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Oseas 8

Introducción

Introducción a las Oseas 8.

Este capítulo trata de los pecados y el castigo de Israel para ellos, como lo precedente; Está amenazado y proclamado que un enemigo debe venir rápidamente contra ellos, debido a su transgresión del Pacto y la Ley de Dios, Oseas 8:1; Su hipocresía está expuesta, Oseas 8:2; Se les cobra el rechazo de lo que es bueno, y por lo tanto debe ser perseguido por el enemigo, Oseas 8:3; Con la configuración de reyes y príncipes sin consultar al Señor, Oseas 8:4; y con la fabricación de ídolos, particularmente los terneros dorados, que los serían sin uso para ellos, decepcionarlos y, por fin, estarían rotos en pedazos, Oseas 8:4; su búsqueda a sus vecinos de ayuda, y entrar en alianzas con ellos, están representadas como vanas e infructuosas, y emitiendo en su ruina y destrucción, Oseas 8:7; Sus pecados de multiplicar los altares, contrarios a la ley de Dios, y en el desprecio de ello, y se observan sacrificios al Señor; y ellos con una visita de él, Oseas 8:11; y el Capítulo se concluye con cierto tiempo y Judá, los templos de un edificio y multiplicando a las ciudades valladas, que deben ser por fuego, Oseas 8:14.

Versículo 1

[set] la trompeta a tu boca ,. O, "la trompeta al techo de tu boca" t; Una expresión concisa que denota prisa, y la vehemencia de las pasiones que hablan; Son las palabras del Señor al Profeta, como el Targum,.

"O, Profeta, llora con tu garganta como con una trompeta, diciendo; ''.

Aben Ezra Llévelos para que sean las palabras del Señor, el Profeta, y el sentido está de acuerdo con Isaías 58:1. El Profeta está aquí considerado como un vigilante, y está llamado a soplar su trompeta; ya sea para llamar a las personas, "como un águila a la casa del Señor" u, ya que la próxima cláusula puede estar conectada con esto; es decir, para venir tan rápidamente a la casa del Señor, y escuchar lo que tenía que decirles, y para súplica al Señor por Mercy en un momento de angustia: o darle a la gente la notificación del enfoque del enemigo, y diles que.

[vendrá] como un águila contra la casa del Señor ; "Volando como un águila sobre" W o "contra la casa del Señor": o son las palabras del Señor, o del profeta, al enemigo, para volar su trompeta y sonar la alarma de la guerra, y llame su ejército juntos, y les quiere volar como un águila, con esa rapidez y fiereza como la criatura a su presa, contra la casa del Señor; no significa el templo en Jerusalén, sino la nación de Israel, anteriormente llamada la casa y la familia de Dios, y aún fingió ser tan. Puede haber alguna alusión a Betel, lo que significa la Casa de Dios, donde practicaron su idolatría. Esto debe ser comprendido, no de Nabucodonosor, a veces en comparación con un águila, Ezequiel 17:3; Porque no la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén está aquí; Tampoco de los romanos, como Lyra parece entenderlo, el águila es la insignia de los romanos; Pero de Shalmaneser, rey de Asiria, en comparación con esta criatura para su rapidez en venir, su fuerza, fiereza y crueldad; Esta criatura es rápida en vuelo, y un ave de presa. Así que el Targum lo interpreta de un rey y su ejército,.

"He aquí, cuando un águila floreció, así que un rey con su ejército subió y acampará contra la casa del Santuario del Señor. ''.

Una referencia parece tener que tener que Deuteronomio 28:49.

porque han transgredido mi pacto, y traspasado contra mi ley ; La ley que se le dio a Israel por Moisés en el nombramiento de Dios, a la que asintió, y prometió observar: y, por lo tanto, tuvo la forma de un pacto: los límites de esta ley y el pacto que transgracieron, y se ocuparon de la perfidia. con, y previnará, y rápidamente violó todos sus comandos, por su idolatría, asesinato, adulterio, robo y otros pecados.

T אל כךכך שופר "Adhibita Palato Tuo Buccina", Junius Tremellius "Adhibe Palato Buccinam", De Dieu; "Ad Palatum Tuum Buccinam", Schmidt. U כנשר על בית יהוה "Similis Aquilae en Domum Jehovas", Junius Tremellius, Piscator. W "Super Domin Domini", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt "Contra Domum Jehovae", Liveleus.

Versículo 2

Israel llorará a mí, Dios mío, te conocemos. En su angustia, llorarán al Señor para ayudarlos, y tener piedad de ellos, como solían hacer cuando estaban en problemas, Isaías 26:16; Cuando el águila se encuentra sobre ellos, y solo listo para devorarlos; Cuando Samaria está sitiada con el archivo del ejército asirio, su rey tomó prisionero, y simplemente están listos para caer en las manos del enemigo, luego llorarán a Dios, aunque de manera hipócrita; Lo posee para que sea el verdadero Dios, y reclame su interés en él, y finge conocimiento de él, y conocido con él; aunque no lo han servido y lo adoran, sino los ídolos, y que durante cientos de años; Como otros que profesan conocer a Dios, pero en las obras lo niegan, Tito 1:16. Israel es la última palabra en el versículo, y ocasiones diferentes versiones: "ellos me llorarán"; Estos transgresores del Pacto y la Ley, estos hipócritas, rezarán a Dios en problemas, diciendo: "Dios mío, Israel", o israelitas ", conoce"; O, "le conocemos quién es Israel" X; Y a este sentido es el Targum,.

"En cada momento esa angustia se acerca a ellos, oran delante de mí, y dicen, ahora sabemos que no tenemos a Dios además de ti; Canjearnos, porque somos tu gente Israel; ''.

¿Por qué no pueden ser renderizados así, "ellos me llorarán?; Dios mío, lo conocemos, Israel "dirá" ¡Castalio los hace a este sentido, "Dios mío", dicen que; Pero "te conocemos, Israel"; Nosotros, las tres personas en la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu, conocemos tu hipocresía y maldad, que solo es sinceramente e hipócritamente, y no sinceramente, que más sinceres, para que te vuelvas y calleste a Dios.

X לי יזזקו אלהי ידענוך ישראל "AD ME clamant, Deus MI, Novimus te NOS Israel", De Dieu; "Clamabunt Ad Me, Oh Deus Meus, NOS Israelitae Cognoscimus te", versión de Tigurine, así que Tarnovius; "Vacant Mihi, Deus MI, Cognovimus, [Vel] Agnoscimus te Israel", Vel "NOS LSRAEL, SEU Israelitae", Schmidt.

Versículo 3

Israel ha desechado [la cosa que es] buena ,. O "rechazado [él que es] bueno" y; Es decir, Dios, como observa Kimchi; porque no hay nada bueno, sino también, Mateo 19:17; Él es el "Summitum Bonum", "el bien más importante" a los hombres, y es esencialmente, originalmente e infinitamente bueno en sí mismo, y la Fuente de toda la bondad a sus criaturas; Y, sin embargo, Israel lo ha rechazado con la detestación y el desprecio, ya que la palabra Z significa, aunque fingieron conocerlo, lo que muestra su hipocresía; Y, por lo tanto, no es de extrañar que él le rechazó sus oraciones: o rechazaron la buena palabra de Dios, la ley o la doctrina contenidas en ella, y la buena adoración, servicio y miedo a Dios, y de hecho todo lo que era bueno. , justo y derecho. Cocceius lo hace, "el bien", o el que es Dios, el Dios bueno, "ha arrojado a Israel". Esta lectura de las palabras que Drusius también menciona, y parece que le gustan mejor, y como aceptan lo que sigue; Así que Rivet; Pero la posición de las palabras en el texto hebreo, y los acentos, no lo favorezcan.

El enemigo lo perseguirá ; Quién está antes en comparación con un águila, lo que vuela con rapidez, y persigue a su presa con entusiasmo y fiereza: Shalmaneser está destinado, quién debería invadir la tierra, llegar a Samaria, asediar y tomarlo; Nada debería detenerlo, ni si Israel se escape de él, ya que habían arrojado al Señor, y todo lo que era bueno. El targum es,.

"La Casa de Israel se ha equivocado de mi adoración, por el bien de los que traje las cosas buenas sobre ellos; En adelante, el enemigo lo perseguirá. ''.

y זנח ישראל טוב "Deseruit Israel Bonum, I. mi. Deum ", Vatablus, Munster, Tarnovius, Zanchius. z "abominatus est", calvin, zanchius.

Versículo 4

han establecido reyes, pero no por mí ,. No por su autoridad, orden y mando; No preguntando consejo de él, o su permiso, sino de sí mismos, y por sí mismos, de acuerdo: esto se refiere al caso de Jeroboam su primer rey, después de su separación de la Casa de David, y de las tribus de Judá y Benjamin; Porque aunque su rey de Israel estaba de acuerdo con la voluntad secreta de Dios, y por su prestigio providencia; Sin embargo, se realizó sin sus órdenes expresas, y sin pedirle consejo a él, o su consentimiento, y de sus propias cabezas; Y muchos de sus sucesores eran conspiradores, y se establecían con el consentimiento de la gente, a la atrainga de los demás, y sobre la matanza de ellos, como Challum, Menahem, Pekah y Hoshea: la gente de Israel no tenía derecho a Elige un rey para ellos mismos; El derecho estaba solo en el Señor; Fue él que elegía, designado y constituía sus reyes, Deuteronomio 17:15; Así, Saúl, David y Salomón, fueron elegidos y nombrados por él, 1 Samuel 10:24; No fue la persona de Jeroboam elegida a Dios no le gustó; pero lo llevan a elegir y ponerlo arriba sin su permiso.

que han hecho príncipes, y lo sabían ; es decir, establecieron gobernadores subordinados, jueces, magistrados civiles, ancianos de los pueblos, sobre ellos, sin su aprobación, y tales como fueron muy desagradables para él; De lo contrario, sabía lo que había hecho por ellos, como el Dios omnisciente, pero no aprobó lo que hicieron. Algunos observan, que ש, en la palabra utilizado, se pone para, y debe presentarse, "han eliminado", por lo que Jarchi y Japhet; Es decir, han establecido reyes, y los han quitado; Se lo han llevado a hacer y plantear a los reyes de placer, sin buscar al Señor al respecto, cuando esta es su prerrogativa, que es rey de reyes, y Señor de los Lores, Daniel 2:21

de su plata y su oro han hecho de sus ídolos ; Algunos de sus ídolos estaban hechos de plata, otros de oro; Particularmente los terneros en Dan y Bethel, que se llaman los terneros dorados, porque hechos de oro; Como era el becerro en el desierto, 1 Reyes 12:28; ver.

Isaías 46:6.

que pueden cortarse : lo que denota no el fin, las intenciones y el diseño de hacer estos ídolos de plata y oro, pero el evento del mismo; a saber, ya sea la destrucción de los propios ídolos, que, por el bien de la plata y el oro que estaban hechos de; fueron cortados en pedazos por un enemigo extranjero; o el oro y la plata se cortaron de las personas, sus riquezas y riqueza se desperdiciaron por tales medios; o más bien, las personas fueron cortadas, todos de ellos, debido a su adoración de ellos, o este sería el caso.

Versículo 5

Thy becerro, Oh Samaria, ha echado [TEE] OFF ,. O, es la causa de que el Señor está desechado por el Señor, y de ser expulsado de tu propia tierra, y llevó cautiva a otro; El tiempo pasado se usa para el futuro, como es común en los escritos proféticos, para denotar la certeza de la cosa: o "Thy Becerro le ha dejado" a; en la estacada; no puede ayudarte; Se ha ido, y te abandona; Se ha "eliminado" de ti, según el sentido de la palabra en Lamentaciones 3:17; Como observa Kimchi y Ben Melech; o se elimina lejos de ti, siendo llevado cautivo en Asiria; Porque, cuando el rey de Asiria tomó a Samaria, se apoderó de la pantorrilla dorada por el bien del oro, y lo sacó; Ver Oseas 10:5; o "él ha quitado tu becerro" b; Es decir, el enemigo, quitándolo cuando tomó la ciudad; O Dios lo ha rechazado con el máximo desprecio y aborrecimiento: el becerro está aquí, y en el siguiente versículo, llamado Becerro de Samaria, porque esta fue la metrópolis de las diez tribus, en la que se adoraba la ternera, y porque era adorado por los samaritanos; Y puede ser, cuando Samaria se convirtió en la ciudad principal, el becerro en Bethel podría ser eliminado, u otra creación en esa ciudad:

la ira de la mina está encendida contra ellos : los terneros en Dan y Bethel, el singular antes de ser puesto para el plural; o contra el IF de Samaria, y Samaria; o los habitantes de ello, debido a la adoración de la pantorrilla, que fue altamente provocando a Dios, siendo un robándolo de su gloria, y dándole a Graven Images:

¿Cuánto tiempo llevan a cabo [¿] Atarán a Innocency ? o "pureza" c; de adoración, vida y conversación: las palabras pueden ser representadas, por lo tanto, "¿Cuánto tiempo?" D porque hay una gran parada allí; y esta puede ser una cuestión del Profeta, preguntando cuánto tiempo quemaría la ira de Dios contra la gente, qué; ¿Sería la duración de ella, y cuando terminaría? a lo que se devuelve una respuesta, ya que las palabras pueden ser traducidas, "no pueden soportar la pureza" e; de la doctrina, de la adoración del corazón y la vida; Cuando puedan, el mío, la ira dejará de quemarse: o, como el Targum,.

"Mientras no puedan purificarse,".

o ser purificado; Mientras continúen en sus pecados, en su superstición e idolatría, y otras hordidas, y no se purgan de ellos.

A זנח גגלך "Dereliquit vitulus te", Lutherus; "Descriturar te vitulus tuus", Schmidt. b "elongavit sc. Hostis, Vitalum Tuum ", Schindler. C נקיון "Munditiem", Calvin, Rivet, Schmidt. D עד מתי "Quousque?" Zanchius, Pareus, Cocceius. E לא יוכלו נקיון "Non PosSunt Innocentiam Praestare", Cocceius; "Quamdiu no poterunt animum adjungere ad innocentam", zanchius; "usquedum no poterunt ferre innocentiam", pareus.

Versículo 6

por de Israel [fue] también ,. Es decir, el becerro era de Israel; Fue un invento de los suyos, como algunos dicen; no lo tomaron prestado de sus vecinos, ya que hicieron otros ídolos, pero era su propio contrivimiento: pero estos dientes no parecen ser hechos; Para el becerro, la realización de ella, de hecho, era de sí misma, pero la adoración de él tomaron prestados de los egipcios; Con esta diferencia, los egipcios adoraron a una vaca viva u buey, estas la imagen dorada de un ternero: pero más bien el sentido es que este becerro fue hecho por el consejo de Israel, por el consejo de Jeroboam, su rey, y de sus príncipes. , lo ayudan, así que Aben Ezra; o el oro y la plata de los cuales se hizo fue exigido en ellos, y se recogieron de ellos, como el Targum y Jarchi; o los trabajadores fueron empleados por ellos para que lo hagan; y así también fue de ellos, como cualquier otro trabajo que se realizó por su consejo y dirección, y a su costo; y, por lo tanto, nunca podría tener ninguna divinidad en ella, más que otras cosas que hicieron; Aunque esto se interpreta comúnmente que tiene respeto a la fabricación de la pantorrilla dorada de Aarón, que esto también fue de Israel, así como que:

el trabajador lo hizo; por lo tanto, no [es] Dios ; Una razón fuerte e invencible de este; porque, dado que la llamada fue la obra de un artificador, del orfebre o fundador, no podría ser Dios; No podría haber deidad en ella; Porque una criatura no puede hacer un Dios, o dar lo que en sí mismo no haya; Si el trabajador no fuera Dios, sino una criatura, si la deidad no estaba en él, nunca podría dárselo a una imagen dorada, una estatua sin vida de moda con él: esto, uno pensaría, debería haber sido un claro, simple, llamativo. y convincente argumento a ellos, que su becerro era, como lo tiene el Targum,.

"Una deidad en la que no había ganancia: ''.

Pero la pantorrilla de samaria se romperá en pedazos ; o "para F el becerro de samaria", c. siendo otra razón para demostrar que no podría ser Dios si los primeros no los convencerían, esto seguramente lo haría, cuando deberían ver que irrumpí en pedazos por el enemigo, de quien no podía salvarse; y por lo tanto no podría ser un Dios que pueda ser de ningún servicio, o salvarlos. La versión latina de la Vulgata lo hace, "porque la pantorrilla de Samaria se convertirá en redes de arañas": y Jerom dice que la aprendió de un judío que la palabra así significa; Pero su judío lo impuso: eso, no parece ser ningún lugar donde se usa, ni en la Biblia, ni en ningún otro escrito. Kimchi interpreta escalofríos, fragmentos, piezas rotas de cualquier cosa. Jarchi dice que significa, en el lenguaje siríaco, vigas, tablones y tablas, piezas de ellas; Así que el Targum y Ben Melech de los Rabinos; o más bien el polvo que cae de ellos en sorting, aserrín; al polvo tan pequeño como el que debería reducirse a esta pantorrilla, ya que la pantorrilla dorada estaba molida a polvo por Moisés, a la que, se piensa, hay una alusión.

F כי "Nam", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius "Quia", Schmidt; "Quoniam", Pagninus, Montanus.

Versículo 7

porque han sembrado el viento, y deberán cosechar el whirlwind ,. El sentido es que los israelitas tomaron una gran cantidad de dolores en la adoración idólatra de los terneros, y hicieron un gran agitado, bullicio y ruido, como el viento; eran muy vajados y ostentosos, hicieron un gran espectáculo de religión y devoción, y se prometió grandes cosas de ella, paz y abundancia, riqueza y riqueza, toda prosperidad y felicidad, disfrutando de las naciones paganas; Pero esto se perdió el trabajo, fue trabajando para el viento, o sembrando que; No tienen nada por eso, o lo que era peor que nada; Provió no solo inútil, sino hiriente, para ellos; Porque, por su idolatría, y continuidad en él, el torbellino de la ira de Dios se levantará contra ellos, y el ejército asirio, como una tormenta de viento, se apresuraría a entrar en ellos y los destruiría; Así que ellos que sembraron a la carne, deberán de la carne cosecha la corrupción, Gálatas 6:8.

no tiene un tallo ; Lo que sembraron no se levantaron por encima del suelo; O, si lo hizo, no se levantó en una cuchilla o un tallo, lo que era prometedor de la fruta; Ningún bien, sin fines de lucro y ventaja, surgido de sus prácticas idólatras:

el brote no dará ninguna comida ; Sí, aunque se levanta en un tallo, y este tallo produjo oídos de maíz, sin embargo, aquellos tan delgados, que ninguna comida o harina podría salirse de ellos, y por lo que no vale la pena y el uso:

y, si es así, sé : cualquier comida o harina:

Los extraños lo tragarán ; Los israelitas no deberían ser los mejores para ello; Debe llegar a las manos de los extranjeros, el ejército asirio. El significado es, que si hicieran prosperar y aumentar en las riquezas, sin embargo, no deberían disfrutar de ellos mismos, sino ser saqueadas y estropeadas de ellos; Como estaban por las exacciones de Pul, y por las depredaciones de Shalmaneser, reyes de Asiria. Así que el Targum,.

"Si obtuvieron sustancia, las naciones los estropearán. ''.

Versículo 8

Israel es tragado ,. No solo su sustancia, sino también a sus personas, toda la nación de ellos, toda su propiedad, civil y eclesiástica: señala la absoluta destrucción de ellos por los asirios, para que nada de ellos y su parte se mantuvieran; Así como cualquiera es tragado y devorada por un pecho de presa; El presente se pone para el futuro, debido a la certeza de ello:

ahora estarán entre los gentiles como un barco en el que [es] [es] no placer ; Cuando Shalmaneser tomó a Samaria, y con él se tragó todo el Reino de Israel, llevó a los habitantes de los habitantes, y los colocó entre las naciones, en "Halah, Halá, por el río Gozan", y en las ciudades de los medos. , 2 Reyes 17:6; donde vivían pobres, significados y abyectan, y fueron tratados con la máxima negligencia y desprecio; No más considerado que un recipiente inútil roto, o que un recipiente del deshonor, que se hace y se usa para la facilidad de la naturaleza, por lo que no se tiene más consideración que para ese servicio: así, idólatras, que deshonra a Dios por sus idolatrias, deberán , Tarde o temprano, ser llevado a la desgracia y deshonra.

Versículo 9

porque se han subido a Asiria ,. O, "aunque deberían subir a Asiria" G; al rey de Asiria, para ganar su amistad, y entrar en alianza con él; Como, cuando PAL rey de Asiria se acercó a ellos, Menahem Rey de Israel se reunió con él, y le dio mil talentos de plata para ser su confederado, y fortalecer su reino, 2 Reyes 15:19

un culo salvaje solo por sí mismo ; que se puede aplicar al rey de Asiria, y ser considerado como una descripción de él, a quien Israel fue por ayuda y amistad; que, aunque él se tomó su regalo, y los hizo promesas justas, pero era pérfida, insociable e inhumana, estudiaba solo su propia ventaja, y no es su bien: o a los israelitas que iban a él, que eran tan malos y estúpidos como el culo, y como testarudo e ingobernable como eso, y, como él, lujurioso e impetuoso en sus lujurias; Correr entre y allá por la satisfacción de ellos, y no tomar consejos, ni sufrirán ser controlados, y, estar solos, se convirtió en una presa fácil para el león asirio: o, sin embargo, deberían ser como "un culo salvaje solo solo por sí mismo" h; A pesar de todos los métodos que tomaron para obtener la amistad y la alianza del rey de Asiria, pero deberían ser llevados cautivos por él, y habitarán en el cautiverio como un culo salvaje en el desierto; y así se entenderá aquí, de manera agradable para Job 24:5; De lo contrario, como Bochart he demostrado de varios escritores, estas criaturas van en bandadas:

efraim ha contratado a los amantes ; Al dar regalos a los reyes de Asiria y Egipto, para ser sus aliados y confederados, clientes y defensores,.

2 Reyes 15:19; que están representados como sus galantes, con los que Efraín o las diez tribus cometieron adulterios, saliendo de Dios su esposo, y Lieja Señor y Rey, y de su verdadera adoración; ver.

Ezequiel 16:26. R. Elias Levita K observa, que algunos interpretan las palabras ", Efraín hizo un pacto con los amantes".

G כי המה עלו "Quamvis, Etiamsi Ascendentint"; por lo que Schmidt observa que se puede prestarse, aunque elige hacerlo por "quando", "cuando deberían subir", c. H פרא בודד לו "Erate Onager, Qui Solitarius Sibi Est", Schmidt. i hierozoico. par. 1. l. 3. C. dieciséis. columna. 870. k tishbi, p. 267.

Versículo 10

sí, aunque han contratado entre las naciones ,. Eso es, amantes, como antes; se metió en la confederación y las alianzas con las naciones sobre ellos, pensando así para fortalecer sus manos y asegurarse a sí mismas y su reino; En particular, se puede tener en particular a los egipcios, a diferencia de los asirios, a quienes se comprometieron con privado a su lado para sacudirse del yugo asirio, o su obligación de enviar regalos anuales al rey asirio:

ahora los reuniré ; O los asirios contra ellos, para invadir su tierra, asediar su ciudad y tomarlos y llevarlos cautivos; o los israelitas en un cuerpo a la ciudad de Samaria, y se cooperan, tomados y destruidos, o se llevan cautivos; Porque esto no se debe interpretar de la colección de ellos de su cautiverio, como el Targum y Jarchi, sino de la reunión de ellos juntos por su destrucción:

y se trearán un poco por la carga del rey de los príncipes ; El impuesto o tributo los impuesta por el rey de Asiria, cuyos príncipes fueron en conjunto Kings, Isaías 10:8; y quién solía ser llamado rey de reyes, estar a la cabeza de una monarquía, que tenía muchos reyes sujetos a ella; Como los reyes de Babilonia fueron llamados después,.

Ezequiel 26:7; Esto puede referirse al presente o homenaje anual, que Hoshea King of Israel se vio obligado a darle al rey de Asiria, a la que estaba muy incómodo, y no lo pagó, lo que le dio el resentimiento del rey asirio; y ese dolor y inquietud que ese tributo le dio al rey de Israel y su pueblo eran, pero poco y pequeños en comparación de lo que después se encontraron; Fue el comienzo de los tristezas para ellos: Y así, algunos hacen las palabras ", comenzaron" l; Es decir, al dolor y se quejan "un poco"; O esto puede referirse a sus cargas y opresiones en cautiverio, que se les puso el rey de Asiria, y los príncipes, los gobernantes y los gobernadores de los varios lugares donde los israelitas fueron llevados cautivos: incluso los "pocos [que ] permanecerá "m, como algunos lo hacen; Y no muere por hambre, pestilencia y espada. Kimchi y Ben Melech piensan que hay una deficiencia de la copulativa y entre el rey y los príncipes; que es suministrado por el Targum, y por las versiones de Septuagint, Vulgate Latin, Syriac y Arabic, que leen, "The King y Princes".

L ויחלו "Incipiente", Calvin; "Ceperunt Enim Paululum", Junius Tremellius, Piscator, Zanchius, Drusius, Tarnovius, así que Ben Melech. M ויחלו מטט "et remanebunt pauci", schmidt a rad. חול "Durare, permanente".

Versículo 11

Porque Ephraim Hath, hizo muchos altares para pecar ,. No con una intención de cometer pecado, sino ofrecer sacrificio por el pecado, y hacer la expiación por ello, como pensaban; Pero estos altares erigieron por el bien de los ídolos y los sacrificios que les ofrecen, pecaron al hacerlo, y fueron la causa del pecado en los demás, que fueron atraídos por su ejemplo; Como se hicieron para pecar, o atraídos, por Jeroboam, su rey, estos altares fueron los establecidos en Dan y Bethel, y en todos los lugares altos, y las cimas de las montañas, donde se sacrificaron a los ídolos; y que era contrario al comando expreso de Dios, que requería sacrificio solo en un lugar, y en un altar, Deuteronomio 12:5; Típico del altar Cristo, y su sola sacrificio, que es el único mediador entre Dios y el hombre; y son culpables del mismo crimen que Efraín aquí, que hacen uso de más, o descuidarlo.

Los altares serán a él para el pecado ; O estos mismos altares, y los sacrificios ofrecidos en ellos, se considerarán e imputados a él como pecados, TroD será la causa de su condena y el castigo: o, "Que los altares sean para él por pecado", por lo que algunos n; Ya que los tendrá, lo dejará tenerlos, y seguir pecando, hasta que haya llenado la medida de sus pecados, y le trajo solo condenarlo; O bien, otros altares están destinados, incluso en la tierra de Asiria, donde, como estaban tan aficionados a multiplicar los altares, deberían tener los altares lo suficiente como para pecar, por lo que se incrementarían sus pecados, y su castigo para ellos agravado. El targum es,.

"Al ver la Casa de Efraín, Hath multiplicó los altares al pecado, los altares de sus ídolos los convertirán para un obstáculo".

o ruina; así que el pecado se toma en un sentido diferente, tanto para la culpa, como el castigo de ello.

N היו לו מזבחות לטטא "Santo Ergo Illi Altaria Ad-Peccandum", Rivet.

Versículo 12

Le he escrito las grandes cosas de mi ley ,. Que fue dado por Moisés a Israel en el nombramiento de Dios, en el que fueron muchos mandamientos, santos, justos y verdaderos; Una multiplicidad de ellos, como el Targum, relacionado con el honor de Dios, y el bien de los hombres; Muchos excelentes y útiles de naturaleza moral, y otros de un tipo ceremonial; y en particular con respecto a los sacrificios, mostrando lo que deberían ser, la naturaleza y el uso de ellos, y dónde y en qué altar deben ofrecerse; y lo que señaló el gran sacrificio del Mesías, que es el altar, el sacrificio y el sacerdote: y estas cosas fueron frecuentemente inculcadas por los profetas, que de vez en cuando los enviaron a ellos; para que el Señor les estuviera escribiendo continuamente estas cosas por ellos, como Jarchi, Kimchi y Ben Melech lo interpretan; Por lo tanto, no pudieron declarar la ignorancia, y se disculpan en esa cuenta. La ley a veces no solo diseña la ley del decálogo y la ley ceremonial, respetando los sacrificios, c. Pero todos los libros de Moisés, en los que están escritos muchas y excelentes cosas concernientes a Cristo, su persona, oficinas y gracia, sí, todos los libros de los profetas, toda la Escritura, que es por inspiración de Dios, y es la Escritura y palabra de Dios, y no los hombres; y de los cuales santos hombres de Dios fueron los "amanuenses"; y en el que se registran muchas cosas valiosas y preciosas, incluso todas las obras de Dios, de la creación, la providencia y la gracia; Sí, los diversos pensamientos, consejos y propósitos de su corazón, relacionados con la salvación de los hombres, se transcriben aquí; y la variedad de gracia de Dios, o cada una de las doctrinas de la gracia, están contenidas en este documento, especialmente en la parte doctrinal y evangélica de ella, que a veces se llama la ley del Señor, incluso de Cristo; y la ley o doctrina de la fe; ver Salmo 119:18; Aquí se entregan y se han entregado las grandes doctrinas de una trinidad de personas en la diadera; del amor eterno de Dios a su pueblo, y de su elección en Cristo antes de que comenzara el mundo; del pacto de la gracia; de la encarnación de Cristo; de redención por él; de paz, perdón, justicia y expiación, a través de él; de la salvación eterna por él; Estas cosas están escritas, y para ser leídas y referidas, y se lo observan como la regla de fe y práctica, y no a las tradiciones no escritas, fingió revelaciones, reverencias y sueños de hombres; y escritas, no fueron, por el uso de los israelitas solo bajo la exestación anterior, sino también para el aprendizaje e instrucción de los gentiles estadounidenses, Romanos 3:2.

[pero] se contaron como una cosa extraña ; las leyes que respetan los sacrificios más especialmente, y el lugar donde se ofrecerían, que son las cosas mencionadas en el contexto, habían sido tan halágter, habían sido tan ignoradas y en desuso por Ephraim o las diez tribus, que cuando se les ocurrió en cuenta. Los profetas, los miraron como cosas que no tenían preocupación por; Como leyes que pertenecían a otra persona, y no a ellos: y por lo tanto, las grandes cosas de la revelación divina, las grandes doctrinas del Evangelio, son tratadas por muchas como cosas que no tienen nada que ver con ellos, ni en absoluto interesante para ellos; Sí, como cosas náuseas y despreciables, que merecen su desprecio y desprecio, muy desagradecido y desagradable, y en este sentido extraño, como la respiración del trabajo fue para su esposa Job 19:17; y también como extranjero a la razón y el buen sentido, y lo que no se puede conciliar el mismo: por lo que los atenienses cobraron las doctrinas del apóstol Pablo como extraño, irracional e irresponsable, Hechos 17:20.

Versículo 13

sacrifican la carne [para] los sacrificios de las ofertas de minas ,.

y come [it] ,. O, "En cuanto a los sacrificios, ofrendas" o "regalos, sacrifican la carne, y lo comen" o; Estos sacrificios, que, de acuerdo con la ley, deberían darse a Dios cuando los ofrecieron, no les dieron, los llevaron a ellos mismos y los los tomaron; Eran ofrendas carnales, y ofrecían una mente carnal, sin fe y piedad, sin tener en cuenta la gloria de Dios, sino simplemente por el cuidado: el Targum lo interpreta de los sacrificios consiguió rapí, que Dios odia, Isaías 61:8.

[pero] el Señor los acepta no ; ni los sacrificios, ni los sacrificadores, sino despreciados y aborrecidos; Ningún sacrificio fue aceptable para Dios, sino lo que se ofreció de acuerdo con la ley, y donde dirigió, y en la fe de Cristo, y a través de él:

ahora recordará sus iniquidades, y visitará sus pecados ; Él no los perdonará, sino castigar por ellos; Hasta ahora, eran sus sacrificios que hacían la expiación, como esperaban, agregaron a la medida de sus iniquidades:

volverán a Egipto ; O bien huyó por refugio, muchos de ellos parece que lo hizo, cuando el rey de Asiria entró en su tierra, y asedió a Samaria; donde vivían miserablemente, como en el exilio, y estaban enterrados, y nunca volvieron a su propia tierra; ver Oseas 9:3; o deben ser llevados cautivos en Asiria, donde deberían estar en un estado de esclavitud como los padres en Egipto. Algunos lo hacen, "regresan a Egipto" P; y considerarlo no como su castigo, sino como su pecado; que cuando el Señor estaba a punto de visitarlos por sus transgresiones, se hicieron tributarios a los asirios, en lugar de regresar al Señor, y se humillan ante él, enviaron ayuda al rey de Egipto por ayuda.

2 Reyes 17:4.

O זבחי הבהבי יזבחו בשר ויאכלו "Quod Attinet ad Sacrificia Donariorum Meorum, Sacrificant Illi Quidem Carnem, et comedunt", Piscator, De Dieu; "Quantum ad sacrificia", c. Schmidt. Tan reinbeck. Acento. Hebrista. pag. 445. P המה מצרים ישובו "Illi en Aegyptum Redeunt", Cocceius "Revertuntur", Schmidt. Así que Tarnovius.

Versículo 14

para Israel ha olvidado a su creador ,. El creador y el conservador de todos los de ellos, y que los habían criado a un estado y un reino, y los habían hecho grandes y ricos, y poblados, y otorgó muchos favores y bendiciones en ellos; Y, sin embargo, lo olvidaron, para darle la gloria, y servirle y adorarlo:

y construye templos ; a los ídolos, como agrega el Targum; a los terneros en Dan y Bethel, en qué lugares, ya que había altares establecidos, y los sacerdotes designaron, así que templos y casas de lugares altos construidos para adorar en; ver 1 Reyes 12:31.

y Judá ha multiplicado las ciudades cercadas ; Para protegerlos de sus enemigos, que no fue ilegal; Pero que deberían poner su confianza y confianza en ellos, y no en el Señor, su Dios, que era su pecado; Cuando vieron a las diez tribus transportadas cautivas por los asirios, se bocan a sí mismos a tales métodos para su seguridad, pero no tenían cuidado de evitar esos pecados que trajeron la ruina sobre Israel:

Pero enviaré un incendio sobre sus ciudades, y devorará los palacios de los mismos ; Es decir, un enemigo, que debería prender fuego a sus ciudades, especialmente Jerusalén a su ciudad principal, y quemar el templo del Señor, los palacios de su rey y los nobles, y todas las casas finas de los grandes hombres; que se hizo muchos años después de esta profecía, por Nabucodonosor King of Babylon, Jeremias 52:13.