Bible Commentaries
Oseas 9

Versículos 1-17

CAPITULO 9

AMONESTACION CONTRA LA ALEGRIA DE ISRAEL POR EL ALIVIO PARCIAL DE SUS DISTURBIOS: SUS COSECHAS FALTARAN, Y EL PUEBLO DEJARA LA TIERRA DEL SEÑOR PARA EGIPTO Y ASIRIA, DONDE NO PODRAN, AUNQUE LO QUIERAN, SERVIR A DIOS SEGUN EL RITUAL ANTIGUO: LA INSENSATEZ DE LOS PROFETAS FALSOS.

1. No te alegres … hasta saltar de gozo—lit., “hasta la exultación.” Tu grande alegría por la alianza con Pul, por la cual la paz parece asegurada, está fuera de lugar: puesto que tu idolatría traerá ruina sobre ti. como los pueblos—los asirios por ejemplo, los que, diferentemente de ti, están en la cima de la prosperidad. amaste salario por todas las eras de trigo—deseaste, como recompensa por tu homenaje a los ídolos, abundancia de trigo en cada era (2:12).

2. (2:9, 12.) fallará el mosto—su esperanza será defraudada.

3. volverá … a Egipto—Véase nota, 8:13. Como en el cap. 11:5, se dice: “No tornará a … Egipto.” Fairbairn piensa que no se quiere decir el país mismo, sino la esclavitud, con la cual, por la experiencia del pasado, Egipto era identificado en sus mentes. Asiria iba a ser un segundo Egipto para ellos. Deuteronomio 28:68, si bien amenaza con un retorno a Egipto, habla (v. 36) de que serían llevados a una nación que ni ellos ni sus padres habían conocido, lo que demuestra que no se trata de un Egipto positivo, sino de una segunda esclavitud como la egipcia, con la que se les amenaza. comerán vianda inmunda—reducidos por la necesidad a comer alimentos declarados inmundos por la ley de Moisés ( Ezequiel 4:13). Véase 2 Reyes 17:6.

4. derramarán vino—en libación ( Éxodo 30:9; Levítico 23:13). ni él tomará contento—porque son ofrecidos en suelo profano. sacrificios; como pan de enlutados—el cual era inmundo ( Deuteronomio 26:14; Jeremias 16:7; Ezequiel 24:17). pan de ellos para sí mismos—su ofernda para la expiación de su alma [Calvino] ( Levítico 17:11). Más bien, “su pan para su sustento” “alma” se usa a menudo para denotar la vida animal, ( Génesis 14:21) no entrará en la casa de Jehová;” tal pan servirá solamente para la necesidad de ellos, no para mi adoración.

5. (Véase 2:11.)

6. a causa de la destrucción—para escapar de la devastación de su país. Egipto los recogerá—eso es, en sus sepulcros (Jeremias 8:2; Ezequiel 29:5). En lugar de volver a Palestina, morirían en Egipto. Memphis—célebre como una necrópolis. lo deseable de su plata—eso es, sus tesoros deseados para su dinero. O bien, “todo cosa valerosa de plata que tengan.” (Maurer.) ortiga—la señal de la desolación ( Isaías 34:13).

7. visitación—venganza; castigo ( Isaías 10:3). conocerálo Israel—a su costo experimental ( Isaías 9:9). necio el profeta—el falso profeta que predijo la prosperidad para la nación, será convicto de su insensatez por el acontecimiento. el varón de espíritu—hombre que pretende ser inspirado ( Lamentaciones 2:14; Ezequiel 13:3; Miqueas 3:11; Sofonías 3:4). a causa de la multitud de tu maldad—Relaciónense estas palabras con “los días de la visitación vinieron, vendrán, o han venido;” “necio … espíritu,” están entre paréntesis. grande odio—o bien, “la gran provocación” (Henderson);*

o (tu) “gran apostasía.” (Maurer.) Nuestra versión quiere decir el “odio” de Israel a los profetas de Dios y a la ley.

8. Atalaya … con mi Dios: el profeta—los atalayas espiritules, los profetas verdaderos, anteriormente consultaban a mi Dios (Jeremias 31:6; Habacuc 2:1); pero su así llamado profeta es un lazo para Israel, que lo enreda en la idolatría. odio—más bien: (a causa de) “la apostasía” (véase v. 7). (Maurer.) la casa de su Dios—eso es, el estado de Efraín, como en el cap. 8:1. (Maurer.) O bien, “la casa de su (falso) diós”, los becerros. (Calvino.) Jehová, “mi Dios,” parece contrastar con “su Dios de él”. El parecer de Calvino es por tanto preferible.

9. como en los días de Gabaa—como en el día cuando se perpetró la atrocidad de Gabaa, narrada en Jueces 19:16, etc.

10. Como el viajero en el desierto se deleita en encontrar uvas para mitigar la sed, o las brevas (estimadas con gran delica en el oriente, Isaías 28:4; Jeremias 24:2; Miqueas 7:1), así fué mi delica escoger a vuestros padres en Egipto como pueblo peculiar mío ( Miqueas 2:15). en su principio—cuando maduran los primeros frutos del árbol. entraron a Baalpeor—( Números 25:3): el ídolo moabita, en cuyo culto las mujeres jóvenes se prostituían: el mismo pecado del que fué culpable Israel posteriormente. se apartaron—consagráronse a sí mismos. para vergüenza—se consagraron a aquel ídolo vergonzoso e inmundo (Jeremias 11:13). hiciéronse abominables como aquello que amaron—Así la Vulgata ( Deuteronomio 7:26; Salmo 115:8). La Versión Inglesa da buen sentido: “ellos seguían en pos de sus abominables ídolos, según sus concupiscencias los impulsaran” ( Amós 4:5).

11. volará su gloria—justa retribución a aquellos que “se apartaron para (aquella) vergüenza” (v. 10). Los hijos eran contados como la gloria de los padres; la esterilidad, como un reproche. “Efraín” significa “fructífero” ( Génesis 41:52); este su nombre dejará de ser su característica. desde el nacimiento … vientre … concepción—Los hijos de Efraín perecerán en una triple graduación: (1) Desde el nacimiento; (2) Desde el tiempo de la preñez; (3) Desde el tiempo de su primera concepción.

12. Aun cuando críen a sus hijos, con todo yo los despojaré (a los efraimitas) de sus hijos ( Job 27:14). ¡ay de ellos … me apartare!—todavía los impíos en su locura desean que Dios se aparte de ellos ( Job 21:14; Job 22:17; Mateo 8:34). Al fin se dan cuenta, con gran pérdida suya, cuán terrible cosa es cuando Dios se ha apartado ( Deuteronomio 31:17; 1 Samuel 28:15; v. 11 y 1 Samuel 4:21).

13. Ephraim, según veo … delicioso—es decir: mirando hacia Tiro (en cuya frontera Efraín está situado), ví a Efraín en su situación hermosa como aquél (Ezequiel 26, 27 y 28.) asentada—Más bien, “plantada,” como árbol fructífero: figura sugerida por el significado de la palabra “Efrain” (v. 11). sacará sus hijos al matador—(v. 16; 1 Samuel 13:16). Con toda su fecundidad, sus hijos serán criados para la matanza.

14. Léase: “Dales, oh Jehová.” ¿Qué les has de dar? Como si abrumado por su sensibilidad, deliberara con Dios acerca de lo que será más deseable. Dales … matriz … pechos—de dos males escoge el menor. Tan grande será la calamidad que la esterilidad será una bendición, aunque comúnmente era tenido por desgracia grande. ( Job 3:3; Jeremias 20:14; Lucas 23:29).

15. Gilgal—(Véase nota, Lucas 4:15.) Este fué el escenario de su primera contumacia, de rechazar a Dios y elegir un rey ( 1 Samuel 11:14; 1 Samuel 8:7), y de su idolatría subsiguiente. Toda la maldad—eso es, su principal delito. allí, pues, les tomé aversión—no por el apasionamiento humano, sino con santo aborrecimiento de su pecado, el que requería que les fuese aplicado el castigo (véase Malaquías 1:3). echarélos de mi casa—como en el 8:1; fuera de la tierra que me es santa. O, como el “amor” se menciona inmediatamente después, puede ser que se refiera a la manera hebrea del divorcio, en el esposa (Dios) aparece echando a la esposa (Israel) de la casa. príncipes … desleales—“Sarim … Sorerim”; (hebreo), un juego de sonidos similares.

16. Las figuras de “cepa” y “fruto” son sugeridas por la palabra “Efrain,” es decir, “fructífero” (notas, vv. 11, 12). “Herido,” a saber, con el tizón, enfermedad del trigo (Salmo 102:4).

17. Mi Dios—“El Dios mio” en contraste con “ellos”, es decir, el pueblo, del cual Jehová ya no es más su Dios. También Oseas apela a Dios, como quien apoya la autoridad del profeta en contra de todo el pueblo. errantes entre las gentes—( 2 Reyes 15:29; 1 Crónicas 5:26.)