Bible Commentaries
Oseas 10

Versículo 1

Vid vacía es Israel, él da fruto para sí: según la multitud de su fruto ha aumentado los altares; conforme a las bondades de su tierra han hecho bellas imágenes.

Ver. 1. Israel es una vid vacía ] Heb. una vid que se vacía, בוקק que pierde su fruto, y así engaña al dueño. ¿Cómo puede Israel estar vacío de todo bien, de todos los frutos del Espíritu, si no escucha a Dios ni mora bajo los excrementos de un ministerio poderoso? cuando es desechado por Dios, Oseas 9:17 , que llena a su pueblo de frutos de justicia, Filipenses 1:11 : ¿y no es el desierto una tierra de tinieblas para ellos? Jeremias 2:31 , cuando su raíz se seca, y todo su jugo y fuerza se agota en hojas, de modo que se frondosa vitis(como lo traduce la Vulgata), una enredadera frondosa; como nuestros libertinos profesores, y evangelizadores carnales, y como el solifidiano de Santiago, ese hombre vacío, como él lo llama, κενε, Santiago 2:20 , cuando, por último, el Espíritu Santo (esas dos flautas de oro, Zac 4 12) no vierte en su candelero los aceites de oro de todas las gracias preciosas, como de dos ramas de olivo benditas.

La vid y el olivo, dos de los mejores árboles frutales, crecen mejor juntos, dice Melancthon. Si el corazón de Israel está separado de Dios, como Oseas 10:2 , y su fruto no ha sido hallado en él, como Oseas 14:8 , ¡qué maravilla si resulta como Nah 2:10 vacío, vacío y desierto! y aunque, como Nah 2: 2, el Señor aparta la excelencia de Jacob, como la excelencia de Israel; porque los vaciadores los vaciaron, y desposaron sus sarmientos?

Él da fruto para sí mismo ] Como da fruto en sí mismo y de sí mismo (como la hiedra, que, aunque se aprieta alrededor del roble, y a veces lo mata, sin embargo produce todas sus bayas, en virtud de su propia raíz) así da fruto para sí mismo o para sí mismo. La ganancia, el placer y la preferencia es su Trinidad; y el yo corrupto es todo esto en unidad. Ayuna para sí mismo, como aquellos hipócritas, Zacarías 7:5 ; ora, oye, confiere, da limosna, etc.

, por amor propio pecaminoso. En todo lo que hace, sibi soli velificatur, sólo busca sus propios fines; como el águila, cuando vuela más alto, tiene los ojos puestos en su presa. En parábola ovis capras suas quaerit; en el parabol de las ovejas, buscó sus propias ovejas; como el pez en el Evangelio, o es mudo, o no tiene nada más que plata en la boca, es un notorio buscador de sí mismo, da fruto para sí mismo, se sacrifica para sí mismo, como lo hizo Sejano.

Así como se dice que Prometeo robó el fuego de Júpiter, el falso israelita defraudaría al Dios del cielo, si pudiera decir cómo. Spira confesó que usó la oración solo como un puente para llevarlo al cielo; y, por lo tanto, desesperaba de ser aceptado, como bien podría hacerlo: porque ¿cómo iba Dios a disfrutar de tan lamentables frutos del seto? ¿Cómo diría de tales grupos de Gomorra: "No la destruyas, porque hay una bendición en ella?" Isaías 65:8 .

El alma buena, como da todo su fruto en Cristo, Juan 15:2 , así guarda todo su fruto para él, Cantares de los Cantares 5:13 , y clama: Propter te, Domine, propter te. Por ti, Señor, por ti.

Como todos sus manantiales están en ella, así todo lo que ella tiene y es, es para él; y si tuviera más y mejor, podría considerarlo digno de él. Por eso, cuando entra en su jardín (por invitación de ella), Cantares de los Cantares 4:16 , para comer sus frutos agradables, recoge su mirra con su especia, come su miel con su panal, por así decirlo. , costra y miga juntos, Cantares de los Cantares 5:1 .

Acepta en buena parte los servicios mejor y peor realizados; pasa por las fallas en el camino, donde el corazón es recto para las principales: los hombres malvados también presentan algún tipo de fruta (como el roble da una especie de manzanas y bellotas, pero no son carne de hombre; los cerdos en verdad las encorvarán ; así que al diablo le gustan bastante estos frutos), pero no hacen al paladar de Dios. Delicata res est Spiritus Dei El Espíritu de Dios es una persona encantadora.

(Tertull.), Nuestras manzanas de roble no caerán con él. El yo debe ser forzado, y Dios debe ser establecido, para que puedan ser llamados "Árboles de justicia, plantación del Señor, para que solo él sea glorificado", Isaías 61:3 ; "llenos de frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios", Filipenses 1:11 .

Según la multitud de sus frutos, ha aumentado los altares ] Iuxta ubertatem, simulachris exuberante, dice elegantemente la Vulgata; pero aún por debajo del original, donde hay una delicada aliteración y un doble polyptoton. a Para el sentido: el profeta, como había acusado a Israel de vacío y egoísmo, así lo hace aquí de ingratitud, al abusar de la abundancia de Dios para promover la idolatría; como si Dios los hubiera contratado para que fueran malvados.

Vea lo similar antes, Oseas 2:8 . Vea a Trapp en " Oseas 2: 8 " y considere cuán lejos del ingenio de un cristiano es ser menos para Dios cuando tiene más de él; cuando se cumpla su propio turno, entonces darle la espalda al autor de todo su bien; hacer como la luna, que se aleja más del sol cuando está más llena de su luz.

Según la bondad de su tierra ] Los idólatras desean estar en el lugar donde hay buenas tierras, campos fértiles; para que se derrochen en sus imágenes; para que embellezcan tanto, o (como la palabra hebrea aquí es) bonifiquen sus imágenes, como Jezabel se hizo la cabeza con llantas y vestidos valientes, 2 Reyes 9:30 .

"Se multiplicarán sus dolores los que se apresuran en pos de otro dios", o los que dotan a otro dios, y le dan dones, como puede ser traducido ese texto, Salmo 16:4 . Qué costo excesivo le dan los supersticiosos papistas a sus ídolos, o imágenes (que son uno y lo mismo, como vemos aquí), y especialmente a su Señora de Loreto, el jesuita Tursellinus, ha expuesto al mundo.

Y por qué tanto anhelan y se esfuerzan por recuperar Inglaterra (rezando por ello, como se ve escrito en las puertas de sus colegios, Iesu, Iesu, converte Angliam: fiat, fiat Jesús, Jesús, convierte a los ingleses, deja que suceda , deja que suceda) la razón es evidente; es una buena tierra, y fácilmente les produciría buenas imágenes, majestuosos altares, etc. Inglaterra solía ser llamada el asno del Papa, y su puteus inexhaustus, pozo sin agotar, su pozo del tesoro, que nunca se podría secar en seco: solía decir, que nunca podría desear dinero mientras pudiera sostener una pluma. en sus dedos para escribir a Inglaterra.

Recibió aquí por lo tanto anualmente más de nueve toneladas de oro. Ahora, según lo que recibieron, gastaron en sus imágenes. Qué vergüenza es, entonces, para los verdaderos adoradores, que no haya proporción entre sus aumentos para Dios y sus aumentos de Dios, que los que son ricos en este mundo no sean ricos en buenas obras; que no se aparten para usos piadosos y caritativos, como Dios los ha bendecido, 1 Corintios 16:2 , sino para que sean más ricos, más difíciles; como niños que tienen la boca llena y las dos manos llenas, pero no se separan de ninguna, sino que más bien la derraman. Se observa en los hombres que engordan mucho, que tienen mucha menos sangre. Y así, cuanto más gordos están muchos hombres en sus propiedades, menos sangre, vida y espíritu tienen para Dios.

a Figura retórica que consiste en la repetición de una palabra en diferentes casos o inflexiones en la misma oración. ŒD

Versículo 2

Su corazón está dividido; ahora serán hallados defectuosos; derribará sus altares, saqueará sus imágenes.

Ver. 2. Su corazón está dividido ] sc. de Dios; cuya alma, pues, está justamente desarticulada de ellos, Jeremias 6:8 . Profesaban adorar al Dios verdadero y, sin embargo, transfirieron el honor que se le debía solo a los ídolos mudos; se detuvieron entre dos y necesitarían servir a dos señores; pero Dios no quiere nada de eso.

"Sed dioses de los paganos, buenos compañeros", dice uno, "el Dios verdadero es un Dios celoso, y no participará de ningún otro". El hombre de doble ánimo no está a su servicio; porque será servido de verdad, para que no haya detención; y, totalmente, que no se reduzca a la mitad. Bueno, por lo tanto, y digno de toda aceptación es el consejo de Santiago a tales, Santiago 4:8 , "Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, los de doble ánimo", o los de doble corazón, διψυχοι.

Fuera la corrupción que se adhiere a vuestro corazón; y entonces habrá constancia y serenidad en sus mentes, bocas y modales; lo cual es absolutamente necesario para los que se acercan a Dios en deberes santos, y lo contrario abominable, Isaías 29:13 .

Ahora serán hallados culpables ] Pecadores contra sus propias almas, procuradores de su propia verdad y ruina. Y de esto estarán tan claramente convencidos (como afflictio dat intellectum, inteligente hace ingenio), que clamarán, con los hermanos de José: Génesis 42:21 somos culpables, Génesis 42:21, y la conciencia despierta, responderá como Rubén en el versículo siguiente: "Yo no os hablé diciendo: No pequéis" (¡Oh, no hagáis esta cosa abominable): "y no habéis escuchado?" ¿No les predijeron los profetas cuál sería el fruto de sus idolatrías? ¿Ni siquiera cortaron sus corazones con el cuchillo de sacrificio de la palabra de Dios (más afilado que cualquier espada de dos filos), y dejaron todos sus malos pensamientos desnudos y abiertos, o disecados, descuartizados y hendidos en la columna vertebral (como la palabra del apóstol , τετραχηλισμενα, significa Heb 4:13), pero ¿no estarían entonces convencidos de todo, y postrándose sobre su rostro, adorarían a Dios, como 1 Cor 14: 24-25? Ahora te encuentran fallado o culpable, y lloras peccavi; Yo he pecado, o ahora lo eres, es decir, pronto serás devastado y desolado, como algunos lo hacen;interibunt, por lo que la Vulgata), perecerán; ¿Cómo deberían hacer de otra manera cuyo corazón, ese asiento de la vida, está dividido en dos? ya quienes el Dios celoso y justo cortará en dos (διχοτομησει), arrancando sus almas de sus cuerpos por la muerte, el matadero de Satanás, y asignándoles su porción con los hipócritas, Mateo 24:51 .

Él derribará sus altares ] Él, es decir, Dios, mi Dios, Oseas 9:17 , porque este capítulo es una continuación de eso (aunque Gualter lo convierte en el comienzo del séptimo sermón de Oseas). Él, el que excede, ese Aph-hu, 2 Reyes 2:14 .

Incluso él, probado por cinco razones como uno de los atributos de Dios, por el Sr. Weemiss en su exposición de la ley moral, Parte I p. 162. Vide sis. Otros lo traducen así: Derribará sus altares, Ipsum cor. Es decir, su corazón (que de hecho es el antecedente siguiente), y feliz hubiera sido para ellos si su corazón, dividido de su maldad, hubiera estado activo en derribar sus altares en el sentido del profeta Isaías, Isaías 27:9, como fruto de su verdadero arrepentimiento: "Por esto, pues", es decir, por su aflicción santificada, "será purificada la iniquidad de Jacob; y esto es todo el fruto" (y también el buen fruto) "para quitar su pecado, cuando "(en testimonio de su sano arrepentimiento y abominación de sí mismo por la idolatría anterior)" hace todas las piedras del altar como piedras de tiza que se rompen, las arboledas y las imágenes no se levantarán.

"Pero no parece que en ningún lugar Israel haya sido tan afectado, aunque gravemente afligido; que su corazón dividido lo impulsó a tal práctica santa. Más bien le trajo ruina el declive de sus altares y el deterioro de sus imágenes (que tanto adorado y encantado), y así bien podría decirle, como lo hizo el corazón del tirano Apolodoro, que soñó una noche que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero; y que su corazón le hablaba desde el hervidor; soy yo quien te he atraído a todo esto: puedes agradecerme por todo, 'Eγω σοι τουτων αιτια ..

Versículo 3

Porque ahora dirán: No tenemos rey, porque no temimos a Jehová; Entonces, ¿qué debe hacernos un rey?

Ver. 3. Porque ahora dirán: No tenemos rey ] sc. para hacernos bien; ahora no es mejor para nosotros que un rey de poder: no puede protegernos ni librarnos de la mano de nuestros enemigos. Si clamamos a él, como ella lo hizo, "Ayúdame, oh rey"; debe responder como allí: "Si el Señor no te ayuda, ¿de dónde te ayudaré yo?" 2 Reyes 6:26,27 .

Vana es la ayuda del hombre ahora que Dios pone contra nosotros. No le hemos temido, y ahora no nos ayudará. Est ergo interrogatio negantium et desperantium, dice Rivet. Ésta no es la cuestión de las penitenciarías (como piensa Lyra), sino de personas como la desesperación, y niegan que se pueda obtener ayuda de Dios, a quien han despreciado, o de su rey, que está demasiado igualado; como lo fue Asa con los etíopes, cuando salió contra ellos con un ejército de quinientos mil, pero fue encontrado por un ejército de mil mil, el más grande, creo, del que leemos en el Libro de Dios, 2 Crónicas 14:11 , y por eso tuvo ganas de clamar: "Ayúdanos, oh Jehová Dios nuestro, porque en ti descansamos; y en tu nombre, no con nuestras propias fuerzas, vamos contra esta multitud".

Porque no temimos a Jehová ] No temblamos ante su palabra, como Oseas 9:17 , y ahora se apoderó de nosotros, Zacarías 1:6 ; Ver Trapp en " Zac 1: 6 " Por nuestra blasfemia hemos enfurecido a Dios contra nosotros; por nuestra confianza en las criaturas lo hemos hecho nuestro enemigo; y ahora, demasiado tarde, reconocemos nuestra impiedad, lamentamos nuestra locura; porque ¿qué debe hacernos un rey? ¿Qué puede hacer por nosotros, más que llorar por nosotros, como hizo Jerjes por su ejército? gritar ¡Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, etc.

, como esos reyes, sus amantes, Apocalipsis 18:9,10 , desearían no haber reinado nunca; como Adrian, Felix si non imperitassesset. Una vez el clamor de este pueblo fue: No, pero tendremos un rey, y lo tuvieron; pero no tanta alegría de él. Después de eso, nuevamente, tendrían un rey de su propia elección, Jeroboam, quiero decir; y les resultó un daño singular, al igual que todos sus sucesores.

Adoraron al rey y confiaron en los príncipes; pero pronto descubrieron que en ellos no había ayuda, Salmo 146:3 , que no podían rescatarlos de las manos castigadoras del Rey de reyes, el Dios viviente.

Versículo 4

Han hablado palabras, jurando en falso al hacer un pacto: así brota el juicio como cicuta en los surcos del campo.

Ver. 4. Han hablado palabras ] Burbujas de palabras, grandes palabras hinchadas, como 2Pe 2:18 pensando así derribar y superar a los profetas, y al partido piadoso. Hablan palabras violentas (como las tiene el caldeo), palabras robustas, como si aún lo quisieran llevar (aunque su rey no pudiera ayudarlos) por confederaciones y pactos confirmados con juramentos; sosteniendo esa regla de los priscilianistas para el evangelio (como dicen),

" Iura, periura: secretum prodere noli: "

y esa máxima de Maquiavelo, que la religión misma (en contratos y pactos) no debe cuidarse; pero sólo la apariencia, porque el crédito es una ayuda, el uso es engorroso; pero todas estas son palabras, dice el profeta, y esas son solo viento; no les harán ningún bien, porque sin Dios.

“¿ Quid nisus? risus; conamina? inania, vana:

Conventus? ventus; foedera? verba mera. "

Jurar falsamente al hacer un pacto ] Un negocio sucio, ya sea que se entienda del pacto con Dios (del cual antes) o con el asirio, con quien rompieron, para congraciarse con "Así, rey de Egipto", 2 Reyes 17:4 . Cómo Dios atormenta a los perjuros, etc., a los que rompen el pacto, ver Zac 5: 3 Malaquías 3:5 .

Ver Trapp en " Zac 5: 3 Verá Trapp en" Mal 3: 5 nombra la espada para vengar la disputa de su pacto, Levítico 26:25 , como lo hizo sobre Jerusalén, sin dejar allí piedra sobre piedra; sobre esos siete candeleros de oro, rotos desde hace mucho tiempo por su incumplimiento del pacto; sobre Bohemia, la sede de la primera Reforma abierta y autorizada, lo que sucederá todavía en Inglaterra.

Así brota el juicio como cicuta en los surcos del campo ] Heb. de mi campo, donde he arado y hecho largos surcos, aptos para buena semilla, donde "esperaba juicio, pero he aquí opresión; justicia, pero he aquí un clamor", Isaías 5:7 . Esta raíz de amargura, estos tallos de cicuta (esa hierba venenosa, llena de veneno mortal), son malos en cualquier lugar, pero lo peor de todo cuando se encuentran en el campo de Dios, conocido por una morada de justicia y una montaña de santidad, Jeremias 31:23 .

¿Dónde debe buscar el hombre la justicia, sino dónde se profesa la santidad? dado que primo praecepto reliquorum omnium observantia praecipitur, la segunda tabla de la ley se incluye en la primera; sí, ¿la observancia de los diez está ordenada en el primer mandamiento? De Roma se decía antiguamente que todas las ciudades vecinas eran las mejores por su ejemplo de singular cuidado por hacer justicia. Debería decirse así de la ciudad de Dios; donde cuando el juicio se convierta en ajenjo, y el fruto de la justicia en cicuta, como Amós 6:12 , bien, puede crecer hasta que esté maduro en el campo, pero Dios no permitirá que se derrame, que vuelva a crecer, sino que corte. por una venganza justa y oportuna.

Versículo 5

Los habitantes de Samaria temerán a causa de los becerros de Bethaven; porque su pueblo hará duelo por ella, y sus sacerdotes [que] se regocijaron en ella, por su gloria, porque se apartó de ella.

Ver. 5. Los habitantes de Samaria temerán ] sc. Cuando Dios rompa el cuello de sus altares y saquee sus imágenes, como Oseas 10:2 . No temieron a Dios, por su propia confesión, Oseas 10:3 , por eso están llenos de miedos viles, de los cuales el verdadero temor de Dios los habría liberado, Mateo 10:28 .

El que teme a Dios, no tiene por qué temer a ninguna otra cosa o persona, Salmo 112:7 ; pero puedo decir con David: "Mis pies", es decir, mis afectos, "están en un lugar uniforme", es decir, en un tono igual; Impavidum ferient ruinae. "Descansaré en el día de la angustia, cuando él suba contra el pueblo" (dice el santo Habacuc, Hab. 3:16).

Me regocijaré en el Dios de mi salvación; cuando los que no temen a Dios se desmayen; sí, se enloquecerán por lo que sus ojos verán, Deuteronomio 28:34 .

A causa de los terneros de Bethaven ] terneros en el género femenino, terneros, a modo de desprecio y burla, como señala Jerónimo; como Isaías 3:12 , "las mujeres los gobiernan". Los judíos en este día ven a las mujeres como una creación inferior y no les permiten entrar en la sinagoga. Como entre los turcos nunca van a la iglesia, tampoco se tiene en cuenta su religión.

Los paganos tenían ideas y expresiones similares: O Phrygiae, neque enim Phryges - Aχηιδες ουκ ετ Aχαιοι, & c. (Virg. Aeneid. 9. Hom. II 8). No podemos hablar demasiado de ídolos; la Escritura los llama excrementos, nada, etc. Lutero se sorprende de que Jeroboam, sabiendo lo mal que había corrido el pueblo con su becerro de oro en el desierto, se atreva todavía a establecer dos en Dan y Betel (ambos aquí llamados Bethaven, o casas de iniquidad); y un hombre bien podría sorprenderse de que, habiendo realizado un milagro tan grande ante él en el secado de su mano, como el de San Pablo en su conversión, sin embargo, no se obró en él.

Pero si Dios no da el golpe, si el Espíritu no se pone con los medios, todo será inútil. ¿Quién pensaría que los hombres estarían tan desprovistos de razón como para confiar en aquello que no puede salvarse de las manos del enemigo? como estos becerros de Bethaven, y como el dios papista, traído al campo por los rebeldes de Norfolk en los días del rey Eduardo VI; tampoco faltaron misas, cruces, estandartes, candeleros, con pan santo y agua bendita en abundancia, para defenderlos de los demonios y de todo poder adversario; que, al final, ni pudo ayudar a sus amigos ni salvarse de las manos de sus enemigos; pero de nuevo tanto el dios consagrado como toda la baratija que lo rodeaba fueron llevados en un carro, y allí quedaron todos en el polvo; dejándoles una notable lección de amarga experiencia, dice el Sr. Fox, quien lo relata.

Para su pueblo ] es decir, del becerro, a quien se habían dedicado; como se llama a los moabitas al pueblo de Quemos, Números 21:29 , y turcos mahometanos. "Porque todos andarán cada uno en el nombre de su dios, y nosotros caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios por los siglos de los siglos", Miqueas 4:5 .

Llora por ello ] Como esas mujeres lloraron por Tamuz, Ezequiel 8:14 , es decir, por Osiris, rey de Egipto, cuya imagen habían adorado, como aquellos, Apocalipsis 18:15 , lloraron por esa vieja ramera, cuando vieron ella un asado; como el idólatra Miqueas clamó a sus dioses, Jueces 18:24 , y como la gente de las Indias Orientales, en la isla de Ceilán, al recibir un diente de simio que habían consagrado, se lamentó y ofreció una increíble masa de tesoro para recuperar eso. ¿No deberían los hombres, entonces, lamentarse por el servicio sincero de Dios y apreciarlo en sus almas?

Y sus sacerdotes que se regocijaron en ella ] Heb. los Chemarim, o capellanes de la chimenea, que estaban todos negros y cubiertos de hollín por el humo de los sacrificios, y por eso se les llamaba Chemarim o Camilli, por afectar un hábito negro, sanctimoniae ergo; por lo tanto, sagrados, o con marcas negras en sus cuerpos, en honor a sus ídolos, de los cuales estos quizás eran los Hierofantas, o maestros de las ceremonias, y obtenían una gran ganancia de ellos como motivo de su alegría; porque es κερδος porque κεαρ ηδει, ganancia así llamada, porque deleita el corazón.

Por su gloria ] es decir, del becerro, la belleza y la valentía de su adoración, todo ha desaparecido por completo.

Versículo 6

También será llevada a Asiria [para] presente para el rey Jareb: Efraín será avergonzado, e Israel se avergonzará de su propio consejo.

Ver. 6. También será llevada a Asiria, etc. ] Como no pequeña parte del botín, este Sordo será llevado cautivo; siendo tan incapaz de salvar a otros, que no puede salvarse a sí mismo.

Para un regalo al rey Jareb ] Véase Oseas 3:1,3 , in signum omnimodae victoriae; así Eneas (Eneida 1),

" Ilium en Italiam portat, victosque penates " ,

aunque en otro sentido; sin embargo, deben ser pobres deidades despreciables que caigan en manos de los enemigos, véase Isaías 46:2 . Ciertamente el arca cayó en manos de los filisteos; pero el arca no era de Dios, sino sólo una señal de su presencia, la cual Dios permitió que fuera tomada como castigo para su pueblo, y como plaga para sus enemigos, a quienes "hirió en los traseros, y así los puso a un reproche perpetuo, " Salmo 78:66 .

Efraín recibirá vergüenza ] Porque esperaban y clamaban por cosas mejores, Job 6:20 . Ora con David para que nuestras esperanzas no sean defraudadas; para que no nos avergüencen, como dice Pablo, Romanos 5:5 ; que no resultan como la telaraña, curiosamente enmarcadas, sino sólo para atrapar moscas; o como la esperanza del niño, que atrapa la sombra en la pared a la que cree que se aferra, o la mariposa, que si atrapa, no tiene una captura tan grande.

E Israel se avergonzará de sus propios consejos ] De sus conspiraciones y prácticas descorteses, al separarse de la casa de David, y establecer cultos injustificados, pedir ayudantes extranjeras, etc. Sus propios consejos los han derribado, Job 18:7 , porque actuaron con principios falsos y tenían como objetivo sus propios fines corruptos.

Tomaron consejo, pero no de Dios; y cubiertos con una cubierta, pero no de su Espíritu, para añadir pecado a pecado, Isaías 30:1 . No hicieron de la palabra el hombre de su consejo, como lo hizo David, Salmo 119:24 , ni oraron como él, Salmo 73:24 : Guíame, Señor, con tu consejo, y así llévame a la gloria.

En una palabra, perecieron por sus propios consejos, Oseas 11:6 , por el cual provocaron a Dios, y así fueron humillados por su iniquidad, Salmo 106:48 , y luego se avergonzaron de su propio consejo, se vieron engañados por su razón carnal, y por lo que ellos llaman razón de estado, que en verdad es traición, a menos que esté sazonada con justicia y religión.

Versículo 7

Oseas 10:7 [En cuanto a] Samaria, su rey fue cortado como la espuma sobre el agua.

Ver. 7. En cuanto a Samaria, su rey es cortado, como la espuma sobre las aguas ] Un símil apropiado (de lo cual este profeta está completo). Su rey (no sus ídolos, como algunos lo perciben), aunque entró en Samaria, una ciudad fuerte, tan bien abastecida y fortificada como para resistir un asedio de tres años, será cortado o silenciado, como Oseas 4:7 , "como la espuma sobre las aguas", bulla evanida, más débil que el agua, de la cual surge, y por la cual se seca y no puede resistir; o, como una burbuja que estalla con cada pequeño viento, y que se vuelve a soplar con la misma facilidad; apenas aparece pero desaparece.

He aquí que tales son los reyes y reinos más grandes, cuando Dios los toma en su maldad. "Corta el espíritu de los príncipes", Salmo 76:12 , se los quita (así es el hebreo) como se desliza una flor entre los dedos; o como se deslizaría de un racimo de uvas. Los reinos de la tierra son como "espuma sobre las aguas": 1.

Por su aparente brillo; 2. Por su gran eminencia; 3. Por su inestabilidad e incapacidad para resistir; 4. Por su repentina caída y desaparición. El imperio turco (que se ha tragado tantos imperios gloriosos y reinos renombrados) trabaja con nada más que el peso de sí mismo; y pronto será cortado como espuma, y ​​no vivirá más que de la fama, como otros lo hacen ahora; aunque por el momento no sea inferior en grandeza y fuerza a las más grandes monarquías que jamás hayan existido sobre la faz de la tierra; el imperio romano sólo exceptuó.

Versículo 8

También los lugares altos de Avén, pecado de Israel, serán destruidos; espinos y cardos subirán sobre sus altares; y dirán a los montes: Cúbrenos; y a las colinas, cae sobre nosotros.

Ver. 8. Los lugares altos también de Aven, etc. ] Sept. los altares, ab Alto dicta (במות de donde Bωμοι). De Aven, de Bethaven (de la cual antes), un lugar tan odioso ahora, que Dios detesta en general mencionarlo; incluso le corta la cabeza, como había amenazado con hacer junto a los altares, Oseas 10:2 . Entonces Jeconías degenerando es Conías, etc.

El pecado de Israel ] Ese pecado condenatorio de idolatría aquí cometido, esa iniquidad con testimonio, que hace que Dios aborrezca lugares así como personas, y las convierte en pecado por así decirlo. "¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén?", Miqueas 1:5 .

Será destruido ] Así, el pecado del hombre trae destrucción sobre las criaturas. Es como veneno en un vaso, que hace que el vaso se rompa y se arroje sobre el muladar. Los vasos que contenían la ofrenda por el pecado, si eran de tierra, debían romperse; si es de latón u otros metales, para purgar con fuego; como un día la tierra y los cielos visibles serán también por la contaminación que el pecado del hombre ha puesto sobre ellos.

La espina y el cardo vendrán sobre sus altares ] No habrá soledad nil nisi in terris, aegritudo in animis, etc. Ver Trapp en " Hos 9: 6 "

Dirán a los montes: Cúbrenos] Esto lo dirán por el sentimiento y el terror de los justos juicios de Dios que los llevan a la desesperación. - tellus prius ima dehiseat, etc. Arístides elogia a Temístocles por esto, que nunca estuvo tan perplejo por ningún mal acontecimiento como para desear que la tierra se lo tragara rápidamente o para declarar felices a los muertos. Rivet observa bien aquí que Judea, como estaba llena de colinas y rocas, solían cavar allí cuevas y guaridas, donde esconderse en tiempos de peligro.

A ellos David reparaba con frecuencia, y así se aseguró de Saúl. Y a éstos se refiere cuando llama a Dios su roca, Salmo 18:2 , y la roca de su refugio, Salmo 94:22 . Y de estos lugares de seguridad escribe Josefo, describiendo la forma de ellos (Antiq.

1. 14, cap. 26; BJ i. 26). Ahora bien, cuando estaban en esos agujeros de las colinas, y estaban angustiados por el enemigo allí, ¡qué maravilla si dijeron a las montañas: Caed sobre nosotros, cúbrenos, entiérranos vivos, aplastanos en pedazos, tritúranos hasta convertirnos en polvo, más bien! que que caigamos en los dedos ensangrentados de estos monstruos despiadados, que nos llevarán acaso a una muerte prolongada, nos matarán a pedazos, como hizo Tiberio con aquellos con los que estaba enojado (Sueton.

); y como los caníbales de América, cuando toman a un prisionero, se alimentan de él vivo, y gradualmente, para agravamiento indecible de su horror y tormento. Nuestro Salvador predijo a sus discípulos que en la última destrucción de Jerusalén los hombres clamarían a los montes de esta manera; y lo mismo ocurrirá algún día con la derrota anticristiana, Apocalipsis 6:16 .

Los que no quisieran adorar al Cordero le encontrarán un león; los que no quisieron desechar sus rebeliones, sino que se enfrentaron a los cielos, correrán a las rocas para esconderlos; aquellos que no aspiran a la eternidad, desesperarán de la misericordia; los que no quisieron alzar los ojos a los montes eternos, de donde viene la ayuda, cansarán ahora en vano los montes sordos, con Escóndenos, ayúdanos. Ahora bien, ¿qué pueden hacer las montañas más que dar un eco a tales Ayúdanos; porque ellos también necesitan ayuda; la ira de Dios está sobre la criatura.

Versículo 9

Tú, Israel, pecaste desde los días de Guibeá; allí estuvieron; la batalla en Guibeá contra los hijos de iniquidad no los alcanzó.

Ver. 9. Oh Israel, has pecado desde los días de Guibeá ] O, prae diebus, peor que en los días de Guibeá. Cuáles fueron esos días, ver Oseas 9: 9 Jueces 19:15 : cuando fueron, no es tan cierto; pero probablemente antes de la época de los Jueces y poco después de la muerte de Josué; porque Jebus, o Jerusalén, aún no había sido tomada, Jueces 19: 11-12 cf.

Oseas 1:1 , y Phineas aún vivía y ministraba ante el Señor, Jueces 20:28 , y era uno de esos ancianos que sobrevivieron a Josué, que había visto todas las grandes obras del Señor, que él hizo por Israel, Jueces 2:7 , de modo que estos días de Guibeá eran muy antiguos; y el pecado de Israel peor, porque desde aquellos días; y aún más, porque por encima o más allá de esos días.

Dios usó a sus antepasados ​​para castigar ese gran pecado; y, sin embargo, sigues siendo más vil y vicioso de lo que fueron ellos, que fueron tan castigados por tus antepasados; ni sois advertidos en absoluto por sus daños: lo cual es tanto presagio como desierto de vuestra ruina. Alterius perditio tua sit cautio. Exemplo alterius qui sapit, ille sapit.

Allí estaban] ¿Quién estaba parado? o los hombres de Guibeá se mantuvieron firmes en ella y mataron en dos batallas a 40.000; o, "allí estuvieron los hombres de Israel, y su batalla no alcanzó a los hijos de iniquidad"; no los alcanzaron al principio, sino que fueron golpeados dos veces por ellos; todo lo cual, no obstante, lo aguantaron y finalmente prevalecieron; pero tú no lo harás, ya que está en mi deseo y decreto, Oseas 10:10 , ordenarlo de otra manera, y destruirte por completo de una vez. Non surget hic afflictio. Este dolor no surgirá.

Versículo 10

Oseas 10:10 [Es] en mi deseo que los castigue; y el pueblo se juntará contra ellos, cuando se aten en sus dos surcos.

Ver. 10. Está en mi deseo de castigarlos ] Es decir, estoy resuelto incambiablemente, y completamente decidido a llevarlos cautivos y esclavizarlos a sus enemigos, Nahúm 1:9 , donde encontrarán que han que ver con Dios, y no con el hombre; y que soy yo quien los ato, aunque me sirvo de los asirios para ese propósito.

Lutero lo traduce , Valde cupide eos castigabo, con mucho deseo los castigaré. Oh, la naturaleza venenosa del pecado, que hace que el Dios misericordioso desee y se deleite en las miserias de los hombres; para consolarse en sus castigos, Ezequiel 5:13 ; Ezequiel 5:15 , para reírse de su destrucción, Prov.

I. Y aunque soporta las malas costumbres de los hombres, ετροποφορησεν, Hechos 13:18 , sin embargo, las lleva como una carga de la que desea ser aliviado, Isaías 1:24 , como servidumbre de la cual desea ser liberado, Isaías 43:24 , como un dolor no inferior al de una mujer de parto; y aunque mordió en sus dolores, por así Isaías 42:14 , por un tiempo, sin embargo, Isaías 42:14 lo que dice, Isaías 42:14 : "Hace mucho tiempo que callo; he estado quieto, y me contuve; ahora lloraré. como mujer de parto, destruiré y devoraré en seguida ".

Y el pueblo se juntará contra ellos ] Dios puede traer sus ejércitos a su voluntad; porque todas las criaturas están a su entera disposición. Si mira por las ventanas de los cielos y grita: "¿Quién está de mi lado? ¿Quién?" todas las criaturas en el cielo y en la tierra presentarán pronto su servicio; nunca necesita desear un arma para castigar a sus rebeldes. Si pisotea con el pie (como dijo el orgulloso romano Gnaenus Pompey) puede tener suficientes hombres. ¡Cuán listos están los asirios aquí para ser la vara en su mano!

Cuando se aten en sus dos surcos ] es decir , traeré sobre ellos a sus enemigos, y los unirán como bueyes en yugo para arar; sí, los someterán a tal servidumbre que los obligarán a hacer doble trabajo, a arar en sus dos surcos, aunque nunca se cansen de hacer uno. Los enemigos no se sentirán movidos a compadecerse de los pobres israelitas, cuando estén cansados ​​de trabajos forzados; sino que los hará arar como animales, sin darles descanso hasta que los hayan cansado y gastado.

Esta es la interpretación de Polanus; quien además nos advierte, tan a menudo como contemplamos o pensamos en el yugo de bueyes por el arado, que también pensamos en la condición miserable de los cristianos pobres que son esclavos de los turcos y tártaros, y otros enemigos, que en verdad los atan. en sus dos surcos. No hace tanto tiempo que aquí, entre nosotros, los buzos de los amados siervos de Dios fueron expulsados ​​de Ciceter y otros lugares (tomados por el enemigo) desnudos y descalzos (como los egipcios lo fueron con los asirios, Isa 20: 4), en las buenas y en las malas. , a la cárcel de Oxford, etc.

, donde, por la crueldad de sus cuidadores, muchos de ellos perdieron sus preciosas vidas, ante el increíble dolor de sus queridos parientes. Tampoco puedo pasar por alto la crueldad de Tilly en Magdeburgo, en Alemania; donde, después de que al menos 20.000 personas pasaron a espada y la ciudad se incendió, sus soldados cometieron toda clase de estragos en todo el país; damas, caballeros y otros, como bestias, se unieron y unieron, llevándolos al bosque para violarlos; y los que resistieron se desnudaron, los azotaron, les cortaron las orejas y los enviaron de nuevo a casa (Mr. Clark en La vida del rey de Suecia).

Las crueldades irlandesas innombrables podrían ejemplificarse aquí. ¡Oh quam durum, oh quam tristem serviunt illi servitutem! ¡Oh, qué duro servir el dolor a los esclavos! Vea la relación del Sr. Clark. Las palabras pueden leerse: "Los unirán".

Versículo 11

Y Efraín [es como] becerra [que es] enseñada, [y] le encanta trillar [la mies]; pero pasé sobre su bello cuello: haré que Efraín cabalgue; Judá arará, [y] Jacob quebrará sus terrones.

Ver. 11. Y Efraín es como novilla a la que se enseña ] sc. Con el aguijón de buey, que tiene su nombre por la enseñanza (Malmad), Jueces 3:31 , porque con él se enseña a arar a los bueyes, dice R. David. Efraín era un becerro que no estaba acostumbrado al yugo, Jeremias 31:18 , pero Dios la trajo y le enseñó, aunque al principio era una novilla Oseas 4:16 , Oseas 4:16 , Ver Trapp en " Os 4:16 " le enseñó, como Gedeón enseñó a los hombres de Sucot, con cardos y espinos del desierto, de modo que pagaron caro por su conocimiento, Jueces 8:16 . Pero Efraín, aunque lo enseñó, no ama el trabajo de arar, porque está duro y hambriento. Ella ama más bien

para pisar el maíz ] donde pueda bailar y retozar en la suave paja sin yugo ni bozal, Deuteronomio 25:4 . Mientras trillamos, así era su manera de trillar su grano duro con los pies de las bestias, o por ellos tirar carros sobre él y así sacarlo de la cáscara. Esta era una obra justa y gratuita, y Efraín se deleitaba en ella; más bien, porque podría alimentarse todo el tiempo a su antojo; mientras que las novillas que araron trabajaron duro todo el día, y en todos los tiempos, sin ningún refrigerio. Es una mala señal cuando los hombres deben escoger y elegir su trabajo; esto lo harán por Dios, pero no eso.

Una conciencia dispensadora es una conciencia traviesa; ni él es la voluntad de Dios, sino la suya propia, que no hace ni más ni más que él mismo. Dios no se preocupa por esos sirvientes de los días santos, esos sirvientes. Todos pueden nadar en un baño tibio; y cada pájaro cantará en un día de verano. Judas llevará la cruz, para que pueda llevar la bolsa. Y esos capernaítas carnales siguen a Cristo mientras él los alimenta; como los niños dirán sus oraciones para poder desayunar.

Pero Abraham lo abandonará todo para seguir a Dios, aunque no supo adónde; sí, aunque Dios pareció cruzar caminos; como cuando le prometió una tierra que mana leche y miel, y sin embargo, tan pronto como llegó allí, se encontró con el hambre. Génesis 12:1 ; Génesis 12:10 ; así que cuando le prometió semilla como las estrellas, sin embargo, lo mantuvo sin hijos durante veinte años; y después de eso debe matarlo a él también, Génesis 22:2 .

Entonces Job confiará en un Dios asesino; Jonás lo llamó desde lo profundo; David guarda sus estatutos, cuando Dios lo había desamparado en cierto grado, Salmo 119:8 , y "se portó sabiamente de una manera perfecta", aunque Dios aún no había venido a él, Salmo 101:2 .

Ésta es la prueba de un cristiano, realizar deberes difíciles con poco o ningún estímulo; para luchar, como lo hizo Jacob, de noche, solo, y cuando Dios lo dejaba, y sobre una pierna. Esto es como un trabajador. Los anillos del personal continuarían sobre el arca; los hombros del coatita sintieron por tanto; y durante tanto tiempo Dios "les ayudó a llevarlo", 1 Crónicas 15:26 ; pero cuando una vez se dispusieron a transportarlo para su propia comodidad, como habían hecho los filisteos, 1 Samuel 6:7,8 , Dios abrió una brecha terrible sobre ellos, 2 Samuel 6:6,8 , y David fue muy consciente de ello. , cuando subió por segunda vez a buscar el arca, 1 Crónicas 15:12 ; 1 Crónicas 15:18 .

Pero pasé sobre su hermoso cuello ] Dios la hará parir y dibujar, aunque se haya vuelto delicada y tierna, con larga prosperidad; su cuello bueno, bello y gordo, no lastimado ni peleado por el yugo, del que ahora hacía delicadeza; sin embargo, él la llevaría a ello; aunque, por su falta de resistencia, se vio obligado a sentarse sobre su cuello y hacerla más cariñosa con el yugo, como era la costumbre de los labradores en ese caso.

Haré que Efraín cabalgue ] O, como dice la Vulgata, lo cabalgaré y lo gobernaré, aunque él nunca le dé patadas ni se eche a su alrededor; aunque golpee las riendas y golpee con los pies, etc. Lo dominaré y lo haré más servicial o, al menos, menos insolente. Vea esto cumplido, Jeremias 31:18,19 , donde se trae a Efraín, viendo su necesidad de misericordia en el sentido de miseria.

Judá arará, y Jacob quebrará sus terrones ] Judá es el peor de los trabajos, y sufre más penalidades en los caminos de mi adoración, y es retenido por Israel, como aparece en 2 Reyes 10:16,21 . Jacob, es decir, las diez tribus, solo rompió los terrones, o la rastra, que es el trabajo más ligero; y por tanto debería haberse hecho con más deleite; pero les encanta relajarse y solo persiguen su placer y provecho; y aunque se le enseñó a arar, no le gusta, porque es laborioso; no, aunque tienen a Judá como ejemplo de mejor.

Versículo 12

Siembren para ustedes mismos en justicia, cosechen en misericordia; haced vuestro barbecho; porque es tiempo de buscar al SEÑOR, hasta que venga y os haga llover justicia.

Ver. 12. Siembren para ustedes mismos con justicia, cosechen con misericordia ] La justicia es una semilla segura, un grano precioso, que los que siembran (y cada acción de nuestra vida es una siembra) sin duda volverán con regocijo, y traerán sus gavillas con ellos. , Salmo 126:6 . Solo que no deben buscar sembrar y cosechar todo en un día; como se dice de los Hiperbóreos del lejano norte, que siembran con ellos poco después de la salida del sol y cosechan antes de la puesta del sol; es decir, porque todo el medio año es un día continuo para ellos.

La Iglesia es la agricultura de Dios, Heresbach. de re Rust. 1 Corintios 3:9 ; la semilla es la Palabra de Dios, Lucas 8:11 . Los ministros son los labradores de Dios, los cosechadores, Mateo 9:37,38 ; el arado, Lucas 9:62 , la vara del arado, Lucas 13:8 , el hacha, Mateo 3:10 , son las amenazas de la ley; el fruto que causa la lluvia son las promesas del Evangelio, Isaías 55:10,11 ; la fe, que obra por el amor, son los frutos; el último día, la siega, Mateo 13:39 ; Mateo 13:41 .

Entonces, a lo sumo, los que siembran abundantemente (o, en bendiciones, Eπ ευλογιας, como lo dice el griego) cosecharán abundantemente, 2 Corintios 9:6 . El que siembra, parece desechar su semilla; pero si siembra in locis irriguis Eclesiastés 11:1 Eze 34:26 sobre lugares grasos y fértiles, sabe que recibirá lo suyo con la usura.

En algunas partes de Egipto, donde el río Nilo se desborda, solo arrojan su semilla y obtienen cuatro ricas cosechas en menos de cuatro meses. Oh, siembra generosamente las semillas de la piedad y la caridad en el bendito seno de Dios; y luego asegúrate de cosechar abundante misericordia, en tu mayor necesidad; cosecharás en el mes de la misericordia. (como lo tiene el original aquí), es decir, según la medida de la misericordia divina, ver Levítico 27:16 Exo 16:16 proporcionalmente a la infinitud de la misericordia de Dios.

Ahora bien, la Escritura tiene tres palabras notables para expresar la plenitud de la misericordia de Dios en Cristo a los que siembran en justicia: Efesios 2:7 , las abundantes riquezas de su gracia, que se arrojan por encima y por encima; Romanos 5:20 , la gracia de Dios ha sido más que extraordinaria; hay un segundo υπερ: 1 Timoteo 1:14 , la gracia de Dios fue sumamente abundante.

Antes tenía abundancia: sí, pero aquí hay una super abundancia; aquí hay una buena medida, apretada, sacudida y rebosando Dios dará en el pecho de los hombres: como cuando un pobre le pidió una limosna al Sr. Fox, él (encontrándolo religioso) le dio su caballo; o como Alejandro le dio una (que anhelaba una pequeña cortesía de él) una ciudad entera. Y cuando el pobre dijo, era demasiado para recibirlo; sí, pero no para que yo lo dé, dijo, Non quaero quid te accipere deceat, sed quid me dare (Sen.

de Benef.). Entonces Dios da generosamente y como él mismo, Santiago 1:5 . No se aparta de sus pretendientes, como una vez un gran príncipe hizo a un filósofo audaz mendicidad. Le pidió un gramo, y el rey le dijo que era muy poco para que un rey se lo diera. Entonces le pidió al rey que le diera un talento; el rey respondió, era demasiado para un mendigo anhelar, ου Bασιλικον δομα ου κυνικον λημμα.

Cierto es que Dios, en sus bendiciones espirituales y misericordias para con nosotros, no suele considerar tanto lo que es apropiado para que él pida o espere, como lo que está en pie con su bondad y grandeza para otorgar. Si Israel tuviera cien veces más de su semilla, Génesis 26:12 , los que se siembran para sí mismos en justicia, haciendo y sufriendo la voluntad de Dios, tendrán mucho más; incluso cien veces aquí, y vida eterna en lo sucesivo, Mateo 19:29 ; tan grande es la piedad; una ganancia tan segura es la justicia: ¿quién no se convertiría entonces en un simiente espiritual?

Rompa su terreno en barbecho ] sc. de vuestro corazón, para que no sembráis entre espinos, Jeremias 4:3 . El quebrantamiento de corazones pecadores es un medio singular para prevenir el derrumbe de una nación pecadora. De ahí que el profeta, aunque casi sin esperanzas de que se pueda hacer algún bien a sus desesperados compatriotas, resuelve intentar una exhortación más para ellos; y como por la mañana había sembrado su semilla, así por la tarde no retiene su mano, Eclesiastés 11:6 , porque ¿quién puede decir si no prosperará? ¿Y si en medio de las amenazas no sufrirían una palabra de exhortación, y si no dejaría alguna impresión al ser pronunciada en pocas palabras? Hebreos 13:22 .

Siembren (por eso dice él) para ustedes mismos con justicia, etc., pero primero "hagan su barbecho". Innovar vobis novale. Arrepentíos y renovaos en el espíritu de vuestra mente; en espíritu y habla, en mente y modales, en constitución y conversación, en el propósito de sus corazones y en la práctica de sus vidas. Las cosas viejas son pasadas, deja que todas las cosas sean nuevas; levantar el césped, abastecerse y apuñalar las raíces y las malas hierbas; entra en Cristo y conviértete en una nueva criatura, 2 Corintios 5:17 . Hasta que esto suceda, los hombres están en una condición deshecha, aunque deberían dedicar todo su tiempo a recolectar perlas y joyas.

Porque es tiempo de buscar al Señor ] Tiempo elevado, ya que sus almas descansan sobre él. Sabemos que los labradores tienen cuidado de tomarse su tiempo; también lo son todos los demás, lo suficientemente sabios en su generación. El caminante viaja mientras hay luz; el marinero aprovecha la oportunidad del viento y la marea; el herrero golpea mientras el hierro está caliente; el abogado toma tiempo plazo de un a clientes entretener, trajes de envío.

Los hombres de Isacar estaban en gran cuenta con David, porque tenían entendimiento del tiempo, para saber lo que Israel debía hacer, 1Cr 12:32 así son con Dios los que consideran y usan los tiempos de la gracia; que "busquen al Señor mientras pueda ser hallado, e invoquen mientras está cerca", Isaías 55:6 ; que ponen el arado, se dedican a la práctica del arrepentimiento, después de una ducha, cuando el corazón está más afectado; después de que Dios por su Palabra y Espíritu les ha enseñado (así algunos traducen el texto) o ha llovido justicia sobre ellos.

La lluvia viene del cielo; así también toda buena y perfecta dádiva. La lluvia cae en abundancia, Salmo 68:9 , tú enviaste una abundante lluvia sobre tu heredad; así las lluvias de justicia caen sobre los corazones buenos. Ni una gota de lluvia cae en vano, o en un lugar equivocado, sino por un decreto divino, Job 28:26 ; así que aquí.

Búscalo a tiempo y no fallaremos en él. Solo que no debemos fijar a Dios un tiempo para su venida, sino esperar en él, que espera ser misericordioso. Elías envió siete veces antes de que viniera la lluvia. Busque hasta que venga Dios; no limites al Santo de Israel. Como rara vez viene en nuestro tiempo, nunca falla en el suyo. Por tanto, ten fe y paciencia; porque he aquí que viene sobre las nubes, sobre las alas del viento, y su recompensa está con él. "Al que siembra justicia, recompensa segura será", Proverbios 11:18 .

a El período durante el cual los tribunales de justicia están en sesión; ŒD

Versículo 13

Habéis arado iniquidad, habéis cosechado iniquidad; Habéis comido fruto de mentira, porque confiaste en tu camino, en la multitud de tus valientes.

Ver. 13. Habéis arado la iniquidad ] La exhortación anterior incluso se derramó sobre ellos; porque continuaron tramando y arando la iniquidad; tenían el cuello en el yugo del diablo y promovían su reino con costados y hombros; soltaron la fuerza de sus espíritus para el adelanto del pecado, y se esforzaron no poco por ir al infierno, como ciervas del diablo y caballos para tirar de su arado, Proverbios 21:4 .

"Como yo he visto", dice Elifaz, "los que aran iniquidad y siembran iniquidad, lo mismo cosechan", Job 4:8 . Habéis cosechado iniquidad, dice nuestro profeta, que es dignum factis praemium, la recompensa de vuestra maldad. Y su iniquidad se opone a la misericordia en el versículo anterior, como también la iniquidad a la justicia; o se puede tomar la maldad por su apostasía, idolatría y confianza en las criaturas; e iniquidad por el resto de sus enormidades, procedente de las anteriores; porque estos malvados nunca están fuera de acción.

Arant, serunt, errante, scelera, aran, siembran y desgarran la maldad (Plaut. Capt. Hechos 3:1,26, 26. Sc . 5); de modo que si se tomaran las mismas molestias por el cielo que por el infierno, no podían perderlo a la ligera.

Habéis comido el fruto de la mentira ] Es decir, habéis sido engañados por vuestros falsos profetas y políticos estatales; cuyo objetivo es formalizar y debilitar el poder de la verdad, hasta que al fin te hayan dejado una religión sin corazón y sin savia. Os habéis alimentado con hambre de los bocados asesinos del pecado; y esa es la razón por la que hay tanta mala sangre entre ustedes. Tu pan es ese panis mendacii pan de mentira, Salomón habla de Proverbios 20:17 , lleno de arena y grava, hecho con aserrín (como servían a los mártires) y mezclado con cal, como los traidores griegos trataban a los cristianos occidentales, marchando hacia Tierra Santa.

Porque confiaste en tu camino ] En tu becerro adora. A menudo se abre paso a la religión; y cada acción que hacen los hombres es un paso hacia el cielo o hacia el infierno; el que camina en integridad, camina seguro. Estos idólatras tenían mucha confianza en su camino; también lo son nuestros papistas y otros herejes; como David George, ese libertino pestilente, estaba plenamente convencido de que el mundo entero se sometería a él. Y Campian, Coster y otros celosos papistas nos dicen en la cabeza que nuestra religión es el error, nosotros mismos herejes, nuestra destrucción final; que un cielo no puede retenernos en el más allá, una Iglesia ahora, etc.

Así, "el camino del necio es recto en su propia opinión, pero el que escucha el consejo" (como ningún necio confiado) "es sabio", Proverbios 12:15 .

Y en la multitud de sus valientes ] Esto los preparó para jactarse, como lo hizo el joven rey de Hungría, de que aunque el cielo cayera sobre ellos, sin embargo, eran lo suficientemente hombres y lo suficientemente fuertes, con sus picas para llevarlo. hasta. A estos efraimitas les gustaba más su forma de adoración falsa porque estaban respaldados por un ejército fuerte. Por allí van los valientes, que serán hollados; este es un prejuicio secreto, un fuerte equilibrio sobre el espíritu de la mayoría de los hombres.

Apocalipsis 13:4 , cuando el poder y la autoridad fueron puestos en manos del Anticristo, el mundo entero se maravilló de él. Pero maldito el hombre que hace de la carne su brazo, Jeremias 17:5 . No confiaré en mi arco, mi espada no me salvará, dice David.

"Ningún rey se salva por la multitud de un ejército; el valiente no se Salmo 33:16 por la mucha fuerza", Salmo 33:16 . Ver Salmo 146:3,5 .

Versículo 14

Por tanto, se levantará alboroto entre tu pueblo, y todas tus fortalezas serán saqueadas, como Salamán saqueó a Betharbel en el día de la batalla: la madre fue hecha pedazos sobre [sus] hijos.

Ver. 14. Por tanto, se levantará un tumulto entre el pueblo, etc. ] Incluso entre esos valientes, en quienes confiasteis, habrá tumultos sediciosos, que pronto llevarán a todos a una miserable confusión. Las conmociones intestinales pueden deshacer a un pueblo, ya que un hombre puede morir de una hemorragia interna. (Virg. Aeneid. Lib. 1),

“ Ac veluti in magno populo cum saepe coorta est

Seditio, saevitque animis ignobile vulgus. "

Cuando la multitud está furiosa, son como una casa de tejas que está en llamas (dice uno), no hay acercamiento a la casa, las tejas vuelan alrededor de tu rostro; así es en los tumultos, no hay que acercarse para hablar con ellos, para convencerlos; pero están listos para volar sobre ti. En la sedición de Ket, el Dr. Parker, en su sermón ante los rebeldes, cerca de Norwich, los tocó por su mala vida tan cerca que se acercaron para tocarlo por su vida.

La rudeza de los rebeldes era tal, que algunos, incapacitados casi para alzar sus armas, se esforzaban en lo que podían por golpear a sus enemigos; otros, atravesados ​​por el cuerpo con una lanza, corrían más lejos para alcanzar a los que los hirieron de muerte. Sí, se observó que los niños estaban tan desesperadamente resueltos, como para sacar flechas de su propia carne y entregarlos para que los arqueros de su lado los dispararan nuevamente.

No hay nadie más insolente y cruel que el más vil del pueblo, cuando se juntan en una cabeza. ¡Qué estragos causaron los sediciosos en Jerusalén un poco antes de su última destrucción! los güelfos y gibelinos en Italia! ¡Wat Tyler y sus cómplices aquí! Ese rebelde, sostenido por la multitud de muchas cabezas, se atrevió a decir que todas las leyes de Inglaterra deberían salir de su boca. La palabra hebrea ( שׁאון ) aquí usada significa una inundación, o multitud de aguas, que invadieron sus riberas con violencia y rugido.

La gente es un agua sumamente peligrosa y embriagadora, una vez que sale; es como una lluvia torrencial que no deja pan, Proverbios 28:3 . La Septuaginta lo traduce, Destrucción. Sal. Jarchi dice, significa la voz de los que gritan: Fugite, Fugite, Lejos, Lejos, el enemigo está cerca, etc. Algunos dicen, con el mismo propósito, que significa clamorem meticulosorum, el llanto de los asustados, como cuando hay luctus ubique adoquín, et plurima morti imago. Ver Amo 2: 2 Sofonías 1:15 .

Y todas tus fortalezas serán saqueadas ] Sí, aunque sean municiones de rocas. Tu terrible te ha engañado, y la soberbia de tu corazón, oh tú que moras en las hendiduras de la peña, que mantienes la altura de la colina; aunque hagas tu nido tan alto como el águila, yo te traeré de allí, dice el Señor, " Jeremias 49:16 .

Y además, "Todas tus fortalezas serán como higueras con los primeros higos; si se mueven, hasta caerán en la boca del devorador, que las devorará de un bocado", Nahúm 3:12 .

Como Shalman echó a perder a Betharbel ] Shalman significa pacífico (dice un intérprete), un hombre de espíritu tranquilo; pero él no respondió a su nombre; porque ejerció la mayor crueldad. No hay mar más problemático que el que se llama Mare pacificum, Océano Pacífico. A menudo hay aliud in titulo, aliud in pyxide Un nombre diferente al de la práctica. Absalón significa la paz del Padre; pero demostró lo contrario de lo esperado.

“ Fallitur augurio spes bona saepe suo. "

Pero los mejores intérpretes creen que este Shalman fue Salmanasar, rey de Asiria, en la época de este profeta. Shalman es vex truncata, un nombre cortado a la mitad; algo muy corriente en todos los lenguajes eruditos, como era fácil de ejemplificar. Ver Isaías 15:2 . Bamoth para Bamoth-Baal, Josué 13:17 .

Chamath para Chamath-Dor. Hesíodo pone Bρι por Bριαροι, Ennius tiene Tela para Fabricius. Este Salmanasar (o, como Lutero lo dirá, algún otro gran guerrero llamado Shalman, no mencionado en ninguna otra parte de las Escrituras, pero no desconocido para las diez tribus) hizo una ejecución cruel, al parecer, en Betharbel, una ciudad más allá del Jordán, / Apc 1Ma. 9: 2, como Tamerlán (por un terror al imperio griego, mucho del cual luego sometió) hizo en Sebastia; donde realizó una masacre despiadada de todos los sexos y tamaños; por lo cual tuvo a todo el Oriente con tal temor, que comúnmente se le llamó La ira de Dios y el terror del mundo.

Hay quienes piensan que este Arbel es lo mismo que ese Arbela, donde Alejandro derrotó a Darío y ganó la monarquía persa. Lo convierten en una ciudad o país de Asiria, debajo de Arpad, y lo insinúa el Rabsaces, 2 Reyes 18:34 . "¿Dónde están los dioses de Hamat y Arpad?" Carolina del Sur. Salmanasar los destruyó por completo.

Ver 2Re 15:29; 2 Reyes 17:24 ; 2 Reyes 19:13 . Arbel es interpretada por algunos como la ciudad de Bel, donde se adoraba a Belus o Baal. Otros interpretan a Betharbel como la casa del dios que atrapa, el dios de la política o la sutileza. Les parecía que la gente de este lugar tenía un dios que pensaban que atraparía y enredaría a todos sus enemigos; pero resultó muy diferente.

Porque, la madre se estrelló en pedazos sobre sus hijos ] Se estrelló contra el suelo (por eso la palabra significa), contra las paredes o las aceras. Ver Génesis 32:11 Sal 137: 9 Isaías 13:16 (רטשׁ εδαφιζειν. Sept.

). Tal es la crueldad salvaje de la guerra, cuando Dios la deja escapar. Tal fue el trato bárbaro de los franceses en la masacre de París, como las Vísperas de Sicilia, y en Merindoll, donde se cortaron los papás de muchas mujeres, que dieron de mamar a sus hijos; la cual, buscando mamar los pechos de su madre estando muerta antes, murió también de hambre. ¿No fue esto para "matar a la madre con los niños"? que Dios prohibió con un símbolo de tomar la madre con las crías, Deuteronomio 22:6 , y nuevamente de matar la oveja y el cordero ambos en un día, Levítico 22:28 .

Los españoles asesinaron a cincuenta millones de indios en cuarenta y dos años, como testifica Acosta, el jesuita. Arsenoe fue asesinada sobre sus hijos por su hermano ensangrentado, Ptolomeo, rey de Egipto. Y otro de ese nombre mató a treinta mil judíos y obligó a los vivos a alimentarse de la carne de los muertos. Cuando los Switzer vencieron a los Thericenses en batalla, banquetearon en el lugar donde obtuvieron la victoria; utilizando los cadáveres de sus adversarios en lugar de taburetes y mesas.

La visión de crueldades semejantes, comunes en la guerra, bien podría hacer que Zwinglio dijera, cuando había estado en el extranjero con el ejército, que había encontrado más maldades y malos consejos y caminos que nunca antes, ya sea por experiencia o por fuera. de libros. Este pasaje en el libro de Dios (y similares, Oseas 13:16 , "sus niños serán despedazados, y sus mujeres encintas serán despedazadas") no podía ignorarlo.

El profeta remite a sus oyentes a un triste ejemplo de crueldad reciente y sangrante, bien conocido por ellos; para que se arrepientan, se arrepientan y se prevengan de una miseria semejante. Este es el uso que todos deberíamos dar a estos ejemplos. Lucas 13:2,3 , Lucas 13:2,3 ; Lucas 13:5 ; Lucas 17:26 ; Lucas 17:28 1 Corintios 10:6,8 ; 1 Corintios 10:11 .

Versículo 15

Así te hará Betel a causa de tu gran iniquidad: en una mañana el rey de Israel será talado del todo.

Ver. 15. Así te hará Betel ] es decir, la idolatría que cometiste en Betel, por una sindoque del lugar, esto te deshará. O así hará con vosotros, habitantes de Betel. Betel se convertirá en Betharbel. Aquellos que no toman el ejemplo de otros, serán hechos un ejemplo para otros. Lege historiam, ne fias historia.

Por tu gran maldad] Heb. la maldad de tu maldad, la maldad de tu pecado, la locura de tu locura, Eclesiastés 7:25 , tu idolatría especialmente, esa maldad con testimonio. Aprendamos (con el ejemplo de Dios) a cargar con nuestros pecados, y no a atenuarlos, sino agravarlos contra nosotros mismos.

En una mañana será completamente cortado el rey de Israel ] Esto se cumplió en Oseas, el último rey de Israel, 2 Reyes 17:6 , cortado en una mañana, es decir, en un momento, como espuma o burbuja sobre las aguas. La luz de la mañana no dura mucho, pero ilumina el día perfecto. O, en una mañana, cuando aparece alguna esperanza y se espera algún consuelo, como Salmo 30:6 , no es más que un rayo antes de la muerte.

“ Accidit in puncto, quod non speratur in anno. "

“Sucedió en un mes porque no fue para ese año”.

Por el contrario, los santos al atardecer tienen luz, Zacarías 14:7 . Ver Trapp en " Zec 14: 7 "