Bible Commentaries
Oseas 10

Versículos 1-15

CAPITULO 10

LA IDOLATRIA DE ISRAEL, LA CAUSA DE PERJURIOS Y ALIANZAS ILICITAS, DESTINADA PRONTO A SER LA RUINA DEL ESTADO, ESTANDO AL PUNTO DE SER DESTERRADOS SU REY Y SUS IMAGENES: UN JUSTO CASTIGO, LA SIEGA QUE CORRESPONDE A LA SIEMBRA. La profecía fué pronunciada entre la primera y la segunda invasión de Israel por Salmanasar (véase v. 14; también el v. 6, que se refiere al llamado de auxilio que hizo el rey Oseas a so de Egipto; también los vv. 4 y 13).

1. frondosa viña—Así Maurer; así la Versión de los Setenta. La Versión Inglesa: “vida vacia.” Despojado de sus frutos (Calvino) ( Nahúm 2:2); obligado a pagar tributo a Pul ( 2 Reyes 15:20). Véase Génesis 49:22; Salmo 80:9; Ezequiel 17:6. haciendo fruto para sí—no para mí. conforme a la multiplicación … altares … estatuas—en proporción a la abundancia de su prosperidad, debiendo ser fruto para Dios (véase Romanos 6:22), así fué la abundancia de su idolatría ( Romanos 8:4, Romanos 8:11).

2. Dividióse su corazón ( 1 Reyes 18:21; Mateo 6:24; Santiago 4:8.) ahora—eso es, pronto. él—Jehová. quebrantará sus altares—“cortara,” a saber, las cabezas de las víctimas. Aquellos altares, escenario de la matanza de las victimas, serán ellos mismos decapitados.

3. ahora—etc. pronto ellos, privados de su rey, serán obligados a decir: No tenemos rey (vv. 7, 15), porque Jehová nos ha privado de él, a causa de que no le temíamos. ¿Qué entonces (puesto que Dios está en nuestra contra) podría hacer por nosotros un rey, aun cuando tuviéramos uno? Por cuanto rechazaron al Rey celestial, quedaron privados de su rey terrenal.

4. palabras—meras palabras vacías. jurando en vano (falsamente) al hacer alianza—rompiendo su compromiso con Salmanasar ( 2 Reyes 17:4), y haciendo un pacto con So, a pesar de extraños. juicio … ajenjo—es decir, que el juicio divino brotará tan tupido y tan mortífero como la cicuta (más bien que “ajenjo”) en los surcos ( Deuteronomio 29:18; Amós 5:7; Amós 6:12). Gesenius traduce: “amapola;” Grocio: “cizaña.”

5. Por las becerras … atemorizados—es decir: temerán por la suerte de ellas. Beth-aven—sustituto despreciativo para Betel. ( Amós 4:15). del becerro—el de Betel, por el modelo del cual fueron hachas las becerras. “Becerras” en el hebreo es del femenino, lo que expresa el desprecio. sacerdotes—palabra que en hebreo se usa para denotar solamente “sacerdotes idolátricos” ( 2 Reyes 23:5; Sofonías 1:4), de una raíz que significa la ropa negra que vestían, o bien, el resonar, que se refiere a los alaridos proferidos en sus ritos sagrados. (Calvino.) en él se regocijaban—porque era una fuente de ganacia para ellos, Maurer traduce: “Saltarán en trepidación a causa de él,” como hacían los sacerdotes de Baal ( 1 Reyes 18:26). por su gloria—la magnificencia de sus ornamentos y de su culto.

6. aun será él llevado—el becerro mismo; lejos de salvar a sus adoradores de la deportación él mismo será llevado; por tanto, Israel “será avergonzado” de él. Jareb—(Véase nota, 1 Reyes 5:13.) “Un presente al rey (a quien miraban como) su defensor,” o bien su vengador, cuya ira deseaban apaciguar, a saber: a Salmanasar. Los estados menores aplicaban este título al Gran Rey, como protector vengador. de su consejo—Los becerros los estableció Jeroboam como un toque político para apartar a Israel de Judá. Su separación de Judá y de Jehová resultó serles no políticamente conveniente, sino fatal.

7. (véanse los vv. 3, 15). espuma—que denota existencia fugaz, y disolución rápida. Como la espuma, que levantada sobre la superficie del agua, aunque parece eminente, con todo no tiene solidez, tal es el trono de Samaria. Maurer traduce: “una astilla,” o rama quebrada, que no puede resisitir a la corriente. Avén—Eso es Betaven. el pecado—eso es, la ocasión del pecado ( Deuteronomio 9:21; 1 Reyes 12:30). dirán a los montes … cubridnos—tan terrible será la calamidad que los hombres preferirán la muerte a la vida ( Lucas 23:30; Apocalipsis 6:16; Apocalipsis 9:6). Aquellas mismas colinas donde estuvieron sus altares idolátricos, la una fuente de su confianza, como su “rey” (v. 7) era la otra, lejos de ayudarlos, serán invocadas para que “caigan” sobre ellos.

9. Gabaa—( Apocalipsis 9:9; Jueces 19 y 20.) Son individualizados como ejemplo de toda la nación. allí estuvieron—es decir, los israelitas, allí y entonces, y siempre después, persistieron en su pecado. (Calvino.) O mejor: “se mantuvieron firmes,” es decir, no perecieron. (Maurer.) no los tomó la batalla—aunque Dios os perdonó entonces, no lo hará ahora; sino que la batalla con que Dios castigó a “los hijos de iniquidad” de Gabaa, os sobrevendrá con más gravedad a vosotros por vuestra continua impenitencia. Aunque “estuvieron” en pie entonces, no será así ahora. El cambio de “tú” a “ellos” señala el alejamiento de Dios; por el uso de la tercera persona, quedan ellos mucho más distanciados de Dios.

10. castigaré como deseo—espresa la fuerte inclinación de Dios de vindicar su justicia contra el pecado, como que es Dios infinitamente santo ( Deuteronomio 28:63). pueblos—invasores extranjeros “se juntarán sobre ellos.” cuando serán atados en sus dos surcos—la figura de dos bueyes que aran juntos, lado a lado, en dos surcos continuos; así los israelitas se juntarán, uniendo sus fuerzas contra todos los peligros, pero esto no los salvará de la destrucción que enviaré sobre ellos. (Calvino.) Sus “dos surcos” puede que se refiera a los dos sitios de sus becerros, en los que apoyaban su confianza, Dan y Betel; o bien, a las dos divisiones de la nación, Israel y Judá, “en sus dos surcos,” o sea, en sus respectivos lugares de habitación. El v. 11, al especificar a los dos, favorece este punto de vista. Henderson prefiere la lección del Keri (el hebreo marginal), “por sus dos iniquidades,” y traduce: “cuando estén atados” en la cautividad. Nuestra versión es la mejor, por cuanto la figura de los bueyes continúa en el v. 11. Serán “los pueblos” (los invasores) los que los atarán, eso es, los harán cautivos; y así el v. 11 alude al yugo puesto sobre el cuello de Efraín y Judá.

11. domada—acostumbrada. amadora del trillar—trabajo mucho más fácil e indulgente que el arar; para la trilla no se ataban dos animales juntos, sino que sueltos o pisaban el grano con las patas, o arrastraban una trilla sobre el mismo ( Isaías 28:27): se le permitía comer algo del grano de tiempo en tiempo, como la ley requería que trillasen sin bozal ( Deuteronomio 25:4), de modo que engordaban en el trabajo. Una figura de la libertad, prosperidad, e indulgencia de Israel de antes. Pero ahora Dios le impondrá el yugo asirio, en lugar de la libertad, poniéndola a un trabajo servil. pasaré … cerviz—poniéndole un yugo. haré llevar—no un “yugo”, sino a Efrain, como en Job 30:22; eso es, lo apresuraré a región distante. (Calvino.) Lyra traduce: “Haré al asirio cabalgar sobre Efrain.” Maurer: “Haré que Efraín lleve”, eso es, como un carretero. sus terrones—los que están delante de él.

12. Continuación de la figura del v. 11 ( Proverbios 11:18). Obrad rectamente, y segaréis la recompensa: recompensa no por deuda, sino por gracia. segad … en misericordia—según la medida de la “misericordia” divina, la cual retribuye con creces la bondad, o “misericordia” que nosotros mostramos para con nuestro prójimo ( Lucas 6:38). arad … barbecho—Quitad vuestras supersticiones y vicios, y renovaos. buscar a Jehová, hasta que venga—Aunque no responda de inmediato, perseverad sin cesar “hasta que venga.” enseñe—más bien: “llueva,” copiosamente. justicia—eso es, la recompensa de la justicia o de la rectitud, o sea, la salvación, la temporal y la espiritual ( 1 Samuel 26:23; Joel 2:23).

13. segasteis iniquidad—eso es, el fruto de la iniquidad, así como “la justicia” (v. 12) es el fruto de la justicia ( Job 4:8; Proverbios 22:8; Gálatas 6:7). fruto de mentira—falsa y espúrea adoración. confiaste en tu camino—tu perverso camino ( Isaías 57:10; Jeremias 2:23), tu adoración a dioses falsos. Esto era su salvaguardia interna, y su externa era “la multitud de tus (hombres) fuertes.”

14. alboroto—una guerra tumultuosa. en (entre) tus pueblos—la guerra se extenderá al pueblo entero, por todas las tribus de Israel y sus aliados. Salmán a Beth-arbel—o sea, Salmanasar, un nombre compuesto, del cual se omite la parte común con los nombres de otros tres reyes asirios: Tiglatpileser Esarhadón, Sareser. Así Jeconías es abreviado a Conías. Arbel estaba situada en Neftalí, en Galilea, sobre la frontera más cercana a Asiria; contra ella Salmanasar, en su primera invasión a Israel ( 2 Reyes 17:3), derramó su mayor furia. Dios amenaza a las fortalezas de Israel con la misma suerte que sufrió Arbel “en el día (en la ocasión) de la batalla,” entonces bien conocida, aunque no se menciona en otra parte (véase 2 Reyes 18:34). Esta circunstancia, un poco antes del reinado de Ezequías, muestra que el encabezamiento ( 2 Reyes 1:1) es correcto.

15. Así hará a vosotros Beth-el—Vuestro idolátrico becerro en Betel será la causa de una calamidad similar que os sucederá. maldad de … maldad—vuestra grande maldad. en la mañana—eso es, apresuradamente, tan ligero como el alba es puesta en fuga por la salida del sol ( 2 Reyes 6:4; 2 Reyes 13:3; Salmo 30:5). el rey—Oseas.