Bible Commentaries
Oseas 8

Versículos 1-14

CAPITULO 8

PROFECIA DE LA IRRUPCION DE LOS ASIRIOS, EN CASTIGO DE LA APOSTASIA DE ISRAEL. DE SU IDOLATRIA, Y DE HABER ENTRONIZADO REYES SIN LA SANCION DIVINA. En el V. 14, se dice que Judá multiplicó las ciudades amuralladas; y en los vv. 7-9, que Israel, para su daño grande, había recurrido a Asiria por ayuda. Esto corresponde mejor al reinado de Manahén, porque fué entonces cuando Uzías de Judá, su contemporáneo, edificó las ciudades fortificadas ( 2 Crónicas 26:6, 2 Crónicas 26:9). Entonces también Israel recurrió a Asiria, y tuvo que pagar por su insensatez y pecado mil talentos de plata ( 2 Reyes 15:19). (Maurer.)

1. Pon a tu boca trompeta—para anunciar la inminencia del enemigo: “A tu paladar (eso es, a la boca, Job 31:30) la trompeta”; lo abrupto de la expresión indica lo repentino del ataque. Así en el cap. 5:8. Vendrá como águila—el asirio ( Deuteronomio 28:49; Jeremias 48:40; Habacuc 1:8). contra la casa de Jehová—no el templo, sino Israel mirado como “la familia de Dios” (véase 9:15; Números 12:7; Malaquías 9:8; Hebreos 3:2; 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro 4:17).

2. Dios mío, te hemos conocido—El singular “mío” se usa en forma distributiva, como que así cada uno se dirigía a Dios. En la hora de su necesidad, alegaban su conocimiento de Dios como el pueblo del pacto, en tanto que en sus hechos no lo conocían (véase Mateo 7:21; Tito 1:16; también Isaías 29:13 : Jeremias 7:4). El hebreo construye de esta forma: “A mí me clamará (o clama): Dios mío, nosotros Israel te conocemos;” Dios rechaza la declaración hecha de esta manera sobre el fundamento de que descendian de Israel.

3. Israel—Dios repite el nombre en oposición al uso que ellos hícieron de él (v. 2). desamparó el bien—Jerónimo traduce: “desamparó a Díos,” el que es bueno y hace el bien (Salmo 119:68). El es el principal objeto desamparado, pero conél también todo lo bueno. enemigo lo perseguirá—en justa retribución de parte de Dios.

4. hicieron reyes, mas no por mí—no con mi sanción ( 1 Reyes 11:31; 1 Reyes 12:20). Israel puso por rey a Jeroboam y a sus sucesores, siendo que Dios había determínado a la casa de David como reyes legítimos de toda la nación. yo no lo supe—Yo no lo aprobé (Salmo 1:6). De … oro … ídolos—(Salmo 2:8; Salmo 13:2.) para ser talados—es decir, que aunque fueron prevenidos de las consecuencias de la idolatría, así como con los ojos abiertos, se precipitaban hacia su propia destrucción. Asimismo en Jeremias 27:10, Jeremias 27:15; Jeremias 44:8.

5. Tu becerro … te hizo alejar—como la elipsis de “te” es poco común, Maurer traduce: “Tu becerro es abominable.” Pero lo antítesis al v. 3 establece nuestra versión: “Israel ha arrojado de sí lo bueno;” por lo tanto, en justa retribución: “tu becerro te ha arrojado” a ti; es decir, fué hecho por Dios la causa del rechazo de Israel (Jeremias 10:15). Jeroboam durante su residencia en Egipto, vió adorar a Apis en Menfis, y a Mnevis en Heliópolis, en la forma de un buey; éste y los querubines del templo le sugirieron la idea de poner los becerros en Dan y Betel. hasta que … inocencia—Léase: “¿Hasta cuándo no alcanzarán inocencia?” Maurer traduce: “¿Hasta cuándo serán incapaces de soportar la inocencia?”

6. de Israel es—a saber: el becerro se originó en ellos, no de parte mía: esto, así como también sus “reyes puestos” por ellos, pero “no por mí” (v. 4).

7. semabraron … segarán—( Proverbios 22:8; Gálatas 6:7.) “Sembraron viento;” eso es, hacer vana ostentación de adoración, mientras que faltaban la fe y la obediencia. (Calvino.) Más bien: ofrecer súplicas insensatas a los becerros para obtener buenas cosechas (véase 2:8); siendo el resultado que Dios hará que “no tengan mies,” el tallo no tiene granos. También, la fraseología proverbialmente significa que todos sus empeños serán sin provecho ( Proverbios 11:29; Eclesiastés 5:16). ni el fruto hará harina—“el crecimiento” (que no hay) no dará harina. extraños—los extranjeros ( Eclesiastés 7:9).

8. como vaso en que no hay contentamiento—(Salmo 41:12 : Jeremias 22:28; Jeremias 48:38.)

9. subieron a Assur—a Asiria, refiriéndose a la solicitud de Manahén por la ayuda de Pul para establecerse en el trono (véase 5:13; 7:11). El nombre de Manahén se halla en las inscripciones en el palacio sudoccidental de Nimrod, como tributario al rey asirio en su octavo año. La dinastía de Pul, o sea, Faluca, fue suplantada en Nínive por la de Tiglatpileser, por el año 768 (ó 760) a. de J. C. Semíramis parece que fué la esposa de Pul, la cual se retiró a Babilonia en el año 768; y su hijó, Nabonasar, tomando el trono tras un período de confusión, dió origen a “la era de Nabonasar,” año 747. (G. V. Smith.) Comúnmente se decía que los extranjeros que iban a la tierra de Israel “subían;” aquí el sentido es lo opuesto, para intimar la declinación y ruina de Israel y la superioridad de Asiria. asno montés—una figura de la obstinada perversidad de Israel en seguir su inclinación mala (Jeremias 2:24). para sí solo—“que vaga solo” (Versión Revisada Standard). Característica de Israel en todas las edades: “He aquí, el pueblo habitará solo” ( Números 23:9; Job 39:5). alquiló amantes—al través de la costumbre corriente: es decir, que los amantes deberían alquilarla a ella ( Ezequiel 16:33).

10. las juntaré—es decir, las naciones (Asiria, etc.) contra Israel, en vez de ayudarla como ella había deseado ( Ezequiel 16:37). un poco afligidos—“Dentro de poco.” (Henderson.) Pero nuestra versión es buena; sufrirán un poco por la imposición del tributo; pues Dios postergó todavía el juicio grande, a saber, su deportación por los asirios. por la carga del rey y de los príncipes—el tributo impuesto a Israel (bajo Manahén) por el rey asirio (Pul, 2 Reyes 15:19), quien tenía muchos príncipes bajo su dominio ( Isaías 10:8).

11. Dios en justa retribución los abandona al propio camino de ellos; el pecado se convierte en castigo para ellos ( Proverbios 1:31). multiplicó … altares—en oposición a la ley de Dios ( Deuteronomio 12:5, Deuteronomio 12:13). para pecar … para pecar—sus altares, que eran “pecado” (sean cuales fuesen las intenciones religiosas que alegasen), deben ser tratados como tal y ser el origen del castigo de ellos ( 1 Reyes 12:30; 1 Reyes 13:34).

12. las grandezas de mi ley—( Deuteronomio 4:6, Deuteronomio 4:8; Salmo 19:8; Salmo 119:18, Salmo 119:72; Salmo 147:19.) Maurer no tan bien traduce: “las muchas cosas de mi ley.” mi ley—como opuesto a sus invenciones. Esta referencia de Oseas al Pentateuco sólo es contra la teoría de que algunas de las primitivas profecías escritas no han llegado hasta nosotros. cosas ajenas—como si nada tuvieran que ver con ellas.

13. sacrificios de mis dones—que me ofrecen a mí. comieron—el objecto que buscan es su propia satisfación carnal, no el honor mío. ahora—eso es, rápidamente. se tornarán a Egipto—(Salmo 9:3, Salmo 9:6; Salmo 11:11.) La misma amenaza como en Deuteronomio 28:68. Huyeron allá para escaparse de los asirios (véase en cuanto a Judá, Jeremís caps. 42:44), cuando éstos les hubieron destruído la nación. Pero véase nota, 9:3.

14. olvidó … a su Hacedor—( Deuteronomio 32:18.) templos—a los ídolos. Judá multiplicó ciudades fuertes—Judá, aunque fué menos idólatra que Israel, dejó ver su falta de fe en Jehová, por confiar en sus ciudades amuralladas más que en el; en vez de hacer las paces con Dios, Judá multiplicó las defensas humanas ( Isaías 22:8; Jeremias 5:17; Miqueas 5:10). meteré fuego en sus ciudades—Senaquerib quemó todas las ciudades fuertes de Judá expecto Jerusalén ( 2 Reyes 18:13). sus palacios—o fortalezas, de la tierra de ellos. Véase en cuanto a Jerusalén, Jeremias 17:27.