Bible Commentaries
Oseas 9

Introducción

La angustia y cautiverio de Israel por sus pecados e idolatría.

Antes de Cristo 760.

Versículo 1

No te regocijes, & c.— No te regocijes, oh Israel, con gozosa expectación, como las naciones [o entre las naciones ]; por,&C. Parecería que esta profecía se pronunció en un momento en que la situación de los asuntos públicos era prometedora; quizás después de algún éxito señalado, que había dado lugar a regocijos públicos. Es como si el profeta hubiera dicho: "Esos éxitos nacionales, que podrían ser causa justa de regocijo para otras personas, no son ninguno para ti; porque estás bajo la dura sentencia de la ira de Dios, por tu deslealtad hacia él; y toda tu las perspectivas brillantes se desvanecerán y terminarán en tu destrucción.Los gentiles no eran culpables en igual grado que los israelitas; porque, aunque pecaron, no fue contra la luz de la revelación, en desprecio de las advertencias de los profetas inspirados, o en incumplimiento de cualquier pacto expreso ".

Has amado una recompensa, etc.— Houbigant rinde esto, Y has buscado las recompensas del adulterio de todo sembradío: es decir, "Has recibido por tu idolatría, los diezmos del trigo, que, si hubieras servido A Jehová, se le debía haber pagado por la manutención del templo ". Por tanto, se añade en el versículo siguiente: El suelo no los alimentará; tanto como para decir: "Porque has amado y reclamado para ti el producto de la tierra de maíz, por lo tanto, te privaré por completo de ese producto". En lugar de, fallará en ella, Oseas 9:2 . Houbigant y otros leen, les fallarán.

Versículo 3

Pero Efraín volverá a Egipto. Cuando Salmanasar hizo cautivas a las diez tribus que pudieron escapar, el conquistador huyó a Egipto, habiendo implorado la ayuda de ese país contra los asirios. Se desprende de la última cláusula, que las diez tribus, sin embargo inclinadas a la idolatría, habían atendido antes de su cautiverio a las leyes que prohibían comer carne inmunda.

Versículo 4

Ni le agradarán —Houbigant dice: Ni le agradarán sus sacrificios, que son para ellos como pan de iniquidad; o, como se gana con la injusticia y el fraude, por el cual el oferente se contamina y no se limpia. Pan para su alma, significa "Pan ofrecido para su salvación"; prueba suficiente de que estos primeros judíos (porque se debe considerar que Oseas fue un profeta muy antiguo) tenían una creencia especulativa en la salvación del alma y, en consecuencia, en un estado futuro.

Versículo 5

¿Qué haréis en el día solemne: "Cuando lleguen los días de vuestra fiesta y os encontréis lejos de vuestro propio país, sin templo, sin profetas, sin sacerdotes, sin sacrificios, sin asambleas solemnes? tus sentimientos? " Aunque los israelitas de las diez tribus eran cismáticos y no subieron al templo de Jerusalén, no omitieron celebrar, a su manera, la fiesta del Señor en su propio país; y como estas solemnidades iban siempre acompañadas de fiesta y regocijo, debió ser una gran mortificación no poder celebrarlas más en la tierra de su cautiverio. Véase Calmet y Houbigant.

Versículo 6

Los lugares agradables, etc.— Las cosas preciosas que habían comprado por plata. Las palabras son oscuras; pero el significado parece ser que los israelitas, al acercarse el enemigo, deberían enterrar en la tierra las partes más valiosas de sus muebles.

Versículo 7

El profeta es un necio, etc.— Estúpido es el profeta, etc. es decir, los falsos profetas, que no predicen más que la paz, se convencerán de su locura y locura, cuando vean suceder los hechos contrarios a lo que habían predicho. Vea Calmet y Lowth. El título de profetaparece haber sido dado a todo el orden profético; es decir, a todos los que habían sido educados en las escuelas de los profetas; porque estas eran generalmente las personas a quienes se impartía el don de la profecía, aunque de ninguna manera se les dio a todos, ni siquiera a la mayor parte de ellos.

Algunos, quizás, entre ellos, lo fingieron, que nunca lo habían recibido; y otros, a quienes se les otorgó en algún grado; contemporizado en su uso, por acomodaciones profanas al humor del pueblo, a las opiniones religiosas oa las medidas políticas de la corte. De este último en particular tenemos un ejemplo notable en aquellos profetas de Israel, que animaron a Acab a la expedición contra el sirio, para la recuperación de Ramot de Galaad, que resultó tan fatal para él.

Que la burda impostura de pretensiones del espíritu de profecía por personas que no lo tenían en absoluto, fue realmente practicado, parece estar implícito en Miqueas 2:11 y Jeremias 23:31 . Que aquellos que tenían el don extraordinario pretendían, en algunas ocasiones, visiones que nunca habían visto, y mandatos que nunca habían recibido, es cierto, por la muy memorable historia de la imposición practicada por el viejo profeta, quien habitó en Bet-el en el momento del cisma de las diez tribus, sobre el hombre de Dios de Judá, que había profetizado contra el altar de Jeroboam, 1 Reyes 13.

El viejo profeta, cualquiera que sea su crimen en este engaño, y ciertamente fue grandioso, parece haber sido en su carácter general un verdadero siervo de Dios. Pero el delito más frecuente fue ciertamente el de contemporizar, en la forma de entregar mensajes de advertencia, que realmente se habían recibido.

Los culpables de esta conducta estaban profundamente implicados en la culpa de la nación, y eran promotores de la idolatría a la que tanto eran adictos los reyes y el pueblo; y son reprobados y amenazados en cada página de los escritos proféticos. Estas son las personas que, en este texto de Oseas, bajo el título de profetas, están cargadas de estupidez y locura. La comunicación del don de profecía, a personas tan desleales a los deberes de su oficio, parece algo análoga a la comunicación de los dones milagrosos, en la iglesia primitiva, a muchos que hicieron, si no un malvado, ciertamente un impropio e imprudente.

uso de ellos. Y análogo al castigo amenazado de los falsos maestros, en las últimas edades del cristianismo, fue el castigo de estos profetas prevaricadores. " 2 Tesalonicenses 2:11 . "Si el profeta es engañado cuando ha dicho algo, yo, el Señor, he engañado a ese profeta; extenderé mi mano sobre él y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel". Ezequiel 14:9 .

Cómo fue que Dios engañó al profeta, es una pregunta terrible que debe tocarse con cautela. Es evidente, del texto de Ezequiel, que el profeta mismo fue muy criminal en el engaño que sufrió. Puede ser que, debido a su indignidad, se le negara el espíritu de sabiduría y entendimiento, lo que podría haberle permitido discernir el verdadero significado de las visiones alegóricas presentadas a su imaginación.

O puede ser que, por la culpa de la nación, el espíritu profético fue impartido a aquellos que deliberadamente malinterpretaron sus visiones. Por tanto, la visión era verdadera, y toda la falsedad estaba en el error o en la deshonestidad del profeta. No se puede concebir que escenas falsas de futuro puedan ser obstruidas por el Espíritu Santo en la mente del profeta. Observaría que en el caso de Acab,

Versículo 8

El centinela de Efraín estaba con mi Dios; debe ser, está con su Dios. El centinela es aquí evidentemente un título por el que se distingue a algún profeta fiel de los temporizadores y seductores. Pero, ¿quién es en particular este centinela, tan honorablemente distinguido, y cómo está "con su Dios"? Creo que la alusión es a Elijah y su milagrosa traducción. "Elías, ese fiel centinela, ese resuelto opositor de la idolatría en el reinado de Acab y Jezabel, está ahora con su Dios, recibiendo la recompensa de su fidelidad, en el goce de la visión beatífica; pero los profetas prevaricadores, que ahora son, son víctimas del engaño judicial ". El siguiente versículo alude a la historia del joven levita Jueces 19 .

Versículo 10

Encontré a Israel, etc.— "Después de haber redimido milagrosamente a Israel de Egipto y llevarlo al desierto, su obediencia fue tan agradecida para mí como las uvas tempranas, o los primeros higos maduros para un viajero sediento". Ver Miqueas 7:1 . Isaías 28:4 . Houbigant traduce la última cláusula de este versículo, que cuando amaban se volvían abominables: otros leían: Fueron a Baal-peor y se consagraron o se consagraron a esa vergüenza; y las abominaciones se volvieron como su amor.

Versículo 13

Efraín, etc. — Algunos traducen estas palabras, Efraín era como si yo mirara Tiro, plantado en un lugar hermoso: pero, etc. Houbigant lee, Que Efraín, que, cuando lo miré, era como una roca plantada en un lugar agradable, dará a luz, etc.

Versículo 14

Dales un útero abortivo: como castigo por haber expuesto inhumanamente a sus bebés a la muerte, sacrificándolos a sus dioses falsos; o por haberlos expuesto a la crueldad de los asirios, que los destruyeron en la guerra. El presente pasaje es sorprendentemente enfático. Pero debe considerarse más como una predicción de lo que iba a suceder como castigo de sus crímenes, que como una imprecación.

Versículo 15

Gilgal; porque allí los aborrecí, porque allí se volvieron aborrecibles para mí, por sus prácticas abominables, los arrojaré, etc. Es decir, "ya no los consideraré como mi familia, mis hijos y mis sirvientes". Ver el cap. Oseas 8:1 . La primera gran ofensa de los israelitas, después de su entrada en tierra santa, se cometió cuando acamparon en Gilgal; a saber, la peculación sacrílega de Acán.

Allí, dice Dios, de antaño estaba mi disputa con ellos; ya esto, creo, aluden estas palabras. Gilgal fue el lugar donde los ejércitos de Israel, al entrar en Canaán, acamparon por primera vez; donde Josué colocó las doce piedras, tomadas por orden de Dios de en medio del Jordán, en memoria del paso milagroso a través del río.

Allí se celebró la primera pascua y se disfrutaron por primera vez de los frutos de la tierra prometida. Allí se le apareció a Josué el capitán del ejército de Jehová. Allí se renovó el rito de la circuncisión, que había sido omitido durante los cuarenta años de vagabundeo del pueblo por el desierto. Y en los días del profeta Samuel, Gilgal parece haber sido un lugar aprobado de adoración y holocausto. Pero en tiempos posteriores se desprende de Oseas y su Amós contemporáneo, que se convirtió en un lugar de gran recurso para propósitos idólatras. Y estas son las iniquidades de Gilgal, de las que habla aquí el profeta. Ver al obispo Horsley.

Versículo 16

Efraín es herido; Efraín será herido. Su raíz triunfará: Houbigant. Esto puede entenderse como dicho en el estilo profético, en el que un evento futuro se presenta con frecuencia como presente.

REFLEXIONES.— Primero, la culpa y la ruina de Israel siguen siendo la carga de la palabra profética.

1. Se les prohíbe regocijarse como otras personas. Aunque ahora, tal vez, sus asuntos podrían estar floreciendo, como bajo Jeroboam; o su cosecha abundante; sin embargo, aunque sus pecados fueron tantos, deberían llorar y lamentarse, porque el juicio pendía sobre sus cabezas. Nota; Las alegrías del pecador impenitente son tan indecorosas como los cánticos de alegría en la boca de un malhechor moribundo.

2. Sus iniquidades, que testificaron contra ellos, deberían apagar su alegría y hacerlos llorar. Porque te has prostituido de tu Dios; cometiendo adulterio espiritual, con cepo y piedras: has amado una recompensa en cada campo de maíz; prostituyéndose a sus ídolos, considerando su trigo y vino como sus dones, ver cap. Oseas 2:5 ; Oseas 2:12 y ofreciendo sus diezmos de las primicias en los santuarios de sus ídolos, en lugar del santuario de Jerusalén. Nota; (1.) Quienes ponen sus afectos en los bienes terrenales, cometen el mismo adulterio espiritual, como si adoraran a un ídolo. (2.) Muchos gastan libremente en sus concupiscencias, lo que les agradaría mucho emplear en el servicio de Dios.

3. La ira ha salido contra ellos por su maldad.
[1.] Sus bienes terrenales perecerán. Su tierra será maldita con la esterilidad; el piso y el lagar no los alimentarán, y el mosto se acabará en ella; las explosiones, el moho o los estragos de un enemigo, les robarán sus bendiciones abusadas, y los dejarán sufriendo por la miseria: una posesión tan pobre y perecedera es todo bien terrenal.

[2.] No habitarán en la tierra del Señor: ya que han violado el pacto del que tenían posesión, él, como propietario, reanudará la concesión y los enviará a un cautiverio miserable. Volverán a Egipto como fugitivos y vagabundos que huyen de la espada de los asirios; y comerán cosas inmundas en Asiria; llevó cautivos allí, y empujados por el hambre a comer alimentos prohibidos por la ley, y que no eran aptos para el uso de los hombres. Nota; Los que no se regirán por las leyes de Dios, no habitarán en su tierra. Los impíos serán arrojados al infierno, con todas las naciones que se olvidan de Dios.

[3.] En su dispersión, se les debe privar de la posibilidad de mantener cualquier profesión religiosa, y no tener ni altar ni sacrificio. No ofrecerán ofrendas de vino al Señor; mucho menos cualquier otra ofrenda: ni le agradarán sus sacrificios ; si tuvieran poder para ofrecerlos, su impenitencia e hipocresía los convertiría en una abominación. Sus sacrificios serán para ellos como pan de dolientes; en lugar de purificarlos de sus pecados, todo lo que coman de ellos será contaminado, ver Levítico 21:1 .

Deuteronomio 26:14 por el pan de ellos para el alma, ya sea el pan común, que los alimenta, o la מנחה.Minjá, la porción de pan o harina que acompañaba las ofrendas por el pecado, no entrará en la casa del Señor, ese templo glorioso será destruido; ni, si se mantuviera, sus oblaciones serían aceptadas.

¿Qué haréis en el día solemne y en el día de la fiesta del Señor? los sábados, lunas nuevas, etc. ¿Cuándo, gimiendo bajo sus cargas, no deberían tener sacrificios que matar, ni un altar para ofrecerlos, ni permiso para observar estos tiempos solemnes? Nota; Aquellos que menosprecian y abusan de los medios de gracia que disfrutan, conocerán, por la terrible experiencia de su pérdida, el valor de las misericordias que desatendieron.

[4.] Ellos y su tierra serán completamente destruidos. Porque he aquí que se han ido, a causa de la destrucción, pensando en encontrar refugio en Egipto de la espada de los asirios; pero se equivocaron: Egipto los recogerá, Menfis los enterrará; una de las principales ciudades adonde huyeron, y donde probablemente una gran parte de ellos murió de pestilencia o por miseria.

Los lugares agradables para su plata, ortigas los poseerán; espinas habrá en sus tabernáculos; así serán destruidas todas sus ciudades, y su tierra será desolada sin habitante. Nota; No hay escapatoria de Dios: el pecador puede volar hacia él y encontrar misericordia: intentar huir de él es una locura y debe terminar en la miseria.

2º, Para despertar sus conciencias Dios los amenaza,
1. Con la pronta ejecución de sus juicios. Han llegado los días de la visitación, han llegado los días de la recompensa; ciertamente se acercan y se acercan, a la puerta: Israel lo sabrá por terrible experiencia, y sentirá la ira que no creerán ni temerán. Nota; Se acerca el día de la recompensa para los pecadores, cuando Dios visitará sobre ellos todas sus iniquidades.

2. Entonces cambiarían sus sentimientos, tanto con respecto a los falsos profetas como a los verdaderos. Dijeron en los días de su prosperidad, acerca de los verdaderos profetas que les advirtieron de estos juicios: El profeta es un necio, el hombre espiritual está loco; trataron a sus personas con desprecio, y su predicación como locura: pero ahora parecerá que los falsos profetas en quienes ellos confiaban, quienes les profetizaban de paz, eran los necios; sus pretensiones de espiritualidad e inspiración, meras frenesí del cerebro; y sus promesas de prosperidad a un pueblo inicuo, locura directa; ya estos engaños fueron entregados por la multitud de su iniquidad y por su gran odio;odiaban a Dios, su palabra, sus ministros; y por eso los dejó justamente a sí mismos, para completar la medida de sus iniquidades y apresurar su propia destrucción.

El atalaya de Efraín estaba con mi Dios; estuvo anteriormente del lado del Señor, y recibió instrucciones de él, y debería estarlo ahora; pero el profeta, el falso profeta, es lazo de cazador en todos sus caminos; guiando a la gente mal con su ejemplo y su predicación; y odio en la casa de su Dios: al ser detectadas sus mentiras, se vuelve execrable incluso en Beth-el; o, su odio es amargo contra los que se adhieren al verdadero culto de Dios, a quien sin embargo el engañador llama su Dios, y de a quien finge inspiración. Nota;(1.) No es nada nuevo que los verdaderos profetas sean tachados de tontos o locos. (2.) Los que odian la verdad son justamente entregados a fuertes engaños para creer una mentira. (3.) El odio y el desprecio de los ministros fieles de Dios pronto serán severamente castigados.

3. Sus iniquidades serán descubiertas y recompensadas. Se han corrompido profundamente; no sólo los falsos profetas, sino el pueblo en general, como en los días de Guibeá, avanzó hasta el nivel más alto de lascivia, crueldad y desprecio de Dios; por tanto, se acordará de su iniquidad, visitará sus pecados; tomando venganza ejemplar de ellos, como antaño de aquella devota ciudad. Encontré a Israel como uvas en el desierto; allí se deleitaba con ellos, como un viajero que había encontrado tal refrigerio en un lugar árido. Vi a vuestros padres como los primeros maduros en la higuera la primera vez;complacido con su floreciente estado, deleitándose en ellos como su pueblo, derramando sobre ellos sus bendiciones y cuidándolos con constante cuidado; lo cual agravó la bajeza de su ingratitud, cuando fueron a Baal-peor, ver Números 25 y se separaron para esa vergüenza; participando en los ritos obscenos con que se adoraba a este ídolo: y sus abominaciones eran conforme a lo que amaban; las hijas de Moab las arrastraron a esta abominable idolatría. Nota; (1.) La iniquidad del pecador ciertamente probará tarde o temprano su vergüenza. (2.) Cuando el amor de las malas mujeres se enfurece en el corazón, para complacerlas, el esclavo enamorado no se detiene ante las abominaciones.

En tercer lugar, la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres; y lo vemos, en el caso presente, iluminando con temor a los transgresores.
Dios los amenaza con una variedad de miserias:
1. La muerte esparcirá sus estragos entre ellos, y sus hijos perecerán ante sus ojos; algunos muriendo en la cuna; otros llevados del útero a la tumba; otros perecen incluso desde la concepción. Y aunque algunos sean perdonados para crecer, sin embargo, por la espada, el hambre o la pestilencia, serán consumidos o llevados cautivos, hasta que no quede un hombre; sí, ¡ay de ellos también, cuando yo me vaya! de ellos;porque éste es el más pesado de los juicios: el pecador es en verdad desdichado a quien Dios abandona. En la actualidad, en efecto, estos juicios parecían estar muy lejos; Efraín, como Tiro, gozaba de prosperidad, estaba bien fortificado y estaba lleno de habitantes; pero el asesino, el ejército asirio, devorará a sus hijos.

Efraín ya está herido con señales del disgusto de Dios, y pronto será completamente destruido. Su raíz se secó, no darán fruto, como árbol seco y arruinado; sí, aunque den a luz, al menos unos pocos, yo mataré hasta el fruto amado de su vientre; de modo que cuando el profeta intercedía por ellos, no podía dejar de pensar que el útero estéril era una bendición. Dales, oh Señor: ¿qué les darás? Dales un útero que aborta y pechos secos: es mejor no tener hijos que solo criarlos para el matadero.

Nota;(1.) La muerte no hace distinciones, ni presta atención al llanto de los niños ni al llanto de los padres. (2.) A los niños que los padres les dan más a menudo son arrebatados de sus brazos para enseñarles la locura y el pecado de la idolatría de las criaturas. (3.) Los que escriben sin hijos no necesitan murmurar; las cruces que nos ocasionan los niños, a menudo más que contrarrestan todo el consuelo de ellos.

2. Con odio, Dios los desechará y los echará fuera. De hecho, le habían dado muchas provocaciones para que lo hiciera. Toda su maldad está en Gilgal, que se convirtió en el lugar principal de su adoración idólatra; y desde allí se extendió por la tierra. Allí los odié por sus abominaciones, profanando ese lugar donde una vez se había levantado el tabernáculo de Dios. Por la maldad de sus obras los expulsaré de mi casa; del lugar donde los había establecido en Canaán, el tipo y figura de su iglesia.

No los amaré más; al menos, durante mucho tiempo no gozarán de ninguna muestra pública de su favor y consideración. Todos sus príncipes son rebeldes;ellos, que deberían haber refrenado la maldad del pueblo, fueron los principales en la transgresión, y los envalentonaron en el pecado con sus malos ejemplos.

No es de extrañar, pues, que mi Dios los deseche por reprobados, y los arroje de su presencia como abominables, porque no le escucharon, rechazando los mandamientos de su ley y las amonestaciones de sus profetas; y serán vagabundos entre las naciones; dispersos por todas las tierras y, como Caín, vagabundos en la tierra; como fue el caso en su primer cautiverio, y está terriblemente verificado en su posteridad hasta el día de hoy.

Nota; (1.) De todas las miserias, ninguna puede ser mayor que ser odiada por Dios; y los que persisten en la maldad maliciosa seguramente la esperarán. (2.) Es una misericordia distintiva para los fieles que, cuando otros son abandonados y desamparados, todavía pueden decir: Dios mío.