Bible Commentaries
Oseas 10

Versículo 1

Israel es una vid vacía El hebreo, גפן בוקק, puede significar una vid vacía o vacía. Si lo tomamos en el primer sentido, el significado es, Israel es una vid que no tiene fruto; es decir, que no dieron fruto a Dios, no tenían verdaderos adoradores de él entre ellos, ninguno que verdaderamente le sirviera y glorificara; porque se dice en las siguientes palabras que produjo fruto para sí mismo. Si la expresión se entiende en el otro sentido, y se traduce como una vid que se vacía , el sentido de la cláusula es, Israel es una vid que echa sus uvas, es decir, no las produce a la perfección. Y con las siguientes palabras, da fruto a sí mismo., puede entenderse, no solo que usaron las bendiciones que Dios les había dado según su placer y para la satisfacción de sus deseos, sino que sus aparentes buenas obras procedían de motivos egoístas, y no de una consideración a la gloria y voluntad de Dios. La LXX. dar a la expresión otro sentido más, Αμπελος ευκληματουσα, una vid bien provista de ramas: con la que concuerda la Vulgata, vitis frondosa. Así interpretadas, las palabras pueden considerarse indicativas de la prosperidad nacional, el aumento de la población y la fuerza militar.

Según la multitud de su fruto Por el fruto de que aquí se habla no debemos entender las buenas obras, sino sus abundantes cosechas, numerosos rebaños y manadas, y la opulencia pública; ha aumentado los altares Cuando su tierra dio una cosecha más abundante, y sus rebaños y manadas y la riqueza aumentaron, esta abundancia se empleó en multiplicar sus ídolos. Sus altares idólatras eran tan numerosos como grande era su prosperidad nacional, y aumentaron en proporción a ellos. Y según la bondad, etc., han hecho bonitas imágenes imaginando que la bondad de su tierra era una bendición de sus ídolos. El obispo Horsley lee aquí: Como la belleza de su tierra, hizo que la belleza de sus imágenes, interpretando el significado como: "Que la exquisita mano de obra de sus imágenes era tan notable como la belleza natural de su país".

Versículos 2-3

Su corazón está dividido entre Dios y sus ídolos, o entre Dios y el mundo. Ahora serán hallados defectuosos Como este fue su pecado, así está aquí amenazado, que sus efectos se prueben y sean una manifestación abierta de su culpa. El hebreo עתה יאשׁמו, puede traducirse, ahora serán castigados , o tratados como culpables. Así que la Vulgata, nunc interibunt, ahora , es decir, inmediatamente, perecerán. Derribará sus altares , etc. Es decir, Dios hará que sus altares idólatras sean derribados, es decir, por los asirios. Porque ahora dirán : Verán y sentirán, y se verán obligados a poseer; No tenemos reyAbsolutamente ninguno, o ningún rey como el que necesitamos y esperamos. Algunos comentaristas piensan que esto se relaciona con la época de la anarquía, o el interregno que continuó durante ocho o nueve años entre el asesinato de Peka y el asentamiento de Oseas en el trono; porque no temimos al Señor. Ellos se darán cuenta de que su abandono del Señor por ídolos, y su desecho de su temor, es la verdadera causa de todas sus calamidades; y particularmente de que se les privara de la bendición de un gobierno civil sabio, justo y bueno.

Entonces, ¿qué, o mejor dicho, pero qué debe hacer un rey por nosotros? Un rey no podría salvarnos sin la ayuda de Dios. Sin embargo, el versículo parece referirse más bien al tiempo de su cautiverio, y el sentido probablemente es: “Después que Israel sea llevado cautivo al país de sus enemigos, y no tenga rey sobre su nación, entonces reconocerán que esta desgracia les ha sucedido por su propia culpa y porque no han temido al Señor. Y reconocerán que de nada les aprovecharía tener reyes sin tener también la protección de Dios ”. Calmet.

Versículo 4

Han hablado palabras meras palabras vacías; jurando falsamente al hacer un pacto.Esto puede decirse de que rompieron su solemne pacto con Dios (ver Oseas 5:7 ) o de su traición hacia sus reyes, contra quienes habían formado varias conspiraciones: ver 2 Reyes 15:10 ; 2 Reyes 15:14 ; 2Re 15:25; 2 Reyes 15:30 . Así juzga la venganza divina; brota como cicuta , etc.

Las calamidades destructivas, infligidas por el justo juicio de Dios, necesariamente abundarán, como lo hace la cicuta en los surcos de un campo. El obispo Horsley pronuncia el versículo, negocia , (o, habla palabras, ) hace juramentos falsos, ratifica un tratado; pero el juicio brotará como cicuta sobre las colinas del campo. Qué versión parafrasea así: “Negociar alianzas con una potencia tras otra; hacer un pacto con los asirios; vinculaos a él con juramento; rompe tu juramento y haz una nueva alianza con el egipcio. A pesar de todas las medidas de política torcida, todas las adquisiciones de ayuda y apoyo externos, el juicio está surgiendo ".

Versículo 5

Los habitantes de Samaria , es decir, el reino de Israel; Temerá "estar en consternación". Horsley. A causa de los becerros de Bet-aven Los escritores judíos tienen una tradición, que el becerro de oro en Dan fue llevado por Tiglat-pileser, cuando sometió a Galilea, 2 Reyes 15:29 ; y el otro en Bet-el, (aquí llamado Bet-avén: ver nota sobre el capítulo Oseas 4:15 ,) por orden de Salmanasar, del cual probablemente esta sea una profecía.

Porque su pueblo hará duelo por él. En hebreo, אבל עליו, lo llorará ; y sus sacerdotes que se regocijaban en ella , alimentados, vestidos y enriquecidos por ella, ahora se entristecerán por ella; por su gloria, las riquezas de su templo; porque se fue. Los asirios o lo partieron o lo llevaron a Asiria. Tanto los sacerdotes como el pueblo se lamentarán y se angustiarán cuando lo vean deshonrado.

Versículos 6-8

Es el becerro de oro; será llevado a Asiria Era costumbre de los orientales, y también de los romanos, llevarse a los dioses de los países conquistados. Para un regalo al rey Jareb Ver nota sobre Oseas 5:13 . Se refiere al rey de Asiria, cuyo dependiente y tributario era ahora el rey de Israel. Efraín recibirá vergüenza. Se avergonzarán de descubrir que el ídolo en el que confiaban no pudo defenderse a ellos ni a sí mismo de ser deshonrados y quitados. La versión del obispo Horsley aquí es, Efraín será sorprendido en un sueño profundo , es decir, en un sueño de seguridad, cuando nada será menos en sus pensamientos que el peligro; e Israel será deshonrado por su propia política;es decir, la política de los tratados de alianza, menciona Oseas 10:4 . Una alianza descortés con el rey de Egipto fue la ocasión inmediata de la ruptura de Salmanasar con Oseas, que terminó con el cautiverio de las diez tribus.

En cuanto a Samaria, su rey es cortado O, más literalmente, según el hebreo, Samaria es cortado (o destruido) con su rey; o, por una pequeña alteración de la puntería, Su rey es como la espuma sobre el agua , es decir, como una burbuja, que apenas se hincha, estalla: como si hubiera dicho: Muchos de sus reyes han fallecido rápidamente por asesinato: y pronto Oseas será destruido por el rey de Asiria. Los lugares altos también Los templos y altares dedicados al culto idólatra, y generalmente colocados en colinas y montañas; de Aven Or, Bet-aven; el pecado de IsraelEs decir, los templos y altares, en los cuales Israel ha pecado tanto, serán destruidos, serán completamente demolidos; de manera que el espino y el cardo vendrán sobre sus altares. Es decir, su altar se convertirá en tales montones de ruinas, y los lugares alrededor de ellos quedarán tan desolados, que espinos y cardos los invadirán y los cubrirán. Y dirán a los montes: Cúbrenos. Estas palabras expresan la confusión y la desesperación a la que los israelitas deberían ser reducidos por la destrucción de su país.

Nuestro Señor ha utilizado las mismas palabras, para denotar la extremidad de los judíos en el último sitio de Jerusalén; y San Juan, en el Apocalipsis, para presentar el terror de los malvados en el día del juicio. Expresan también la gran consternación de los malvados cuando alguno de los juicios singulares de Dios los alcanza, cuya culpa los impulsa a esforzarse por esconderse, e incluso corren a las cuevas más oscuras y agujeros de las rocas para protegerse.

Versículo 9

O Israel, thou hast sinned from the days of Gibeah This is not the first of thy sinning, O Israel, for long ago there was the greatest corruption of manners, and the most flagrant wickedness in Gibeah; and thou hast continued to be wicked ever since that time: see Jueces 19. Some render the words, Thou hast sinned more than in the days of Gibeah. Thou hast been guilty of more atrocious crimes than that committed in that place. There That is, upon that occasion, namely, the quarrel with the tribe of Benjamin, on account of the outrage of the men of Gibeah. They stood Israel stood there in array, prepared for the attack. This relates to the war which the rest of the Israelites made against the Benjamites, because they would not deliver up the men of Gibeah, who had so shamefully and cruelly abused the Levite's concubine: see Jueces 20.

La batalla en Guibeá, etc., no los alcanzó. Por ellos aquí se entiende no los hijos de iniquidad, sino los israelitas que guerrearon contra los benjamitas, porque no entregarían a estos pecadores; y el sentido de la expresión, la batalla no los alcanzó , es que no fueron vencidos en este su intento de infligir un castigo justo a los perpetradores de una flagrante iniquidad; porque, aunque fueron vencidos en dos batallas, sin embargo, al final obtuvieron una victoria completa, y cortaron a todos los benjamitas excepto a seiscientos: ver notas sobre Jueces 20 .

Versículo 10

Es mi deseo que los castigue. Entonces los protegí y les di éxito, pero ahora es mi deseo que sufran el debido castigo; y traeré castigo sobre ellos. Y el pueblo se juntará contra ellos O los asirios, cuya alianza antes buscaban; o aquellas personas cuya idolatría habían cumplido. Cuando se atan en sus dos surcos La LXX. den un sentido mucho más claro y fácil de las palabras, que siguen la lectura marginal del hebreo, y la traducen: Cuando los castigue por sus dos iniquidades; a saber, los terneros de Dan y Bet-el. El obispo Horsley, sin embargo, entiende el pasaje en un sentido similar al que se da en nuestra traducción.

Su versión de esto es, Cuando están atados a sus dos surcos , que explica de la siguiente manera: “Cuando están atados a sus dos fallas; es decir, cuando se ven reducidos a una situación de tal dificultad y peligro, que no tienen esperanzas de ser liberados por ninguna medida de política humana, en la que sólo depositan su confianza, sino eligiendo una u otra de las dos alianzas, la egipcia o el asirio; en la formación de cualquiera de los cuales son criminales, habiendo sido advertidos repetidamente contra todas las alianzas extranjeras ”.

Versículo 11

Efraín es una novilla que se enseña O, que se puede enseñar ; y ama trillar el trigo en oposición al arado; es decir, ama el botín que no se gana con su propio trabajo; o trillar y comer del trigo que no es suyo. La boca del buey que pisó el maíz no tenía bozal. Pero pasé O hice pasar un yugo; su bello cuello le puso un yugo ligero. Siendo aquí Efraín comparado con una novilla, todo lo que se dice de él se expresa de la misma manera que si realmente se hablara de una novilla. El significado, dejando de lado la expresión figurativa, es que Dios impuso una ley sobre Efraín, o los israelitas, para dirigirlos y gobernarlos. Hará que Efraín cabalgueParece que más bien debería traducirse, cabalgaré sobre Efraín , es decir, seré su gobernante o su director: los que tenían el manejo de bueyes o novillas en esos países, solían montarlos a menudo. Así, el obispo Horsley: "Esta y la siguiente cláusula dan la imagen de un labrador montando su buey para dirigirlo sobre el maíz". Judá arará, y Jacob quebrará sus terrones. Por Jacob aquí se entiende Israel, o las diez tribus, separadas de las dos tribus de Judá y Benjamín; y la cláusula parece significar que el reino de Judá debería ser superior al de Israel.

O, el sentido general del versículo puede ser, que los descendientes de Jacob deberían ser empleados en oficios serviles por sus enemigos. El obispo Horsley interpreta este difícil pasaje de manera diferente, así: “Las primeras tres cláusulas de este versículo expresan lo que la institución mosaica había hecho para la instrucción de Efraín. Los dos últimos predicen la conversión final de los efraimitas, con el resto del pueblo, y su restauración a una condición de esplendor y prosperidad nacional. Como si hubiera dicho: A pesar de los juicios que han de caer sobre Efraín, estuvo mucho tiempo bajo el adiestramiento de mi santa ley; y el efecto de esa disciplina temprana no se perderá finalmente. Al final, llevaré a Efraín a la obediencia. Judá será diligente en las obras que le preparo;

Versículo 12

Siembren para ustedes mismos en justicia. Ejercítense en las obras de justicia y santidad, en el desempeño de todos los deberes debidos tanto a Dios como a los hombres. Cosecha con misericordia Y entonces Dios, por su gracia y misericordia, a su debido tiempo, te otorgará una abundante recompensa. Arranca tu barbecho. Vuestros corazones son como tierra invadida por la maleza, que necesitan ser arados y quebrantados por la convicción, la humillación y el dolor piadoso por el pecado, para que se sembre buena semilla en ellos. Porque es tiempo , si es que tienes la intención de hacerlo, y es un tiempo propicio para ello, 2 Corintios 6:2 , ahora que los problemas están cerca; para buscar al señorBuscar la reconciliación y la paz con él, buscar su favor y la conformidad a su voluntad. Búscalo, con fervoroso deseo y perseverante diligencia, en el uso de todos los medios que ha designado. Hasta que él venga y haga llover justicia sobre ti , es decir, derrame su gracia y bendiciones sobre ti, de acuerdo con lo que él ha prometido.

Versículos 13-15

Habéis arado la iniquidad en lugar de obrar la justicia ( Oseas 10:12 ), os habéis esforzado mucho al servicio del pecado, para cumplir con vuestros malos designios. Habéis cosechado iniquidad. Habéis recibido, a cambio, el fruto de la iniquidad, es decir, castigo o calamidad. Habéis comido el fruto de la mentira, os habeis alimentado de vanas esperanzas que os han engañado y os engañarán. O ha confiado en aquello que ha sido sólo engañoso, no realmente satisfactorio o rentable. Porque confiaste en tu camino Tus propios proyectos carnales y maquinaciones pecaminosas, particularmente la idolatría en Dan y Beth-el. En la multitud de tus valientesLa siguiente mentira, o fundamento falso de su confianza, fue la sabiduría y el valor de sus grandes hombres. Por tanto, se levantará un tumulto, un clamor terrible, como de hombres atemorizados por la noticia de la llegada de los enemigos. Y todas tus fortalezas serán saqueadas , etc.

Esto parece ser una profecía de la toma de Samaria por Salmanasar, que puso un período final al reino de Israel, 2 Reyes 17:6 . Aguantó un asedio de tres años, lo que probablemente provocó que Salmanasar lo tratara con la severidad que usó, cuando se hizo dueño de él. La única dificultad en este versículo es, a qué lugar o persona aluden las palabras, como Shalman estropeó a Bet-arbel en el día de la batalla.Se supone que por Shalman se quiere decir Salmanasar; y que Bet-arbel era un lugar en Armenia que tomó y saqueó, pasando a espada a los habitantes sin distinción de edad o sexo. Pero no se puede decir con certeza que esta suposición se base en hechos. Posiblemente se pueda referir a alguna otra conquista, por otra persona. Pero no es importante saber esto. Era un lugar que había sido tratado con gran severidad por el conquistador, y tal trato que el profeta denuncia que Samaria debería recibir.

Sin embargo, es digno de mención que la Vulgata, San Jerónimo y la LXX. (ver el manuscrito alejandrino). Supongamos que la historia a la que se alude es la destrucción de Zalmunna por parte de Gedeón. Así te hará Bet-el “Este es el fruto de tu adoración a los becerros de oro en Bet-el y Dan. Como sucedió con la ciudad antes mencionada, así te sucederá a ti a causa de tus iniquidades ". En una mañana Es decir, repentina, rápida e inesperadamente; o después de una noche de adversidad, cuando pensaban que había llegado la mañana de la prosperidad; ¿Será cortado el rey de Israel?Y todo el estado y gobierno de Israel será puesto fin junto con él. Esto parece estar hablado de Oseas, el último rey de Israel, quien, en el sexto año de su reinado, fue encerrado en la cárcel por el rey de Asiria, quien, en tres años más, se hizo dueño de todo el reino de Israel, y llevó cautivos a sus habitantes. La Vulgata, (que, con la LXX. Y el siríaco, lleva esta cláusula al capítulo siguiente,) en lugar de בשׁחר, por la mañana , parece haber leído כשׁחר, como la mañana , traduciendo la cláusula, sicut mane transit, pertransit rex Israel: "Como pasa la mañana, así pasa el rey de Israel". Esta lectura el obispo Horsley adopta y se traduce casi en el mismo sentido, así:Como la mañana se reduce a nada, el rey de Israel será reducido a nada: observando : “La destrucción repentina y total de la monarquía de las diez tribus se compara con la extinción repentina y total de las bellezas del amanecer en el cielo , por la difusión instantánea de la luz solar: por la cual las rayas rojizas en el este, el resplandor de la luz de color naranja en el horizonte, son a la vez borrados, absorbidos y perdidos en la luz incolora del día. El cambio es repentino incluso en estos climas; debe ser más repentino en el tropical; y en todo es uno de los más completos que presenta la naturaleza ”.