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Oseas 9

Introducción

Introducción a Oseas 9.

Este capítulo es una dirección a Israel o las diez tribus, y contiene un nuevo sermón, o es una parte muy considerable del primero sobre el mismo tema, los pecados y el castigo de esa gente. Comienza con una instrucción para ellos, no regocijarse en su prosperidad, ya que otros lo hicieron; ya que pronto estaría al final, debido a su idolatría, que estaba comprometida en todas partes, y para la cual esperaban una recompensa de las cosas buenas temporales, Oseas 9:1; Pero, por el contrario, están amenazados con hambruna, con el deseo de maíz y vino, Oseas 9:2; y con una expulsión de su tierra en países extranjeros; donde deberían estar obligados a comer cosas sucias por su ley, Oseas 9:3; y donde sus sacrificios y solemnidades no deberían ser más atendidos, Oseas 9:4; Sí, donde sus cadáveres deben caer y ser enterrados, mientras que su propio país y las casas están desperdiciadas y desoladas, Oseas 9:6; Porque, lo que sus tontos y los profetas locos dijeron lo contrario, quien fingió estar con Dios, y conocer su voluntad, y fueron una trampa para ellos que les dio atención, y trajo odio a ellos, el momento de su castigo ciertamente lo haría. ven, Oseas 9:7; y sus iniquidades serían recordadas y visitadas; Ver sus corrupciones eran profundas, como las que aparecían en Gibeah, en los días de la antigüedad, Oseas 9:9; Actuando la misma parte desagradecida que sus padres habían hecho, de los cuales eran una descendere degenerada, Oseas 9:10; Por lo tanto, para estos, y otros delitos mencionados, están amenazados de estar afligidos a sus hijos, y salieron de sus tierras, para vagar entre las naciones, Oseas 9:11.

Versículo 1

regociate no, oh Israel, por alegría, como [otras] personas ,. Pero más bien llorar y lamentar, ya que tal carga de culpabilidad yacía sobre ellos, y habían provocado altamente al Señor a la ira por sus pecados, y los castigos se les infliglaría rápidamente; y aunque podrían estar ahora en prosperidad, a través del éxito de Jeroboam contra sus enemigos, que por sus victorias habían ampliado su frontera; Sin embargo, no deberían regociarse en ello, ya que otras personas solían hacer en tales ocasiones, por iluminación de casas, haciendo incendios en las calles, festejando y similares, ya que esta prosperidad sería más que a corta duración: o si estaba a cuenta de la liga hecha por Menahem con el rey de Asiria, esto no duraría mucho; o por una buena cosecha, no necesitan tanto regocíjese como lo que se regocijan en la cosecha, ya que habría rápidamente una hambruna entre ellos: o más bien puede respetar la regocijo a sus ídolos, y en su adoración idólatra, como otras personas , que está prohibido; como instituir juguetes al honor de ellos, haciendo fiestas ante ellos, y bailando sobre ellos; Lo que sea que otros puedan hacer, que no sabían el verdadero Dios, no tuvieron su ley ante ellos, ni sus profetas les envió a conocer su voluntad; que habían sido educados en la idolatría, se adhirieron a sus dioses, y nunca les abandonó; Enfermo se convirtió en Israel para hacerlo como. Por lo que las palabras pueden ser representadas, "regocíjate, no, oh Israel", en un ídolo Q, o ídolos, "como [Other] People", idolatraus; La palabra significa "similitude" r o "semejanza", que un ídolo es:

porque has ido una puta de tu dios ; Tocando la ramera con muchos amantes; cometer adulterio con acciones y piedras; Adorando a los ídolos, y así partió de Dios, el verdadero Dios, habían profesado ser su Dios, su Dios en el Pacto; quien se mantuvo en la relación de un marido a ellos, pero se resultaron traicioneros para él, y fueron culpables de adulterio espiritual, que es idolatría; y, por lo tanto, no tuvo ninguna causa de regocijarse como otras naciones que nunca dejaron a sus dioses, sino para tomar vergüenza a sí mismos, y llorar por su triste partida; ver Oseas 1:3.

has amado una recompensa sobre cada planta de maíz ; Aludiéndose al alquiler de una ramera, prostitutándose para él en un piso de maíz, o en cualquier otro lugar, y que, por una medida de maíz, o para el pan: puede apuntar, ya sea que le dan los tiempos de sus pisos de maíz a sus ídolos. , en lugar de darles al Señor; o a su atribuir su montón de maíz, y todas las cosas buenas para su adoración de ellos, que llamaron sus recompensas, o contrataron a sus amantes, les dieron, Oseas 2:5; o a su erección de altares en sus pisos de maíz; Como David erigió uno al verdadero Dios en el piso trillado de Araunah, 2 Samuel 24:24; y que podrían hacer, ya sea a través del Día de Acción de Gracias por una buena cosecha, que les imputaron; o para obtener uno, pero en vano, como sigue. El targum es,.

"Porque has errado de la adoración de tu Dios; Has amado servir ídolos en todos los pisos de maíz. ''.

Q אל גיל "Super Similitudine, [Seu] Idolo" Schmidt. R גיל significa una semejanza de edad, estatura y tez, en Dan. I. 10. Un ídolo es la similitud o semejanza de cualquier cosa en el cielo o en la tierra, exod. xx. 4.

Versículo 2

El piso y la ventanilla no los alimentarán ,. Aunque sus expectativas de su adoración de ídolos eran grandes, deberían encontrarse erróneamente; porque no habría una suficiencia de maíz en el piso, ni de vino en la prensa, para suministrarlos con lo necesario para su sustento; ya sea a través de un tizón sobre sus campos y viñedos, o por la invasión de un enemigo, pisándolos y arruinándolos y forrajeando: o que suponiendo una cantidad suficiente de maíz y vino; Sin embargo, esas bendiciones deben convertirse en maldiciones, o llevar a cabo por el enemigo, que deberían hacerlo entonces, no es bueno; o si los disfrutaron, sin embargo, no deberían recibir nutrición de ellos; pero debería volverse magro, y parecer a las criaturas hambrientas y hambrientas en medio de un montón; Por todo lo que parecería que sus ídolos no pudieron darles una suficiencia de provisiones, ni hacerles aquellos que nos nutren tenían:

y el nuevo vino fallará en su ; En la congregación o tierra de Israel: o, "la mentirá a su"; No responderá a sus expectativas, pero decepcionó y engañó; considerando que esperaban una gran cantidad de prometedores de la perspectiva prometedora de las vides, estas por un solo medio u otro deberían ser destruidas, para que cedieran pero poco, y los brindarían; ver Habacuc 3:17.

S יככש בה "MentieTur en EA", Pagninus, Montanus, Zanchius; "Mentietur Isti", Junius Tremellius, Piscator, Liveleus, Schmidt.

Versículo 3

no habitarán en la tierra del Señor ,. La tierra de Israel, o Canaán; que, aunque toda la tierra es el Señor, fue peculiarmente su; Lo que había elegido para sí mismo, y para esta gente; donde tuvo su templo, y causó que su shechinah o la divina majestad deteniera de una manera muy especial, y donde se realizó su adoración y servicio. Así que el Targum lo llama la tierra del Shechinah o Majestad del Señor. A veces se llama tierra de Immanuel, donde el Mesías Immanuel, Dios con nosotros, debía nacer, y moraría, y donde lo hizo. Kimchi interpreta erróneamente esto de Jerusalén solamente; y otros de judea; pero diseña toda la tierra de la promesa, que Dios salta de la promesa a los padres de esta gente, y los puso en posesión de, la tenencia de los cuales sostenían su obediencia; pero no viven de acuerdo con la voluntad, y en la obediencia a sus leyes, que era el Señor de la Tierra, el propietario único y el gobernador de ello, los sacó de él, y los sufriría, y no sufriría que continúen más en ella; y que fue un gran castigo, para ser expulsado de tal tierra, una tierra que fluye con leche y miel, y donde habían sido favorecidos con privilegios y bendiciones de todo tipo.

Pero Efraín volverá a Egipto ; o las diez tribus; Es decir, algunos de ellos, que deben huir hasta el refugio y el sustento; Cuando el asirio debe invadir su tierra, y asediar a Samaria, deberían volverse allí, donde sus antepasados ​​habían estado anteriormente en un estado de esclavitud: esto es profetizado de ellos, Deuteronomio 28:68.

y ellos comerán sucesivamente [cosas] en Asiria ; Es decir, Efraín o las diez tribus, la mayor parte de allí, debe tomarse cautiva, y llevarse a asiria, y allí comer alimentos que por su ley fue impuro, ya que las cosas se sacrificaron a los ídolos, la carne de Swine y muchos otros; o comida que no fue apto para que los hombres coman, lo que la naturaleza aborreció; Tal pan como Ezequiel fue una oferta de hacer y comer, Ezequiel 4:9. Esto puede entenderse incluso de ellos que fueron a Egipto para obtener ayuda contra los asirios, o para refugiarse de ellos, o para comer alimentos para comer en el momento de la hambruna; que debe ser devuelto de nuevo, y llevado a Asiria, y vive una vida miserable y incómoda; que se había utilizado para disfrutar de maíz y vino, y muchas cosas buenas, a las que estas cosas sucias pueden oponerse.

Versículo 4

no ofrecerán vino [ofrendas] al Señor ,. Esto es una amenaza del cese de los sacrificios, que se lleva a Asiria, una tierra extraña, donde no era legal ofrecer sacrificio, no había un templo ni altar para ofrecer en o en; y así, ya que no ofrecerían al Señor cuando deberían, ahora no deberían si lo harían: o esto no lo respetan, el tiempo futuro de su exilio, sino su tiempo presente ahora, como observa Kimchi; Y así es una reprendida de sus sacrificios actuales, que están prohibidos para ser observados; Debido a que se les ofreció no en la fe, ni en sinceridad, sino hipócritamente, y antes de sus terneros: además, a veces se pone la burla futura para el presente; y esta manera va schmidt.

tampoco sus sacrificios le serán agradables a él ; Hasta al Señor, si se les ofreciera; y es una razón por la que no deberían, porque lo inaceptables, y que por las razones antes mencionadas:

sus sacrificios [serán] para ellos como el pan de los dolientes: todo lo que se come [será] contaminado ; Como todo lo que comió del pan de tales que estaban de luto por sus muertos, que participaron de sus fiestas funerarias, o comían pan con ellos en cualquier momento durante su luto, fueron contaminadas de acuerdo con la ley levítica, y fueron inquietantes para el servicio. , Levítico 21:1; Así que los sacrificios de estas personas se ofrecen con una mente malvada en lugar de exponar sus pecados, cada vez más profilados; Y, en lugar de ser aceptable para Dios, fueron abominables para él:

por su pan por su alma no entrará en la casa del Señor ; En el cautiverio, no había ninguna casa del Señor para que los llevara a; y, cuando en su propia tierra, no traeron sus ofrendas a la casa del Señor en Jerusalén, como deberían haberlo hecho, pero les ofrecieron ante sus terneros en Dan y Bethel; y que es la cosa que se queja, que el pan para sus almas, es decir, las ofrendas acompañadas de la "Minchah", o la ofrenda de pan, para la expiación de los pecados de sus almas, no fueron llevados a la casa del Señor. (el futuro para el presente); o de lo contrario, este es el caso, sus sacrificios fueron considerados por el Señor como no más que el pan común, que comieron para el sustento de sus vidas.

Versículo 5

¿Qué hará en el día solemne, y en el día de la fiesta del Señor ?] Desde que sus sacrificios ahora fueron tan desagradables y desagradables al Señor, y tan no disponible para ellos mismos, lo que harían cuando en cautiverio, "en el día solemne", el séptimo día de la semana, nombrado por el Señor por el descanso y la adoración religiosa; y en el primer día del mes, que también debía ser observado solemnemente, ofreciendo sacrificio, c. ¿Y en los días de fiesta del instituyente del Señor, como las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos? Ver a los que los llevaban y los sostuvieron cautivos no les permitiría tiempo para tales solemnidades; Tampoco serían amueblados con sacrificios adecuados; Tampoco podrían ser acomodados con un lugar adecuado para ofrecerlos en; Tampoco, en una tierra extraña, y bajo dificultades y miserias, para expresar esa alegría adecuada para tales ocasiones: así deberían aprender, por una experiencia triste, la falta de esos medios y oportunidades de servir al Señor, que en su Tierra propia que rechazaron y despreciaban. Jarchi y Kimchi interpretan esto de la destrucción de Israel, y de castigo les infligió en ese momento designado por el Señor; y que sería un tiempo solemne, una fiesta con el Señor, a la que debería invitar a sus enemigos, y deberían derramar su sangre como la sangre de los sacrificios; y cuando mostrara la gloria de su justicia, verdad y fidelidad, ante todo el mundo. Y se pregunta, ¿qué harás entonces? ¿A dónde huirás de ayuda? ¿O qué sacrificio puedes ofrecer al Señor para expiar el pecado, o apaciguar su ira? ¿Podrás regocijarte entonces? No, tu alegría se convertirá en luto; Ver Isaías 10:3.

Versículo 6

para, lo, se han ido, debido a la destrucción ,. Es decir, muchos de los pueblos de Israel salieron de su propia tierra a los demás, particularmente a Egipto, debido a la destrucción que se acercaba a ellos, y evitarlo; debido al ejército asirio que invadió su tierra y asedió a Samaria, y los amenazó con toda la destrucción; y sobre el cual se produjo una hambruna, y que el pensamiento de Kimchi estén aquí particularmente significados.

Egipto los recolectará : estar muerto; porque morirán allí, tal vez por la pestilencia, y nunca regresarán a su propio país, ya que se halagan; Y harán preparativos para su funeral:

Memphis los enterrará ; o serán enterrados allí; que era una ciudad principal en Egipto, aquí llamada MOPH, en Isaías 19:13, Nofof. Fue la metrópolis de Egipto superior, y el asiento de los reyes egipcios. En él, como dice Plutarch, fue el sepulcro de Osiris; y algunos dicen su nombre, así que significa. Cerca de ella fueron las famosas pirámides, como dice Strabo U, se supone que se construirá para el sepulcro de ellos. Herodotus W pone estas pirámides en Memphis, y dice que había tres de ellos; El más grande tenía varias cámaras subterráneas en ella; El siguiente en tamaño tenía ninguno; El más pequeño estaba cubierto de mármol etíope. Strabo, en el lugar referido, habla de muchas pirámides cerca de ella, de las cuales tres fueron muy notables, y expresamente dice que fueron los lugares de enterramiento de los reyes. Diodorus X está de acuerdo con estos, en cuanto al número de ellos, pero los coloca a quince millas de Memphis. Pliny Y los coloca entre Memphis y el Delta, a seis millas de Memphis; bastante cerca de lo cual es la cuenta de Strabo, que dice que en el lugar anterior, se quedó cuarenta furlongs, o cinco millas, desde la ciudad. Cerca de ella fue el lago de Charon o Acherusia, sobre el cual fusionó los cadáveres de Memphis a las pirámides, o a las llanuras de las momias, los campos Elíseos. Ahora, ya que esto fue tan famoso por los lugares de enterramiento de los reyes, puede haber una alusión en esta expresión. Aquí también fueron enterrados sus deidades, las apis u buey cuando murió.

los agradables [lugares] para su plata, las ortigas las poseerán ; Tales hermosos edificios como se hicieron para los repositorios o casas de tesoros para su plata; o fueron construidos o comprados a gran expensas de plata; o fueron decorados con eso; Ahora debe estar en ruinas, y ser como un lugar de residuos, desierto y desolado, todos invadidos con ortigas, y deshabitadas:

briers [serán] en sus tabernacles ; sus casas de viviendas, que se demolen, los briers crecerán en el suelo donde se pusieron de pie, y la exageran; Otra ficha de desolación. El Targum lo interpreta de criaturas vivas, bestias de presa, que deberían morar allí; gatos salvajes particularmente.

t de iside osir. pag. 359. u geografi. l. 17. pag. 555. w euterpe, sive l. 2. C. 8. 126, 127. x bibliothec. l. 1. p 57. y nat. Hist. l. 36. C. 12.

Versículo 7

llegan los días de visitación, los días de recompensa sean ,. En el que el Señor castigaría a la gente de Israel por sus pecados, y los recompensaría de manera justa, según sus obras malvadas merecidas; ¿Qué tiempo, ser arreglado y designado por él, se llaman "días"?; Y estos, porque cerca de la mano, se dice que "ven"; Y esto se repite por la certeza de ello:

Israel lo sabrá [IT] ; Por triste experiencia, que estos días vienen; y reconocerá la verdad de las predicciones divinas, y la justicia de Dios en sus juicios. Schultens Z, del uso de la frase en el idioma árabe, interpreta el castigo del sufrimiento de Israel; Con lo que acuerda la versión de Septuagint, "Israel será afligido", o se enfermará con él; y al mismo propósito la versión árabe:

el profeta [es] un tonto ; Así que Israel dijo, antes de que llegaban esos días, de un verdadero profeta del Señor, que era un tonto por profetizar las cosas malas, pero ahora lo encontrarán lo contrario. Así que el Targum,.

"Ellos de la Casa de Israel sabrán que los que los que les habían profetizado eran verdaderos profetas; ''.

Pero, más bien, esto debe entenderse de falsos profetas, que, cuando la visitación del día de la visita de Dios vendrá a Israel en una forma de ira y venganza, aparecerá tanto para ellos como para que otros sean tontos, por profetizar cosas buenas para ellos, cuando el mal estaba a la mano:

el hombre espiritual [es] loca ; El que era verdaderamente así, y profetizado bajo la inspiración del Espíritu de Dios, se contabilizó a un loco por hablar contra la idolatría de los tiempos, y predecir los juicios de Dios que vendría a la nación; Pero ahora se manifestaría, que no él, pero tal que fingió ser hombres espirituales, y ser dirigidos y dictados por el Espíritu de Dios, cuando prometieron la paz de la gente, aunque caminaban después de la imaginación de sus corazones. los verdaderos locos; quien perseguía a los frenzies y las fantasías de sus propias mentes, al engaño de sí mismas y al pueblo, y llamó a estas revelaciones de Dios, y fingió que vinieron del Espíritu de Dios:

para la multitud de sus iniquidades, y el gran odio ; Eso es, ya sea que esos días malvados se les ocurrieron por sus múltiples pecados y transgresiones, que fueron odiosos por Dios, y la causa de su odio; o fueron sufridos para prestar atención a los profetas tontos y locos, debido a sus muchos pecados, especialmente la idolatría; y debido a su gran odio de Dios, y de sus verdaderos profetas, y de sus leyes y ordenanzas, de su palabra, voluntad y adoración, y mutuamente, Dios les dio a una mente reprobada, a una ceguera judicial y Dureza del corazón, para creer una mentira, y en cuanto aquellos falsos profetas declarados a ellos, porque no les gusta retenerlo en su conocimiento, caminar de acuerdo con su ley, y para creer sus profetas. El targum es,.

"Pero los falsos profetas los atacaron, a fin de aumentar tu transgresión, y fortalecer las iniquidades. ''.

z animad. Filol. en el trabajo, p. 78.

Versículo 8

el vigilante de Efraín [fue] con mi dios ,. Anteriormente, los vigilantes de Efraín, o los profetas de Israel, estaban con el verdadero Dios, a quien el profeta llama a su Dios; Como Elijah y Eliseo, que tenían comunión e intimidad con él; Tenía revelaciones e instrucciones de él; y estaban bajo la dirección e inspiración de su espíritu, y profetizaban en su nombre las cosas de acuerdo a su voluntad, y por el bien de su pueblo: o "el vigilante de Efraín [debería ser] con mi Dios"; de su lado, y promover su adoración y servicio, su honor e interés; y dale a la gente advirtiéndole de él, después de haber escuchado la palabra en su boca: pero ahora no estaban con él, ni por él, ni por él, ni lo hicieron, o uno que llevaba a este personaje de un vigilante en las diez tribus, fingió Sea tal, y se creería que está con Dios, y tener su mente y voluntad, y ser sincero por su gloria:

[pero] el profeta [es] una trampa de un fowler en todos sus caminos ; el falso profeta, lo mismo con el vigilante, en lugar de guiar y dirigir a Efraín de la manera correcta en la que debería ir, pone los trampas para él en todas las formas en que lo toma, para que lo haga mal y lo atraiga, particularmente en idolatría, tanto por su doctrina como por ejemplo:

[y] odio en la casa de su dios ; Y así, se volvió detestable y execrable, la casa de su propio Dios, el becerro en Bethel, en el templo, en el templo, profetizando cosas que en el evento resultan falsas, y dibujando en prácticas tal como lo provocaron la ruina y la desolación. El Targum lo interpreta, de la colocación de trampas para sus profetas, sus verdaderos profetas; y Kimchi y Jarchi de Slaying Zacarías, el profeta en el templo.

Versículo 9

han corrompido profundamente [ellos mismos], como en los días de Gibeah ,. No son los falsos profetas y vigilantes solamente; Pero, más bien, Ephraim, o las diez tribus, a través de sus medios se hicieron muy corruptos en principio y la práctica; se habían degenerado con más tristeza, y estaban profundamente hundidos y sumergidos en todo tipo de maldad, y arraigados en ella, y continuaron obstinados e incorregibles, de modo que no hubiera esperanza de reforma entre ellos; habían llegado a un gran tono de maldad, y fueron culpables de la suciedad, la resistencia, la barbarie, la barbarie y la crueldad, como fueron actuados por los hombres de Gibeah, con respecto al levita y su concubina, Jueces 19:1; Para Gibeah de Benjamin está aquí, donde la gente le preguntó a un rey y se rebeló contra las palabras del Profeta, ya que algunos en Jarchi lo interpretan:

[Por lo tanto] recordará su iniquidad, visitará sus pecados : es decir, Dios, Dios mío, ya que el profeta lo llama en Oseas 9:8, no perdonará y olvidará sus pecados; perdón a menudo se expresa por un recuerdo de los pecados; pero hará una investigación después de ellos, y visitarlos en una forma de ira y venganza, y castigarlos a medida que se merecen: son obstinados e impendientes, y persistentes en sus pecados, como los hombres de Gibeah y Benjamin.

Versículo 10

encontré a Israel como uvas en el desierto ,. No a Jacob ni a Israel personalmente, con las pocas almas que bajaban con él a Egipto; Porque estos murieron en Egipto, y nunca regresaron de allí, o entró en el desierto que se encontrará; Tampoco Israel en un sentido espiritual, los objetos de elección, redimiendo y llamando a la gracia; aunque puede ser acomodado a ellos, que en su estado de naturaleza son como en un desierto, en una condición desesperada, desesperada, indefensa e incómoda; en el que el Señor los encuentra, buscándolas por su hijo en la redención, y por su espíritu en el llamado efectivo; Cuando son como uvas, no en sí mismas, siendo indigentes de todo bien, y no tienen más que pecar y maldad en ellos; Porque, lo que sea bueno que esté en ellos en la conversión, no se encuentra, pero se pone allí; Pero el símil puede servir para expresar el gran y deshimenente amor de Dios a su pueblo, que son tan agradables para él como uvas en el desierto a un viajero sediento; y en el que toma gran alegría y complacencia, a pesar de todo su pecado y indignidad; y otorga abundancia de gracia sobre ellos, y los hace como racimos de uvas de hecho; Y tales eran muchos de los padres judíos, y quienes se pretendían, incluso la gente de Israel sacada de Egipto en el desierto de Arabia, a través de los cuales viajaban a Canaán: Aquí, el Señor los encontró, se destinó y los cuidó. proporcionado para ellos, y los protegió, y los dio, muchas fichas de su amor y afecto; Ver Deuteronomio 32:10; y fueron tan aceptables para él, y él tomó tanto deleite y placer en ellos, ya que uno viajando a través de los desiertos de Arabia, o cualquier otro desierto, se regocijaría al encontrar una vid alterna con grupos de uvas. El diseño de esta metáfora no es comparar a Israel con uvas, debido a cualquier bondad en ellos, y como una razón de la delicia del Señor en ellos; Porque ni por cantidad ni calidad, ellos les gustan, siendo pocos, y muy obstinados y rebeldes; Pero para exponer el gran amor de Dios, y su deleite y su complacencia en ellos; que surgió y surgió, no de la excelencia en ellos, sino de su propia voluntad y placer soberanos; Ver Deuteronomio 7:6.

Vi a tus padres como la primera madura en la higuera a su primera vez ; El Señor miró a sus antepasados ​​cuando se establecieron como un pueblo, en su estado civil e iglesia, a su ser sacado de Egipto, con tanto placer como un hombre contempla el primer higo maduro que produce su higo que se produce después de plantarlo, o El primero produce en la temporada, la higuera llevando dos veces en un año; Pero lo primero es comúnmente deseado, como ser más raro y valioso; y tales fueron los israelitas al Señor al principio, Miqueas 7:1. Esto se observa, para agravar su ingratitud al Señor, que pronto se descubrió; y sugerir que su posteridad eran como ellos, quienes, aunque habían recibido muchos favores del Señor, como tokens de su afecto y deleite en ellos; Sin embargo, se comportó de una manera más impactante y vergonzosa:

[Pero] fueron a Baalpeor : o "fuimos a Baalpeor" a; Cometido con ese ídolo, incluso en el desierto donde el Señor los encontró y le mostró tanto que ellos; Esto se refiere a la historia en.

Números 25:1. Baalpeor es por algunos interpretados "El Señor" o "Dios de la Apertura": y fue llamado, ya sea de su apertura de su boca en la profecía, como piensa que Ainsworth B cree, como Nebo, un dios de Babilonia, tenía su nombre de profetizar; o de su boca abierta, con la que se pensó este ídolo, como observa un escritor judío C; Cuyo adorador lo llevó a inspirarlo, y abrió sus bocas para recibir a los afflatus divinos de él: otros lo interpretan "el Señor" o "Dios de la desnudez"; porque sus adoradores le expusieron sus posteriors de manera vergonzosa, e incluso aquellas partes que deberían estar cubiertas; Y este es el sentido de la mayoría de los escritores judíos. Así, en la Jerusalén Talmud D, la adoración del peor está representada de la misma manera, y como la más sucia y obscena, como lo es por Jarchi E, que parece haber tomado su cuenta desde allí; E incluso Maimónides F dice que era una cosa conocida que la adoración del peor estaba descubriendo la desnudez; Y esto hace que sea la razón por la que Dios le ordenó a los sacerdotes hacerse calzones para cubrir su desnudez en el momento del servicio, y por qué podrían no subir al altar por pasos, que no se podría descubrir su desnudez; En resumen, tomaron este peor para que no fuera un priapus; y en esto lo siguen muchos cristianos, especialmente por Jerome en este lugar, que observa que Baal Peor es el Dios de los Moabitas, a quienes podemos llamar a Priapus; Y así, Isidore G dice, había un ídolo en Moab llamado Baal, en el Monte FeGor, a quien llama a Priapus, el Dios de los Jardines; Pero señor. Selden H rechaza esta noción, y sostiene que el peor es el nombre de una montaña, de la cual Isidore, acaba de mencionar, habla; ver Números 23:28; donde fue adorado a Baal, y así fue llamado desde allí Baalpeor; como Jupiter Olympius, Capitolinus, c. se llama así desde las montañas de Olimpo, Capitolinus, c. donde le pagan los honores divinos o el nombre de un hombre, de una gran persona con una gran estima, que fue acordada por los moabitas, y adorado por ellos después de su muerte y, por lo tanto, Baalpeor puede ser el mismo que "Lord Peor"; y parece más probable que Peor sea el nombre de un hombre, al menos de un ídolo, ya que leemos de Bethpeor, o el templo de Peor, en Deuteronomio 34:6.

y se separó a [esa] vergüenza ; se separaron de Dios y su adoración, y se unieron a ese vergonzoso ídolo, y lo adoraron, pensaron por muchos, como antes observado, para ser el priapus de los gentiles, en cuyo adoración se utilizaron la mayor de las obscenidades, no se ajustan a Sé nombrado: para que este epíteto de la vergüenza sea con gran propiedad, y agrava el pecado de Israel, que un pueblo así debería ser culpable de prácticas tan sucias; Aunque Baal, sin suponerlo a él, un priapus, puede llamarse "esa vergüenza", para Baal y Bosheth, lo que significa vergüenza, se ponen algunas veces el uno para el otro; Así que Jerubbaal, a saber, Gideon, se llama Jerubbesheth, Jueces 8:35; y Eshbaal aparece claramente para ser el mismo hijo de Saúl, cuyo nombre era Ishbosheth, 1 Crónicas 8:33; y Meribbaal es claramente lo mismo con Mephibosheth 1 Crónicas 8:34; Sí, se puede observar que se llaman a los profetas de Baal, en la versión Septuagint de 1 Reyes 18:25.

προφητας της αισχυνης, "Los profetas de esa vergüenza"; Cada ídolo, y toda la idolatría es vergonzosa, y la causa de la vergüenza, tarde o temprano, a sus adoradores; especialmente cuando las cosas se hicieron obscenas en sus ritos religiosos, al igual que en muchos de los paganos en los que los judíos los siguieron; ver Jeremias 3:24.

y [sus] abominaciones fueron de acuerdo con lo que amaban : o ", como los amaban", las hijas de Moab; porque era a través de su amor impuro de ellos que fueron atraídos en estas abominaciones, o para adorar a los ídolos, que a menudo se llaman abominaciones; o, como Joseph Kimchi lee las palabras, y le da la sensación de ellos, "y fueron abominaciones como los amé"; Es decir, de acuerdo con la medida del amor, con lo que los amaba, por lo que eran abominaciones en los ojos míos; eran tan detestables ahora como fueron amados antes.

A המה באו "Ingressi Sunt", Pagninus, Montanus, Calvin, Drusius. b anotaciones en entumecido. xxv. 3. C Racenatensis en Capito, Drusium APUD en LOC. d t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 28. 4. E PERUERO EN NUMBADO. xxv. 3. f moreh nevochim, par. 3. C. 45. pag. 477. origen g. l. 8. C. 11. pag. 70. H De DIS SYRIS, SYNTAGMA 1. C. 5. pag. 162, 163. Ver Sanchoniátho, P de Cumberland. 73, c.

Versículo 11

[En cuanto a Efraín, su gloria huirá de distancia como un ave ,. Es decir, de repente, rapidamente, e irrecuperable, y nunca regrese más; que algunos entienden de Dios su gloria, y de su partida de ellos, como en Oseas 9:12; otros de su riqueza y riqueza, y lo que sea glorioso y valioso entre ellos, lo que debería volar lejos de ellos en un momento, cuando se toma y llevó cautivo; más bien su numerosa posteridad, en la que eran muy fructíferos, según su nombre, y en el que gloried, ya que los niños son la gloria de sus padres, Proverbios 17:6; ¿Qué sentido está de acuerdo con lo que sigue, y lo que explica la manera de que huyen y los períodos de ello?

desde el nacimiento, y del útero, y de la concepción ; Es decir, algunos de ellos, tan pronto como nacieron; Otros mientras están en el vientre, siendo abortivos; o, sin embargo, cuando deberían, o tan pronto como lo hicieron, vienen de allí; y otros, tan pronto como concibido, nunca llegue a ninguna cosa; o no concebido en absoluto, ya que Kimchi lo interpreta, las mujeres son estériles.

Versículo 12

aunque traen a sus hijos ,. Aunque este sea el caso de algunos, como concebirse, llevado en la matriz a tiempo completo, y nacer, y cruzará a una edad más adulta, y parece muy prometedor para vivir, y perpetuar los nombres de sus padres y sus familias:

Aún no los desencadenaré ; Sus padres de ellos, por la espada, hambruna, pestilencia, o llevándolos cautivos en un país extranjero:

[que deberá] no [ser] un hombre [izquierda] ; En toda la tierra de Israel, pero todos serán destruidos, o llevados cautivos; o, "de los hombres" i; Es decir, ya sea de ser hombres, como el Targum; aunque se someten a cierta madurez, y una edad más adulta que otros, sin embargo, no llegan a tal hora y edad como para ser llamados hombres, como observa Kimchi; o de estar entre los hombres, ser llevados por la muerte, o eliminado de la sociedad de los hombres a vivir entre bestias, y a los esclavos como ellos:

sí, ay también a ellos, cuando salgo de ellos ; Retirar mi presencia, favor y protección de ellos; o quita mi shechinah de ellos, como el Targum; y déjalos al botín y la crueldad de sus enemigos, lo que sería una mayor calamidad y un juicio que el primero. El Septuagint, y por lo que la detención, lo hace, "Woe es para ellos, mi carne es de ellos"; que algunos de los antiguos interpretan la encarnación de Cristo, no considerando que las palabras se hablan de Efraín, o las diez tribus; Considerando que el Mesías fue para la primavera, y lo hizo, de la familia de David, y tribu de Judá.

I מאדם "AB HOMINE", Montanus, Tigurine Version, Schmidt; "UT Non Sint Homines", Pagninus.

Versículo 13

Efraín, ya que vi a Tyrus, [está] plantada en un lugar agradable ,. Es decir, ya sea como la ciudad de Tiro, una ciudad muy famosa de Fenicia, estaba situada en un lugar muy agradable junto al mar, y abundó en riqueza y riqueza, y estaba bien fortificada, y parecía segura de todo el peligro, y de todos. enemigos; Así que Efraín o las diez tribus, el Reino de Israel, estaban en circunstancias similares, iguales a los neumáticos, ya que el Targum la parafraseanza, en prosperidad y abundancia; Sin embargo, ya que el profeta en la visión de la profecía vio que el neumático, a pesar de todas sus ventajas por el poder y la riqueza, por el arte y la naturaleza, sería destruido, primero por Nabuchadnezzar, y luego por Alejandander; Entonces, por el mismo espíritu profético, vio que Efraín o las diez tribus, a pesar de su prosperidad actual, y la seguridad y la seguridad en la que se pensaban, pero deberían rendirse a la ruina y la destrucción de la mano de los asirios; o puede ser representado así, "Ephraim como", o "cuando lo vi, a Tinta" K "; llegar a ese lugar, y limitarlo, como parte de las diez tribus hicieron; Lo vi, lo observé, tomé una encuesta, y la percibí, fue "plantada en un lugar agradable"; Como un árbol plantado en un suelo fructífero, bien arraigado, y en una condición floreciente; Así lo fueron, abundando con todas las cosas buenas, y teniendo una numerosa descendencia; De todo lo que se les prometieron mucha felicidad por las edades por venir:

Pero Efraín brindará a sus hijos al asesino ; para sacrificarlos a Moloch, como algunos; Así que el Targum,.

"Ellos de la casa de Efraín han pecado en matar a sus hijos al servicio de ídolos; ''.

con que Jarchi está de acuerdo; Pero más bien el sentido es, con Kimchi, y otros, cuando sus enemigos vendrán contra ellos, como el ejército asirio, saldrán con sus hijos para luchar contra ellos, y estos serán destruidos y asesinados por ellos; Será como líderes de corderos a la matanza para ser masacargan y devorados por ellos.

K כאשר ראיתי לצור "Quando Vidi Eleccone Ad Tyrum", Schmidt.

Versículo 14

Dales, oh Señor: ¿Qué les darás ?. El profeta prevé la carnicería y la destrucción de sus hijos, le dolió su corazón por ellos; y, para mostrar su tierno afecto por esta gente, fue deseoso de poner una suplicación para ellos; Pero fue perdida qué preguntar, sus pecados eran tantos, y tan agravados, y el decreto salió a su destrucción: o, "Dales lo que te darás" l; Así que Jarchi, Kimchi, y Abarbinel, lo que has amenazado antes de darles, Oseas 9:11; No les dé a ser carniceros y asesinados ante los ojos de sus padres por sus enemigos; Pero más bien, déjalos morir en el vientre, o tan pronto como nazca; Así sigue:

Dales un matriz abordado y senos secos ; Este último es un signo de los primeros, como observan los médicos; o las palabras pueden ser prestadas disyuntivamente, dales una, o la otra; Es decir, a las esposas de la gente de Israel, si conciben, dejen que se aborden, resulten abortivos, en lugar de llevar a los niños a ser destruidos de una manera tan cruel por los asesinos; o si los llevan al nacimiento, y los llevan, dejen que sus pechos sean secos y que no se permitan leche para su nutrición; y así morir por la falta de ella, en lugar de caer en manos de sus enemigos despiadados: así, de dos males, el profeta elige y ora por lo menos. Algunos interpretan esto como una predicción de lo que sería, o una imprecación de ello; pero más bien parece un deseo patético, que fluye del afecto de la licitación del profeta, juzgando tal caso para que sea preferible a la primera; ver Lucas 23:29; Aunque el otro sentido parece mejor estar de acuerdo con lo que sigue, y que es favorecido por el Targum,.

"Dale, oh Señor, la recompra de sus obras; Dales un matriz abundante y senos secos. ''.

l תן להם מה תתן "da eis quod daturus es", junius tremellius, vatablus, grotius "da illis id quod dabis", Schmidt.

Versículo 15

ah su maldad [es] en gilgal ,. Un lugar en las diez tribus, donde se renovó el pacto de la circuncisión en el tiempo de Josué; La primera Pascua se mantuvo en la tierra de Canaán, y la gente de Israel comió los primeros frutos de la tierra; Donde el Tabernáculo fue por un tiempo, y se ofrecieron sacrificios al Señor: Pero ahora las cosas estaban de otra manera; Todo tipo de iniquidad se cometió en ella, especialmente la idolatría; por lo que fue elegido por idólatras, porque anteriormente había sido famoso por la adoración religiosa: aquí, aunque no a la exclusión de otros lugares, como Dan y Bethel, fue el pecado anterior comprometido; Aquí comenzó y se propagó, y tuvo la medida de ella llenada; Aquí comenzó la primera partida del Señor, rechazándolo, y pidiéndole a un rey en los días de Samuel, mientras Kimchi y Abarbinel observan; Y aquí estaban lugares altos y altares erigidos para la idolatría; Y esta es la razón de las amenazas anteriores de Dios, y las predicciones del profeta. Grotius piensa que hay un sentido místico en las palabras, y que tienen referencia al pecado de los judíos en Cristo crucificante en Golgotha; que, en el lenguaje siríaco, es lo mismo con gilgal; Pero ambas personas hablas, y el lugar, son diferentes:

por ahí los odiaba ; o "por lo tanto" M, porque pecaron tan grandemente contra él en un lugar donde antes lo habían adorado; Sus sacrificios allí, en lugar de ser aceptables, fueron los más abominables para él, ya que se ofrecieron allí donde fue su Tabernáculo, y se le ofrecieron sacrificios de acuerdo con su voluntad:

para la maldad de sus hechos los expulsaré fuera de la casa ; no fuera de la casa de mi santuario, o el templo, como el Targum; a menos que se entienda esto perdiendo la oportunidad de ir al templo en Jerusalén, que las de las diez tribus tenían mientras estaban en su propia tierra, que las pocas personas piadosas entre ellos tomaron, y hicieron uso de; Pero ahora su idolatría aumenta en Gilgal, y otros lugares, deben llevarse cautivos; Y, si lo harían, no podían subir a la casa del Señor, y lo adoraría allí: o más bien, esto puede diseñar, ya sea la Iglesia visible de Dios, de la que ahora estarían expulsados; o su país natal, donde habían sido, como la familia y el hogar de Dios; Pero ahora debería ser así, pero, como decía después, los vagabundos se encuentran entre las naciones, y no están más calculados como pertenecientes al Señor, y bajo su cuidado y protección paterna:

Los amaré no más ; que no debe entenderse del amor especial y favorecer al Señor con su propia gente en Cristo, que es eterna e inmutable; Pero de su favor general y providencial y considere a estas personas, que se había manifestado para otorgar muchas cosas grandes y buenas sobre ellos; Pero ahora no lo haría más; No les haría nada, o para ellos, que parecía amor, o ser interpretado, pero todo lo contrario; y, por su comportamiento a ellos, muestran que eran los objetos de su aversión y odio; Y esto fue para continuar, y ha continuado, y continuará hasta el momento de su conversión en el último día, cuando "todo Israel será salvado", Romanos 11:26.

todos sus príncipes [son] revoluciones ; De Dios y su adoración, que deberían haber puesto un buen ejemplo a la gente; Y como estos fueron perversos y rebeldes contra Dios, no es de extrañar que las personas en general apostatizadas. Esto debe ser comprendido de su rey como supremo, y todos los gobernantes subordinados; De sus jueces y magistrados de cada pedido; De todos sus gobernadores, tanto civiles como eclesiásticos; Y no solo en Gilgal, sino en toda la tierra. Hay un juego elegante en las palabras n en el original, cuya belleza no se puede expresar en la traducción.

M כי "IDEO", RIVET. n שריהם סררים "Sharehem Sorerim".

Versículo 16

efraim es herida ,. La gente de las diez tribus, el Reino de Israel, que había sido como un árbol plantado en un lugar agradable, Oseas 9:13; y estaban en circunstancias muy florecientes en los tiempos de Jeroboam el segundo; Pero ahora eran como un árbol herido con truenos y relámpagos, o troqueles, y golpear a pedazos; o con el calor del sol, o con vientos de fuego, o por gusanos; Como en los triunfantes reinados, por los juicios de Dios sobre ellos; Por guerras civiles, conspiraciones y asesinatos entre ellos; y por las reacciones de Pablo y depredaciones de Tiglath Pileser King of Asiria; y rápidamente sería golpeado de nuevo; El presente se pone para el futuro, debido a la certeza de ello, como de costumbre en los escritos proféticos; o ser absolutamente destruido por Shalmaneser, y no ser más un reino:

su raíz se seca ; como la raíz de un árbol que no tiene savia y humedad en ella, y puede comunicarme nada al cuerpo y las ramas del árbol, que en el campo debe morir. Esto puede ser entendido de su rey, príncipes, nobles y jefes, el apoyo y la fuerza de las naciones; y de padres y jefes de familia, cortadas por un juicio u otro:

no llevarán ninguna fruta ; Como un árbol, por lo tanto, golpeado, y su raíz se seca, no puede; Así que ni, este es su caso, no habría ninguno para engendrar, ni para llevar a los niños, y los traería; Llamado el fruto de la matriz, en alusión al fruto de los árboles:

sí, aunque traen ; Aunque algunos de ellos deben salvarse, las mujeres con sus esposos y deben procrear a los niños:

Sin embargo, haré [incluso] la amada [fruta] de su matriz ; Sus hijos deberían producir, en quienes sus afectos estaban fuertemente establecidos; y los más bien, como eran, pero pocos, y de los cuales habían criado expectativas de construir a sus familias; Incluso estos el Señor se quedaría, o sufriría ser asesinado, ya sea por la espada del enemigo, o por hambruna, o por pestilencia, o por alguna enfermedad u otra; para que no haya esperanza de una futura posteridad, al menos de no un gran número de ellos.

Versículo 17

mi Dios los lanzará ,. Con loorsomeness y desprecio, habiendo pecado contra él, y hicieron tales cosas abominables; Letirlos de su propia tierra, ya que los hombres no están en forma para vivir en ella; Letirlos de su vista, como no puede soportarlos; Les echa, tan poco rentable y bueno para nada; rechazarlos de ser su pueblo; Ya no los posee en la relación que habían permanecido en él; ni mostrarles más favor, al menos hasta la conversión de ellos en los tiempos del Mesías. Estas son las palabras del profeta, que llama al Señor su Dios, a quien adoraba, por quien fue enviado, y en cuyo nombre lo profetizó; y esto, en oposición, y la distinción de Israel, que adoraba a otros dioses, y que habían arrojado al verdadero Dios, y fueron ahora, o estarían, desechados por él, y así que ya no es Dios:

porque no lo escucharon ; a su palabra, como la targum; A él hablando por sus profetas; a las instrucciones, amonestaciones, amenazas y predicciones de él entregadas de él; No obedecieron su ley, consideraron su voluntad, o asistir a su adoración; que fue la causa del rechazo de ellos, y solo uno:

y serán vagabundos entre las naciones ; siendo dispersos por los asirios en las varias naciones del mundo, donde fueron fugitivos y vagabundos; Como su posteridad es hasta el día de hoy.