Bible Commentaries
Oseas 10

Versículo 1

X.

(1) Vacío en la versión en inglés es incorrecto, es inconsistente con lo que sigue. (Comp. LXX. Y Vulg.) Leer exuberante. Las metáforas de la vendimia (comp. También Génesis 49:22 e Introducción a Oseas 9 ) todavía prevalecen en la mente del profeta.

Wünsche ha ilustrado poderosamente este fuerte crecimiento salvaje de Israel en comparación con Judá. Joás venció a Amasías y saqueó Jerusalén ( 2 Reyes 14:12 ). Jeroboam II. extendió su poder hasta Hamat ( 2 Reyes 14:23 ).

El reino había resistido los ataques de Siria y se había vuelto insolente además de idólatra. Debería decirse la última cláusula: Cuanto más abundante era su fruto, más aumentaba los altares; cuanto más hermosa es su tierra, más bellas son las columnas de Baal. Sobre los “pilares de Baal”, véase WR Smith, Old Testament in the Jewish Church, págs. 248, 425. (Comp. 9: 1 y 2: 5.) Comprender mal la causa de su prosperidad temporal e ignorar deliberadamente la paciencia y la paciencia de Jehová. amor, atribuyeron sus misericordias a la gracia de Baal y multiplicaron los santuarios idólatras (ver Romanos 2:4 ).

Versículo 2

Su corazón está dividido es la traducción de la LXX., Raschi, Aben-Ezra y la mayoría de las versiones antiguas. Pero los expositores modernos prefieren traducir "Su corazón es traicionero ( suave ) ". El resto del versículo debería ser así: - Ahora sufrirán castigo. Romperá ( los cuernos de ) sus altares; él destruirá sus columnas.

Versículo 3

A nosotros . - Mejor, en cuanto a un rey, ¿qué hará por nosotros? El profeta, habiendo sido testigo de una sucesión de reyes israelitas derrocados, y la anarquía como consecuencia, predice otro tiempo de confusión e impotencia, una plena reivindicación de las amenazas del profeta Samuel. (Comp. 1 Samuel 8:19 .)

Versículo 4

Juicio - es decir, los juicios divinos prevalecerán no como una bendición, sino como una maldición; no como una cosecha preciosa, sino como una planta venenosa (amapola o cicuta) en las crestas del campo.

Versículo 5

Es difícil expresar la fuerza sarcástica y la burla concentrada del original: "terneros", literalmente, terneros, la forma femenina para expresar desprecio, el plural en alusión al culto disperso en numerosos santuarios en todo Israel (o, tal vez, un pluralis majestatis de burla). La cláusula siguiente debe leerse así: - Para que (. Pers pronombre, en referencia a la pantorrilla por excelencia de la sede principal de culto en Betel, aquí degradado en Bethaven), gente llorar a causa de ella, y sus sacerdotes tiemblan a causa de ella. (La palabra para “sacerdotes” , kemarîm, significa siempre sacerdocio idólatra.

Versículo 6

Traduce: Incluso eso ( es decir, el becerro) será llevado (en estado triunfante) a Asiria, una ofrenda al rey Jareb. (Ver Oseas 5:13 , Excursus. )

Versículo 7

Espuma ... Agua. - Una de las imágenes más llamativas de la profecía. La palabra qetseph, traducida como "espuma" ( el comentario del orador dice "burbuja") significa correctamente "chip" o "fragmento". Traducir: como un chip en la superficie del agua. El rey es arrojado a los mares embravecidos de la vida política como un fragmento indefenso. Tal era la inestabilidad del trono de Israel en este período. (Comp. Oseas 13:11 .)

Versículo 8

Aven. - En Beth-Aven, consulte la nota sobre Oseas 4:15 . El "espino y el cardo" son parte de la primera maldición sobre el apóstata Adán ( Génesis 3:18 ), y el profeta no solo predice la ruina total del rey y el becerro, el templo y el santuario, sino la futura desolación que debería ocultarlo todo.

Mientras tanto, la gente deseará la muerte antes que la vida. Las terribles palabras en la última parte de este versículo son usadas por nuestro Señor con respecto a los terrores de los impenitentes en la caída de Jerusalén ( Lucas 23:30 ), y dos veces por San Juan ( Apocalipsis 6:16 ; Apocalipsis 9:6 ). , para denotar el extremo de la desesperación.

Versículo 9

Oh Israel ... Guibeá. - Tú comenzaste tus obscenas transgresiones mucho antes de la ruptura del reino de Roboam, incluso en Guibeá. Guibeá es un Jueces 19:20 sensualidad grosera y cruel, en alusión a Jueces 19:20 , así como Sodoma se usa para el vicio antinatural.

Allí estaban. - O más bien, permaneció pecando de la misma manera. El resto del versículo debe ser traducido: ¿No los alcanzará en Guibeá (usado místicamente) la guerra hecha contra los impíos? (Comp. Jueces 20 ) Pero el Dr. Pusey y otros lo toman categóricamente, implicando que aunque la guerra de exterminio contra los hombres de Guibeá no los alcanzó, y aún no lo ha hecho, lo hará ahora y pronto. Pero se prefiere la primera interpretación.

Versículo 10

Traduce (ver Margen; así Jerónimo), Cuando lo desee, los castigaré, y los pueblos se juntarán contra ellos, cuando los castigue por sus dos iniquidades ( es decir, los dos becerros que habían sido fuente de herejía y traición contra ellos). Jehová).

Versículo 11

Novilla . - Traducir, Efraín es una novilla adiestrada, a la que le encanta trillar. Aquí la idea puede ser que a Efraín le encanta el trabajo fácil y libre de trillar el maíz, por lo que se vuelve gordo y lustroso; o el acto de pisar y trillar puede indicar el trato rudo que Efraín ha dado en su orgullo a sus vecinos y enemigos. Pero la primera interpretación es más probable. El verso debe continuar leyendo así: - Y pasé por la justicia de su cuello (para detener su autocomplacencia). Engancharé a Efraín para montar , es decir, haré que un jinete, Asiria, se apodere de ella, y se verá obligada a realizar un trabajo no deseado para cumplir las órdenes de otro.

Versículo 12

En su desesperación llegan algunos destellos característicos de esperanza sobre la desolación; la ley eterna que hace de la siega una consecuencia de la siembra todavía se aplicará. La misericordia de Dios será la cosecha de una siembra para el Espíritu. (Comp. Gálatas 6:8 ; Romanos 8:7 ; y Miqueas 6:8 ) La mismísima tierra del alma está en barbecho e intacta. Rómpelo, busca a Jehová y Él vendrá como nunca antes. Esta brecha momentánea en la nube de tormenta muestra la luz detrás de ella.

Versículo 13

A tu manera. - Por un ligero cambio de la palabra hebrea así traducida adquiere el sentido, tus carros, lectura seguida de la LXX. y Ewald, Kuinöl y Nowack. Establece un buen paralelismo y armoniza con la enseñanza profética ( Oseas 14:3 ; Isaías 2:7 ). El texto masorético da, sin embargo, un buen significado.

Versículo 14

Luego viene el estruendo del trueno. El profeta parece oír el avance del ejército invasor y ver la caída de la fortaleza de Samaria.

Shalman. - Las referencias al margen no son al mismo hecho histórico. La alusión es muy oscura. Schrader ( Keilinschriften, 2ª ed., Págs. 440-2) sugiere dos teorías: una que se refiere a un episodio de la campaña de Salmanasar III. al "país de los cedros" (Líbano), en el 775 a. C., o a Damasco en el 773. Entonces pudo haber penetrado en el país de Transjordania y destruido Arbela, cerca de Pella (Bet-arbel).

La otra teoría, que tenemos aquí una mención del rey moabita Salmanu, cuyo nombre aparece en la inscripción de Tiglat-pileser, es inverosímil e improbable. Por otro lado, Geiger, siguiendo la pista de Jerónimo, identifica a Shalman con Zalmunna ( Jueces 8:18 ; comp. Salmo 83:11 ).

El tipo de barbarie aquí mencionado se ilustra en 2 Reyes 8:12 ; Salmo 137:8 .

Versículo 15

Rey ... Corta. - Aquí se profetiza el fin del reino (721 aC), ya mencionado más de una vez (comp. Oseas 10:7 ). Traduce, así te hará en Betel.

Por la mañana . - Debería ser así, temprano en la mañana, Oseas fue completamente cortada, sin dejar ni raíz ni rama.