Bible Commentaries
Oseas 8

Versículos 1-14

CAPITULO 8

PROFECIA DE LA IRRUPCION DE LOS ASIRIOS, EN CASTIGO DE LA APOSTASIA DE ISRAEL. DE SU IDOLATRIA, Y DE HABER ENTRONIZADO REYES SIN LA SANCION DIVINA. En el V. 14, se dice que Judá multiplicó las ciudades amuralladas; y en los vv. 7-9, que Israel, para su daño grande, había recurrido a Asiria por ayuda. Esto corresponde mejor al reinado de Manahén, porque fué entonces cuando Uzías de Judá, su contemporáneo, edificó las ciudades fortificadas (2Ch 26:6, 2Ch 26:9-10). Entonces también Israel recurrió a Asiria, y tuvo que pagar por su insensatez y pecado mil talentos de plata (2Ki 15:19). (Maurer.)
1. Pon a tu boca trompeta-para anunciar la inminencia del enemigo: “A tu paladar (eso es, a la boca, Job 31:30) la trompeta”; lo abrupto de la expresión indica lo repentino del ataque. Así en el cap. 5:8. Vendrá como águila-el asirio (Deu 28:49; Jer 48:40; Hab 1:8). contra la casa de Jehová-no el templo, sino Israel mirado como “la familia de Dios” (véase 9:15; Num 12:7; Zec 9:8; Heb 3:2; 1Ti 3:15; 1Pe 4:17).
2. Dios mío, te hemos conocido-El singular “mío” se usa en forma distributiva, como que así cada uno se dirigía a Dios. En la hora de su necesidad, alegaban su conocimiento de Dios como el pueblo del pacto, en tanto que en sus hechos no lo conocían (véase Mat 7:21-22; Tit 1:16; también Isa 29:13 : Jer 7:4). El hebreo construye de esta forma: “A mí me clamará (o clama): Dios mío, nosotros Israel te conocemos;” Dios rechaza la declaración hecha de esta manera sobre el fundamento de que descendian de Israel.
3. Israel-Dios repite el nombre en oposición al uso que ellos hícieron de él (v. 2). desamparó el bien-Jerónimo traduce: “desamparó a Díos,” el que es bueno y hace el bien (Psa 119:68). El es el principal objeto desamparado, pero conél también todo lo bueno. enemigo lo perseguirá-en justa retribución de parte de Dios.
4. hicieron reyes, mas no por mí-no con mi sanción (1Ki 11:31; 1Ki 12:20). Israel puso por rey a Jeroboam y a sus sucesores, siendo que Dios había determínado a la casa de David como reyes legítimos de toda la nación. yo no lo supe-Yo no lo aprobé (Psa 1:6). De … oro … ídolos-(Psa 2:8; Psa 13:2.) para ser talados-es decir, que aunque fueron prevenidos de las consecuencias de la idolatría, así como con los ojos abiertos, se precipitaban hacia su propia destrucción. Asimismo en Jer 27:10, Jer 27:15; Jer 44:8.
5. Tu becerro … te hizo alejar-como la elipsis de “te” es poco común, Maurer traduce: “Tu becerro es abominable.” Pero lo antítesis al v. 3 establece nuestra versión: “Israel ha arrojado de sí lo bueno;” por lo tanto, en justa retribución: “tu becerro te ha arrojado” a ti; es decir, fué hecho por Dios la causa del rechazo de Israel (Jer 10:15). Jeroboam durante su residencia en Egipto, vió adorar a Apis en Menfis, y a Mnevis en Heliópolis, en la forma de un buey; éste y los querubines del templo le sugirieron la idea de poner los becerros en Dan y Betel. hasta que … inocencia-Léase: “¿Hasta cuándo no alcanzarán inocencia?” Maurer traduce: “¿Hasta cuándo serán incapaces de soportar la inocencia?”
6. de Israel es-a saber: el becerro se originó en ellos, no de parte mía: esto, así como también sus “reyes puestos” por ellos, pero “no por mí” (v. 4).
7. semabraron … segarán-(Provebios 22:8; Gal 6:7.) “Sembraron viento;” eso es, hacer vana ostentación de adoración, mientras que faltaban la fe y la obediencia. (Calvino.) Más bien: ofrecer súplicas insensatas a los becerros para obtener buenas cosechas (véase 2:8); siendo el resultado que Dios hará que “no tengan mies,” el tallo no tiene granos. También, la fraseología proverbialmente significa que todos sus empeños serán sin provecho (Pro 11:29; Ecc 5:16). ni el fruto hará harina-“el crecimiento” (que no hay) no dará harina. extraños-los extranjeros (Ecc 7:9).
8. como vaso en que no hay contentamiento-(Psa 41:12 : Jer 22:28; Jer 48:38.)
9. subieron a Assur-a Asiria, refiriéndose a la solicitud de Manahén por la ayuda de Pul para establecerse en el trono (véase 5:13; 7:11). El nombre de Manahén se halla en las inscripciones en el palacio sudoccidental de Nimrod, como tributario al rey asirio en su octavo año. La dinastía de Pul, o sea, Faluca, fue suplantada en Nínive por la de Tiglatpileser, por el año 768 (ó 760) a. de J. C. Semíramis parece que fué la esposa de Pul, la cual se retiró a Babilonia en el año 768; y su hijó, Nabonasar, tomando el trono tras un período de confusión, dió origen a “la era de Nabonasar,” año 747. (G. V. Smith.) Comúnmente se decía que los extranjeros que iban a la tierra de Israel “subían;” aquí el sentido es lo opuesto, para intimar la declinación y ruina de Israel y la superioridad de Asiria. asno montés-una figura de la obstinada perversidad de Israel en seguir su inclinación mala (Jer 2:24). para sí solo-“que vaga solo” (Versión Revisada Standard). Característica de Israel en todas las edades: “He aquí, el pueblo habitará solo” (Num 23:9; Job 39:5-8). alquiló amantes-al través de la costumbre corriente: es decir, que los amantes deberían alquilarla a ella (Eze 16:33-34).
10. las juntaré-es decir, las naciones (Asiria, etc.) contra Israel, en vez de ayudarla como ella había deseado (Eze 16:37). un poco afligidos-“Dentro de poco.” (Henderson.) Pero nuestra versión es buena; sufrirán un poco por la imposición del tributo; pues Dios postergó todavía el juicio grande, a saber, su deportación por los asirios. por la carga del rey y de los príncipes-el tributo impuesto a Israel (bajo Manahén) por el rey asirio (Pul, 2Ki 15:19-22), quien tenía muchos príncipes bajo su dominio (Isa 10:8).
11. Dios en justa retribución los abandona al propio camino de ellos; el pecado se convierte en castigo para ellos (Pro 1:31). multiplicó … altares-en oposición a la ley de Dios (Deu 12:5-6, Deu 12:13-14). para pecar … para pecar-sus altares, que eran “pecado” (sean cuales fuesen las intenciones religiosas que alegasen), deben ser tratados como tal y ser el origen del castigo de ellos (1Ki 12:30; 1Ki 13:34).
12. las grandezas de mi ley-(Deu 4:6, Deu 4:8; Psa 19:8; Psa 119:18, Psa 119:72; Psa 147:19-20.) Maurer no tan bien traduce: “las muchas cosas de mi ley.” mi ley-como opuesto a sus invenciones. Esta referencia de Oseas al Pentateuco sólo es contra la teoría de que algunas de las primitivas profecías escritas no han llegado hasta nosotros. cosas ajenas-como si nada tuvieran que ver con ellas.
13. sacrificios de mis dones-que me ofrecen a mí. comieron-el objecto que buscan es su propia satisfación carnal, no el honor mío. ahora-eso es, rápidamente. se tornarán a Egipto-(Psa 9:3, Psa 9:6; Psa 11:11.) La misma amenaza como en Deu 28:68. Huyeron allá para escaparse de los asirios (véase en cuanto a Judá, Jeremís caps. 42:44), cuando éstos les hubieron destruído la nación. Pero véase nota, 9:3.
14. olvidó … a su Hacedor-(Deu 32:18.) templos-a los ídolos. Judá multiplicó ciudades fuertes-Judá, aunque fué menos idólatra que Israel, dejó ver su falta de fe en Jehová, por confiar en sus ciudades amuralladas más que en el; en vez de hacer las paces con Dios, Judá multiplicó las defensas humanas (Isa 22:8; Jer 5:17; Mic 5:10-11). meteré fuego en sus ciudades-Senaquerib quemó todas las ciudades fuertes de Judá expecto Jerusalén (2Ki 18:13). sus palacios-o fortalezas, de la tierra de ellos. Véase en cuanto a Jerusalén, Jer 17:27.