Bible Commentaries
Oseas 9

Versículo 1

No te regocijes, oh Israel, de alegría, como otras personas - Literalmente, "regocíjate de no exultarte", para atarte y saltar de alegría (como en Job 3:22). El profeta parece encontrarse con la gente en medio de su fiesta y alegría, y los arresta abruptamente deteniéndolo, diciéndoles que eso no tiene motivo de alegría. Oseas fue testigo de la prosperidad de Israel bajo Jeroboam II; la tierra tenía paz bajo Menahem la partida de Pul; Pekah fue incluso fuerte, por lo que, en su alianza con Rezin, fue objeto de terror para Judá Isaías 7, hasta que Tiglath-Pileser vino contra él. En algunos de estos momentos, Israel parece haberse entregado a una alegría exuberante, ya sea en el momento de la cosecha o en cualquier otro terreno, disfrutando del presente, seguro para el futuro. En este regocijo, Oseas interrumpe con su popa, "no te regocijes". "En su presencia hay plenitud de gozo", gozo verdadero, sólido y duradero "Salmo 16:11. Entonces, ¿cómo podría gozar Israel, "quién se había burlado de su Dios?" Otras naciones podrían alegrarse, porque no tenían un juicio inminente que temer.

Sus pecados habían sido pecados de ignorancia; ninguno había pecado como Israel. Ni siquiera habían Jeremias 2:11 "cambiado sus dioses, que no eran dioses. Si "otras" personas "no le agradecían a Dios por sus dones y agradecían a sus ídolos, no se les había enseñado lo contrario. Israel había sido enseñado. y entonces su pecado fue pecado contra la luz. De donde Dios dice por Amós: “Solo he conocido a todas las familias de la tierra; por lo tanto, te castigaré por todas tus iniquidades ” Amós 3:2. : “Siempre fue pecado de Israel desear la alegría como otras naciones. Entonces le dijeron a Samuel: "Haznos un rey para juzgarnos, como todas las naciones". Y cuando Samuel "le dijo al pueblo la palabra de Dios, me rechazaron para que yo no gobernara sobre ellos", todavía dijeron: "No, pero tendremos un rey sobre nosotros, para que seamos como todas las naciones". 1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:1, 1 Samuel 8:7, 1 Samuel 8:19-2. Esta era la alegría de las naciones, tener otro rey que Dios, y con esta alegría Israel deseaba exultarse, cuando pedía a Saúl como rey; cuando siguió a Jeroboam; cuando "negó" a Cristo "ante la presencia de Pilato, diciendo: no tenemos más rey que César". Pero las personas que recibieron la ley y profesaron la adoración a Dios, no pueden exultarse como otras personas que no tenían el conocimiento de Dios, que, como ellos, deberían, después de abandonar a Dios, disfrutar de la prosperidad temporal, como la de ellos. .

Él dice: "no te regocijes como las naciones", es decir, porque no te está permitido. ¿Por qué? “Porque te has burlado de tu Dios”. El castigo de la adúltera, que se aparta por la infidelidad de su esposo, es diferente al de la ramera, que nunca había desvanecido su fe, ni había estado vinculada por el vínculo del matrimonio. Obtuviste a Dios por tu esposo, y lo abandonaste por otro, sí, por muchos otros, en el desierto, en Samaria, incluso en Jerusalén, por los becerros de oro, por Baal y los otros monstruosos dioses, y finalmente, cuando, negando a Cristo, preferiste a Barrabás. "Alégrate no" entonces, con la "alegría" de las "naciones"; porque las maldiciones de la ley, escritas contra ti, no te permitan. “Maldito serás en la ciudad, maldito en el campo; maldijo tu canasta y tu tienda; maldito será el fruto de tu cuerpo y el fruto de tu tierra; el aumento de tu ganado y los rebaños de tus ovejas; maldijo tu entrada y maldijiste tu salida ” Deuteronomio 28:16. Otras naciones disfrutaron del fruto de sus propios trabajos; “tomaste las labores” de los demás como un empleado, “para observar Sus leyes” Salmo 105:45.

Has amado una recompensa - (Literalmente, "el empleado" Oseas 2:12; Oseas 8:9; Ezequiel 21:31, 34; Miqueas 1:7 de una ramera) "en cada piso de grano". Israel no tenía corazón, excepto por la prosperidad temporal. Esto lo amaba, dondequiera que lo encontrara; y así, "en cada piso de grano", donde los frutos de la tierra se reunieron para la trilla, lo recibió de sus ídolos, como el "alquiler", por lo que los alabó "por las buenas tildes que había recibido de un mejor Dador ". : "¡Amor perverso! Debes "amar" a Dios para usar sus recompensas. "Tú" amabas "la recompensa", despreciaba a Dios. Entonces "te burlaste de tu Dios", porque rechazaste el amor, con el cual debes amar a Dios, amar al empleado: y esto no con moderación, ni de ninguna manera, sino "en cada piso del granero", con avaricia. ilimitado y tan profundo, que todos los pisos del granero no podrían satisfacerte ”. Los primeros frutos, y la ofrenda voluntaria, los retuvieron, los apartaron del servicio de Dios y los ofrecieron a sus ídolos.

Versículo 2

El piso y el lagar no los alimentarán - Dios se aparta por completo de las personas adúlteras, y le dice a los demás, cuán justamente serán tratados primero para esto. "Debido a que amaba Mi recompensa, y se despreciaba a Mí mismo, la recompensa misma le será quitada". Cuando las bendiciones de Dios han sido maltratadas para pecar, Él, con misericordia y juicio, las quita. Los cortó para mostrar que solo Él, que ahora los retuvo, los había dado antes. Cuando se creían más seguros, cuando el grano se almacenaba en el piso y las uvas estaban en la prensa, Dios los privaría de ellas.

Y el vino nuevo fallará en ella, o le fallará a ella - Literalmente, "le mentirá". Podría ser, diría, que como Israel le había mentido a su Dios y le había "dicho mentiras contra Él" Oseas 7:13, entonces, en retribución, los frutos de la tierra deberían decepcionarla, y sostener nuestras esperanzas que nunca se cumplieron, deberían, por así decirlo, mentirle, y en la amargura de su decepción, representarle su propio fracaso a su Dios. El profeta enseña a través del funcionamiento de la naturaleza y les da, por así decirlo, una lengua.

Versículo 3

No habitarán en la tierra del Señor. La tierra es del Señor y su plenitud - Sin embargo, había elegido la tierra de Canaán, allí para colocar a su pueblo; allí, por encima de otros, para obrar sus milagros; allí para revelarse a sí mismo; allí para enviar a su Hijo a tomar nuestra carne. Había puesto a Israel en posesión de él, para mantenerlo bajo Él bajo condición de obediencia. Por el contrario, Dios les había denunciado una y otra vez; "Si tu corazón se apartare, para que no escuches, pero te alejes, no prolongarás tus días en la tierra, donde pases el Jordán para poseerla" Deuteronomio 30:17. El quinto mandamiento, "el primer mandamiento con promesa" Efesios 5:2, aún implica la misma condición, "que tus días se logit en la tierra que el Señor tu Dios te da". Dios hace la reserva expresa de que la tierra es suya. "La tierra no se venderá para siempre, porque la tierra es mía, porque sois extraños y extranjeros conmigo". Levítico 25:23. Fue entonces un agravante de su pecado, que habían pecado en la tierra de Dios. Era pecar en su presencia especial. Ofrecer sus primicias a los ídolos, era repudiar a Dios como su Señor, y ser dueño de su adversario. Al eliminarlos, entonces, de Su tierra, Dios los eliminó de las ocasiones de pecado.

Pero Efraín regresará a Egipto - Él había roto el pacto, con lo que Dios había prometido, que no deberían regresar allí (ver arriba la nota en Oseas 8:13). Recurrieron a Egipto contra la voluntad de Dios. Contra su propia voluntad, deberían ser enviados allí, en destierro y angustia, como en la antigüedad, y en separación de su Dios.

Y comerán cosas inmundas en Asiria - Así que en Ezequiel, "los hijos de Israel comerán su pan contaminado entre los gentiles, a donde yo los lleve" Ezequiel 4:13. "No comer cosas comunes o impuras" fue una de las marcas que Dios les había dado. por lo cual los distinguió como su pueblo. Mientras Dios los poseía como su pueblo, los protegería contra tal necesidad. Las historias de Daniel, de Eleazar y los Macabeos ( Daniel 1:8; Daniel 2 Macc. 6; 7), muestran cuán terriblemente piadosos los judíos sintieron la compulsión de comer cosas impuras. Sin embargo, este Israel sin duda lo había hecho en su propia tierra, si no de otras maneras, al menos comiendo cosas ofrecidas a los ídolos. Ahora bien, por necesidad o debían ser forzados, para su sustento a comer tildes inmundos, como lo eran, para ellos, todas las cosas asesinadas con la sangre en ellos, i. e., ya que casi todas las cosas se matan ahora. Los que habían transgredido deliberadamente la ley de Dios, ahora deberían verse obligados a vivir en la violación habitual de esa ley, en un asunto que los puso al nivel de los paganos. Las personas, que no tienen escrúpulos acerca de violar la ley moral de Dios, sienten profundamente la eliminación de cualquier distinción, que los coloca por encima de los demás. Habían sido tan paganos; deberían estar en la condición de paganos.

Versículo 4

No ofrecerán ofrendas de vino al Señor - El "vino" u "ofrenda de bebida" se anexó a todas sus ofrendas quemadas, y así a todos sus sacrificios públicos La ofrenda quemada (y con ella la comida y la ofrenda de vino) fue "el" sacrificio diario de la mañana y la tarde Éxodo 29:38; Números 28:3, y el sacrificio del sábado Números 28:9. Se ofreció, junto con la ofrenda por el pecado, el primer mes del mes, la Pascua, la fiesta de las primicias, las trompetas, los tabernáculos y el Día de la Expiación, además de los sacrificios especiales de ese día Números 28:11, Números 28:15, Números 28:19, Números 28:22, Números 28:26, Números 28:7, Números 28:3; Números 29:11, Números 29:1, Números 29:5, Números 29:7, Números 29:12. También entró en la vida privada Levítico 1; Números 15:3, Números 15:1. La ofrenda de bebida acompañó también la ofrenda de paz Números 15:8, Números 15:1. Como la ofrenda quemada, sobre la cual el oferente puso su mano Levítico 1:4, y que fue totalmente consumida por el fuego sagrado que al principio cayó del cielo, expresó toda la auto devoción del oferente, que él se debía totalmente a su Dios; y como la ofrenda de paz era la expresión de agradecimiento, que estaba en paz con Dios; así que el derramamiento del vino engendró la alegría, que acompaña toda esa auto oblación, ese agradecimiento en la auto oblación de un alma aceptada por Dios. Al negar, entonces, que Israel debe "ofrecer ofrendas de vino", dice el profeta, que toda la alegría de su servicio a Dios, incluso todo su servicio público debe cesar. Como había dicho antes, que deberían estar "durante muchos días sin sacrificio" Levítico 3:4, entonces, él dice, de hecho, que deberían vivir sin los medios prescritos para suplicar a Dios la expiación a ven. De donde él agrega,

Tampoco agradarán al Señor - Porque ya no deberían tener los medios prescritos para la reconciliación con Dios. Tal es el estado de Israel ahora. Dios designó una forma de reconciliación consigo mismo, el sacrificio de Cristo. Sacrificio se lo imaginó y se lo suplicó desde la caída hasta que Cristo mismo "apareció, una vez en el fin del mundo, para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo" Hebreos 9:26. Poco después, cuando se había dado tiempo a los judíos para aprender a reconocerlo, cesaron todos los sacrificios sangrientos. Desde entonces los judíos han vivido sin ese medio de reconciliación, que Dios designó. No sirvió, en sí mismo, sino que, al ser designado, Dios puso a presagiar y suplicar ese único sacrificio. Entonces, Quien, por nuestra pobreza y vacío, despierta en nosotros el anhelo de Sí mismo, a través de la condición anómala, a la cual Él, por orden de Su divina providencia, trajo a Su pueblo anterior, invocó en ellos ese sentido de necesidad. , lo que los llevaría a Cristo. En su media obediencia, permanecen bajo la ley ceremonial que Él les dio, aunque los llamó, y todavía los llama, para cambiar la sombra por la sustancia en Cristo. Pero en el sentido de que no pueden cumplir los requisitos de la ley, incluso en su forma externa, la ley, que ellos reconocen, les da testimonio de que no están viviendo de acuerdo con la mente de Dios.

Sus sacrificios serán para ellos como el pan de dolientes - Él había dicho que no deberían sacrificarse a Dios, cuando ya no estén en la tierra del Señor. Agrega que, si lo intentaran, sus sacrificios, lejos de ser un medio de aceptación, deberían contaminarse y ser una fuente de contaminación para ellos. "Todos" que estaban "en" la misma "tienda" o casa con un cadáver, estaban "inmundos durante siete días" Números 19:14. El pan, que comieron entonces, estaba contaminado. Si “un inmundo por un cadáver tocó pan o potaje o cualquier carne, no estaba limpio” Hageo 2:12. Al ofrecer los diezmos, a un hombre se le ordenó declarar: "No he comido de él en mi luto" Deuteronomio 26:15. Entonces, Dios imprimiría en el alma lo horrible de la muerte y lo pecaminoso del hombre, de lo cual la muerte es el castigo. Él no dice que ofrecerían sacrificios, sino que sus sacrificios, si se ofrecían como Dios no ordenó, contaminarían, no expiarían. Es de naturaleza truman, descuidar servir a Dios, cuando Él lo quiere, y luego intentar servirlo cuando él lo prohíbe. Así, Israel, asustado por el informe de los espías Números 14, no iría a la tierra prometida, cuando Dios lo ordenó. Cuando Dios los sentenció, no a subir, sino a morir en el desierto, "entonces" lo intentaron. El sacrificio, de acuerdo con la ley de Dios, solo se podía ofrecer en la tierra prometida. En su cautiverio, entonces, sería un pecado nuevo.

Por su pan para su alma - O "es para su alma", i. e., "para sí mismos"; es para cualquier uso que puedan hacer para las necesidades de esta vida, para apoyar la vida. Nada de eso sería admitido "en la casa del Señor", como se le ofreció o fue aceptado por Él.

Versículo 5

¿Qué harás en el día solemne? - El hombre se contenta con permanecer lejos de Dios, para que Dios no le muestre, que se ha retirado de él. El hombre tendría el poder de acercarse a Dios en tiempos de calamidad, o cuando a él le gusta. Él desearía tener a Dios a sus órdenes, por así decirlo, no estar a las órdenes de Dios. Dios corta esta esperanza por completo. él destaca los grandes festivales, que conmemoraban sus grandes obras para su pueblo, como si no tuvieran más participación en esas misericordias. Cuanto más solemne es el día, más total es la exclusión del hombre, más se manifiesta la retirada de Dios. Para alguien excluido de su servicio, los días de gozo religioso más profundo se convirtieron en días de tristeza más profunda. La alegría se convierte en pesadez. Ser privado del sacrificio diario ordinario era una fuente de dolor continuo; cuánto más, "en los días de" su "alegría" Números 10:1, en el que se les ordenó regocijarse ante el Señor, y "en el que parecían tener un acceso más cercano y más familiar a Dios" . " Es cierto que, al haberse separado del templo, no tenían derecho a celebrar estas fiestas, que se celebrarían en el lugar "que Dios había elegido para poner Su nombre allí". El hombre, sin embargo, se aferra a la sombra del servicio de Dios, cuando se ha separado de la sustancia. Y así Dios los predijo antes, que Él "haría que toda su alegría cesara" Oseas 2:11.

Versículo 6

Pues he aquí, se fueron por la destrucción - Habían huido, por miedo a la destrucción, a la destrucción. Por miedo a la destrucción de Asiria, huyeron y se fueron a Egipto, esperando, sin duda, encontrar allí algún refugio temporal, hasta que la invasión asiria hubiera pasado. Pero, cuando les sucede a los que huyen de Dios, caen en una destrucción más segura.

Egipto los reunirá, Memphis los enterrará - Habían huido solos, escapando del asirio. Egipto los recibirá y los reunirá, pero solo en un entierro común, para que nadie pueda escapar. Entonces Jeremías dice: "No serán reunidos ni enterrados" Jeremias 8:2; y Ezequiel, "No serás unido, ni reunido" Ezequiel 29:5. "Memphis" es el nombre griego para el egipcio "Mamphta", de donde proviene el hebreo "Moph"; o "Manuph", de donde el hebreo "Noph" ( Isaías 19:13; Jeremias 2:16; Jeremias 44:1; Jeremias 46:14; Ezequiel 30:13 ff). Era en este momento la capital de Egipto, cuyos ídolos amenazan Dios. Su nombre, "la morada de Phta", el griego Vulcano, lo marcaba como un asiento de idolatría; y en ella estaba la célebre corte de Apis, la original del ternero de Jeroboam. Allí, en la casa del ídolo por el que abandonaron a su Dios, deberían ser reunidos para ser enterrados. Tenía fama de ser el lugar de entierro de Osiris y, por lo tanto, era el lugar de entierro favorito de los egipcios. Una vez abrazó un circuito de casi 19 millas, con magníficos edificios; disminuyó después de la construcción de Alejandría; Sus mismas ruinas perecieron gradualmente, después de que El Cairo se levantó en su vecindario.

Los lugares agradables para su plata, las ortigas los poseerán - El margen inglés da el mismo sentido en diferentes palabras; “Se deseará su plata; (como dice Abdías, "se buscaron sus tesoros escondidos) las ortigas los heredarán" Abdías 1:6. De cualquier manera, es una imagen de absoluta desolación. La hierba de largo rango o la ortiga, que se agita en medio de las habitaciones del hombre, parece aún más triste, como indicando que ese hombre una vez estuvo allí, y se ha ido. La casa desolada se parece a la tumba de los difuntos. Según cualquiera de las dos versiones, la plata que alguna vez habían atesorado se había ido. Como habían "heredado" y "expulsado" (la palabra es una) las naciones, cuya tierra Dios les había dado, ahora las ortigas y las espinas deberían "heredarlas". Estos deberían ser los únicos inquilinos de sus casas del tesoro y sus viviendas.

Versículo 7

Han llegado los días de visitación - Los falsos profetas habían guiñado continuamente al pueblo, prometiéndoles que esos días nunca llegarían. "Habían alejado el mal día" Amós 6:3. Ahora no estaba solo a mano. En el propósito de Dios, esos "días" fueron "venidos", irresistibles, inevitables, inextricables; días en los que Dios visitaría, lo que en su paciencia parecía pasar por alto y "recompensaría a cada uno según sus obras".

Israel lo sabrá - Israel no lo sabría creyéndolo; ahora debería "saber" sintiéndolo.

El profeta es un tonto, el hombre espiritual está loco - El verdadero profeta le da a los falsos el título que reclamaron para sí mismos, "el profeta" y "el hombre del espíritu ". Solo el evento mostró qué espíritu había en ellos, no el espíritu de Dios sino un espíritu mentiroso. La gente del mundo llamó a los verdaderos profetas, "locos", literalmente, enloquecidos, "enloquecidos", como Festo pensaba en Pablo; “Estás fuera de ti mismo; mucho aprendizaje te vuelve loco ” Hechos 26:24. Los capitanes de Jehú llamaron por el mismo nombre al joven profeta a quien Eliseo envió para ungirlo. "¿Por qué vino este loco a ti?" 2 Reyes 9:11. Semaías, el falso profeta, que depuso al sacerdote de Dios, ordenó a los falsos sacerdotes "ser oficiales en la casa del Señor", para que supervisaran a "todo hombre que está loco y se hace profeta", y califica a Jeremías de falso. profeta y un "loco" (Jeremias 29:25. La palabra es la misma).

El evento fue la prueba. De nuestro Señor mismo, los judíos blaspmamed, "Él tiene un demonio y está loco" Juan 10:2. Y mucho después, "locura", "frenética" se encontraban entre los nombres que los paganos dieron a la fe en Cristo. Como dice Pablo, que "Cristo crucificado" era "para los griegos" y "para los que perecen, la locura", y que las "cosas del Espíritu de Dios son locura para el hombre natural, ni él puede conocerlas". “Porque están espiritualmente discernidos” 1 Corintios 1:18, 1Co 1:23 ; 1 Corintios 2:14. El hombre del mundo y el juez cristiano de las mismas cosas por reglas claras y contrarias, las usan para fines bastante contrarios. El esclavo del placer lo considera loco, quien lo renuncia; el comerciante rico lo considera loco, que regala profusamente. En estos días, la profusión por el amor de Cristo ha sido considerada un motivo para privar a un hombre del cuidado de su propiedad. Uno u otro está loco. Y los mundanos deben contar al cristiano loco; de lo contrario, deben ser dueños de sí mismos para ser tan temibles. En el Día del Juicio, la Sabiduría dice: "Ellos, arrepintiéndose y gimiendo por la angustia del espíritu, dirán dentro de sí mismos: Este era el que a veces teníamos en burla y un proverbio de reproche. Los tontos contamos la locura de su vida y su fin de no tener honor. ¡Cómo está contado entre los hijos de Dios, y su suerte está entre los santos! (Sab. 5: 3-6).

Por la multitud de tu iniquidad y el gran odio - Las palabras se encuentran al final del verso, como la razón de todo lo que había sucedido antes. Su "iniquidad múltiple" y su "gran odio" hacia Dios fueron el motivo por el cual los "días de visitación" y la "recompensa" deberían "venir". También eran la base, por qué Dios permitió que tales profetas los engañaran. Las palabras, "el gran odio", son bastante indefinidas, por lo que pueden significar tanto el odio de Efraín contra Dios y las personas buenas y sus verdaderos profetas, o el odio de Dios hacia ellos. Sin embargo, lo más probable es que signifique "su" gran odio, ya que el profeta lo usa de nuevo en el siguiente verso. El pecador primero descuida a Dios; entonces, cuando la voluntad de Dios se presenta ante él, lo desobedece voluntariamente; entonces, cuando encuentra la voluntad de Dios irreconciliablemente en desacuerdo con la suya, o cuando Dios lo castiga, lo odia y (el profeta habla claramente) "lo odia" en gran medida ".

Versículo 8

El vigilante de Efraín estaba con mi Dios - Estas palabras bien pueden contrastar el oficio del verdadero profeta con el falso. Porque Israel había tenido muchos profetas verdaderos, y ese era el mismo Oseas ahora. El verdadero profeta estuvo en todo momento con "Dios". Estaba "con Dios", como Dios lo abrazó, "mirando" o mirando hacia el futuro con la ayuda de Dios. Estaba "con Dios", como caminando con Dios en un sentido constante de su presencia, y en comunión continua con él. Estaba "con Dios", como lo asocia Dios consigo mismo, al enseñar, advertir, corregir y exhortar a su pueblo, como dice el apóstol, "nosotros, entonces, como trabajadores junto con él" 2 Corintios 6:1.

También podría expresarse en casi el mismo sentido, "Efraín era un vigilante con mi Dios", y esto es más de acuerdo con las palabras hebreas. Como si todo el pueblo de Israel tuviera un oficio de Dios ", y Dios se dirigió a él en su conjunto:" Te hice, por así decirlo, un vigilante y profeta de Dios para las naciones vecinas, que a través de Mi providencia te concierne, y si vives según la ley, ellos también podrían recibir el conocimiento de Mí. Pero has actuado completamente contrario a esto, porque te has convertido en una trampa para ellos. ‘"

Sin embargo, tal vez, si se interpreta así, significaría, "Efraín es un vigilante, además de mi Dios", como se dice, "No hay nadie en la tierra que deseo contigo" Salmo 73:25, yo. e., a tu lado. En Dios, el salmista tenía todo, y deseaba no tener nada "con", i. e., al lado de Dios. Efraín no estaba contento con las revelaciones de Dios, pero él mismo sería "un vidente, un espía" de eventos futuros, dice el profeta con indignación, "junto con mi Dios". Dios, de hecho, fue suficiente. Efraín no. Acab odiaba al profeta de Dios, "porque no hablaba bien de él sino mal" 1 Rey 22: 8 , 1 Reyes 22:18. Y así, los reyes de Israel tenían sus propios profetas de la corte, un establecimiento, como podría parecer, de cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos profetas de Ashtaroth 1 Reyes 18:19, que estaba lleno nuevamente por nuevos impostores 2 Reyes 3:13; 2 Reyes 10:19, cuando después del milagro del Monte Carmelo, Elijah, de acuerdo con la ley Deuteronomio 13:5; Deuteronomio 17:5, mata a los profetas de Baal. Estos falsos profetas, así como los de Judá en sus días malvados, halagaron a los reyes que los apoyaban, los engañaron, los alentaron a no creer en las amenazas de Dios, y así los llevaron a su destrucción. Por estos medios, los malos sacerdotes mantuvieron su control sobre la gente. Eran los anticristos del Antiguo Testamento, disputando la autoridad de Dios, en cuyo nombre profetizaban. Efraín alentó sus pecados, como Dios dice de Judá por Jeremías: "A mi pueblo le encanta que sea así" Jeremias 5:31. Quería ser engañado, y así fue.

"Al buscar diligentemente historias antiguas", dice Jerome, "no pude encontrar que ninguna dividiera a la Iglesia, o sedujera a la gente de la casa del Señor, excepto aquellos que Dios había establecido como sacerdotes y profetas, i. mi. vigilantes Estos se convierten en una trampa, estableciendo una piedra de tropiezo en todas partes, de modo que el que se cruza en su camino, cae y no puede pararse en Cristo, y es llevado por varios errores y caminos torcidos a un precipicio ". : "Nadie", dice otro gran padre, "es una lesión más grave que la que actúa perversamente, mientras tiene un nombre o una orden de santidad". "Dios no soporta mayores prejuicios que los sacerdotes, cuando ve a aquellos a quienes ha puesto para la corrección de otros, da ejemplos de perversidad, cuando" nosotros "pecamos, quienes deberían restringir el pecado. ¿Qué será del rebaño, cuando los pastores se conviertan en lobos?

El falso profeta es la trampa de un cazador de aves en - (literalmente, "sobre") todas sus formas i. e., haga lo que haga Efraín, donde quiera que vaya la gente, como un todo o cualquiera de ellos, allí los acosará el falso profeta, tratando de hacer de cada uno y todo un medio para alejarlos de su Dios. Esto lo hicieron, "siendo odiados en la casa de su Dios". Como uno dice, “Yo soy (toda) oración” Salmo 109:4, porque estaba tan entregado a la oración que parecía convertido en oración; toda su alma estaba concentrada en la oración; así que se dice que "ellos" eran "odio". Odiaban tan intensamente, que toda su alma se convirtió en odio; eran, como decimos, odio personificado; el odio estaba encarnado en ellos, y los engendró con odio. También fueron la fuente del odio contra Dios y el hombre. ¡Y este falso profeta estaba "en la casa de su Dios!" porque Dios seguía siendo su Dios, aunque no era propiedad de él como Dios. Dios es el Dios de los pecadores para vengarse, si no le permite ser su Dios, para convertirse y perdonar.

Versículo 9

Se han corrompido profundamente a sí mismos - Literalmente, "han profundizado, están corrompidos". Se han sumergido profundamente en la maldad; han ido a la mayor profundidad que pudieron, en ella; están hundidos en ella, por lo que difícilmente podrían ser liberados de ella; y esto, de su propia intención deliberada; lo idearon profundamente, escondiéndose, como esperaban, de Dios.

Como en los días de Gabaa - Cuando Benjamín abrazó la causa de “los hijos de Belial” que habían obrado una brutalidad tan horrible en Gabaa hacia la concubina del levita . Esto lo mantuvieron con tal obstinación que, a través del juicio de Dios, toda la tribu pereció, excepto seiscientos hombres. Profundamente ya deben haberse corrompido, quienes apoyaron tal culpa. Tal corrupción y tanta obstinación eran suyas.

Por lo tanto, "él recordará su iniquidad". Dios pareció por un tiempo, como si pasara por alto la culpa de Benjamín en los días de Gabaa, porque al principio les permitió vencer incluso a Israel, pero al final fueron castigados, casi hasta el exterminio, y Gabaa fue destruida. . Así que ahora, aunque soportó mucho tiempo con Efraín, al final demostraría que lo recordaba todo al visitar a todos.

Versículo 10

Encontré a Israel como uvas en el desierto - No se dice que Dios encuentre nada, como si "Él" lo hubiera perdido, o no supiera dónde estaba, o Lo encontré de repente, sin esperarlo. "Ellos" se perdieron, en lo que se refiere a Él, cuando fueron encontrados por Él. Como dice nuestro Señor sobre el hijo pródigo que regresó, "Este mi hijo se perdió y se encuentra" Lucas 15:32. Él "los encontró" y los hizo agradables a su propia vista, "como uvas que un hombre encuentra inesperadamente, en" un gran desierto terrible de serpientes ardientes y sequía " Deuteronomio 8:15, donde comúnmente nada agradable o refrescante crece o "como la primera madura en la higuera en su tiempo fresco", cuya dulzura se convirtió en un proverbio, tanto por su propia frescura como por la larga abstinencia (ver Isaías 28:4). Dios le dio a Israel riqueza y placer a su propia vista; pero Israel, desde el principio, corrompió los buenos dones de Dios en ellos. Esta generación solo hizo como sus padres. Entonces, Stephen, exponiendo a los judíos cómo sus padres se habían rebelado contra Moisés y perseguido a los profetas, resume; “Como lo hicieron tus padres, tú también” Hechos 7:51. Cada generación estaba llenando la medida de sus padres, hasta que estaba llena; como lo está haciendo todo el mundo ahora Apocalipsis 14:15.

Pero fueron a Baal-Peor - " Ellos", la palabra es enfática; estas mismas personas a quienes Dios mostró tal amor, a quienes les dio tales regalos, "fueron". Dejaron a Dios que los llamó, y "fueron" al ídolo, que no podía llamarlos. Baal-Peor, como su nombre lo indica probablemente, era "el más sucio y más sucio de los dioses paganos". Según la historia de las hijas de Madián, su culto consistió en actos de vergüenza Números 25.

Y se separaron para esa vergüenza - es decir, a Baal-Peor, "cuyo" nombre de "Baal, Señor", se convierte en "Bosheth, vergüenza" . La Sagrada Escritura da nombres vergonzosos a los ídolos (como "abominaciones, nada, cosas sucias, vanidades, impurezas", para avergonzar a la gente de ellos. "Para esta vergüenza se separaron" de Dios, para unirse con ellos). El nazareo "se separó de" ciertos placeres terrenales, y se consagró, por un tiempo o por completo, a Dios; estos "se separaron de" Dios, y unidos, devotos, se consagraron "a la vergüenza". , por así decirlo, los nazareos se avergonzarían ". La vergüenza era el objeto de su adoración y de su Dios", y "sus" abominaciones eran como amaban ", es decir, tenían tantas" abominaciones "o ídolos abominables" como " tenían "amores". Multiplicaron las abominaciones, "según el deseo de su corazón"; sus abominaciones eran múltiples, porque sus pasiones eran así, y su amor corrompido, no amaban nada más que abominaciones.

Sin embargo, parece más simple y verdadero expresarlo, "y se convirtieron en abominaciones, como sus amores". como dice el salmista: "Los que los hacen son semejantes a ellos" Salmo 115:8. : "El objeto que la voluntad desea y ama transfunde su propia bondad o maldad". El hombre primero hace a su dios como su propio yo corrupto, o para algo de corrupción en sí mismo, y luego, adorando este ideal propio, se vuelve más corrupto al copiar esa corrupción. Hace de su dios "a su" propia "imagen y semejanza", la esencia y la concentración de sus propias malas pasiones, y luego se conforma a la semejanza, no de Dios, sino de lo que era más malvado en sí mismo. Así, los paganos hicieron dioses de lujuria, crueldad, sed de guerra; y la adoración de dioses corruptos reaccionó sobre sí mismos. Olvidaron que eran "el trabajo de sus propias manos", la concepción de sus propias mentes, y profesaron "hacer con mucho gusto" "lo que tan grandes dioses" habían hecho.

Y más ampliamente, dice un padre, "lo que el amor de un hombre es, que él es. ¿Amas la tierra? eres tierra ¿Amas a Dios? ¿Qué debería decir? serás dios ". : "Nada más hace acciones buenas o malas, salvo afectos buenos o malos". El amor tiene un poder transformador sobre el alma, que el intelecto no tiene. "El que sirve una abominación es él mismo una abominación", es un refrán judío reflexivo. “El intelecto le trae al alma el conocimiento sobre el que trabaja, lo imprime en sí mismo, lo incorpora consigo mismo. El amor es un impulso por el cual el que ama es llevado hacia lo que ama, se une a él y se transforma en él ". Así, al explicar las palabras: "Déjenme besarme con los besos de su boca", Cantares de los Cantares 1:2, los padres dicen: "Entonces la Palabra de Dios nos conoce, cuando ilumina nuestro corazón con el Espíritu de Dios". conocimiento divino, y el alma se adhiere a Él y su Espíritu se transfunde en él ".

Versículo 11

En cuanto a Efraín, su gloria se irá volando, como un pájaro - Efraín se había separado de Dios, su verdadera Gloria. A su vez, Dios tomaría rápidamente de él toda la gloria creada, todo lo que él contaba como gloria, o en lo que se gloriaba. Cuando el hombre se separa de la sustancia, su verdadero honor, Dios quita la sombra, para que no se contente con ella, y no vea su vergüenza, y, jactándose de ser algo, permanezca en su nada, pobreza y vergüenza a la que tenía se redujo a sí mismo. La "fecundidad" y la consecuente fortaleza habían sido la promesa especial de Dios para Efraín. Su nombre, Efraín, contenía en sí mismo la promesa de su futura fecundidad. Génesis 41:52. Con esto Jacob lo había bendecido. Debía ser mayor que Manasés, su hermano mayor, "y su simiente se convertirá en una multitud de naciones" Génesis 48:19. Moisés le había asignado "decenas de miles" Deuteronomio 33:17, mientras que a Manasés le había prometido "miles" solamente. En esta bendición, Efraín había presumido y había logrado alimentar su orgullo; entonces ahora Dios, en su justicia y misericordia, se lo retiraría. Debería "hacerse" "alas y volar lejos" Proverbios 23:5, con la rapidez de un pájaro, y "como un pájaro", para no regresar nuevamente al lugar, desde donde se ha asustado. .

Desde el nacimiento - Sus hijos debían perecer en cada etapa en la que recibían vida. Esta oración los persiguió hasta el comienzo de la vida. Primero, cuando sus padres deberían tener alegría en "su nacimiento", debían venir al mundo solo para salir de él; entonces, el vientre de su madre debía ser su tumba; luego, afectado por la esterilidad, el útero mismo debía negarse a concebirlos.

: “La gloria de Efraín se desvanece, desde el nacimiento, el útero, la concepción, cuando la mente que antes era, para gloria, medio deificada, recibe, a través del justo juicio de Dios, mal informe por buen informe, miseria por gloria, odio por el favor, desprecio por la reverencia, pérdida por ganancia, hambre por la abundancia. Ley es el "nacimiento"; intención del "útero"; pensó la "concepción". "La gloria de Efraín luego se aleja del nacimiento, el útero, la concepción", cuando, en aquellos que antes vivían noblemente en el exterior, y se glorificaban en sí mismos por la propiedad externa de su vida, los actos son deshonrados, la intención corrompida , los pensamientos se contaminaron ".

Versículo 12

Aunque crían niños - Dios había amenazado con privarlos de niños, en todas las etapas antes o al nacer. Ahora, más allá de esto, les dice que, en cuanto a aquellos que deberían escapar de esta oración, los despojaría de ellos o los dejaría sin hijos.

Que no quedará un hombre - Literalmente, "del hombre". La breve palabra puede llenarse, como lo ha hecho la versión en inglés (por un idioma poco frecuente):

(1) "de allí ser hombre"; o

(2) "de" entre "hombres"; como Samuel le dijo a Agag ( 1 Samuel 15:33; agregue Proverbios 30:14), "como su espada ha dejado a las mujeres sin hijos, así su madre no tendrá hijos entre las mujeres"; o

(3) "de" convertirse en "hombres", i. e., de llegar al patrimonio del hombre.

El profeta, en cualquier caso, no puede hacer una exéresis absoluta, ya que dice: "serán vagabundos entre las naciones", y había predicho, que deben permanecer, como son ahora, y convertirse al final. Pero dado que su orgullo estaba en su número, dice, estos deberían reducirse en cada etapa desde la concepción hasta la madurez masculina. Así que Dios había advertido a Israel en la ley: "Si no observas hacer todas las palabras de esta ley, serás dejado en número, mientras que eras como las estrellas del cielo por multitud" Deuteronomio 28:58, Deuteronomio 28:62. Una oración, que Efraín sintió más, como el jefe de la división más poderosa de la gente, y él mismo la mayor parte de ella.

Sí - (literalmente, “para”) ay de ellos, cuando me alejo de ellos Esto es, de inmediato, el terreno y la realización de su miseria, su comienzo y su fin. La partida de Dios fue la fuente de todo mal para ellos; como Él los predijo: "Los abandonaré, y esconderé mi rostro de ellos, y serán devorados, y muchos males y problemas les sobrevendrán, para que digan en ese día: ¿No son estos males los que vendrán?" nosotros, porque nuestro Dios no está entre nosotros? Deuteronomio 31:17. Pero su partida fue en sí misma sobre todo. Porque el profeta dice también; "Porque ¡ay de ellos también!" Este fue el último paso en la escala de la miseria. Más allá de la pérdida de los niños, a quienes esperaban o anhelaban, más allá de la pérdida de su poder actual, y de toda su esperanza por venir, hay otro mal indefinido, ilimitado y malvado, "cuando también Dios debe" retirarse ", no solo de su cuidado y providencia, sino también de él mismo; "Cuando me aleje de ellos". Habían "partido" y se habían alejado, de o "en contra" de Dios (vea la nota en Oseas 7:13). Había sido su característica Oseas 4:16. Ahora Dios mismo los recompensaría, como lo habían recompensado. Él se apartaría de ellos. Este es el último estado de privación, que forma el "castigo de la pérdida" en el infierno. Cuando el alma ha perdido a Dios, ¿qué tiene?

Versículo 13

Efraín, como vi a Tyrus, se planta en un lugar agradable - O (mejor) “como la vi hacia Tiro” o “como vi en cuanto a Tiro ". Efraín se extendía, en sus tribus dependientes, "hacia" o "hacia" el propio Tiro. Al igual que Tyrus, ella era "en sus riquezas, su gloria, su amabilidad, su fuerza, su orgullo" y, al final, su caída. La imagen es la de un árbol justo, no sembrado por casualidad, sino "plantado" cuidadosamente a mano en un lugar agradable. Belleza y fuerza se mezclaron en ella. Sobre la tribu de José especialmente, Moisés había pronunciado la bendición; "Bendito sea el Señor por su tierra, por las cosas preciosas del cielo, por el rocío, y por el abismo que se esconde debajo, y por los preciosos frutos producidos por el sol, y por las cosas preciosas producidas por las lunas ( es decir, mes a mes) y por las cosas principales de las montañas antiguas, y por las cosas preciosas de las colinas duraderas y por las cosas preciosas de la tierra y su plenitud, y por el placer del que habitaba en la zarza ” Deuteronomio 33:13. Hermosas son las montañas de Efraín, y los ricos valles o llanuras que las rompen. Y el principal en belleza y fortaleza era el valle, cuya colina central coronaba su capital, Samaria; "La corona de orgullo para los borrachos de Efraín, cuya gloriosa belleza es una flor que se desvanece y que está en la cabeza de los valles gordos de los que son vencidos por el vino" Isaías 28:1. La bendición de Moisés señaló quizás el momento en que Silo fue el tabernáculo de Él, que una vez habitó y se reveló en la zarza. Ahora que había cambiado a su Dios por los terneros, las bendiciones que aún conservaba se mantenían en el contraste más terrible con su futuro.

Pero Efraín dará a luz a sus hijos al asesino - Literalmente, "y Efraín debe dar a luz, etc." yo. e., orgullosa de su riqueza y elevada su estado, agradablemente ubicada y firmemente arraigada, una cosa estaba por delante, un destino, ella era "tener hijos solo para el asesino". La falta de hijos en la providencia de Dios es el castigo apropiado y frecuente de los pecados de la carne. El orgullo también trajo a Peninnah, la adversaria de Hannah, baja, incluso en lo que era la base de su orgullo, sus hijos. "La estéril ha nacido siete, y la que tiene muchos hijos está debilitada" 1 Samuel 2:5. En cuanto al alma, "el orgullo priva a la gracia".

Versículo 14

Dales un útero abortivo - El profeta ora por Israel y debate consigo mismo lo que puede pedir, en medio de su determinada maldad y los juicios de Dios. Dado que "Efraín" era "traer hijos al asesino", entonces fue misericordioso preguntar por ellos, para que no tuvieran hijos. Como tales son los males que esperan a sus hijos, concédeles, oh Señor, como bendición, las penas de la esterilidad. Lo que Dios había pronunciado antes como castigo, en comparación con otros males, debería ser una misericordia y un objeto de oración. Entonces nuestro Señor pronuncia sobre la destrucción de Jerusalén. “He aquí que vienen días en los que dirán: Bienaventurados los estériles, y los úteros que nunca descubrieron, y los papás que nunca dieron succión” Lucas 23:29 "Oh infelicidad fructífera y fructífera infelicidad, en comparación con lo cual, la esterilidad, que entre ellos era considerada una maldición, se convirtió en bendición".

Versículo 15

Toda su maldad está en Gilgal - " Gilgal", habiendo sido escenario de tantas misericordias de Dios, había sido, en ese mismo terreno, elegido como un popular escena para la adoración de ídolos (ver la nota anterior en Oseas 4:15). Y sin duda, Efraín todavía se engañaba a sí mismo, y pensaba que su adoración idólatra, en un lugar tan sagrado, aún sería aceptable con Dios. “Allí, donde Dios de la antigüedad era propicio, él estaría tan quieto, y cualquier cosa que hicieran, incluso por el bien del lugar, debería ser aceptada; el lugar sagrado necesariamente lo santificaría ". En respuesta a tales pensamientos, Dios dice: "toda su maldad", el jefe y la suma, la cabeza de la que fluyó el resto, su deserción de Dios mismo, sea lo que sea lo que esperaban o imaginaban, toda su "maldad está" allí.

Porque allí los odiaba - " Allí, en el mismo lugar donde hasta ahora les mostraba grandes muestras de amor, y por Mi amable presencia con ellos," incluso allí los odié "y ahora los odio". "Él dijo que no, que estaba enojado o disgustado con ellos, pero en una palabra que expresaba la mayor indignación," los odiaba ". Grandes necesidades deben ser esa maldad que provocó al Padre de misericordias con tanto disgusto como para decir que Él "los odiaba"; y severas deben ser esas sentencias que son como efectos del odio y la total aversión de ellas, en Él ".

Por la maldad de sus acciones - El pecado de Israel no fue un pecado común, no un pecado de ignorancia, sino contra la luz plena. Cada palabra engendra maldad. La palabra "acciones" expresa "grandes acciones audaces". Era "la maldad de sus obras malvadas", una profundidad más profunda de maldad en su maldad, una esencia de maldad, por lo cual, Dios dice: "Los expulsaré de mi casa", i. e., como antes, fuera de toda su tierra (vea la nota anterior en Oseas 8:1).

No los amaré más - Entonces Él dice, al principio; "No tendré más piedad de la casa de Israel, pero los quitaré por completo" Oseas 1:6. : “Este fue un juicio nacional, y por lo tanto involucró a todos ellos, en cuanto a su condición externa, de la que disfrutaban como miembros de esa nación, y formando una política política. No respetó la condición espiritual de las personas solteras, y su relación, a este respecto, con Dios ". Como individuos, no estaban "separados del favor de Dios y las señales de su amor, ni del poder de convertirse en miembros de Cristo, siempre que alguno de ellos venga a Él". Solo los sacó para siempre de esa "casa del Señor" de la cual fueron expulsados ​​", o de la esperanza de que ese reino debería ser restaurado, lo que Dios dijo que haría cesar.

Todos sus príncipes son revólveres - Su caso era completamente inútil. Ninguno de sus reyes "se apartó del pecado de Jeroboam que hizo pecar a Israel". El poder político que debería proteger la bondad, se convirtió en la fuente de la corrupción. : “No hay nadie para reprender a los que ofenden, para recordar, a los que se equivocan; nadie que, por su propia bondad y virtud, pacificando a Dios, pueda rechazar su ira, como hubo en el tiempo de Moisés ". : “¿Te preguntas por qué Dios los echó de su casa, por qué no fueron recibidos en la Iglesia o en la casa de Dios? Él les dijo, porque ellos "son todos rebeldes, partidarios", i. e., porque, antes de ser expulsados ​​visiblemente en el cuerpo, se apartaron de la mente, estaban lejos en el corazón y, por lo tanto, también fueron expulsados ​​en el cuerpo y perdieron, solo lo que amaban, las ventajas temporales de la casa de Dios."

Versículo 16

Efraín es herido - El profeta, bajo la imagen de un árbol, repite la misma oración de Dios sobre Israel. La palabra "herido" se usa para golpear el árbol desde arriba, especialmente por la visita de Dios, como por "voladura" y "moho" Amós 4:9. Sin embargo, tal golpe, aunque cae mucho por el momento, deja la esperanza para el futuro. Luego agrega, "su raíz es" también "marchita", de modo que "no deben dar fruto"; o si, por casualidad, mientras la raíz todavía se estaba secando y no estaba muerta del todo, cualquier fruto que él haya encontrado todavía, "mataré", dice Dios, "el amado", fruto "de su vientre", el fruto deseado de su cuerpos, lo que sus almas anhelaban. : “Mientras tengan hijos y multipliquen el fruto del útero, piensan que dan fruto, no consideran que“ su raíz esté seca ”o que hayan sido cortados por el hacha de escisión y“ enraizados fuera de la tierra de los vivos; pero, en la angustia por el "asesinato" de los que más amaban, dirán que mejor hubiera sido no haber tenido hijos ".

Versículo 17

Mi Dios los ha desechado - " Mi Dios" (dice) como si Dios fuera su Dios solo quien lo identificara a él, no el que tenían, por su desobediencia, se apartó de él. "Dios mío." "Él tenía entonces autoridad de Él", a quien poseía y quién lo poseía a "él", y quien le ordenó que hablara, como si Dios fuera "su" Dios, y ya no sea de ellos. Dios "los arroja", encendió. "Los desprecia", y por eso los rechaza como un objeto de aversión a Él, "porque no le hicieron caso". "Dios nunca abandona a menos que sea abandonado primero". Cuando no escucharon, ni hicieron lo que Dios ordenó, ni se abstuvieron de lo que prohibió, Dios finalmente los rechazó, como inútiles, carentes por completo de ese fin para el cual los creó.

Y serán vagabundos entre las naciones - Esta fue la oración de Caín Génesis 4:12; "Un fugitivo y un vagabundo serás en la tierra". Entonces Dios los había advertido. "El Señor te esparcirá entre todos los pueblos, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra, y entre estas naciones no encontrará alivio, ni la planta de tu pie descansará" Deuteronomio 28:64.

Las palabras del profeta implican una condición permanente. Él no dice: "vagarán, sino que serán vagabundos". Tal sería su suerte; tal ha sido su suerte desde entonces; y ese no era el lote ordinario de esas grandes poblaciones que los conquistadores orientales transportaban desde su propia tierra. Esos conquistadores se llevaron con ellos a su propia tierra, porciones de las personas que conquistaron, por dos fines. Cuando un pueblo a menudo se rebelaba, se los colocaba donde no podían rebelarse más, entre tribus más poderosas que ellas y obedientes al gobierno del conquistador. O fueron llevados; como esclavos para trabajar en ladrillos, como Israel en Egipto.

Sus trabajadores, herreros, artífices, fueron especialmente llevados a trabajar en esas gigantescas obras, los palacios y templos de Nínive o Babilonia. Pero, para ambos propósitos, la población transportada tenía una morada establecida, ya fuera en la capital o en las provincias. A veces se construyeron nuevas ciudades o pueblos para los colonos. Israel al principio estaba tan ubicado. Quizás debido a las frecuentes rebeliones de sus reyes, las diez tribus fueron ubicadas en medio de una población salvaje y guerrera, "en las ciudades de los medos". 2 Reyes 17:6. Cuando el interior de Asia era menos conocido, la gente pensaba que todavía se los podía encontrar allí.

Los judíos fabulaban, que las diez tribus yacían detrás de un río poderoso y fabuloso, Sambatyon, o estaban cercadas por montañas. Los cristianos pensaban que podrían encontrarse en alguna parte aún inexplorada de Asia. Sin darse cuenta de esto, todavía preguntaban si los afganos, o los Yezides, o los nativos de América del Norte eran las diez tribus, o si eran los nestorianos del Kurdistán. Parecía tan natural que ellos, como otras naciones tan transportadas, debían permanecer como un cuerpo, cerca o en los lugares donde sus conquistadores los habían ubicado. El profeta dice lo contrario. Él dice que su condición permanente será, "serán vagabundos entre las naciones", vagabundos entre ellos, pero ninguna parte de ellos. Antes de la dispersión final de los judíos en la destrucción de Jerusalén, "la raza judía", dice Josephus, "estaba en gran número en todo el mundo, intercalada con las naciones".

Los reunidos en el día de Pentecostés habían venido de todas partes de Asia Menor, pero también de Partia, Medios, Persia, Mesopotamia, Arabia, Egipto, Libia marítima, Creta e Italia Hechos 2:9. Dondequiera que los apóstoles fueron, en Asia o Grecia, encontraron judíos, en cantidades suficientes para aumentar la persecución contra ellos. James escribe a aquellos a quienes, con una palabra correspondiente a la de Oseas, los llama "la dispersión". "James ... a los doce en la dispersión". Los judíos, burlándose, preguntaron si nuestro Señor iría a "la dispersión entre los griegos". Hablan de ello, como un cuerpo, en contra de sí mismos, a quienes supusieron que quería ir, para enseñarles, cuando dijo: "Me buscarán y no me encontrarán". Los judíos de Egipto fueron probablemente los descendientes de los que fueron allí, después del asesinato de Gedalia. Los judíos del norte, así como los de China, India, Rusia, eran probablemente descendientes de las diez tribus.

Desde un extremo de Asia hasta el otro y en adelante a través de Crimea, Grecia e Italia, los judíos, por su presencia, son testigos del cumplimiento de la profecía. No como la tribu errante de los indios, que se extendió por Europa, viviendo separados en su naturaleza salvaje, pero se establecieron, entre los habitantes de cada ciudad, todavía eran distintos, aunque sin ningún tipo de política propia; una raza distinta, establecida, pero extranjera y subordinada. : "Aún no se ha revertido esta oración irrevocable, en cuanto a su estado temporal y la cara de un reino terrenal, que siguen siendo" vagabundos "o dispersos entre otras naciones, y nunca han sido restaurados, ni tienen posibilidades de ser restaurados nunca a su propia tierra, para llamarla suya. Si alguna vez alguno de ellos ha regresado allí, no ha sido sino como extraños, y todos, en cuanto a cualquier propiedad que debían desafiar en él, para escuchar las ruinas y el desperdicio de sus antiguas ciudades para hacer eco en sus oídos las palabras del profeta, "Levántate y vete, porque este no es tu descanso". tus antepasados ​​lo contaminaron, y nunca volverás como pueblo allí, para habitarlo, como en tu condición anterior ” Miqueas 2:1.

“Mientras tanto, Efraín aquí es un ejemplo, no solo para personas particulares, que como evitarán los juicios personales, también se cuidan fielmente de servir a Dios y escucharle; pero también a las naciones y los reinos, que como evitarán los juicios nacionales, también cuidan que Dios sea verdaderamente servido, y que la verdadera religión se mantenga en pureza y sinceridad entre ellos. Efraín, o Israel, sostuvo su tierra con tan buena y firme tenencia como cualquier otra persona en el mundo puede tener, estableciéndola en ellos por un regalo inmediato de Aquel que es el Señor de toda la tierra, quien se lo prometió a sus antepasados, Abraham. y su semilla para siempre Génesis 13:14; Deuteronomio 34:4, llamado así la tierra que el Señor les juró Números 14; y que les había prometido Deuteronomio 9:28, la tierra prometida Hebreos 11:9. ¿Quién podría tener un mayor derecho a un lugar, mejor y más firme, que el que tenían a la tierra del Señor, por "Su" promesa que nunca falla, y "Su" juramento que no se arrepentirá, les confirmó?

Ciertamente, si hubieran observado condiciones y hubieran mantenido un pacto con Él, todas las personas en el mundo nunca podrían haberlas expulsado o desposeído de ellas. Pero, al ver que se rebelaron y rompieron su pacto, y no lo escucharon, no les permitiría que permanecieran más tiempo en él, sino que los arrastraría y expulsaría de él, para que nunca pudieran recuperarlo nuevamente, sino que continúen con esto. día "deambulando entre la nación", sin tener un lugar establecido propio, en ningún lugar donde se les pueda llamar un pueblo, o sean para tal propiedad. Si Dios se ocupó tanto de Israel por su desobediencia y se apartó de Su servicio, a quien se había comprometido tan particularmente para hacerles bien la firme posesión de esa tierra; ¿Cómo puede alguien presumir sobre cualquier derecho o título sobre cualquier otro, o pensar en preservarlo para sí mismo por cualquier fuerza o fuerza propia, si se rebelan de Él y rechazan la obediencia agradecida a Él? El Apóstol nos advierte y nos enseña a argumentar, "si Dios no escatimó las ramas naturales, ten cuidado de no perderte tampoco a ti", y por lo tanto advierte, "no seas prepotente" y presuntuoso, "pero teme" Romanos 11:20.