Bible Commentaries
Oseas 8

Introducción

VIII.

Una continuación de la misma acusación en una nueva línea de ilustración. Jehová ordena al profeta que se lleve la trompeta a los labios y haga sonar un toque estridente, anunciando la proximidad del desastre.

Versículo 1

Águila. - La imagen de la rapidez ( Jeremias 4:13 ; Jeremias 48:40 ). De modo que Asiria se abalanzará sobre Samaria, a la que Oseas, aunque con cierta ironía, le da el nombre de “Casa de Jehová”, reconociendo que el becerro estaba destinado a ser simbólico en algún sentido del Dios de Israel. (Ver, sin embargo, Nota sobre Oseas 9:15 .)

Versículo 2

Debe ser entregado, A mí claman: Dios mío, te conocemos, nosotros Israel.

Versículo 3

Desechar. - La respuesta de Jehová al vacío arrepentimiento de Israel. La palabra "desechar" significa un desprecio desdeñoso de lo que es putrefacto u obsceno. “Lo bueno” es el nombre de Dios, que es la salvación de Israel (Aben Ezra).

Versículo 4

Establece reyes. - Es posible que el profeta alude a la historia del reino del norte en su conjunto. Aunque la revuelta de las Diez Tribus recibió la sanción divina ( 1 Reyes 11:9 ), obviamente fue contraria a la idea divina y profética que asociaba el crecimiento de la religión verdadera con el linaje de David ( Oseas 3:5 ).

Pero es mejor considerar que el pasaje se refiere a los breves reinados de usurpadores y a los horribles asesinatos que deshonraron los anales del reino del norte desde la muerte de Jeroboam II. Jehová repudia toda participación en su anarquía.

No lo sabía. Debería ser, no los conocía, es decir, los esplendores de oro y plata con que Israel había adornado su apostasía.

Versículo 5

Tu becerro ... te ha desechado. - Más bien, es repugnante, Nada puede superar el desprecio de este arrebato. La última cláusula debería ser traducida: ¿Hasta cuándo será incapaz de alcanzar la pureza? La atribución del fuego consumidor a Dios no es exclusiva del profeta. (Comp. Hebreos 12:29 .)

Versículo 6

Es mejor abandonar la puntuación masorética y traducir, porque ( es decir, el becerro) es de Israel (no de origen divino); en cuanto a él, lo hizo un artífice, y no es ningún dios. Sí, el becerro de Samaria será hecho añicos (literalmente, se convertirá en astillas o polvo fino ) .

Versículo 7

Viento ... torbellino . - La gran ley de la retribución divina, el castigo por el pecado es a menudo una mayor facilidad para pecar: la indiferencia hacia Dios se convierte en enemistad, el olvido del deber o la verdad se convierte en un violento retroceso de ambos. “Viento” expresa lo vacío e infructuoso, y el pronombre “eso” se refiere, según la metáfora, a tal semilla improductiva.

No tiene tallo. - Ni siquiera una prosperidad incipiente, como en los días de Jeroboam II. “El fruto no dará grano”, como podríamos expresar el juego de palabras en hebreo.

Versículo 8

Vaso en el que no hay placer , es decir , sin valor (comp. Jeremias 48:38 ; Salmo 31:13 ; 2 Timoteo 2:20 ); un recipiente dedicado a los usos más viles, o destrozado por inútil.

Versículo 9

Subió a Asiria . - La palabra así traducida se usa en otros lugares para "subir" al santuario del Señor. (Ver Nota sobre Oseas 7:11 .) El asno salvaje es la imagen de la rebeldía indomable ( Job 39:5 , mar ) . Wetzstein lo describe como habitando las estepas, una criatura de color amarillo sucio, con orejas largas y sin cuernos. y una cabeza que se asemeja a la de una gacela.

Su ritmo es tan rápido que ningún cazador puede adelantarlo. Rara vez se ve solo, sino en manadas de varios cientos. De Jeremias 2:24 inferimos que el animal vaga solo tras el objeto de su lujuria. Israel, como un asno salvaje solitario, busca amores extraños, corteja extrañas alianzas. Sobre la última cláusula, ver Ezequiel 16:32 . Efraín paga anormalmente su propia vergüenza.

Versículo 10

Hay mucha diferencia de opinión en cuanto a la interpretación de este versículo. Mucho depende de la referencia de la palabra "ellos". Preferimos considerarlo como una referencia a Efraín en lugar de a las naciones ( es decir, Asiria y Egipto). Rendir, los reuniré (a Israel ) juntos, para que en poco tiempo puedan retrasar (esta traducción aprobada por Ewald, Wünsche y Simson) para rendir la carga del tributo debido al rey de príncipes ( i.

e., el monarca asirio). “Reúnalos”, es decir, con moderación, para que no puedan vagar tan salvajemente en busca de ayuda (Ewald). Esto concuerda con Oseas 2:8 ; Oseas 3:4 . Tal falta de pago de tributo ocurrió en realidad unos años después ( 2 Reyes 17:4 ).

Otros lo interpretan: Reuniré a estas naciones (del Este) alrededor de ella para mirar con desprecio su ruina, y se entristecerán un poco (usado irónicamente) por la imposición del rey de los príncipes.

Versículo 11

Muchos altares. - La ley condenaba la multiplicación de altares ( Deuteronomio 12:5 ss. ). La narrativa de Josué 22 muestra que la unidad del altar y el santuario era esencial para la unidad de la nación. Debería rendirse la última cláusula, tenía altares para pecar. La adoración de Dios se degradó en la sensual adoración de Baal que se acercaba. En la primera cláusula pecado es igual a transgresión, en la última transgresión más culpa y peligro.

Versículos 12-13

La traducción debe ser, aunque le escribo una multitud de mis preceptos. El tiempo "escribo" es imperfecto y representa el proceso continuo: la enseñanza profética y la antigua ley mosaica. En el salvaje deseo de una religión extranjera, la adoración mosaica pura y espiritual y la influencia religiosa de la profecía habían sido olvidadas. Parecía algo "extraño"; como la cruz de Cristo y sus afirmaciones han sido consideradas extrañas por los llamados cristianos.

Versículo 13

Sacrifican carne ... - Debería ser, "Sacrifican los sacrificios de mis ofrendas - carne, y la comen". Clara referencia al instituto Mosaic. Regresarás a Egipto, dice el profeta, y allí aprenderás de nuevo las amargas lecciones del pasado, ya sea el regreso positivo a Egipto o el desastroso anhelo de las alianzas egipcias.

Versículo 14

Templos . - La palabra que se usa aquí para templo se usa sesenta veces para el templo de Jehová. La construcción de estos templos-palacios fue un pecado distintivo contra la unidad de la Deidad.

Judá multiplicó ciudades valladas. - Mencionado por Senaquerib, en la inscripción relativa a la campaña del 701 a. C. "Cuarenta y seis de sus ciudades fuertes (de Ezequías), fortalezas ... Asedié, capturé". Estos fueron erigidos por Uzías y Jotam ( 2 Crónicas 26:10 ; 2 Crónicas 27:4 ).

Con las alusiones a los templos (palacios) de Israel, compare Amós 3:11 ; Amós 3:15 .