Bible Commentaries
Oseas 9

Versículos 1-2

No te regocijes, oh Israel, por la alegría, como los demás pueblos.

Alegría poco confiable

No todos los que son de Israel son Israel. El cristiano meramente nominal no debe regocijarse como debería hacerlo el verdadero cristiano.

I. Los profesores meramente nominales tienen un gran motivo de duelo. Estas palabras sugieren que un gran número de israelitas se prepara para los cánticos de los que triunfan, el grito de los que festejan. A ellos el profeta les dice: "No os regocijéis".

1. La primera razón por la que Israel no debe regocijarse es que se han apartado del Señor. Al dejar al Señor, dejamos atrás toda la verdadera felicidad.

2. Porque estaban a gusto en Sion.

3. Porque estaban acumulando ira para sí mismos para el día de la ira.

4. Porque no tenían esperanza en el mundo.

5. Porque estaban condenados a condena. A todo cristiano meramente nominal, Dios envía este mensaje: "No te regocijes como los demás".

II. El pueblo de Dios debe ser un pueblo regocijado.

1. La expiación de Cristo debería hacerlos felices.

2. El Dios Triuno ha hecho con ellos un pacto, ordenado en todo y seguro.

3. El gozo del Señor es su fuerza.

4. El reposo de Dios será de ellos.

5. El Señor Dios omnipotente reina. El Señor reina, entonces tu suerte en este mundo será controlada por el Rey de reyes. Entonces sus dolores, desilusiones, cruces, pérdidas y todos los eventos de su vida son controlados por Su cetro. Entonces los asuntos del hogar, y las alegrías y amistades de la vida están en la banda de los infinitamente sabios y buenos, y bien puedes regocijarte. ( A. Clayton Thiselton. )

Las miserias del pecado

La doctrina de este capítulo se relaciona con una época en la que Israel floreció mucho debido a la abundancia exterior, las victorias y las confederaciones con sus vecinos; y por eso se endurecieron y agradaron a sí mismos en sus pecados, todo lo que los profetas dijeron en contrario. Por lo tanto, todo el capítulo contiene una amplia descripción de las miserias que les sobrevendrían por sus pecados, que pueden dividirse en cuatro partes.

1. Hay una descripción de la desolación que vendrá sobre ellos, para silenciar su alegría presuntuosa y carnal; donde él declara que no tenían motivos para ser insolentes, pensando prosperar en el pecado como otras naciones, viendo que su pecado (idolatría) era más atroz que los pecados de otras personas.

2. Esta desolación se declara cercana, por la cual, el Señor descubriría la locura de sus falsos profetas, y su pecado al procurar de manos de Dios a personas que, fingieran lo que fingieran, no eran más que trampas para el pueblo y causas de la ira de Dios. .

3. Se les acusa de los pecados de sus padres, a quienes imitaron, provocando que Dios los llame a cuentas, particularmente con el abandono ingrato de Dios, por lo cual se les amenaza con que Dios los cortará sin esperanza de prosperidad y abandonarlos,

4. Su superstición e idolatría, en las que sus príncipes tenían la mano principal, es nuevamente acusada de ellos; por lo que están amenazados por la ira y el rechazo de Dios; y desterrado, y cortándolos de raíz y de rama. Tales despreciadores de la Palabra de Dios deben ser rechazados y obligados a vagar en el exilio. ( George Hutcheson. )

Versículo 3

No habitarán en la tierra del Señor.

La tierra del señor

Antes, Dios era para ellos como un padre que les quitaba el sustento, dejándolos sufrir la miseria; pero aquí aumenta su ira y los echa de su casa; como una nación de su tierra. Dios les haría saber que era su tierra, que no eran más que arrendatarios a voluntad y disfrutaban de la tierra bajo condiciones de obediencia. Es una buena meditación para nosotros pensar que somos los mayordomos de Dios; el Señor es el gran terrateniente de todo el mundo. “De Jehová es la tierra y su plenitud”. La tierra de Canaán era "la tierra de Jehová" en algunos sentidos especiales.

1. Era una tierra que Dios había “espiado” como un lugar especial para su pueblo.

2. Era la tierra prometida.

3. Era una tierra dada por juramento ( Génesis 24:7 ).

4. Era una tierra a la que el Señor introdujo a su pueblo con "mano poderosa y brazo extendido".

5. Era una tierra dividida por sorteo. La posesión que cualquier hombre tenía la ordenaba Dios mismo por sorteo.

6. Era una tierra donde Dios mismo habitaba, una tierra que Dios llamó Su propio reposo. Era la tierra donde estaban las ordenanzas y la adoración de Dios, y Su honor habitaba allí, por lo que tenía una bendición peculiar sobre todas las tierras de la faz de toda la tierra.

7. Era una tierra sobre la que el ojo de Dios estaba de una manera más especial.

8. Esta tierra era típica del resto de la Iglesia en el cielo. Entonces sería un gran juicio de Dios expulsar a los hombres de esta tierra por su pecado. Ser expulsados ​​de esas misericordias que Dios nos ha traído por una providencia extraordinaria es un mal doloroso y doloroso. ( Jeremiah Burroughs. )

Y comerán cosas inmundas en Asiria .

El aguijón del juicio divino

Aquí tenemos la degradación del pecado. Ser ceremonialmente limpio o puro era el gozo y el orgullo de Israel. Los judíos no comían cosas comunes o inmundas, y por esta marca se distinguían de otras personas. Mientras que Israel vivía incluso en piedad nominal, por superficial que fuera, Dios le protegió contra la degradación; pero cuando Israel se apartó adúlteramente de Dios y buscó satisfacción en fuentes y altares prohibidos, entonces el Señor trajo sobre Israel la miseria de esta degradación y vergüenza.

Israel fue obligado a comer cosas inmundas, cosas que se mataban con sangre en ellas, cosas que rebelaban el sentido de la nación y se volvían muertas en contra de todos los prejuicios de la educación. Así se quitó una insignia del hombro de Israel, se quitó una distinción al pueblo elegido; podrían haber soportado reproches sobre la base de la desobediencia moral con comparativa indiferencia, pero romper las fronteras y distinciones sociales fue un juicio que Israel sintió profundamente.

Pero el Señor se apoderará del pecador en algún momento, porque Él no puede ser desconcertado en el juicio ni frustrado en la aplicación de Su justicia. Los juicios del Señor están ordenados según nuestra apostasía; Dios golpeará más donde más nos sintamos; Seguirá nuestro orgullo y nuestra vanidad, y los golpeará para traer sobre ellos nuestra más profunda vergüenza. Dios no se contentará con un juicio general; Él escudriñará específicamente y recompensará o castigará de acuerdo con el resultado de Su investigación. ( Joseph Parker, DD )

Versículo 5

¿Qué haréis en el día solemne y en el día de la fiesta del Señor?

Festejando después de un sacrificio no aceptado

Calvino piensa que la alusión es al tiempo del exilio, cuando la gente se vería privada de todos sus sacrificios. Pero el mejor punto es que los sacrificios de Efraín

1. no autorizado, y

2. no acompañado de justicia, no puede ser aceptado;

en consecuencia, no podían tener gozo en sus tiempos festivos menores o mayores, porque todo el gozo de tales tiempos dependía de su reconciliación y aceptación con Dios. ¿Qué gozo puede haber en cualquiera de los momentos de gozo de la vida cuando jactamos en nuestro corazón la triste convicción de nuestro alejamiento voluntario y persistente de Dios? Y los hombres llevan esa convicción secreta incluso cuando, para sus semejantes, parecen ser audaces y satisfechos de sí mismos.

No hay sol sobre la vida humana cuando la sonrisa de Dios está oculta. Ilustre la ansiedad de Job por sus hijos. Estaban festejando, pero él no estaba seguro de que fuera festejo tras sacrificio, divirtiéndose con la sonrisa del favor de Dios descansando sobre ellos. Así que ofreció sacrificios para asegurar la aceptación que se habían perdido. En el ritual ordinario de los judíos, una fiesta seguía al sacrificio, como en el caso de Samuel.

Este fue el caso del sacrificio simple y de los sacrificios especiales de los días solemnes. No habría gozo en la fiesta si el sacrificio no hubiera sido aceptado. Es la regla suprema para todos los momentos de alegría de la vida humana. Nunca podrán ser para nosotros lo que deberían ser, a menos que los aceptemos con pleno sentido de aceptación por parte de Dios. Debe ser, siempre, "sacrificio antes de la fiesta". ( Robert Tuck, BA )

Los solemnes días de la vida

El día aquí mencionado es una de las grandes fiestas judías, ya sea Pascua, Pentecostés o Tabernáculos. ¿Qué harán ustedes, hijos de Abraham, cuando se vean privados del privilegio de asistir a estas solemnes asambleas? Hay días solemnes esperándonos a todos.

I. El día de la aflicción personal.

II. El día del duelo social.

III. El dia de la muerte. Esto le espera a todos. ¿Qué haréis en este día, cuando el corazón y la carne desfallezcan?

IV. El día del juicio. ( Homilista. )

Versículo 7

Han llegado los días de la visitación, han llegado los días de la recompensa.

Días de recompensa

La angustia apasionada que se respira en estas palabras da su color a todo el libro de las profecías de Oseas. Su lenguaje y los movimientos de sus pensamientos están muy alejados de la sencillez y el autocontrol que caracterizan la profecía de Amós. La indignación y el dolor, la ternura y la severidad, la fe en la soberanía del amor de Jehová y un sentido desesperado de la infidelidad de Israel, se entrelazan en una secuencia que no tiene un plan lógico, pero que está determinada por la batalla y la victoria alternativa de las emociones enfrentadas; y las rápidas transiciones, el enunciado fragmentario y desequilibrado, las alusiones a medio desarrollar, que hacen que su profecía sea tan difícil para el comentarista, expresan la agonía de este conflicto interno.

Oseas, sobre todos los demás profetas, es un hombre de profundo afecto, de naturaleza gentil y poética. Su corazón es demasiado sincero y tierno para romper los lazos de parentesco y país, o mezclar algo de amargura personal con la severidad de las palabras de Jehová. Solo en medio de una nación que no conoce a Jehová, sin discípulo ni amigo, sin el consuelo del afecto doméstico, porque incluso su hogar estaba lleno de vergüenza y dolor, todavía se aferra a Israel con un amor inextinguible.

La condenación que proclama contra su pueblo es la condenación de todos sus seres más queridos en la tierra; su corazón está listo para quebrarse de dolor, su misma razón se tambalea bajo la terrible visión del juicio, toda su profecía es un largo grito de angustia, mientras una y otra vez renueva su llamado a la nación negligente que corre precipitadamente hacia la destrucción. Pero todo es en vano. Pasan los años agotadores, las señales de la disolución de Israel se hacen más densas y sus palabras aún no encuentran audiencia.

Como una paloma tonta revoloteando en los trabajos, Efraín se dirige ahora a Asiria, ahora a Egipto, "pero no se vuelven a Jehová su Dios, ni lo buscan a Él para todo esto". Aún así, el profeta está solo en su reconocimiento de la verdadera causa de las multiplicadas angustias de su nación, y aún es su tarea predicar el arrepentimiento a oídos sordos, declarar un juicio en el que solo él cree. ( W. Robertson Smith, LL. D. )

El profeta es un tonto y el hombre espiritual está loco .

Cargos contra ministros religiosos

Lo que el profeta quiere decir es esto. Cuando llegara la retribución predicha, Israel se enteraría de que la prosperidad que algunos de los profetas habían predicho ( Ezequiel 13:10 ) demostró que eran tontos enamorados. Este cargo contra los ministros religiosos es, a veces, demasiado cierto.

1. Hay hombres de mente débil; absolutamente incapaz de adoptar una visión armoniosa de la verdad, o incluso de formar una concepción clara y completa de cualquier gran principio.

2. Hay hombres de teologías irracionales. Proponen dogmas teológicos que son completamente incongruentes con la razón humana y, por lo tanto, no bíblicos ni divinos.

3. Hay hombres de rituales tontos.

II. A menudo una calumnia burlona. El predicador ideal es el hombre más sabio y filosófico de su época.

1. Apunta al extremo más alto.

2. Trabaja en la dirección correcta.

3. Emplea los mejores medios. Lo mejor no es la legislación, el arte, la poesía, la retórica, sino el amor. Esta es la Cruz, el poder de Dios para salvación. ( Homilista. )

Locura espiritual

Literalmente, el hombre de espíritu mentiroso, el hombre que: estaba decidido a engañar a las naciones: ese profeta es declarado necio, y ese hombre espiritual está loco. En otras escrituras también se dice que otro hombre espiritual está loco. Cristo estaba tan cargado. Pablo fue declarado loco. Los apóstoles tuvieron que reivindicarse contra las acusaciones diarias de locura. ¿Porque? Simplemente porque eran hombres espirituales.

Hay una locura sin la cual no hay grandeza. El talento nunca está loco, el genio rara vez está cuerdo; la respetabilidad es siempre decorosa, el entusiasmo a veces hace un nuevo mapa del mundo todos los días, delimitándolo y trazándolo a lápiz de acuerdo con una excentricidad que no cabe en las reglas ni en las propiedades mecánicas. El entusiasmo es otro nombre para el tipo de locura que se describe en las Escrituras.

No es el cristiano profeso el que está loco. Puede que sea demasiado sagaz; puede que sea demasiado astuto; puede que no sea más que una calculadora. Los hombres de piedad mecánica nunca ayudaron a la causa del Hijo de Dios. Deberíamos progresar más si tuviéramos más locura; deberíamos causar una gran impresión si tuviéramos más entusiasmo. El hombre espiritual está necesariamente loco en la estimación del hombre mundano. El hombre espiritual está loco, porque dice que la mente es más grande que lo que conocemos con el nombre de materia. El hombre religioso o espiritual está loco porque confía en un espíritu. El hombre espiritual ve lo invisible y no se ríe de su éxtasis espiritual. ( Joseph Parker, DD )

Una mujer convertida contabilizada como loca

El reverendo John Robertson dice: “Durante los avivamientos de 1859, una mujer que vivía en una aldea de Aberdeenshire con su madre y su hermana se convirtió y estaba llena de entusiasmo. Iba de puerta en puerta suplicando a la gente que dejara entrar al Señor Jesús en sus corazones. La madre y la hermana tuvieron una consulta juntas y llegaron a la triste conclusión de que Mary estaba loca. Se llamó al médico del pueblo, y con él al médico de un pueblo vecino.

Consultaron, y llegaron a la misma conclusión, y luego firmaron el horario para su admisión en un manicomio, simplemente porque ella suplicó a todos y cada uno de los que amaba que vinieran a Jesús. La noche anterior al día en que la enviarían al manicomio, la hermana y la madre tuvieron pensamientos extraños, y cuando se encontraron por la mañana, la madre le dijo a su hija: “¿Sabes? noche si es María la que está loca, o nosotros.

"Bueno, ¿sabes, madre?", Respondió la hija, "yo me estaba preguntando lo mismo". Pensaron profundamente y escudriñaron sus corazones, hasta que llegaron a la conclusión de que no era María, sino ellos mismos los que estaban locos. Brownley North dice que tomó el té con toda la familia y con los parientes de ambos lados de la casa, unos veintitrés en total, quienes, a través de la súplica de Mary, habían sido llevados a Cristo ”.

Versículo 9

Como en los días de Guibeá.

Las lecciones de una vieja historia

( Jueces 19:20 .): -

1. Cuando los hombres a quienes buscamos protección nos tratan falsamente, su maldad es grande a los ojos de Dios.

2. Podemos encontrarnos con peores usos por parte de aquellos que profesan religión que de aquellos que no la profesan.

3. Dios puede considerar impuros e inmundos a los que hacen una demostración justa de religión.

4. Que los hombres se levanten con descaro y valentía en defensa de la iniquidad cometida es abominable a los ojos de Dios.

5. Unirnos a otros en defensa del mal es peor que destacarnos en el mal.

6. Aquellos que defienden el mal pueden prosperar por un tiempo, pero al final deben perecer. ( Jeremiah Burroughs. )

Formas corruptoras de maldad

Aprenda de la triste y terrible historia de Guibeá:

1. El desprecio de los verdaderos profetas y el deleite en los engañadores y sus engaños atraerá a los hombres a la abominable maldad.

2. Así como los hombres que alguna vez cedieron a los pecados graves pronto se involucrarán de modo que no puedan recuperarse, así es una condición terrible estar enredados en el pecado sin esperanza de recuperación, y que los hombres estén activos en endurecerse.

3. Así como no hay un curso o medida de pecado perverso en el que los hombres hayan caído, sino que la Iglesia, apartándose de Dios, pueda caer sobre él de nuevo, así los pecados de los progenitores serán contabilizados por la generación actual que los imite. , y esto traerá una gran cuenta. ( George Hutcheson. )

Versículo 10

Fueron a Baal-peer y se separaron para esa vergüenza.

Pecado y separación

La vergüenza a la que se aludía aquí era la idolatría.

I. Todo pecado es vergüenza.

1. Es una vergüenza en su comisión. La gente rara vez comete iniquidad en pleno resplandor del día. Preferirían no ser vistos en su comisión. Es vergonzoso ser pecador; poseer razón y hacer el papel de idiota; tener libertad y actuar como esclavo; ser admitido en los brazos de un benefactor y luego apuñalarlo a cambio.

2. Es una vergüenza en sus consecuencias. Produce vergüenza. "Serás confundido", dice Dios, "a causa de tu vergüenza". “Los impíos se levantarán a la vergüenza y al desprecio eterno”.

II. El pecado es separación. Antes de que un hombre pueda unirse al ejército del pecado, debe dejar el servicio de Dios. Por eso se separa. ¿De qué?

1. Del amor, protección, guía y compañerismo de su Dios. ¡Qué bendiciones a las que dar la espalda!

2. De los principios de verdad, justicia y gracia. Se convierte en otro personaje. Todo lo que puede exaltarlo queda atrás.

3. De la perspectiva de la felicidad futura. ( Homilista. )

Versículo 15

Toda su maldad está en Gilgal, porque allí los aborrecí.

Castigo proporcional al privilegio

Traducido a la vida moderna, la súplica del profeta se leería así. “Toda su maldad está en la casa de Dios; toda su maldad es después de venir de la mesa del Señor, o después de recibir alguna carta fiel, o después de sus propias convicciones dolorosas y confesión dolorosa, o después de sus reiteradas resoluciones y votos. Esto nos ayuda a darnos cuenta de cómo se sentiría un judío que escuchara al profeta hacer este reproche.

1. En Gilgal se renovó el pacto de la circuncisión por segunda vez desde que salieron de Egipto. Lo que la circuncisión era para el judío, la instrucción religiosa lo es para nosotros: la circuncisión era el sello de Dios para los judíos de que Él los limpiaría de la mancha de la idolatría egipcia.

2. En Gilgal celebraron la Pascua por primera vez después de salir de Egipto. La cena del Señor es nuestra pascua.

3. Fue en Gilgal donde Dios mismo apareció de la manera más notable para asegurar al pueblo de Israel que Él sería su libertador. Vinieron los capitanes del ejército del Señor. Observe la sorpresa, el coraje y la reverencia momentáneos de Joshua.

Note la comunicación.

1. Comenzar la vida en circunstancias humildes puede ser un Gilgal para nosotros.

2. Así sea la temporada de aflicción. O

3. La pérdida de un querido amigo. Pero la maldad de Gilgal puede desaparecer. ( WG Barrett. )

Versículo 17

Mi Dios los desechará. .. y andarán errantes entre las naciones.

Severidades divinas para una nación

1. Es un juicio tener un espíritu inquieto. Un espíritu vagando arriba y abajo, incapaz de asentarse en nada, a veces en este lugar, a veces en aquél, a veces de esta manera, a veces de otra, esto es un juicio de Dios. El vagabundeo de los apetitos y deseos de los hombres les produce una gran aflicción.

2. Los que son expulsados ​​de la casa de Dios no pueden tener descanso; andan como el espíritu inmundo, buscando descanso, pero no lo encuentran. La Iglesia de Dios y Sus ordenanzas son el reposo de Dios. Pero dirás. Que los hombres no sean vagabundos; es decir, ¿no pueden ser echados de sus moradas y países, y vagar de un lado a otro, y sin embargo no ser apartados de Dios? No hay nada malo en vagar si llevamos una buena conciencia con nosotros.

Pero ahí está: "Serán vagabundos entre las naciones". Fue un gran juicio de Dios que Israel fuera esparcido entre las naciones, porque eran un pueblo que estaba separado de las naciones, y no para ser contado entre las naciones; eran el "tesoro peculiar" de Dios. Esta maldición está sobre los judíos hasta el día de hoy: ¡cómo andan errantes entre las naciones! ( Jeremiah Burroughs. )

Errantes entre las naciones .

Las diez tribus perdidas

Las palabras del profeta implican una condición permanente. Él no dice: “Errarán”, sino “serán errantes”. Tal iba a ser su suerte; tal ha sido su suerte desde entonces; y esa no era la suerte ordinaria de aquellas grandes poblaciones que los conquistadores orientales transportaron desde su propia tierra. La población transportada tenía asignada una morada asentada, ya fuera en la capital o en las provincias.

A veces se construyeron nuevas ciudades o pueblos para los colonos. Israel al principio estaba así ubicado. Quizás debido a las frecuentes rebeliones de sus reyes, las diez tribus se ubicaron en medio de una población salvaje y guerrera, "en las ciudades de los medos". Cuando el interior de Asia era menos conocido, la gente pensaba que todavía se podían encontrar allí. Los judíos contaron que las diez tribus yacían detrás de un río poderoso y fabuloso, Sambatyon, o estaban cercadas por montañas.

Los cristianos pensaron que podrían encontrarse en alguna parte aún inexplorada de Asia. No engañados en cuanto a esto, todavía preguntaron si los afganos o los yezides, o los nativos de América del Norte eran las diez tribus, o si eran los nestorianos del Kurdistán. Tan natural parecía que ellos, como otras naciones así transportadas, debían permanecer como un cuerpo cerca o en los lugares donde habían sido ubicados por sus conquistadores.

El profeta dice lo contrario. Él dice, su condición permanente será, “andarán errantes entre las naciones”; vagabundos entre ellos, pero no parte de ellos. Antes de la dispersión final de los judíos en la destrucción de Jerusalén, "la raza judía", dice Josefo, "estaba en gran número en todo el mundo, entremezclada con las naciones". Los reunidos en el Día de Pentecostés habían venido de todas partes de Asia Menor, pero también de Partia, Media, Persia, Mesopotamia, Arabia, Egipto, Libia marítima, Creta e Italia.

Dondequiera que fueran los apóstoles en Asia o Grecia, encontraron judíos, en números suficientes para provocar persecución contra ellos. Los judíos, burlándose, preguntaron si nuestro Señor iría a la dispersión entre los griegos. Los judíos de Egipto eran probablemente los descendientes de los que fueron allá después del asesinato de Gedalías. Los judíos del norte, así como los de China, India, Rusia, probablemente eran descendientes de las diez tribus.

De un extremo de Asia al otro, y en adelante a través de Crimea, Grecia e Italia, los judíos, con su presencia, dan testimonio del cumplimiento de la profecía. No como la tribu india errante, que se extendió por Europa, viviendo apartada en su naturaleza salvaje nativa, pero, asentada entre los habitantes de cada ciudad, todavía era distinta, aunque sin una política propia, una distinta, asentada, pero extranjera y raza subordinada.

“Aún permanece sin revertir esta sentencia irrevocable en cuanto al estado temporal y la faz de un reino terrenal, de que siguen siendo 'vagabundos' o dispersos entre otras naciones, y nunca han sido restaurados, ni tienen ninguna probabilidad de ser restaurados a su propia tierra, para llamarla suya. Si alguno de ellos ha regresado allá, ha sido como un extraño ”. ( EB Pusey, DD ).