hicieron esos malvados, Salmo 50:21 , sino diciendo como David , y con un espíritu como el de David, "Tú, Señor, eres alto sobre toda la tierra; eres muy exaltado sobre todos los dioses"; y de ahí inferir: "Los que aman al Señor, aborrecen el mal", Salmo 97:9,10 .

"Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé recto", Génesis 17:1 . "El Dios de gloria se apareció a Abraham", Hechos 7:2 , así lo concibió de Dios; y de ahí sus inmutables resoluciones para Dios.

Ninguno en absoluto lo exaltaría ] Heb. juntos no exaltó, apenas él, un solo hombre, que lo hiciera, que levantara la cabeza para escuchar tan buenos consejos (así algunos lo perciben), o que exaltara y ensalzara al Altísimo; quien, aunque es exaltado sobre toda alabanza, como Nehemías 9:5 , y no puede ser alabado según su excelente grandeza; sin embargo, se complace en considerarse exaltado y magnificado por nosotros, cuando, considerando la distancia infinita y la desproporción que hay entre él y nosotros, nos humillamos a sus pies por misericordia, lo ponemos en nuestro corazón para nuestro único soberano, lo estimamos como el pueblo de David, más valioso que diez mil, 2 Samuel 18:3, le damos lugar en nuestras almas, y con las más altas aprensiones, los afectos más vigorosos y los mayores esfuerzos le otorgamos a él, como el único digno.

Ahora bien, esto está hecho pero de muy pocos, y bien hecho, pero de menos todavía; tan borrachos y adormecidos son los espíritus de los hombres, y tan poco el Señor es enaltecido por los hijos de los hombres. Vea la queja del profeta Isaías, Isaías 64:7 .

Versículo 8

¿Cómo te dejaré, Efraín? [¿cómo] te libraré, Israel? ¿Cómo te pondré como Adma? [¿cómo] te pondré como Zeboim? mi corazón se conmueve dentro de mí, mis arrepentimientos se encienden juntos.

Ver. 8. ¿Cómo voy a abandonarte, Efraín ? Aquí comienza la segunda parte de este capítulo, llena de muchas dulces promesas evangélicas, y aquí, si es que alguna vez, la misericordia se regocija contra el juicio, o pisa en el mismo cuello, como Santiago palabra importeth, Santiago 2:18 , κατακαυχαται de αυχην ( cuello uterino ).

El Señor parece estar aquí en una posición, o en contienda consigo mismo, acerca de la destrucción de este pueblo antes de la advertencia; lo cual bien pudo haber sido una tontería para tragarlos, y un sepulcro para enterrarlos para siempre, siendo sumamente dignos de perecer, como lo fueron las ciudades que Dios destruyó en su ira, Génesis 19:23,25 .

Sin embargo, Dios en las entrañas de su misericordia, anhelando y compadeciéndose de sus elegidos entre ellos (porque había reservado siete mil escondidos que no habían doblado sus rodillas ante Baal), se reserva para imponerles el extremo de su ira, y está listo para salvarlos por su misericordia. Escuche cómo se derrite como un padre sobre ellos:

¿Cómo te expondré, oh Efraín? ¿Cómo te entregaré, Israel? ¿Cómo voy a disponer de ti como Admah? ¿Cómo te pondría como Zeboim?] qdLa justicia requiere que yo te deje completamente desolado, e incluso que haga llover sobre ti el infierno del cielo, como una vez sobre Sodoma y sus hermanas. Pero la misericordia interpone sus cuatro "cómos" (en los dos originales sólo expresados, pero los otros dos necesariamente comprendidos y por intérpretes debidamente suministrados), pues interrogaciones tan patéticas como semejantes no se encuentran en todo el libro de Dios, y no debe ser respondido por nadie más que por Dios mismo; como de hecho lo hace con cada particular en las siguientes palabras: "Mi corazón se ha vuelto dentro de mí", esa es la primera respuesta; el segundo, "Mis arrepentimientos se encienden juntos"; el tercero, "No ejecutaré el ardor de mi ira"; el cuarto, "No volveré para destruir a Efraín". ¿Y por qué? Primero, "yo soy Dios y no hombre"; en segundo lugar, el "

Mi corazón se revuelve, o se vuelve a sí mismo, dentro de mí ] Es decir, mi mente ha cambiado, o al menos tengo dudas sobre qué hacer en este negocio. Esto se dice, ανθρωποπαθως, a la manera de los hombres, y debe entenderse, θεοπρεπως, de acuerdo con la grandeza de Dios. Aquí está mutatio rei non Dei, effectus non impactus, facti non consilii, un cambio de una materia que no es de Dios, para efectuar y no alterar, hacer sin sentido.

El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad. El arrepentimiento con Dios no es más que la voluntad de un cambio: mal no es un cambio de su voluntad, sino de su obra. Confer Lamentaciones 1:20 ; Lamentaciones 2:11 Amós 1:12 .

Hay quienes lo rinden: Mi corazón se ha vuelto contra mí, es decir, contra mi anterior y severa sentencia de cortarlos a todos por completo de un solo golpe; Fiat iustitia, pereat mundus. ¡Oh! No puedo encontrar en mi corazón para hacerlo. Para mi

Los arrepentimientos se encienden juntos ] Simul aestuant viscera mea poenitentia. Así que Tremellius; Mis entrañas están en un fuego ligero con arrepentimientos, como Génesis 43:30 1 Reyes 3:26 . Ahora bien, los arrepentimientos se atribuyen a Dios tan incorrectamente como las entrañas.

Hubo una especie de monjes ignorantes en Egipto, que comenzaron esta pregunta tonta y ridícula (que todavía generó grandes revueltas allí, 403 d.C.), ¿ An Deus corporeus sit? ¿Es la esencia divina un cuerpo, que tiene manos, corazón, entrañas? &C. Los más rudos lo sostuvieron afirmativamente. No necesito relatar las blasfemias que Vorstius ha desahogado en ese libro básico suyo, De Deo . Ya se ha dicho cómo se dice que Dios se arrepiente.

Seguro que en este punto él amablemente se acomoda a nuestra rudeza y habla como podemos soportar (Calvino). Parece que la furia no está en Dios, Isaías 27:4 . Nuestros pecados ponen rayos en sus manos, y es, Non nisi coactus con él, cuando procede al castigo. Sus entrañas están muy dispuestas a trabajar en los caminos de la gracia y la misericordia hacia los pecadores; y el menor acto de fe en esa misericordia ciertamente pondría las entrañas en acción.

Esto lo sabía muy bien la Iglesia en Isaías, y por lo tanto oró cuando estaba desierta, Mira hacia abajo desde el cielo, etc. ¿Dónde está tu celo y tu fuerza? el sonido de tus entrañas y de tus misericordias para conmigo? ¿Están restringidos? Sin duda tú eres nuestro Padre, a pesar de tus austeridades, Isaías 63:15,16 . Dios parece a veces perder sus entrañas, y luego debemos encontrarlas para él; dormir, y debemos despertarlo; esconderse, y luego debemos sacarlo, como lo hizo la mujer de Canaán por la fuerza de su fe, Marco 7:24,25 .

Dios vendrá, pero tendrá las fieles oraciones de su pueblo para guiarlo. Vine por tu palabra, Daniel 10:12 .

Versículo 9

No ejecutaré el ardor de mi ira, no volveré para destruir a Efraín, porque yo soy Dios, y no hombre; el Santo en medio de ti, y no entraré en la ciudad.

Ver. 9. No ejecutaré el ardor de mi ira ] Heb. el calor de la misma. El corazón de Dios se encendió, y todo lo que pudiera causar arrepentimiento se juntó y ardió, por así decirlo, en su corazón; y esto enfrió e incluso apagó el calor de su ira (como los rayos del sol cuando brillan de lleno sobre el fuego), de modo que ahora resuelve no ejecutar la cumbre de su calor, el extremo de su furia, porque entonces el espíritu debería fallar. Antes que él.

Efraín es el hijo amado de Dios, su hijo agradable; quien, cuando oye quejarse de sí mismo, como Jeremias 30:18,20 , pronto se arrepiente del mal y clama:

- “ Satis hoc pro crimine magno

Paulum supplicii lenem sumpsisse parentem. "

No volveré para destruir a Efraín ] No lo deshaceré dos veces, ni lo arruinaré del todo; como aquellos que han dado por muerto a su enemigo, regresa para ver si está muerto de inmediato; o cuando los soldados que una vez saquearon una ciudad regresan después de un tiempo para tomar todo lo poco que quedaba antes y prender fuego al resto. Dios no tratará con tanta dureza a Efraín, aunque podría hacerlo. Los reprobados tendrán un mal, un único mal, Ezequiel 7:5 , sin mezcla de misericordia; debían esperar una plaga tras otra, como le sucedió al faraón, hasta que Dios le hubiera quitado el aliento de su cuerpo.

Pero a su pueblo elegido, ¿los hirió como hirió a los que los hirieron? No, pero en medida, solo en las ramas; él guarda su viento áspero, etc., Isaías 27:7,8 . Y cuando el hijo mudo de Creso estalló en: No mates al rey Creso (' Aνθρωπε, μη κτεινε τον χροισον .

Herodes.), Así que cuando los enemigos están listos para devorar a la Iglesia, o Satanás para devorar al hijo de Dios en la desesperación, la obra de su corazón; no puede aguantar más, pero grita: Salva a mi hijo, salva a mi Iglesia. ¿Por qué ha de "desfallecer el espíritu ante mí, y las almas que he hecho? He visto sus caminos y" (aunque bastante malo) "lo sanaré, lo guiaré también, y le devolveré consuelo a él y a sus dolientes , " Isaías 57:16,18 .

Porque yo soy Dios, y no hombre ] Sí, un Dios como no es, por perdonar la iniquidad y pasar por alto la transgresión del remanente de su heredad, Miqueas 7:18 . Es natural para él, Éxodo 34:6 ; es habitual, Nehemías 9:17 , allí se le llama Dios de los perdones, como, Isaías 55:7 , se dice que multiplica los perdones.

Él ha ordenado a los hombres que perdonen a un hermano ofensor pero arrepentido, setenta veces siete veces en un día, Mateo 18:22 . ¿Qué hará entonces él mismo? Porque él es Dios Todopoderoso, y no hombre. El hombre es una criatura cruel, vengativa y enojada; un hombre es un lobo, sí, un diablo, para otro; insociables, implacables, despiadados, como esos, Romanos 1:31 .

Guardaos de los hombres, dice nuestro Salvador a sus discípulos, Mateo 10:17 ; hombres absurdos y malvados, 1 Tesalonicenses 3:2 ; bárbaro y brutal, hábil para destruir, Ezequiel 21:31 .

Sí, tenga cuidado con los hombres buenos cuando se enfurecen. ¿A qué extrañas muertes puso David (poco después de su terrible caída y no se recuperó del todo) a los pobres amonitas, 2 Samuel 12:31 ? Además, los hombres, como son despiadados, no recuerdan sus promesas. Pero Dios no es un hombre para que mienta, Números 23:18 .

Lo que ha dicho con su boca, lo cumplirá con su mano. La Eternidad de Israel no mentirá (como lo harán los hombres, Rom 3: 4 ), ni se arrepentirá (como hacen los hombres, haga lo que parezca hacer; Ver Trapp en " Rom 3: 3 " Rom 3: 3); porque no es un hombre para que se arrepienta, 1 Samuel 15:29 . Los hombres son mutables; el amigo más verdadero es ευμεταβλητον ζων, una criatura fácilmente cambiante, como se quejaban los paganos; todo en colores cambiantes, como dice Tertuliano del pavo real; tan a menudo cambiado como movido.

No tan Dios Todopoderoso. "Yo soy Jehová, no cambio", Malaquías 3:6 . Ver Trapp en: Mal 3: 6 " y recordar aún retener pensamientos elevados de Dios; no medirlo con nuestro modelo; pensar que es tan misericordioso como nosotros, tan poderoso como nuestro entendimiento pueda alcanzar, etc. Ver Isaías 55:8,9 , y suplicar la gracia sobrenatural; sin la cual es imposible que una criatura finita crea los atributos infinitos del Dios Todopoderoso.

El Santo en medio de ti ] Aunque Israel se había rebelado profundamente, había establecido dioses de oro y había hecho lo peor que podía, de modo que no había una Iglesia visible entre ellos, sin embargo, Dios era el Santo en medio de ellos; había reservado siete mil que Elías no conocía, 1 Reyes 19:18 , y había una Iglesia en Israel cuando estaba en el peor de los casos.

Como en el medio Papatu, en la medianoche más oscura del maldito Papado; y en este mismo día se dice que hay miles de protestantes profesos, incluso en la misma Italia; y en Sevilla, una de las principales ciudades de España, se cree que hay no menos de veinte mil.

Y no entraré en la ciudad ] No invadiré la ciudad como enemigo, para destruirlo todo a fuego y espada, como una vez en Sodoma. ¿Por qué razón? Hay santos en medio de ti (así lo explica Rivet por un número de personas), una considerable compañía de personas justas, por cuya causa te perdonaré, Jeremias 5:1 .

Versículo 10

En pos de Jehová caminarán; él rugirá como un león; cuando él ruja, los niños temblarán desde el occidente.

Ver. 10. Andarán en pos del Señor ] llamándolos poderosamente por su Palabra y Espíritu, yendo delante de ellos y llevando la retaguardia, Isaías 3:12 ; su rey pasará delante de ellos, y el Señor sobre ellos, Miqueas 2:13 .

Hubo un tiempo en que huyeron de Dios, Oseas 7:13 , y dijeron: "Iré tras mis amantes", etc. Oseas 2:5,7 . Ahora son de otra mente y de otros modales; andarán en pos del Señor, non pedibus sed impactibus; serán llevados tras él con la fuerza del deseo y el deleite, que él obrará en ellos; seguirán al Cordero adondequiera que vaya, Apocalipsis 14:4 .

En las Escrituras se dice que el pueblo de Dios camina delante de él con sinceridad piadosa, camina con él en una familiaridad humilde, camina tras él en santa conformidad, rindiéndole la obediencia de la fe. Como Israel en el desierto, nosotros también debemos seguir a Dios y la línea de su ley, aunque parezca llevarnos hacia adentro y hacia afuera, hacia atrás y hacia adelante (como ellos), como si él estuviera pisando un laberinto.

Rugirá como un león ] Por la predicación del evangelio hará temblar el cielo y la tierra. La voz del evangelio es, arrepiéntete. Aut poenitendum, aut pereundum, a menos que os arrepintáis, todos pereceréis. "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado", era una voz terrible, Marco 16:16 .

Del león se dice que ruge tan ferozmente que el resto de las criaturas quedan asombradas; y que, mientras que sus propios cachorros vienen muertos al mundo, él ruge sobre ellos y los revive. Después, cuando se encuentra con la presa, ruge para que le rodeen. Que esto se aplique al León de la tribu de Judá. Conferir Joel 3:16 .

Entonces los niños temblarán desde el oeste ] Los hijos de la gracia, Deuteronomio 14:1 , se unirán en espíritu a la comunión de la Iglesia desde todos los confines del mundo, donde han sido esparcidos; Servirán al Señor con temor, se regocijarán con temblor. Los antiguos hebreos aplicaron esta promesa a la venida del Mesías; sólo ellos soñaban con un reino terrenal suyo, como también los discípulos, amargados con la levadura de los fariseos.

Otros piensan que es una profecía de la conversión y el llamado de los judíos, que se cumplirá en los últimos días; como también de la difusión general del evangelio y la reunión de los elegidos, a lo largo y ancho, de un extremo a otro de los cielos. Y a esto lo llaman el tiempo de la restitución de todas las cosas.

Versículo 11

Temblarán como pájaro de Egipto, y como paloma de la tierra de Asiria; y los pondré en sus casas, dice el SEÑOR.

Ver. 11. Temblarán como un pájaro de Egipto ] Trepide accurrent, así Tremellius; correrán temblando. El miedo causa prisa. Los hombres se demoran y juegan hasta que Dios golpea sus corazones con temor; entonces es Ecce ego, mitígame, aquí estoy, envíame; Habla, Señor, que tu siervo oye; ¿Qué quieres que haga, Señor? &C. Timor addidit ay. Como las palomas, perseguidas por el halcón, vuelan rápidamente a sus palomares, como los pájaros asustados vuelan a sus nidos y otras criaturas a sus agujeros y puertos; así los que están compungidos de corazón por los terrores de la ley huyen a las preciosas promesas del evangelio, escondiéndose en las llagas de Cristo crucificado, y son aliviados.

Todo el cuidado de San Pablo fue que cuando fue buscado por la justicia de Dios, pudiera ser encontrado en Cristo, no teniendo su propia justicia, sino la que es a través de la fe de Cristo, Filipenses 3:9 .

Y como paloma de la tierra de Asiria ] es decir , de cualquier país donde sean esparcidos, los recordaré por mi evangelio, que por eso se llama brazo de Dios, porque por ella reúne a sus escogidos en su seno. Las palomas vuelan velozmente, Salmo 55:6 , y por bandadas, Isaías 60:8 ; así serán los elegidos para Cristo, tanto judíos como gentiles.

Por los hijos del oeste puede entenderse estas iglesias occidentales y más las partes del norte. Por Egipto, todo el sur. Por Asur, todo el tramo oriental, esos reinos grandes y poderosos que se encuentran hacia el este desde Judea, incluso hasta el amanecer. Así "vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos", Mateo 8:11 . El mar fundido estaba sobre doce bueyes, que miraban a los cuatro puntos del mundo; lo mismo hicieron las doce puertas de la nueva Jerusalén.

Y los pondré en sus casas ] no en guarniciones fuertes, sino en sus propias casas; donde habitarán seguros bajo sus propias viñas e higueras; porque tendrán el evangelio de paz y la paz del evangelio, ver 2 Samuel 7:10 . O así, los colocaré en sus propias casas, es decir, en mi Iglesia (dice Polanus), que tiene sus casas y lugares de recepción entre todas las personas en todo el mundo, donde puedan servir a Dios sin temor, en santidad y justicia delante de él todos los días.

Así, los apóstoles en sus viajes, dondequiera que vinieron, encontraron hermanos, etc., y al no tener nada, poseyeron todas las cosas, 2 Corintios 6:10 . La verdadera tranquilidad y sólida seguridad no se encuentran en ninguna parte sino en Cristo, Miqueas 4:4 ; Miqueas 5:5 , ni por nadie más que por los que le oyen rugir, llamándolos a la participación de su gracia y paz. Aquellos que escuchan los oráculos de Cristo habitarán en su tabernáculo.

Versículo 12

Me rodeó Efraín de mentira, y la casa de Israel de engaño; pero Judá aún gobierna con Dios, y fiel es con los santos.

Ver. 12. Efraín me rodea con mentiras ] Me rodean como si quisieran hacerme un servicio valiente ( Salmo 76:11 , los santos son llamados un pueblo que rodea a Dios; y Salmo 148:14 , un pueblo cercano a él y que rodea su altar.

Ver Apocalipsis 4: 4), pero todo es falso; una mera impostura, una mentira estruendosa, Salmo 78:36 , por la cual me engañarían del cielo si pudieran; poniéndome moneda falsa plateada sobre un poquito; y burlándome, si está en su mano. Pero, ¿qué dice Bernard? Sapiens nummularius Deus est; nummum fictum non recipiet.

Dios es un hombre de menta sabio; no hay manera de engañarlo con moneda falsa. La hipocresía (esa verdadera mentira) es un mal odioso y complejo; porque tiene en él, 1. El engaño, opuesto a la simplicidad, con la intención de engañar a Dios, lo que él no puede, y al hombre, que él desea, y muchas veces lo hace, para promover sus designios mundanos y perversos, como Judas, Herodes, Mateo 2:8 , Fariseos, Mateo 23:14 .

Mateo 23:2 . Falsedad, opuesta a la verdad; como sólo actuando religión, jugando a la devoción, rodeando a Dios con engaño, como la casa de Israel aquí, engañándolo no solo por impotencia, y en el evento, sino por impostura, y así en el propósito; contentarse con un espectáculo, con una apariencia, Lucas 8:18 , con una forma de conocimiento, Romanos 2:20 , y de piedad, 2 Timoteo 3:5 , más bien aparentando ser bueno que buscando serlo.

Estos son los propietarios del infierno; y se dice que otros pecadores tienen su parte con ellos. Hay quienes interpretan así este texto: "Efraín me rodea", el profeta que predica misericordia y promete cosas buenas, me acosan y se acercan a mí, como deseosos de mi doctrina: pero es en mendacio, en odiosa hipocresía. , ver Eze 33: 31-32 y cuando los cruzo nunca tan poco, astutamente conspiran para perjudicar mi ministerio, para asperar mi persona, etc.

Predicar, dice uno, no es otra cosa que hacer que la ira del mundo entero se apodere del yo del hombre, convertirse en el blanco, sí, en el centro ad quod omnes lineae dolorum tendunt, al que se dirigen todas las líneas de mentiras y falsedades. tender (Meisner en loc.).

Pero Judá todavía gobierna con Dios ] Servir a Dios es gobernar con él; como dijo Livia, ella gobernó a su esposo Augustus obedeciéndole. Es la mayor libertad, Romanos 6:18 ; Rom 6:22 1 Pedro 2:16 . Abraham era un príncipe de Dios. Jacob prevaleció ante Dios y tuvo poder como príncipe, Génesis 32:28 .

Moisés (como si hubiera sido el canciller del cielo) anuló el asunto, y Dios está dispuesto a denunciar su propia libertad, Éxodo 32:10 . Aquí también se dice que Judá gobierna con Dios, que es poderoso con él; porque Dios fue servido con sinceridad entre ellos, y se mantuvieron firmes en su primera integridad; la verdadera religión se profesaba abiertamente, y la verdadera adoración de Dios se mantenía incorruptamente en el templo de Jerusalén.

Esto hizo que Abías (aunque ninguno de los mejores) se jactara con tanta valentía, y prevaleció; de modo que cayeron de Israel muertos 500.000, 2 Crónicas 13:10 ; 2 Crónicas 13:17 , y sin embargo, los hombres de Judá que los mataron eran 400.000 en total, Oseas 11:3 . La apostasía de Israel se ve agravada aquí por la integridad de Judá; no estaban bajo la tentación del mal ejemplo. Judá fue peor para ellos, y no ellos para Judá.

Y es fiel con los santos ] O, con el Santísimo: guarda la fe en Dios, los santos, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (algunos lo perciben), como Josué 24:19 Proverbios 9:10 ; está lejos de esos tratos falsos y fraudulentos con los que las diez tribus buscan burlar y engañar a Dios.

O así, Judá es fiel con los santos de épocas pasadas; se aferra a sus viejos principios, al buen camino antiguo, por el cual Abraham y los demás antiguos fueron antes que él. También es fiel con los santificados, los verdaderos sacerdotes de Dios, consagrados a sí mismo y apartados para uso santo: en oposición a las diez tribus, que fueron tras los sacerdotes de plomo hechos por Jeroboam de la clase inferior del pueblo. y bien adaptado a las deidades doradas.

Por último, es fiel con el pueblo de Dios, esas buenas almas que dejaron las diez tribus y se fueron a Judá, al verdadero culto de Dios. Con estos Judá fue fiel, cortés y comunicativo; abrazándolos y alentándolos todo lo que pueda ser. Este fue un elogio singular.