Bible Commentaries
Oseas 9

Versículo 1

No te regocijes, oh Israel, de gozo como [otro] pueblo: porque te fuiste a prostitución de tu Dios, amaste la recompensa en cada campo de maíz.

Ver. 1. No te regocijes, oh Israel, con la alegría, como los demás pueblos.] No como buenas personas, porque tienen motivos para regocijarse y están llamados a ello en ambos Testamentos; el gozo es la porción del justo, pero tú eres nada en todas partes, te has prostituido de tu Dios, quien pronto te encontrará como una osa despojada de sus cachorros, o como el marido celoso hace a su adúltera. Una vez más, no como otras personas malas, porque pueden regocijarse (en verdad no pueden regocijarse) y alegrarse, en cierto modo; se regocijen en el rostro, como dice el apóstol, y desde los dientes hacia afuera; pueden tener algún tipo de alegría espumosa y llamativa (y que les haga regocijarse con eso, es todo lo que les gusta tener), pero tú no puedes; porque tuviste suficiente advertencia, y conociste la voluntad de tu Maestro, pero no la hiciste; sí, has hecho esa cosa abominable que otras naciones nunca hicieron, Jeremias 2:11,12, has cambiado a tu Dios por aquellos que no son dioses; dejaste la fuente y corriste a la cisterna, etc.

; que es una iniquidad tan prodigiosa, de la que los mismos cielos se asombran, y se asustan horriblemente, sí, desolados; de luto y, por así decirlo, derretido ante este horrible acto. ¿Llorarán los cielos y tú te regocijarás? sí, buscar un cacheo, o bailar una gallarda de alegría, como la palabra significa (גיל, en griego αγαλλιαν, bailar una galiar): ¿qué pasa si otras naciones lo hacen, cuando han vencido a sus enemigos, o se han reunido? en su cosecha, Isaías 9:4 , o de lo contrario, ¿les ha ido todo bien? sin embargo, el Israel rebelde no tenía tal causa, a menos que estuvieran en mejores términos con Dios.

Di que este fue el momento en que Joás golpeó a Ben-adad tres veces y recuperó las ciudades de Israel, 2 Reyes 13:15,19 ; o digamos que fue en el momento en que tomó a Amasías y trajo todo el botín de Jerusalén a Samaria, 2 Reyes 14:13 ; o cuando Peka mató en Judá ciento veinte mil en un día, y llevó cautivos a doscientos mil, con mucho botín: estos fueron tiempos de gran alegría y alegría, se confiesa, 2 Crónicas 28:6,8 .

"Pero, ¿no hay contigo, incluso contigo, pecados contra el Señor tu Dios" (como los dice el profeta Oded), y esos pecados no deberían ser lamentados? Además, ¿no son tus hermanos a quienes mataste y cautivaste? y puedes tener alguna alegría de tal conquista, de guerras civiles que son - nullos habitura triumphos,a punto de no tener victoria, que son una miseria tal que todas las palabras (por amplias que sean) quieren que exprese la brújula? Escuche lo que el profeta Amós (que fue contemporáneo de Oseas) dijo a esto: "Vosotros que os regocijáis en algo que no es nada" (así llama a sus victorias, prosperidad presente, pompa y orgullo), "que dicen: ¿no hemos tomado a ¿nosotros cuernos por nuestra propia fuerza? He aquí, yo levantaré contra ti una nación, oh casa de Israel, "que te domesticará, y te llevará un eslabón más bajo (como dicen), para que" tu risa se convierta en lamento, y vuestro gozo en tristeza ", Santiago 4:9 .

Siempre hay una trampa (o una cuerda) en el pecado de los malvados, a saber. para estrangular su alegría con; "pero los justos cantan y se regocijan", Proverbios 29:6 .

Porque te has prostituido de tu Dios ] Eso es un negocio repugnante, y bien puede amortiguar tu gozo. Los pecados son las cenizas que oscurecen nuestro candelero, la levadura que agria nuestras pascuas, las sanas de una llaga que amenaza nuestra vida. Y mientras que los pecados de otros no son más que rebeliones contra Dios, los pecados de su pueblo profeso son traiciones; van a prostituirse de su Dios, desuper Deo suo, vel omisso Deo suo, de debajo de su Dios, o dejando a un lado a su Dios; arrojándolo, por así decirlo, en una esquina.

De ahí esas patéticas quejas en Jeremías, Jeremias 18:13 , "Preguntad ahora entre las naciones, ¿quién ha oído tales cosas? La virgen de Israel ha hecho algo muy horrible": la inmundicia en un guiso no es nada tan odioso como la inmundicia en un Virgen. Y nuevamente, Jeremias 32:30 , "Los hijos de Israel y los hijos de Judá solo han hecho lo malo desde su juventud.

"Dios les quita el mal tan atrozmente, como si nunca le hubieran hecho un buen servicio en todos sus días; o como si fueran los únicos pecadores en la tierra; eran mucho peores, porque deberían haber sido mejores que otras naciones. Ahora Dios espera que nuestros dolores sean proporcionales a nuestros pecados, por lo tanto, no te regocijes, sino (con un liptote) llora y aúlla por las miserias que vendrán sobre ti.

Has amado una recompensa (o el salario de una ramera, mercedem meretriciam ) en cada era] es decir, te has prostituido a una idolatría perdida; como a una vulgar prostituta que va de puta arriba y abajo por las eras. De ahí el temor de Booz de que se rumoreara que Rut se había acostado a sus pies, y que una mujer descendía al suelo, Rut 3:14 .

O bien, se refiere (dice Diodati) a algún tipo particular de idolatría que se usa en el tiempo de la cosecha y la trilla: como si hubieran reconocido que su aumento vendría por la bondad de sus ídolos. Tal fue la de los metapontinos, de los que Strabo cuenta la historia, que cuando habían tenido una buena cosecha y se enriquecieron con ello, dedicaron a Apolo en Delfos χρυσουν Yερος, una cosecha de oro. Ver Trapp en "Hos 2: 1" & c

Versículo 2

Ni la era ni el lagar los alimentarán, y el mosto se acabará en ella.

Ver. 2. El piso y el lagar no los alimentarán ] Culpam poena premit comes, El castigo acompaña al pecado en los talones. Habían abusado de su abundancia y la habían atribuido a sus ídolos; por tanto, serán truncados en su almacén, como Habacuc 3:6 ; Habacuc 3:10 ; Habacuc 2:16 , o en su fuerza, como Oseas 4:10 ; Oseas 8:7 .

ver Oseas 2:8,9 , con las notas De una forma u otra, sus esperanzas serán frustradas, la criatura les mentirá y no responderá a sus expectativas.

El vino nuevo se le acabará ] Mustum mentietur ei: ver la frase similar, Hab 3:17 Isa 58:11 Job 41:6 : vendrán a los sembrados y a los lagares, como los hombres vienen a una lotería con cabezas llenas de esperanzas; pero parten decepcionados, con el corazón lleno de vacíos. Como le han mentido a Dios (la idolatría no es más que una gran mentira), y lo han tratado con engaño en el pacto, así todas las cosas les mentirán y no responderán a sus esperanzas.

Mire cómo cierto príncipe le pagó a un falso traidor, que por una suma de dinero le había traicionado a su país, en moneda falsa; así les irá a los que falsifican con Dios; Él arruinará sus esperanzas y maldecirá sus bendiciones, los cortará en lo alto de sus expectativas, los golpeará en las cosas en las que sus corazones están más puestos, el vino nuevo les mentirá, y así les hará aullar, Joel 1:5 .

Versículo 3

No habitarán en la tierra de Jehová; pero Efraín volverá a Egipto, y comerán cosas inmundas en Asiria.

Ver. 3. No habitarán en la tierra del Señor] Porque no quisieron vivir de acuerdo con las leyes del Señor, por lo tanto, serán echados de su casa (así se llamó esta tierra, Os 9: 8) como hijos rebeldes, que son una perturbación. y una vergüenza para la familia de su padre; ya no retendrán como arrendatarios de él, el principal terrateniente, porque tan atrasados ​​enviar un cordero (como renta o un centavo de homenaje) al gobernante de la tierra, Isaías 16:1 ; eran arrendatarios a voluntad, y mantenidos bajo condición de obediencia, Levítico 18:28 , se repartía entre ellos por sorteo; Josué lo dividió entre ellos y no dejó nada para él.

La gente le dio una porción y él se contentó con ella; aunque era uno malo en las montañas yermas, como señala Jerónimo. Tenía la promesa de que Dios nunca lo dejaría ni lo desampararía; y él sabía muy bien que si confiaba en el Señor y hacía el bien, "habitaría en la tierra y sería verdaderamente alimentado", Salmo 37:3 .

Él y Caleb eran de otro espíritu, y se cumplieron después de Dios; por tanto, sólo ellos de toda esa generación entraron en la tierra prometida, la tierra del Señor; lo cual, debido a que Moisés no pudo hacer, fue un gran dolor para él. Estos idólatras aquí están amenazados con ser destituidos y expulsados ​​de esta buena tierra, y con su agradable tierra desolada, para ser arrojados, como lo habían sido los cananeos antes que ellos, Levítico 18:28 , y por lo tanto, ser privados de su poder. El favor, la ayuda y la protección de Dios; y completamente desamparado, sí, desheredado.

Este fue un juicio duro para ellos, y debe ser una advertencia para nosotros, que aún vivimos en el seno de la Iglesia y bajo el gozoso sonido; que no perdamos nuestros goces presentes, que no pecamos para quitar nuestros preciados privilegios, como lo han hecho las siete Iglesias y otras. Alterius perditio tua sit cautio. Nos basamos en nuestro buen comportamiento, como lo hicieron ellos; ver Deuteronomio 30:19,20 .

Pero Efraín regresará a Egipto ] De lo cual deberían haber sido sensibles como un castigo amenazado desde hace mucho tiempo, Deuteronomio 28:68 , ver Oseas 8:13 , Ver Trapp en " Os 8:13 " aunque ahora, por su propia voluntad, volvieron a ella, por temor al Asirio (a quien con su falso trato habían indignado justamente), pero eso no los protegería, sino que la mano de Dios los hallaría y los llevaría de allí al cautiverio.

A menudo se les había advertido que no bajaran a Egipto en busca de ayuda; y deben ser más duras los que huyeron allí. Es cierto que los egipcios son famosos en las historias de un pueblo agradecido (Diod. Sic. L. 2), y los israelitas están acusados ​​de no aborrecer a un egipcio, porque una vez fueron extranjeros en su tierra y habían probado su cortesías, Deuteronomio 23:7 .

Pero además, no podían dejar de saber cuán difícilmente habían tratado los egipcios con sus antepasados, y se inclinaron traidoramente también con ellos; y que no deberían, de iure, con respecto a la ley, haber regresado allí bajo ningún término. Sed Deus quem destruit dementat, Bug God, a quien destruyó, enloquece, y aunque aquí se resolvieron para Egipto, sin embargo, Oseas 11:5 , Dios resuelve lo contrario; y voluntas Dei necessitas rei, su voluntad permanecerá cuando todo esté hecho.

Y comerán cosas inmundas en Asiria . Cosas prohibidas por la ley, como carne de cerdo, etc. serán obligados a comer o pasar hambre; no deben buscar la libertad de conciencia en Asiria, ni tener ese favor para hacer una diferencia de carne como lo hizo Daniel, Daniel 1:8 , pero como Ezequiel horneó sus tortas de cebada con estiércol de hombre, así, dijo el Señor, el los hijos de Israel comen su pan contaminado entre las naciones adonde yo los conduciré.

Se habían hecho tan altivos que la casa de su padre no podía contenerlos; por tanto, se alegrarán de cascarillas con cerdos (como ese hijo pródigo), comerán como los paganos, ya que necesitarían actuar como los paganos. Pensaron que era difícil para ellos en su propia tierra, cuando los pisos y el lagar no los alimentaban, Oseas 9:2 ; pero ahora es mucho peor cuando, forzados por el hambre, se alegran de cualquier carne, ya sea limpia o inmunda; ni tienen más intención de estar tan alegres con otras naciones, como Oseas 9:1, o hacer que así sea; sus estómagos anhelaban, y ellos mismos (con Druso en Tácito) listos para comer los rellenos de su cama; o (con los judíos en el último asedio de Jerusalén) no solo para alimentarse de perros, ratas, gatos, etc., sino del cuero de sus zapatos, cinturones, escudos, bridas, sí, el estiércol de buey era un plato precioso para ellos, y las tiras de hierbas de marihuana arrojadas y pisoteadas (Pontanus. Hegesippus).

Versículo 4

No ofrecerán vino [ofrendas] al SEÑOR, ni le agradarán; sus sacrificios les serán como pan de duelo; todo lo que de él comiere será contaminado: porque el pan de ellos para su alma no entrará en la casa del SEÑOR.

Ver. 4. No ofrecerán ofrendas de vino al Señor ] Non libabunt, multo minus litabunt, no tendrán con qué ofrecer sacrificio, cuando estén en su destierro, Oseas 3:4 , y mucho menos para servir a Dios con alegría, para regocijarse. su corazón con sus ofrendas de vino, Jueces 9:13 , para alegrarse con las ofrendas de vino y aceitunas, Números 15:5, que eran símbolos y signos del mérito y espíritu de Cristo (porque la ley ceremonial era su evangelio, era Cristo en figura), y la privación de ellos amenazaba con la privación de la gracia y la gloria. Ahora, por lo tanto, dado que una condición tan triste y tal hundimiento de los espíritus moraban sobre este pueblo, ¿qué razón tenían para regocijarse con gozo como los demás?

Ni le agradarán] Heb. no serán dulces ni mezclados; porque así como lo dulce y lo amargo hacen la mejor salsa, así la mezcla de cosas de diversas cualidades hace los dulces más dulces y agradables al paladar; pero no serán las ofrendas de vino de estos hombres a Dios, si es que presentan; pero amargo y sin sabor. Ahora está resuelto a tomar otro rumbo con ellos, para glorificarse a sí mismo en su calamidad, y darles otro mientras la copa del vino del ardor de su ira, Apocalipsis 16:19 , es decir, para deleitarse tanto en su miseria como lo haría un hombre bebiendo un cuenco de vino generoso.

Sus sacrificios serán para ellos como el pan de los dolientes ] es decir, como fiestas funerarias (de las cuales lea Jer 16: 7-8 Eze 24:17), hechas ad levandum luctum (αρτος πενθους νεκροδειπνον), comido en pesadez por aquellos que fueron contaminados por los muertos y, por lo tanto, totalmente incapaces de ser sacrificados; ya que Dios ama un servicio alegre, y no quiere que ninguno de los suyos se agrave.

Ver Levítico 10:19 Deuteronomio 13:7 ; Deuteronomio 26:14 Malaquías 2:13 , donde se culpa a esos maridos despiadados por hacer que sus esposas, cuando debían estar alegres en el servicio de Dios, cubrieran el altar del Señor con lágrimas, con llanto y clamor, para que él no mirara. la ofrenda más.

Por lo tanto, Esdras 9:5 , Esdras 9:5 , ese hombre santo, aunque hasta entonces estuvo sentado asombrado por los pecados del pueblo, sin embargo, se levantó de su tristeza en el sacrificio de la tarde; porque sabía que incluso la tristeza por el pecado podría ser una tristeza pecaminosa, aunque fuera de estación y malhumorada; porque agria el espíritu del hombre y hace que sus servicios sean inaceptables para Dios.

Porque su pan para su alma no entrará en la casa del Señor ] Su pan, es decir, su ofrenda de carne u otros sacrificios Mal 1: 7 Ver Trapp en " Mal 1: 7 " para su alma, es decir, para ellos mismos. (el alma se pone a menudo para toda la persona), no vendrá, correctamente y de la manera debida, a la aceptación divina, "a la casa del Señor": no debería haber entrado en el templo mientras estuvo de pie, y el servicio levítico se realizó de manera ordenada; cuánto menos será aceptado ahora en tierra extraña, siendo el pan de los dolientes.

Otros por el "pan para sus almas" comprenden su sustento natural y necesario. Habla, dicen ellos, de esa ofrenda de carne, Levítico 2:5 , destinada a un uso espiritual, pero que aquí llama el pan para su vida o sustento, porque Dios lo estimó nada menos que la carne común. Tarnovio por la casa del Señor aquí entiende a la Iglesia, como Oseas 8:1 ; Oseas 9: 5 2 Timoteo 2:20 .

La puerta de esta casa, dice él, es Cristo, Juan 10:9 , el portero el Espíritu Santo, ibid. Juan 10:3 , el cimiento y piedra angular Cristo, Efesios 2:20 , el muro es Dios, Zacarías 2:5 , los mayordomos los ministros, los de la casa los santos, 1 Cor 4: 1 Efesios 2:19 .

Versículo 5

¿Qué haréis en el día solemne y en el día de la fiesta del SEÑOR?

Ver. 5. ¿Qué haréis en el día solemne, etc.? ] qd ¿Cómo haréis para reír y saltar entonces, como lo hacéis ahora? Oseas 9:1 . ¿Cómo podrán sostenerse a sí mismos, para evitar que su corazón muera dentro de ustedes, cuando recuerden y consideren sus solemnidades y festividades anteriores, de las que ahora (¡ay!) En su cautiverio están completamente privados? Hubo un tiempo en que fuiste con la multitud a la casa de Dios, con voz de gozo y alabanza, con una multitud que guardaba el día santo, Salmo 42:4 , con baile, comida, bebida y alegría, Deuteronomio 16: 14-15 Jueces 21:19,20 .

Pero ahora la escena está alterada; tu canto se convierte en suspiro, tu alegría en duelo, tu alegría en tristeza; y es necesario que se mantengan tanto más miserables, que hayan sido felices. Los epicúreos de hecho sostenían que un hombre podía estar alegre frente a los tormentos más exquisitos: 1. En consideración a su honestidad e integridad; 2. En consideración a aquellos placeres y deleites que antes había disfrutado; y ahora se animaba al recordarlos ( Ex praeteritarum voluptatum recordatione.

Cic. de Finib. 1. 2. Senec. de Benef. 1. 4, c. 22.). Este último es un consuelo muy leve y lamentable. El primero tiene mucho en él; porque el hombre bueno guarda todos los días como días santos, dijo Diógenes; y puede ser alegre sin música, dice otro filósofo. Tiene un corazón alegre, o buena conciencia, que es una fiesta continua; y está obligado a "regocijarse para siempre", 1 Tesalonicenses 5:16 , ya celebrar la fiesta en todos los países, 1 Corintios 5:8 , el calendario de toda su vida está coronado con fiestas continuas (εορταζωμεν); y es el hombre más feliz, y puede que sea el más alegre, si entiende su propia felicidad.

Pero esto, ¡ay! No fue el caso de estos lamentables caitiffs y cautivos. Habían pecado de todas sus comodidades; y con el triste recuerdo de sus pasados ​​goces, y con el sentido de su actual sevitud, tenían poca preocupación por guardar el día santo. De ahí esta apasionada exclamación: "¿Qué haréis", etc.? Dios había amenazado antes, Oseas 2:11 , con quitarles los días de fiesta, lunas nuevas, sábados y solemnidades; pero no le hicieron caso, tanquam monstra marina Dei verba surda aura praeterierunt; por tanto, ahora Dios cumple lo que había amenazado de antemano, y llama, como en un día solemne, sus terrores alrededor de ellos, Lamentaciones 2:22 .

Puede verse lo que solían hacer en sus días solemnes y festivales, Números 10:10 ; lo que hacemos, o deberíamos hacer, al menos, en los sábados del Día del Señor (el deleite de toda buena alma) no necesitamos que nos lo digan. Tengamos cuidado, no sea que por una violación profana o por observar descuidadamente ese santo descanso, con todas sus solemnidades, no nos privemos (como lo hicieron estos israelitas) de un privilegio tan precioso.

Dios nos dio una buena advertencia, en el sentido de que el primer golpe que dieron las iglesias alemanas fue el día de reposo; que está tan mal santificado, que si se le llamara de acuerdo con su merecimiento, Daemoniacus potius quam Dominicus, el diablo es más grande que Dios, dice Alsted, no debería llamarse día del Señor, sino día del sacerdote. Es muy notable, que ese día se perdió Praga, y con ella toda oportunidad de escuchar, cantar, orar en público, comunicar, en ese día alto y honorable, Isaías 58:13 .

Versículo 6

Porque he aquí que se fueron a causa de la destrucción: Egipto los recogerá, Menfis los enterrará; los lugares placenteros para su plata, ortigas los poseerán; espinas [habrá] en sus tabernáculos.

Ver. 6. Porque, he aquí, se han ido a causa de la destrucción ] Se han ido a Egipto en busca de refugio, o al estado de los muertos, se han ido del mundo ( abierunt, es decir , obierunt ). Por la destrucción perecerán, y algunos la devuelven. Cuando Dios había dicho en el versículo anterior: "¿Qué harás?", Deberían haberse postrado ante él y haber dicho: "¿Qué quieres que hagamos, Señor?" no sabemos qué hacer en absoluto, pero nuestros ojos están hacia ti.

Esto había sido correcto, y así podrían haber desarmado la indignación de Dios; pero tenían otros turnos carnales y pensaban que podían decir bastante bien qué hacer y adónde ir; con lo cual estaban tan completamente doblados, que el profeta aquí informa que ya se fueron. "Porque, he aquí, se han ido", y llegaron a Egipto; como hicieron sin duda varios de ellos durante el sitio y después del saqueo de Samaria, cuando se vieron obligados a desplazarse por sí mismos como pudieron; pero así "escaparon por la iniquidad".

En tu ira, oh Dios, derriba al pueblo ", dice David; y no es más oración que profecía, Salmo 56:7 , y este pueblo tuvo la prueba de ello.

Egipto los recogerá ] Ya sea para castigo o para sepultura, como Eze 29: 5 Jeremias 8:2 , de modo que huyeron del humo al fuego; y al huir de la muerte, corrieron hacia ella; como dice el historiador de aquellos pobres escoceses en Musselborough Field, quienes, corriendo para salvar sus vidas, se esforzaron tanto en su carrera, que cayeron sin aliento y muertos.

Menfis los enterrará ] Para que no se complazcan a sí mismos con vanas esperanzas de regresar a su país, él muestra que eso nunca será; pero pondrán sus huesos en tierra extraña. Memphis (antiguamente llamada Noph, Isaías 19:13 , o (como algunos lo harán), No, Nahúm 3:8 , en este día el Gran Cairo, famoso por las pirámides y los sepulcros de los reyes), Memphis, digo, una ciudad principal de Egipto, será un Kibrothhattaavah para ti, un lugar de sepulcros; especialmente entonces cuando Nabucodonosor, enviado por Dios (quien le da a Egipto como pago por sus dolores en Tiro), venga y hiera esa tierra, y entregue a los que están para muerte a muerte, y a los que son a espada a espada , Jeremias 43:11 .

Los lugares agradables para ellos, las ortigas los poseerán ] Heb. los poseerá por herencia; para que los israelitas ni sus herederos recuperen siempre estos lugares agradables para su plata, es decir , donde depositaron su plata (sus depósitos o contadores), o donde depositaron su plata, ya sea en edificios costosos y muebles suntuosos, o bien en ídolos y estatuas colocados en él, para su no pequeña carga y deleite.

Estos serán arruinados y llenos de ortigas, espinos y cardos, señal de horrible desolación, Isaías 32:13 ; Isaías 34:13 . Note, por tanto, que así como Dios reserva un lugar para unos pocos hombres buenos que se encuentran en él (como hubiera hecho con Sodoma, que ahora es un lugar de ortigas y salinas, Sof 2: 9), así una tierra fértil lo lleva a la esterilidad ( o salinidad), por la maldad de los que en ella habitan, Salmo 106:34,35 ; Testigo de Judea, esa tierra de deseo, Jeremias 22:27 , ese jardín de Edén, Joel 2:3 , esa tierra gloriosa, Daniel 11:16 , sí, gloria de todas las tierras, Ezequiel 20:15, ahora lamentablemente desolado y desolado; también lo es Grecia, anteriormente tan famosa por las armas y las artes; también lo son algunas partes de Alemania, y también Inglaterra pronto (sin la mayor misericordia de Dios, por un milagro de cuya misericordia, y por un apoyo de cuya extraordinaria paciencia, hemos subsistido hasta ahora), digo, Inglaterra, cuyos valles ahora son como Edén, cuyos collados como el Líbano, cuyos manantiales como el Pisga, cuyos ríos son como el Jordán, cuyos muros son el océano, y cuyo refugio es el Señor Jehová.

Versículo 7

Han llegado los días de la visitación, han llegado los días de la recompensa; Israel lo sabrá: el profeta es un necio, el hombre espiritual está loco, por la multitud de tu iniquidad y el gran odio.

Ver. 7. Los días de visitación han llegado ] Una visitación que es como probar una aflicción; Porque toda rebelión y desobediencia, es decir, omisión y comisión, recibirá una justa recompensa de recompensa del Dios de recompensas (así se le llama, Jer 51:56), cuyos ojos contemplan, sus párpados examinan a los hijos de los hombres, Salmo 11:4 ; el primero señala su conocimiento, el segundo su juicio, o su discurso crítico en su visitación o inquisición, los días en que se fijan, muere el Stat sua cuique, y vienen, vienen los días de Israel, se repite para mayor certeza, como " Ha caído, ha caído Babilonia", certo, cito, penitus; y como Ezequiel 7:5,7, el profeta les dice: "El fin ha llegado, ha llegado, ha llegado"; y así, unas diez o doce veces, para golpearlos y despertarlos de la trampa del diablo.

La felicidad del impío terminará rápida y seguramente; pero es difícil persuadirlos de ello; y los judíos, como siempre se los caracterizó por su obstinación y arrogancia, hasta el día de hoy son ligeros, aéreos y satánicos, aptos para trabajar en el paraíso de los tontos de un sublime vagabundeo. Pero sabrán que es así, como he dicho, por lamentable experiencia, aquella señora de los necios.

Israel lo sabrá ] sc. Para su pesar, pagará sus conocimientos, comprará su ingenio, abrirá los ojos (como hace el topo) cuando la muerte esté sobre él, oculos incipit aperire moriendo (Plin.); ruge y mira hacia arriba, Isaías 8:21 , como lo hace el cerdo cuando el cuchillo está en su garganta. Oh Señor (dice el mismo profeta, Isa 26:11), "cuando tu mano está alzada" (y tu mano es mano poderosa, Santiago 4:10 , cae pesada), "no verán", guiñan voluntariamente, o buscar pajitas para sacarse los ojos, como dice Bernardo, Festucam quaerunt unde oculos sibi eruant;"pero verán", no lo harán ", y se avergonzarán" de su anterior oscilación, o más bien obstinación, cuando esa mano de Dios, que se alzó en amenaza, caerá en castigo, y el "fuego de tus enemigos los devorarán "; cuánto más en esa última y gran visitación, ese terrible día de retribución, cuando responderán por todos, con las llamas en los oídos.

Tunc sentient magno suo malo, entonces sentirán, para su eterna aflicción, la verdad de todas las amenazas, que hasta entonces oyeron y leyeron, como un hombre hace un almanaque, pronósticos de viento o mal tiempo, que él cree que vendrán. pasar, y puede que no lo sea; y no dar nada tanto crédito a ellos como el prior de San Bartolomé, en Londres, hizo a un ocioso y addle con cabeza de un astrólogo, cuando él fue y le construyó una casa en Harrowon-the-Hill para asegurar a sí mismo de una supuesta inundación que ese astrólogo predijo.

El profeta es un necio, etc. ] φανλος, un hombre travieso: la palabra hebrea aquí es mala, y significa un tipo imprudente y desacertado, que es testarudo y temerario; tales fueron sus falsos profetas que prometieron paz cuando la guerra estaba a sus puertas, e hicieron todo el buen tiempo ante ellos cuando la tempestad de la ira de Dios incluso estallaba sobre ellos; una tempestad que nunca debería ser aplastada. Estos ahora deberían parecer tontos, o más bien impostores, que habían llevado a la gente crédula al paraíso de los tontos.

El hombre espiritual está loco ] Heb. el hombre del espíritu, o ventosus, el hombre ventoso, que profiere vanidades y vanidades vanas, minervas humani cerebelos, los mocosos de su propio cerebro, nada ligero, aireado, la enfermedad de esta época, llena de destellos e invenciones, especulaciones ociosas de "hombres de mente corrupta y desprovistos de la verdad". Estos pretenden completamente al espíritu, y serían considerados los únicos hombres espirituales; como los swenkfeldianos (a quienes, por su mal favor, Lutero llamó stenckfeldianos), que embrujaron a muchos con esas gloriosas palabras (que siempre estuvieron en sus bocas) de iluminación, revelación, el hombre interior y espiritual, etc.

y se titulaban confesores de la gloria de Cristo. Así que los entusiastas y anabautistas, de qué se jactan del espíritu; profesando que no entregarán nada más que lo que les han revelado inmediatamente desde el cielo. Munzer (su cabecilla) escribió un libro básico contra Lutero (que él dedica al rey Jesús), en el que Lutherum flagellat quod euthusiasmorum spiritu careat et nil nisi carnalia sapiat, se enfada con Lutero, por querer el espíritu de la revelación, y uno que saborea nada más que cosas carnales.

Todos sus seguidores ven a Lutero como más pestífero que el Papa; y de Calvino dicen (y lo he escuchado), que hubiera sido feliz para la Iglesia si nunca hubiera nacido. Era su práctica antigua (como Leo Judae observó en su epístola antes del libro de Bullinger contra los catabautistas), y sigue siendo, desanimar y menospreciar a los ministros fieles de Cristo todo lo que puedan, como carnales, y sin deleitarse con las cosas del espíritu; la descendencia correcta son de esos antiguos herejes llamados Messalanii (lo mismo con los euquitas y entusiastas), quienes, en el año 371 d.C., profesaban estar completamente hechos del espíritu, se entregaban mucho a dormir y llamaban a sus sueños y fantasías salvajes. profecías y revelaciones.

Por la multitud de tu iniquidad y el gran odio ] Heb. el gran odio satánico que has tenido contra Dios y tu prójimo, pero especialmente los fieles profetas de Dios, a quienes odiaste de todo corazón por su franqueza; como Acab hizo con Micaías, porque nunca le habló bien. Es muy probable que Micaías fuera el profeta disfrazado que le llevó a Acab el terrible mensaje de disgusto y muerte por despedir a Ben-adad; por lo que desde entonces estuvo ayunando en la cárcel, profundamente en desgracia.

Mira, este es el salario del mundo. La verdad engendra odio, un gran odio, como dice el texto, un odio diabólico, y esto es a través de la multitud de iniquidades de los hombres, el desbordamiento de los pecados, que los miserables aprecian tanto para sí mismos, que no pueden sino enfurecerse contra aquellos que se niegan a hacerlo. ellos, y proclamar el fuego del infierno contra sus prácticas aborrecibles; no pueden quedarse quietos para que les saquen los ojos, ¿cómo deberían hacerlo? decir.

Ahora bien, para los tales, ¿qué maravilla si Dios en justicia los entrega a la eficacia del error para que crean una mentira, ya que no recibirían el amor de la verdad? 2 Tesalonicenses 2:11 , ut infatuati seducantur, et seducti iudicentur (Augustin in loc.), Para que enamorándose sean seducidos, y siendo seducidos, perezcan? qué maravilla también si los entrega, en cuanto a "fuertes delirios", a "afectos viles" y acciones abominables, para que reciban en sí mismos la justa retribución de su error, Romanos 1:27 .

¿Qué maravilla, si los hombres que no soportan la sana doctrina se dejan en manos de los seductores? si los que tienen comezón en los oídos se encuentran con predicadores con garras? Si los que apartan el oído de la verdad, ¿se vuelven a fábulas y mentiras? 2 Timoteo 4:3,4 . Es por la multitud de iniquidades de los hombres, y especialmente por su gran odio a la verdad, que la Iglesia está tan molesta con impostores, 2P 2: 1-2 que traen "herejías condenables", incluso negando al Señor que los compró.

¿No lo hacen así nuestros modernos seductores entre nosotros, cuando (entre otras portentosas opiniones de ellos) no se aferran a afirmar que Cristo es una cosa carnal o carnal? que aquellos que son cristianos adultos puedan acudir a Dios inmediatamente sin un Cristo; que Cristo no resucitó, etc. Otros lo desprecian con la idea del hombre que muere en Jerusalén. ¡Oh, horrible! (Carácter del Dr. Homes de los tiempos actuales, 200.

) Hubo un tiempo en que los papas eran tan notoriamente traviesos como para hablar así de manera vil de Cristo; negar, o al menos dudar de la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, etc. y luego un pobre papa gritó que los pecados de esa sinagoga eran tan grandes, que no merecía ser gobernada por nadie más que reprobados. Cierto es que Dios plaga el desprecio de la verdad (ese gran pecado del evangelio) con una inundación de errores y enormidades.

a Aplicado con desdén a alguien cuyo intelecto parece confuso. ŒD

Versículo 8

El atalaya de Efraín [estaba] con mi Dios; [pero] el profeta [es] lazo de cazador en todos sus caminos, [y] odio en la casa de su Dios.

Ver. 8. El atalaya de Efraín estaba con mi Dios ] es decir, los falsos profetas antes mencionados pretenden estar con Dios, y para él hablan, miran y actúan como si salieran del seno de Dios, o fueran tantos ángeles recién caídos del cielo; tomen sobre ellos títulos gloriosos con ese propósito, como atalayas, profetas, hombres espirituales, él. Estos títulos resultaron trampas para muchos que no los indagaron estrechamente; y especialmente porque predicaron placentia, cosas agradables, aliviaron a los hombres en sus pecados, cosieron almohadas debajo de los codos, untaron con argamasa sin templar, etc. De ahí que las personas tontas les prestaran ambas orejas (como hacen los pájaros al señuelo o al silbido del cazador) y pronto quedaron atrapadas.

El profeta es como lazo de cazador, etc. ] Los seductores tienen su pithanología, su arte para persuadir antes de enseñar, como tenían los valentinianos; son astutos e insinúan, como Zanchy testifica de Laelius Socinus, que proponiendo preguntas buscaba engañarlo, semper interrogans cuasi cuperet doceri, esforzándose por introducir en él ciertos principios peligrosos de la herejía samosateniana.

Este astuto truco lo han aprendido de ese viejo homicida, el diablo, que por estos emisarios de su gente sencilla atrapa, como el cazador hace al pájaro, echando cebos; o como el pescador, de un pez atrapa a otro, para alimentarse de ambos.

Y odio en la casa de su Dios ] Odio satánico (como en el versículo anterior), que estos malvados atalayas incitan contra los verdaderos profetas y fieles siervos de Dios. Diodati lo lleva así: Estos malvados atalayas son la principal ocasión del odio de Dios y del rechazo de su pueblo, que es por así decirlo su familia. Lutero, Wigandus y otros le dieron este sentido a todo el versículo (tomando la primera parte para referirse a los buenos atalayas).

Estos antiguos atalayas de Efraín se unieron a mi Dios y totalmente por él; pero aquellos hasta el día de hoy son una trampa, etc., y si queda alguno del linaje anterior, se han dejado para hacer el bien, y se vuelven aborrecibles, como Salmo 36:2,3 , su iniquidad se halla en ser odioso. Hay quienes traducen las palabras a modo de exclamación así: ¡ O rem odiosam et abominandam in domo Dei! ¡Oh, horrible y odioso! ¡Oh, cómo lo ha movido el diablo para incitar a tales seductores, para hacer tanto daño entre el pueblo de Dios! Hay quienes interpretan estos dos versículos, no de falsos profetas, sino de los verdaderos, a quienes el mundo loco consideraba necios y locos; siempre fuera de sí en cuanto a salvación, etc.

No es en balde que Rivet diga, Hi duo versus saris sunt iutricati, Estos dos versos son muy intrincados. Y de este octavo versículo Lutero dice que su brevedad ha causado oscuridad. Drusius también dice: Locus iste difficilior est quam vulgus existimat, Este texto es más difícil de lo que la mayoría de los hombres imagina.

Versículo 9

Se han corrompido [a sí mismos] profundamente, como en los días de Guibeá: [por tanto] se acordará de su iniquidad, visitará sus pecados.

Ver. 9. Se han corrompido profundamente, como en los días de Guibeá ]. El pueblo es lo más malo posible, sin vergüenza y sin ley; nada mejor que aquellos hijos de Belial, los hombres de Guibeá, que fueron hundidos hasta el fondo del pecado; totalmente transformado a la imagen del pecado, extremadamente abominable, de modo que difícilmente se podría encontrar un pueblo peor sobre la faz de la tierra, Jueces 19:12,30 .

Como se dio en respuesta a un hombre piadoso que deseaba conocer a Dios, ¿por qué se nombró a Focas como emperador? porque no se podía encontrar a un hombre peor, y que los pecados de los cristianos así lo requerían. Lipsius menciona a un Túbulo (de la época de Cicerón) que era tan desesperadamente malvado, ut eius nomen non hominis sed vitii esse videretur, que su nombre parecía ser el nombre no de un hombre, sino de la maldad misma.

He aquí, tales eran estos hombres de Guibeá, Jueces 19:22,25 , nada detrás de los sodomitas en pecado; como Samaria ahora no era nada detrás de ellos, y por lo tanto está acoplada adecuadamente con su hermana Sodoma, Ezequiel 16:46 . La razón de todo lo que aquí se da, sus centinelas malvados; según eso, Isaías 3:12 , qui te ducunt, seducunt, "los que te conducen te hacen errar"; y nuevamente, Isaías 9:16 , "los líderes de este pueblo los hacen errar, y los que son conducidos por ellos son destruidos.

"Se cree que la Guibeá aquí mencionada, y a la que se refiere este versículo, era la misma que, Josué 21:17 , se llama Gebah; que era una ciudad dada a los sacerdotes, quienes, siendo señores y dueños de la ciudad, eran probablemente los cabecillas de los demás en esa villanía incomparable; y también lo fueron del número de los peores pecadores, "que conociendo el juicio de Dios, que los que cometen tales cosas son dignos de muerte, no sólo hacen lo mismo, sino que tienen complace a los que los hacen ", Romanos 1:32 .

Ahora se acordará de sus iniquidades, y visitará sus pecados ] Ahora que habían cumplido la medida de los pecados de sus padres, Mateo 23:32 , no, procuraron librarlos del pecado, et puduit non esse impudentes no era repugnante ser Vergonzoso, (como dice Austin en alguna parte), Dios no los toleraría más. Que esto sea notado, por aquellos a quienes se les ha dicho de sus prácticas viles y viciosas, suplican que lo hagan pero como lo hicieron sus antepasados. Ciertamente, si los tiempos son tan malos como antes, incluso por esa causa serán mucho peores; y Dios lo recordará antes y lo visitará, pagará a los impíos por lo nuevo y lo viejo. Véase Oseas 8:13 .

Versículo 10

Encontré a Israel como uvas en el desierto; Vi a vuestros padres como la primera raya en la higuera la primera vez que ella: [pero] fueron a Baal-peor, y se apartaron para [esa] vergüenza; y [sus] abominaciones fueron conforme a sus amores.

Ver. 10. Encontré a Israel como uvas en el desierto ] Donde todo es bueno y dulce, porque en un lugar árido y solitario. Por eso se dice que chuparon miel de la roca, Deuteronomio 32:13 , es decir, agua dulce como la miel, porque en tal necesidad. La vid y la higuera son de tan gran importancia, que Jotam en su parábola trae los árboles, ofreciéndoles el poder soberano, Jueces 9:10 ; Jueces 9:12 .

A estos dos árboles nobles y útiles, ya sus frutos más agradables y agradables, el Señor compara aquí a Israel; a las uvas en el desierto, ya los primeros higos, quae delicatis in summo sunt pretio, que se cuentan como grandes manjares. Miqueas 7:1 . Nuestro Salvador vino con gran deseo a la higuera, Mateo 21:19 , su alma deseaba los primeros frutos; y aunque no estaban del todo maduros, podría haberse alegrado de ellos, incluso de los primeros frutos de la higuera, en su primera vez, como está aquí, en primordio eius, de esos frutos prematuros que la higuera produce cuando sacudido por un viento recio, Apocalipsis 6:13 .

Entonces, con esta expresión se expresa el amor amado y libre de Dios por Israel, cuando lo encontró en una tierra desértica, en un desierto desolado y aullante: lo rodeó, lo instruyó, lo guardó como a la niña de sus ojos. , Deuteronomio 32:10 . Todo esto y más lo hizo por ellos, ex mero motu, por amor puro y no excitado, según su propio corazón, según el beneplácito de su voluntad, los amó porque los amaba, Deuteronomio 7:7,8 ; Deuteronomio 10:15 , especialmente en el desierto, donde lo afligieron cuarenta años juntos y lo tentaron diez veces, Números 14:22 .

Pero Dios había dicho de Israel: "Él es mi hijo, mi primogénito", Éxodo 4:22 , y por tanto, "más alto que los reyes de la tierra", Salmo 89:27 . Lo había elegido por su amor y ahora lo amaba por su elección. A este hijo suyo lo llamó fuera de Egipto, para celebrar una fiesta al Señor en el desierto, Éxodo 5:1 , es decir, para servirle, Éxodo 4:23 , para servirle aceptablemente, Hebreos 12:28 , para poner hasta su culto puro según su propia prescripción en el monte, Éxodo 25:40 .

Esto fue tan delicioso para Dios como las uvas en el desierto lo son para un viajero cansado y reseco. Y esto más bien, porque fue la bondad de su juventud, el amor de sus desposados, que fue como la primera raya de los higos, en el primer tiempo, en el primer parto; porque la higuera da dos veces al año; y la higuera egipcia siete veces al año, dice Solinus, Uno anno septies fructus sufficit.

Ahora bien, los primeros frutos son comida de mujeres, decimos, o carne de añoranza. El alma de Dios anhela incluso los primeros frutos, Miqueas 7:1 , como apreciamos incluso los brotes de ortiga cuando brotan primero. Si la vid florece, las granadas brotan, aparecen las uvas tiernas, Cantares de los Cantares 6:11 ; Cantares de los Cantares 7:12 ; derramará su espíritu sobre la semilla, y su bendición sobre las yemas, Isaías 44:3 .

No le gustan esos arbores autumnales, Jueces 1:12 , árboles otoñales, que brotan al final de la cosecha; Él eligió el almendro, Jeremias 1:11 , porque florece primero. Por eso pide las primicias de los árboles y de la tierra, en la gavilla, en la era, en la masa, en los panes; sí, por las mazorcas de maíz secadas al fuego, y el trigo batido de las espigas verdes, Levítico 2:14 , para indicar cuán agradable es para él la prímula de nuestra época.

Pero fueron a Baalpeor ] Ver Números 25:3 . Ver Trapp en " Núm. 25: 3 " Heb. entraron a él, que obscoenum quid et turpe denotat, como Génesis 16:2 ; así Salmo 106:28 , "Se unieron también a Baalpeor, y comieron los sacrificios de los muertos", es decir, sacrificios ofrecidos a los dioses infernales, oa Plutón, el diablo (a quien los fenicios llamaban Polilla o Muerte), en nombre de los muertos.

Y se separaron ] Heb. Se nazaron a sí mismos, ad religiose colendum: se convirtieron en devotos,

a esa vergüenza ] es decir, a ese ídolo vergonzoso y abominable, ese Príapo ruborizado, qui referebat viri pudendi speciem (Tarnov.): y cuyos adoradores son traídos, diciendo: Nos, pudore pulse, stamus sub Iove, coleis apertis. Bορβορουμεθα ταυτα λεγοντες, rastrillamos un estercolero (como Cyril habla en un caso similar) al hablar de tales deidades del estercolero. Isidoro interpreta Baalpeor simulachrum ignominiae, una imagen de ignominia: y lo más seguro es que los idólatras, abandonados a sus ídolos en los peligros más profundos, se avergonzarán de esperar ayuda de ellos, Jeremias 3:19 ; Jeremias 11:13 .

Y sus abominaciones fueron según lo que amaban ] O, según lo enumeraron, así lo interpretan algunos; o según como amaban más o menos a las mujeres Moabitas, así adoraron a sus ídolos: Salomón hizo lo mismo. O se volvieron tan detestables como sus propios ídolos, a los que amaban y adoraban. O los aborrezco tanto ahora como siempre los amé antes; y cuánto había mostrado al principio del versículo.

Ahora bien, no hay nada que llegue más al corazón de Dios que la pérdida de su amor sobre un pueblo desagradecido. Él había sanado sus rebeliones en Egipto (donde habían adorado ídolos, Eze 16:26), los había amado libre e inmensamente. Ahora pues, que despreciaran tal amor, para perseguir tal vergüenza, y así deshacerse para siempre; esto fue una ingratitud monstruosa, esta fue una herida insoportable.

Versículo 11

Oseas 9:11 [En cuanto a] Efraín, su gloria volará como un pájaro, desde el nacimiento y desde el útero y desde la concepción.

Ver. 11. En cuanto a Efraín, su gloria huirá como un pájaro ] Heb. Efraín, por un nominativo absoluto. O, oh Efraín, como con un suspiro o un chillido, por el dolor y el horror de su calamidad resultante, exilium, excidium, et exitium. "El Señor no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres", Lamentaciones 3:33 .

Con él va tanto contra el corazón como contra los cabellos con nosotros; testigo de esta patética expresión. Véase también Oseas 11:8 . Su gloria, es decir, su Dios, como en el siguiente versículo. O sus hijos, como en las siguientes palabras. Adoraban a Baalpeor por sus frutos; pero no servirá : porque o serán castigados con esterilidad, o con luctuosa foecunditas (como dice Jerónimo de Loeta, que enterró a muchos niños), una fecundidad lúgubre.

Su gloria huirá como un pájaro ] De repente, rápidamente, irrecuperablemente, su numerosa posteridad, que ellos consideraban multiplicada y eternizada, será cortada, arrebatada por la mano de la muerte; para que, como Raquel, se nieguen a ser consolados, porque sus hijos no lo fueron: o como Cratisiclea, en Plutarco, quien, al ver a sus queridos hijos muertos antes que ella, y ella misma lista para ser servida de la misma manera, pronunció sólo esto palabra, Quo pueri, estis profecti? Pobres niños, ¿qué ha sido de ustedes?

Desde el nacimiento, y desde el útero, y desde la concepción ] En todos estos estados la maldición los seguirá de cerca: o no concebirán, o morirán en el útero, o serán sofocados en el parto; todos probarán Ichabods. Es Dios quien da fuerza para concebir, como lo hizo con Sara, Ana, Isabel, etc. Él es quien nos formó en el útero, y que según el libro, Salmo 139:15,16 , y nos preservó allí, Job 10:8 , cuando ni nosotros podemos mudarnos por nosotros mismos, ni nuestros padres proveen para nosotros.

Él es el que nos lleva de allí, Salmo 22:9,10 , como la nodriza o la partera con el recién nacido. Él es quien nos guarda en la cuna y en la niñez, cuando estamos sujetos a mil muertes y peligros; para puerilitas est periculorum pelagus; es una maravilla que un niño alcance la madurez. Pero si los hijos de los hombres inicuos lo hacen, lo hacen con suavidad (porque "están llenos de hijos y dejan el resto de sus bienes a sus hijos", Sal 17:14), sin embargo, sigue:

Versículo 12

Aunque críen a sus hijos, yo los privaré de ellos, [para que no quede] un hombre; sí, ¡ay de ellos también cuando me vaya de ellos!

Ver. 12. Aunque críen hijos, yo los privaré ] "Si sus hijos se multiplican, será a espada, y su descendencia no se Job 27:14 pan", Job 27:14 . Esto se cumplió en los setenta hijos de Acab, decapitados juntos, 2 Reyes 10:6,7 , en quienes en vano se había prometido a sí mismo el establecimiento de su casa, que Dios había amenazado con desarraigar: en Jehú y su posteridad después de la cuarta generación: aquellos romanos que salieron contra el enemigo en la puerta perversa de Porta scelerata , (como se llamó entonces) y nunca más regresaron; y que Eckius Raschachius, un capitán alemán, en el sitio de Buda, A.

D. 1541, cuyo hijo, un joven valiente, salido del ejército sin el conocimiento de su padre, se desnudó con tanta valentía en la lucha contra el enemigo, a los ojos de su padre y del ejército, que fue altamente elogiado por todos. hombres, y especialmente de su padre, que no lo conocían en absoluto. Sin embargo, antes de que pudiera aclararse, el enemigo lo rodeó y luchó valientemente, y lo mató. Raschachius, sumamente conmovido por la muerte de un hombre tan valiente, ignorante de cuán cerca se tocaba a sí mismo, volviéndose hacia los otros capitanes, dijo: Este digno caballero, sea quien sea, es digno de elogio eterno, y de ser enterrado honrosamente por el Señor. todo el ejército.

Como el resto de los capitanes estaban con igual compasión aprobando su discurso, el cadáver del infortunado hijo rescatado, fue presentado al padre más miserable; lo que hizo que todos los que estaban allí presentes derramaron lágrimas. Pero un dolor tan repentino e interno sorprendió al anciano padre, y le golpeó tanto el corazón, que después de quedarse un rato sin habla, con los ojos fijos en la cabeza, de repente cayó muerto.

Sí, ¡ay de ellos también cuando me aparte de ellos! ] Esto es, en verdad, peor que todo lo demás; este es el único mal del que habló Ezequiel: el infierno mismo no es más que una separación de la presencia de Dios, con las malas consecuencias de ello; y las lágrimas del infierno no bastan para lamentar la pérdida de esa hermosa visión. ¡Cuán miserable fue Caín cuando Dios lo desechó! Saulo, cuando fue abandonado por él. David, cuando estuvo desierto, ¡pero por unos meses! Job, por unos años, ¡Suidas dice siete! Aunque Dios fue misericordioso con él y lo prosperó, él era Jobab (ese mismo mencionó Génesis 36:34 , como algunos piensan), pero cuando Génesis 36:34 la ausencia de Dios, se contrajo en Job.

Véase algo similar, Génesis 17: 5 Rut 1:20 . Su deserción fue mucho más cómoda que la de David; era sólo un período de prueba, pero el castigo de David, por el castigo de alguna forma de iniquidad. Oh, nos aferramos a Dios (como la esposa lo hace a su Amado), y clamamos, como lo hizo el profeta: "Señor, no nos dejes", Jeremias 14:9 .

Si parece estar cerca, y le da la espalda, clama en voz alta tras él, como lo hizo el ciego del Evangelio, hasta que Jesús se pusiera de pie: pon tu nota, como lo hizo Miqueas después de sus ídolos perdidos, Jueces 18:24 . Me habéis quitado mis dioses, dice, ¿y qué más tengo yo? como si hubiera dicho: "Yo estimo todo lo que me has dejado como nada, ahora que mis dioses se han ido". Jerusalén, el gozo de toda la tierra, no agradó a Absalón, a menos que viera el rostro de David. Apenas Dios se había ido de Miriam, la lepra apareció en su rostro. Pero de esto antes.

Versículo 13

Efraín, como vi a Tiro, está plantado en lugar agradable; pero Efraín dará a luz sus hijos al homicida.

Ver. 13. Efraín, como vi a Tiro, está plantado en un lugar agradable ] Y, por tanto, se agrada a sí mismo como no desamparado por Dios. Pero puede que esté bastante enojado con aquellos que aparentemente prosperan; como estaba con el viejo mundo enterrado en seguridad; con Sodoma, que tenía saciedad de pan y abundancia de ociosidad; con la tierra de Sinar (donde se construyó Babel, Gen 11: 2-4), fecunda más allá de toda credulidad, como atestiguan Herodoto y Plinio; con Tiro, una ciudad marítima y magnífica, plantada en un lugar agradable, en el corazón mismo del mar; como Venecia es hoy, media insuperabilis unda, rodeada de su abrazo Neptuno, con quien (como implica la ceremonia de arrojar un anillo al mar) se casa con nupcias anuales, y tiene como lema, Nec fluctu nec flatu movetur, Ni los vientos ni las olas pueden moverla.

Sobre la pompa, el orgullo y el populismo de Tiro, lea Ezequiel 26:1,21 ; Ezequiel 27:1,36 ; Ezequiel 28:1,19 . He aquí que tal era Efraín, cuando estaba listo para la ruina, cerca de la ruina total.

¿Qué puede ser más hermoso y floreciente que un campo de trigo o un viñedo un poco antes de la cosecha, la vendimia? Los médicos dicen que el grado máximo de salud corporal está al lado de la enfermedad. El vidrio u otros metales, arrojados al fuego, brillan más cuando están listos para derretirse y funcionar. Este fue el caso de Tyre, este fue el de Ephraim, agradablemente plantado, pero marcado para la destrucción; como un carpintero llega al bosque, y con su hacha saca los árboles más hermosos para talar.

Efraín es el peor porque ve a Tiro prosperar todavía. Pero Dios tomará eso de las naciones de Tiro que no tomará de Efraín; y el sol de la prosperidad madura los pecados de ambos para la venganza divina.

Darán a luz hijos a los asesinos ] Como a los verdugos de Dios; y así se muestran no padres, sino parricidas; porque entregan a sus hijos (como lo hizo Babel con su idolatría, Sal 137: 8 Isa 13: 8) en manos del enemigo. Donde son más crueles que ese falso maestro de escuela en Italia (mencionado por Livio y Floro), que trajo a sus eruditos, la flor de la nobleza y la nobleza allí, a Aníbal; que, si no hubiera sido más misericordioso que de otra manera, todos habían sido asesinados.

Pero, ¿qué diremos de padres tan miserables, que engendran hijos a ese viejo homicida, el diablo? ¡Y cómo esos hijos deshechos maldecirán a sus descuidados padres en el infierno, por toda la eternidad! Si el Señor también pudiera decir de esos pobres niños que fueron sacrificados a Moloch (la paráfrasis caldea entiende este texto de esos niños), "Tú mataste a mis hijos, y los entregaste para hacerlos pasar por el fuego por ellos" (es decir, , por las imágenes de los ídolos antes mencionados), Ezequiel 16:21 , ¿qué dirá, o mejor dicho, qué no dirá a esos padres ensangrentados, que llevan a sus hijos con ellos, al matadero de Satanás?

Versículo 14

Dales, oh SEÑOR: ¿qué les darás? dales un útero que haya abortado y senos secos.

Ver. 14. Dales, oh Señor: ¿qué les darás?] Esta pregunta implica abundancia de afecto en el profeta, orando por este pueblo desamparado dedicado a la destrucción. Es propiedad de los espíritus bondadosos ser más sensibles a las calamidades que vienen sobre los malvados y más profundamente afectados por ellas que los mismos malvados; como Daniel fue para Nabucodonosor, cuyo sueño había interpretado, Daniel 4:19 , y como Habacuc fue para los caldeos, cuya destrucción había profetizado anteriormente, Habacuc 3:16 .

De la misma manera, Oseas (con gran conmiseración por la terrible y espantosa condición de Efraín) se pone a orar por ellos; aunque él mismo parece estar parado, y de una manera desconcertado, no sabe bien qué pedir. Una vez Dios hizo una oferta justa a un pecador repugnante, incluso a Acaz, ese robusto estigmático, Isaías 7:11 , "Pídete una señal del Señor tu Dios; pídela en lo profundo o en lo alto.

Pero Acaz dijo "(bastante groseramente)," No pediré, ni probaré al Señor ", Oseas 9:12 , no quiso nada de la bondad de Dios, que aún el Señor ha amontonado sobre él, Oseas 9:14 , que donde abundaba el pecado, la gracia podría sobreabundar. Si nuestro profeta hubiera tenido la mitad de esa oferta, o el más mínimo estímulo, ¡oh, con qué alegría lo habría abrazado, con qué rapidez se habría dado cuenta, como lo hicieron los sirios ante las amables palabras de Acab! , 1Re 20:33? Pero él, considerando la severidad y certeza de los juicios de Dios denunciados contra ellos, Oseas 9:12,13 , y muy asombrado por ello, se pone a interceder y a pedir por sus compatriotas deplorados; como lo hizo Samuel por Saúl, rechazado por Dios, 1 Samuel 16:1, como hizo Pablo con los judíos obstinados, Romanos 11:3 .

Y como vio que no podía obtener del juez imparcial del mundo que dejara ir a un pueblo tan impenitente del todo sin castigo, ruega por ellos que de dos males sufran el menor; y más bien no dar a luz niños, o niños que puedan morir tan pronto como nazcan (esto había sido amenazado en Oseas 9: 11-12), que "dar a luz hijos al asesino": siendo la mayor miseria que puede sobrevenir a un padre tierno, ver a sus queridos hijos asesinados ante sus ojos, como lo hicieron Sedequías y Mauricius, el emperador; y delante de ambos el rey de Edom, cuyo hijo mayor estaba junto al rey de Moab, sacrificó sobre el muro, a los ojos de su padre, 2Re 3:27 Amós 2:1 .

Así, el rabino Kimchi da el sentido de este texto: Da, Señor, ¿qué darás? verbigracia. que puedan sufrir en el útero, o al menos en su infancia, lo que de otro modo sufrirían por la espada del enemigo. Conferir Jeremias 20:18 Lucas 23:28 Ec 4: 2 Job 3:10,11 .

El profeta sabía bien que Dios nunca está tan amargamente inclinado contra un pueblo o persona, sino que cederá algo a la oración fiel y ferviente, Mateo 24:20 .

“ Flectitur iratus voce rogante Deus. "

Versículo 15

Toda su maldad está en Gilgal; porque allí los aborrecí; por la maldad de sus obras los echaré de mi casa, no los amaré más; todos sus príncipes son rebeldes.

Ver. 15. Toda su maldad está en Gilgal ] Hemos tenido la oración del profeta: sigue ahora la respuesta del Señor en este versículo y en el siguiente, donde tenemos las amenazas anteriores repetidas, para mostrar que Dios estaba resuelto inmutablemente sobre su ruina; y eso, primero, por su idolatría, segundo, por sus otras viles prácticas, tercero, por la apostasía de sus príncipes: todo esto aquí. Su idolatría era peor, porque la cometieron en Gilgal, donde Dios había hecho mucho por sus antepasados; Ver Trapp en " Oseas 4:15 " La calidad del lugar añade mucho a la grandeza del pecado, "En la tierra de la rectitud Isaías 26:10 injustamente", Isaías 26:10 , "la ciudad fiel se ha convertido en una ramera", Isaías 1:21 ; Isaías 5:7 , esperaba juicio, pero he aquí una costra.

El diablo desea establecerse en lugares que antes fueron eminentes por el servicio sincero de Dios, como lo fue Gilgal, 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 11:15 ; porque el arca del pacto estaba allí, que estos idólatras no tenían.

Así, en la tierra santa (como todavía la llaman), que está poseída por mahometanos y papistas: así Wittenberg, donde Lutero comenzó a reformarse, ahora está deformado por diversos errores y herejías, como Polanus observa. Wilkinson contra los Familistas informa sobre Colchester en Essex.

Porque allí los odiaba . Antes estaba enojado con ellos, y me dolía por sus otras faltas; pero su idolatría me ha enfurecido con un odio santo hacia ellos, y allí, donde mostré el mayor amor a sus antepasados. Dios piensa lo peor de esos lugares donde los idólatras descansan y se posan; como él piensa lo mejor de los pueblos y casas donde habitan sus fieles servidores, como Isaías 49:16 , sus muros están siempre delante de él.

Por la maldad de sus actos, los expulsaré ] La venganza y la expulsión es el siguiente efecto del odio. Hay una gran cantidad de otras acciones malvadas donde se establece la idolatría (esa maldad con un testimonio, como se le llama rebaño). Seguramente de esta cosa abominable bien podemos decir, como dice Santiago de la discordia: "Donde hay envidia y contienda, hay confusión y toda obra mala", Santiago 3:16 , Santiago 3:16 .

Pero Dios no tolerará tales hechos en su casa: David no lo haría en la suya, Salmo 101:7 . Salomón entretuvo a Jeroboam en su casa y servicio, porque vio que el joven era apto para el trabajo, 1 Reyes 11:28 , pero resultó ser una travesura hacia y contra su casa.

Hoy en día, muchos tienen escrúpulos en no entretener y albergar a aquellos que son útiles, aunque de lo contrario su religión sería una adoración de títeres y becerros papistas, o una irreligión llana. Estos tienen poco de Dios en ellos.

Los expulsaré de mi casa, dice él, no los amaré más ] Una sentencia terrible, como la de Jeremias 16:13 , no les haré favor: esto fue peor para ellos de lo que amenazaba su cautiverio allí. Efraín tenía mucha paz exterior y prosperidad, pero ellos no tenían amor; porque ninguna de esas gracias que fluyen de la elección y acompañan a la salvación.

Estas son muestras de amor de Dios, que todos deben cortejar. Pero ¡oh! Mira (dice uno) si añades más a tus maldades, no sea que esta terrible sentencia se pronuncie en el cielo contra ti, no te amaré más, Heb. No agregaré más para amarte.

Todos sus príncipes son rebeldes ] Col sarehem sorerim, una elegancia que supera la capacidad de traducción. Los príncipes eran todos rebeldes y refractarios, inconsolables, imposibles de convencer (απειθουντες, como lo expresan los Setenta), como ese rey de Escocia que rara vez pedía consejo, pero nunca lo seguía; tan casado estaba con su propia voluntad. (Dan. Hist. Of Eng. Fol. 207). Elati superbia volebant superiores esse verbo, dice Lutero sobre este texto.

Como Jeroboam, ellos extenderían su mano contra un profeta, 1 Reyes 13:4 , que clamara contra sus altares, y tratara claramente con ellos, como Oseas aquí lo hace; testificando en sus rostros que todos eran apóstatas e hicieron pecar a Israel. Los príncipes deben ser los guardianes señores de ambas tablas de la ley; como estaba escrito en la espada de Carlos el Grande ( Decem praeceptorum custos Caxolus ); pero cuando no son nada, como aquí, la gente los sigue. Principis vita censura est et cynosura.

Versículo 16

Herido fue Efraín, se secó su raíz, no darán fruto; aunque den a luz, yo mataré al [fruto] amado de sus entrañas.

Ver. 16. Efraín es herido ] Como un árbol que ha recibido una herida mortal, o al que se le ha arrancado la corteza, de modo que la savia no puede encontrar el camino a las ramas; o eso es arruinado, como lo fue la higuera en el Evangelio por la maldición de Cristo; y como una vid golpeada por grandes piedras de granizo, y derribada a tierra. "El Señor herirá a Israel", dijo otro profeta, "como la caña se agita en el agua, y desarraigará a Israel", etc., 1 Reyes 14:15 , raíz y rama en un día.

La raíz se secó, no darán fruto ] "La raíz de los justos no será Proverbios 12:3 ", Proverbios 12:3 . "La raíz del asunto está en mí", dice Job, Job 19:28 . "La santa simiente será su sustancia", Isaías 6:13 ; "Como árbol de teil y como roble, cuya sustancia está en ellos.

"El duque de Florencia dio como insignia un gran árbol con muchas ramas extendidas, una de las cuales fue cortada con este ramillete, Uno avulso non deficit alter Aureus (Virg.). Pero ocurre de otra manera con los impíos; como sucedió con Nabucodonosor, Daniel 4:14 , no, peor; porque no queda ni un tronco de sus raíces en la tierra, sino que están escritos en la tierra, Jeremias 17:13 , escrito sin hijos, Jeremias 22:30 , su raíz. se secó, los padres perecerán; no darán fruto, no engendrarán hijos, que son fruto de la matriz, Deuteronomio 28:11 ; Deu 28:18 Lucas 1:42 .

La condenación de Doeg les sobrevendrá, Salmo 52:5 , "Dios te destruirá para siempre; te quitará, te arrancará de tu morada y te desarraigará de la tierra de los vivientes. Selah".

Sí, aunque den a luz ] Como Acab hizo setenta hijos, después de que Dios había amenazado con su completa extirpación, siguiendo la obra de generación tanto más bien; Ver Trapp en " Hos 9:13 "

Sin embargo, mataré] Porque es Dios el que deja entrar y ataca al enemigo; él es el que mata y da vida, 1 Samuel 2:6 .

Incluso el fruto amado de su vientre ] Heb. sus deseos, o sus deseables, sus hijos más queridos, llamados por Cicerón también su desideria, Valete, mea desideria, valete (Cic.). Los latinos parecen tener su filius, un hijo, de φιλος, amado: hay un océano de amor en el corazón de un padre; aunque cuanto más ama, menos es amado a veces (como David por Absalón), y está seguro, si pertenece a Dios, de ser cruzado en su ídolo terrenal. Los niños tienen ciertos cuidados, pero comodidades inciertas; pueden probar como lo hicieron los tres hijos de Augustus, a quienes llamó a sus tres úlceras o cánceres, Tres vomicas tria carcinomata (Sueton.).

Versículo 17

Mi Dios los desechará, porque no le escucharon; y andarán errantes entre las naciones.

Ver. 17. Mi Dios los desechará ] Dios mío, no su Dios, porque son náufragos y apóstatas; vea algo parecido, 1 Juan 5:17 , y aprenda a apegarse más a Dios cuando otros comiencen con él; y asegurar nuestro propio interés en una deserción general, poniéndonos del lado de Dios y suscribiéndonos, como aquí lo hace el profeta, a su perfecta justicia en el rechazo y destrucción de los réprobos.

Los arrojará ] Con desdén y aborrecimiento, como viles y abominables. Lo hará, dice el profeta aquí, no sin una gran cantidad de dolor, al descubrir que Dios estaba completamente resuelto y no se alteraría. La eternidad de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, 1 Samuel 15:29 ; porque no es hombre, para que se arrepienta, dijo Samuel a Saúl, el náufrago; y es muy espantoso; como de hecho es para cualquier hombre inicuo tener a los que tienen interés en Dios para declarar contra ellos; ya que "el secreto del Señor está con los que le temen", Salmo 25:14 , y su sentencia no debe ser despreciada. Especialmente los mensajeros de Dios, por no estar familiarizados con los procedimientos de su Maestro, pueden prever y predecir un castigo.

Porque no le escucharon ] Haec notabilis est sententia, Esta es una oración notable, dice Lutero sobre el texto; y digno de ser escrito en todas nuestras paredes y ventanas. La muerte vino al mundo por el oído, y la vida también; porque es, Oíd, y vuestras almas vivirán; y los que no escuchan la instrucción de la vida están condenados a la perdición, como lo fueron los hijos de Elí, 1 Samuel 2:25 , y Amasiab, 2 Crónicas 25:16 .

Un oído pesado es un juicio singular, Isaías 6:10 , un oído incircunciso un precursor de la ruina, Jeremias 6:10,11 . Oh, ruega a Dios que nos quite ese sucio prepucio y nos dé un oído que nos oiga (de esa manera a la sabiduría), un corazón comprensivo, como suplicó Salomón, 1 Reyes 3:9 .

Ore para que nos aburra los oídos, como Salmo 40:6 , y haga el taladro lo suficientemente grande, para que no solo oigamos, sino que escuchemos; escucha como para la vida. "Oye y escucha; no seas orgulloso, porque Jehová lo ha dicho", Jeremias 13:15 : cuando Dios ha hablado una vez, oigámoslo dos veces, como lo hizo David, Salmo 62:11 ; predicó el sermón de nuevo a sí mismo en casa. Debemos hacer con las instrucciones de la palabra, como lo hacemos con el aceite para una articulación rígida; frótelos y frótelos en nuestro corazón mediante la meditación y la oración profundas y frecuentes; no sea que escuchemos con estos en el texto,

Por cuanto no le escucharon, andarán errantes entre las naciones ] Heb. Nodedim: La maldición de Caín caerá sobre ellos. "Fugitivo y vagabundo seré sobre la tierra", Génesis 4:12 ; pero no podía vagar tan lejos como para perderse el infierno, ni huir tan lejos como de su propia mala conciencia. He aquí, este es el caso de estos judíos errantes, una nación abatida y despreciada, exiliada del mundo por el consentimiento común de todos los pueblos, hasta que Dios les devuelva su cautiverio como los arroyos del sur, hasta que recoja a los desterrados de Israel. .