Bible Commentaries
Oseas 9

Versículos 1-2

No te regocijes, oh Israel. Parecería que esta profecía se pronunció en un momento en que la situación de los asuntos públicos era prometedora; quizás después de algún éxito señalado, que había dado lugar a regocijos públicos. Como otras personas hebreo, כעמים, como , o como, las naciones , es decir, las naciones paganas o los pueblos, como lo traduce el obispo Horsley, parafraseando las palabras así: “Esos éxitos nacionales, que podrían ser causa justa de regocijo para otras personas, no son ninguno para ti; porque mientes bajo la dura sentencia de la ira de Dios, por tu deslealtad hacia él; y todas tus brillantes perspectivas se desvanecerán y terminarán en tu destrucción. Los gentiles no eran culpables en igual grado que los israelitas; porque, aunque pecaron, no fue en contra de la luz de la revelación, en desprecio de las advertencias de los profetas inspirados, o en violación de cualquier pacto expreso ”. Porque te has prostituido de tu Dios. Has sido alejado del amor y servicio de Dios, y has roto el pacto con él sirviendo a otros dioses, y por eso te has expuesto a su justo desagrado.

Has amado una recompensa o un sueldo (como el que los adúlteros dan a las mujeres lascivas) en cada suelo de maíz. Te ha gustado ver tu suelo lleno, y has atribuido tu abundancia a tus ídolos, y te has regocijado ante ellos por la recolección. de tu maíz. El obispo Horsley da la cláusula, Has puesto tu corazón en el precio de la prostitución , a saber, dice él, “los frutos de la tierra; que atribuyeron a los cuerpos celestes y otros agentes físicos a los que adoraban ". El suelo El maíz que se recoge en el suelo; y el lagar, el vino que se prensa en él; No los alimentará No nutrirá ni fortalecerá a los idólatras.Y faltará el mosto en su Samaria y todo Israel espera una vendimia completa; pero lo esperan de sus ídolos y, por tanto, se sentirán defraudados. El arzobispo Newcome dice: El vino escogido los engañará , o les mentirá , según se pueda traducir. Encontramos expresiones similares en Horacio, como fundus mendax, la granja mentirosa , y spem mentita seges, la esperanza que engaña a las cosechas.

Versículo 3

No habitarán en la tierra de Jehová, pero Efraín volverá a Egipto. Dios los sacará de la herencia que les dio a sus padres, y serán llevados al cautiverio o serán desterrados por segunda vez en Egipto. Cuando Salmanasar hizo cautivas a las diez tribus, las que pudieron escapar, el conquistador huyó a Egipto, habiendo implorado la ayuda de ese país contra los asirios.

Y comerán cosas inmundas en Asiria. Han transgredido mi ley, comiendo cosas inmundas en su propia tierra; y vendrá el tiempo en que sus imperiosos amos los asirios los obligarán a comer cosas inmundas, lo quieran o no. No les quedará otra opción, pero, como esclavos, se verán obligados a comer lo que se les dé.

Versículo 4

No ofrecerán ofrendas de vino al Señor. Han omitido hacer ofrendas de vino al Señor cuando lo tenían en su poder y cuando era su deber hacerlo; y en el tiempo de su cautiverio estarán dispuestos a hacerlo, pero no lo tendrán en su poder. Se establecieron ofrendas de vino para ser ofrecidas con los sacrificios de la mañana y de la tarde; el sacrificio que representa a Cristo, y el perdón por él, y la ofrenda del vino, el Espíritu de gracia. La repetición diaria del sacrificio continuó su perdón y paz. Todo esto, aquí está amenazado, debe ser ocultado a estos cautivos. Ni le agradarán; sus sacrificios serán , etc. Las palabras de esta oración están algo transpuestas en nuestra traducción. Se mantienen de otra manera en la mayoría de las otras versiones, a saber,Tampoco le agradarán sus sacrificios, sino como el pan de los dolientes entre ellos Es decir, sus sacrificios no agradarán más a Dios que si fueran el pan de los dolientes o el que está preparado para los que están de luto por el muertos, de los cuales nunca se ofreció una parte, ni siquiera se llevó al templo.

Los dolientes por los muertos, durante su tiempo de duelo, no estaban calificados para asistir al servicio de Dios; y cualquier cosa que hubieran comido no se consideró apta para ser ofrecida a Dios: ver nota sobre Deuteronomio 26:14 . Todos los que de él comen A saber, de los sacrificios de los que se habla aquí; será contaminado Convertido en impuro. Por su pan para su alma Las ofrendas que hagan para expiación de su pecado, o para expiación por sus almas, (ver Levítico 17:11 ,) no entrarán en la casa del Señor No serán aptas para ser introducidas en el templo.

Versículos 5-6

¿Qué haréis en el día solemne?¿Qué harás en tu cautiverio, cuando llegue alguno de tus días solemnes o festivos? Cuando os encontréis lejos de vuestro propio país, sin templo, sin profetas, sin sacerdotes, sin sacrificios, sin asambleas solemnes; ¿Cuáles serán tus sentimientos? Sin duda, estará dispuesto a abstenerse de trabajar en esos días, como solía hacer; pero sus amos no lo permitirán, sino que lo obligarán a realizar sus trabajos habituales. Aunque los israelitas de las diez tribus eran cismáticos y no subieron al templo de Jerusalén, no omitieron celebrar, a su manera, las fiestas del Señor en su propio país; y como estas solemnidades iban siempre acompañadas de fiesta y regocijo, debió de ser una gran mortificación para ellos no poder celebrarlas más en la tierra de su cautiverio: ver Calmet.Porque he aquí, se han ido a causa de la destrucción. Algunos ya se han retirado, a causa de la desolación que viene.

Muchas de las diez tribus huyeron a Egipto cuando vieron su país asolado por los asirios. El profeta aquí los amenaza, diciéndoles que no tendrían mejor suerte que la de sus hermanos que fueron llevados a Asiria; pero debería morir en Egipto y no volver a ver su país natal. Egipto los recogerá O los recogerá , como se traduce la palabra Ezequiel 29:5 . Significa lo mismo en ambos lugares, como si se hubiera dicho que deberían ser enterrados allí. Los lugares agradables, etc., ortigas los poseeránSus hermosas casas, que han comprado a grandes precios, se arruinarán y quedarán en escombros hasta que sean invadidas por las ortigas. Esto significó una gran desolación. El obispo Horsley traduce así estos dos versículos: “¿Qué haréis para la temporada de asamblea solemne y para la fiesta de Jehová? ¡He aquí, todos se han ido! ¡Devastación total! Egipto los recogerá. Memphis los enterrará. ¡Sus objetos de valor de plata! La ortiga los despojará, y el cardo, en sus moradas ".

Versículo 7

Llegan los días de la visitación. Se acercan los días del castigo o la retribución. Esto se asemeja a la conocida línea de Virgil:

Venit summa dies et ineluctabile tempus Dardaniæ. ÆN. lib. 2. 50: 324.

Ha llegado el día fatal, ha llegado la hora señalada, el tiempo del destino irrevocable de Troy.

Israel lo sabrá El hebreo es único, Israel sabrá , es decir, que yo he dicho la verdad; es decir, al denunciar la miseria y la calamidad contra ellos, como el caldeo proporciona los puntos suspensivos. Los juicios de Dios sobre las diez tribus serán tan evidentes, que los más incrédulos no podrán negarlo. Otros interpretan esta cláusula en relación con las siguientes palabras, así: Israel sabrá que el profeta era necio, que el hombre del espíritu estaba loco , es decir, que animó a los israelitas a continuar en sus pecados, prometiéndoles paz y prosperidad a pesar de todo. sus modales corruptos. La traducción del obispo Horsley del pasaje es peculiarmente animada y sublime: ¡ Han llegado los días de la visitación! ¡Llegaron los días de la retribución! Israel lo sabrá.

¡Estúpido es el profeta! ¡El hombre del espíritu se ha vuelto loco! “Estúpido”, comenta, “si él mismo no discierne los signos de los tiempos. Enloquecido, si, consciente del juicio inminente, halaga al pueblo con ilusorias esperanzas; y por esa conducta se convierte a sí mismo en un instrumento para provocar esa ruina pública, en la que él mismo debe verse envuelto ”. Por la multitud de tu iniquidad y el gran odio que te mereces. O probablemente el sentido es, como lo da la versión del obispo Horsley, en proporción a la grandeza de tu iniquidad, grande también es la venganza.

Versículos 8-9

El centinela de Efraín estaba con mi Dios O, como algunos leen. él, en la autoridad de diversos MSS., אלהיו, su Dios , o, como la LXX. léelo, con Dios. “El centinela es aquí evidentemente un título por el cual se distingue a algún profeta fiel de los temporizadores y seductores. Pero, ¿quién en particular es este centinela, tan honradamente distinguido, y cómo está con su Dios? Creo ”, dice el obispo Horsley,“ la alusión es a Elijah y su traducción milagrosa. 'Elías, ese fiel vigilante, ese decidido opositor de la idolatría en el reinado de Acab y Jezabel, está ahora con Dios, recibiendo la recompensa de su fidelidad en el disfrute de la visión beatífica.

Pero los profetas prevaricadores, que ahora lo son, son víctimas del engaño judicial. '“ Se han corrompido profundamente, como en los días de Guibeá. No solo han pecado leve o trivialmente, sino que se han hundido en la maldad más profunda, y han se vuelven tan malos como los hombres de Guibeá en tiempos Jueces 19:15 : ver Jueces 19:15 , etc. Por tanto, se acordará de su iniquidad , etc. Dios, que odia a tales obradores de iniquidad, no perdonará sus crímenes, sino que los castigará severamente.

Versículo 10

Encontré a Israel como uvas en el desierto. El sentido es que, como el viajero, al pasar por los desiertos de Arabia, se alegra mucho si encuentra en su camino viñas que producen uvas, así se deleitaba en Israel antiguamente con Dios. Esto se relaciona particularmente con su primer pacto con Dios y sus promesas de pronta obediencia: ver Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:3 ; Deuteronomio 5:27 . Vi a vuestros padres, a quienes saqué de Egipto; como los primeros maduros en la higuera en su primera vez Como higos de la primera temporada, y los primeros de ese crecimiento, que son los más valorados y deseados. Pero fueron a Baal-peorAl templo y adoración del dios de los moabitas; y se separaron para esa vergüenza, esa obscenidad , así que Horsley; es decir, se consagraron a ese ídolo vergonzoso; de los que sus adoradores deberían haberse avergonzado, y que finalmente les causaría vergüenza.

La palabra וינזרו, fueron separados , alude al orden de los nazareos, quienes en un sentido peculiar fueron apartados para el servicio de Dios; y, de igual manera, estos se separaron, o se dedicaron, al servicio de ese ídolo inmundo, Baal-peor, esa vergüenza o cosa vergonzosa , como se expresa en Jeremias 11:13 . Y sus abominaciones fueron conforme a lo que amaban. Ellos erigieron y adoraron otros ídolos, conforme a sus propias fantasías. Houbigant lee esta cláusula, Las abominaciones se volvieron como su amor: y el obispo Horsley, Como mi amor por ellos, así fueron sus abominaciones;y remarca, “el amor gratuito, las abominaciones sin aliciente, sino por mera depravación; el amor más tierno, las abominaciones enormes. "

Versículos 11-13

¡En cuanto a Efraín o Efraín! su gloria volará como un pájaro. De lo que tanto se jactan se apartará de ellos. La fecundidad de sus mujeres parece ser de lo que aquí se habla. Desde el nacimiento, sus hijos morirán poco después de que nazcan; desde el vientre Serán nacimientos prematuros o abortos; y desde la concepción ni siquiera serán concebidos como solían ser. El Dr. Wheeler traduce esta cláusula: No darán a luz, ni darán a luz ni concebirán. Aunque críen , etc. Si algunos de ellos crían a sus hijos a un estado de juventud o de virilidad, sin embargo, los privaréSin embargo, aún serán privados de ellos, porque serán muertos en la guerra o llevados cautivos. Sí, ¡ay de ellos también cuando me aparte de ellos! Ellos sufrirán aún más y mayores miserias cuando les quite por completo mi protección, Deuteronomio 31:17 ; 2 Reyes 17:18 .

Efraín, como vi a Tiro, está plantado en un lugar agradable. La situación de Efraín, y particularmente de la ciudad real, Samaria, es tan agradable como la de Tiro: véase Ezequiel 27:3 . Pero Efraín dará a luz, etc., al homicida. Se verá obligado a entregar sus hijos a sus enemigos. En lugar de Tiro , algunos intérpretes traducen la palabra צור , una roca , que generalmente significa, y traducen el pasaje, Efraín, que, cuando lo miré, era como una roca plantada en un lugar agradable, producirá , etc. Así que Houbigant, y en el mismo sentido Newcome y Horsley.

Versículo 14

Dales, oh Señor: ¿qué les darás? El profeta aquí habla como alguien muy agitado, y sin saber qué decir sobre lo que acababa de escuchar; pero al final concluye suplicando a Dios que más bien deje que las mujeres sean estériles o aborten; o, si daban a luz hijos, no tenían leche en el pecho para darles, para que pudieran morir poco después de su nacimiento, en lugar de crecer para ser asesinados por sus enemigos ante los ojos de sus padres, o llevados al cautiverio. ; o, como se expresa en el versículo anterior, que sus padres debieran ser llevados a la dura necesidad de darlos a luz por el asesino.

Algunos interpretan el versículo así: Dales un útero que aborta , etc., “como castigo por haber expuesto inhumanamente a sus bebés a la muerte, sacrificándolos a sus dioses falsos; o por haberlos expuesto a la crueldad de los asirios, que los destruyeron en la guerra. El presente pasaje es sorprendentemente enfático. Pero debe considerarse más como una predicción de lo que iba a suceder como castigo por sus crímenes, que como una imprecación ".

Versículos 15-17

Toda su maldad está en Gilgal Gilgal es notoria, y lo ha sido desde la antigüedad, por la maldad de sus habitantes. Allí los odié. Allí en la antigüedad (o por lo tanto ) fueron una abominación para mí. “La primera gran ofensa de los israelitas, después de su entrada en Tierra Santa, se cometió mientras estaban acampados en Gilgal; es decir, la peculación sacrílega de Acán, ( Josué 7.,) y a esto, al parecer, aluden estas palabras. Allí, dice Dios, de antaño, estaba mi pelea con ellos ". Debe observarse además aquí, que “Gilgal fue el lugar donde los ejércitos de Israel, al entrar en Canaán, acamparon por primera vez; donde Josué colocó las doce piedras, tomadas por orden de Dios de en medio del Jordán, en memoria del paso milagroso a través del río.

Allí se celebró la primera pascua y se disfrutaron por primera vez de los frutos de la tierra prometida. Allí se le apareció a Josué el capitán del ejército del Señor. Allí se renovó el rito de la circuncisión, que había sido omitido durante los cuarenta años de vagabundeo del pueblo por el desierto. Y, en los días del profeta Samuel, Gilgal parece haber sido un lugar aprobado de adoración y holocausto. Pero, en tiempos posteriores, se desprende de Oseas y de su contemporáneo Amós, que se convirtió en un lugar de gran recurso para propósitos idólatras. Y estas son las iniquidades de Gilgal, de las que habla aquí el profeta ". Horsley. Los echaré de mi casa

Es decir, ya no los consideraré como mi familia, mis hijos y mis sirvientes. Todos sus príncipes son rebeldes. Todos sus jefes, sus gobernantes y magistrados, se han rebelado contra mí y mis mandamientos; ya sea adorando a dioses falsos, o comparándome con imágenes de su propia formación y adorándome bajo sus emblemas. Efraín es herido, etc. O más bien, será herido , es decir, con esterilidad; porque ese es el castigo que aquí se menciona principalmente. El obispo Horsley da la cláusula, Ephraim está arruinado; se secó su raíz, no producirán fruto; o, según la construcción y la interpretación del siríaco, Efraín fue herido de raíz, se secó; para que no dé fruto; que es también, en esencia, la versión de la LXX.

Sí, aunque den a luz y si alguno da a luz; pero mataré el fruto amado , etc. Pronto me llevaré a los niños, cuyo nacimiento les proporcionó gran gozo y satisfacción, y en quienes depositaron su deleite. Mi Dios los desechará. El profeta aquí llama a Jehová su Dios; tanto como para decir que ya no sería el Dios de los israelitas en general, y no los reconocería más para su pueblo, sino que los dejaría vagar y dispersarse entre las otras naciones. Posteriormente fueron llamados por el nombre de Διασπορα, o dispersos entre los gentiles.