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Oseas 7

Introducción

Introducción a la Osea 7.

Este capítulo comienza un nuevo sermón, discurso o profecía, o es una continuación de la primera; Al menos parece ser del mismo argumento con la última parte de ella, solo se dirige a Israel solo; y consiste en quejas contra ellas debido a sus múltiples pecados, y de denuncias de castigo por ellos. Se encargan de la ingratitud a Dios, pecando de una manera atrevida contra la misericordia, y con falsedad, robos y robos, Oseas 7:1; con la falta de consideración de la omnisciencia de Dios, y su notificación de sus pecados, que los rodearon, Oseas 7:2; con adulación a su rey y príncipes, Oseas 7:3; con adulterio, que la lujuria se rasgó en ellos como un horno calentado, Oseas 7:4; Con embriaguez, agravado al dibujar su rey en él, Oseas 7:5; con lujurias furiosas, que devoraban a sus jueces, hicieron que sus reyes caigan, y provocaron una corrupción tan general, que no había ninguno que llamara al Señor, Oseas 7:6; con mezclarse con las naciones de la tierra, y así aprender sus maneras, y llevar su superstición e idolatría a la adoración de Dios, para que no fueran nada en la religión, como un pastel medio al horno, Oseas 7:8; Con estupidez e insensibilidad de su estado decreciente, Oseas 7:9; Con orgullo, impenitencia y obstinación, Oseas 7:10; con la locura, en la búsqueda de Egipto y Asiria por ayuda, y no al Señor; Para los cuales se tomarían como pájaros en una red, y muy castigados, Oseas 7:11; Con ingratitud, hipocresía y engaño; Para todos los que están amenazados con la destrucción, Oseas 7:13.

Versículo 1

cuando hubiera sanado a Israel ,. O más bien, "cuando he sanado a Israel" K; Porque esto no debe entenderse de una Velleity, Wish, o Deseo de Sanarlos y salvarlos, como Jarchi; ni de un intento desnudo de hacerlo por las advertencias de los profetas, y por correcciones en la providencia; Pero de los curativos reales; y por lo que se entiende, no los curarlos en un sentido espiritual y religioso, como en Oseas 6:1; Pero en un sentido político, de la restauración de su estado civil a una condición más floreciente; que se hizo en los tiempos de Jeroboam, hijo de Joash, como observa Kimchi con razón; ¿Quién restauró la costa de Israel, desde la entrada de Hamath, hasta el mar de la llanura, 2 Reyes 14:25.

luego se descubrió la iniquidad de Efraín, y la maldad de Samaria ; Algunos se refieren a esto a los tiempos de Jeroboam el primero, y que el sentido es que el Señor ha curado a Israel de la idolatría introducida por Solomon, rápidamente se desató una nueva escena de idolatría en Efraín, o las diez tribus, de las cuales Samaria fue la metrópolis; Para Jeroboam pronto configuró los terneros en Dan y Bethel para ser adorados; pero no parece que Israel estuvo corrompido con la idolatría de Salomón, y necesitaba una cura entonces; Tampoco se construyó Samaria en el tiempo de Jeroboam: otros lo aplican a los tiempos de Jehú, quienes, aunque volvieron a durar los adoradores de Baal, y rompieron sus imágenes, y lo destruyeron de Israel, pero retuvo la adoración de los terneros en Dan y Bethel. De.

2 Reyes 10:25; Entonces, aunque fueron curados de un tipo de idolatría, otro prevaleció. Es correcto, en ambos sentidos, que la iniquidad de la efraina y la maldad o malvedad de Samaria, se toman para la adoración idólatra de los becerros dorados; Pero entonces respeta los tiempos de Jeroboam el segundo, el hijo de Joash, en cuyos días Israel era próspero; Y, sin embargo, estas prácticas de culto supersticios e idólatras eran flagrantes y notorias, fueron desconcertadas por el rey y sus cortesanos que habitaban en Samaria, como está claro de Amós 7:10; ¿Cuál fue un ejemplo de gran ingratitud al Señor?

para ellos cometen falsedad ; Entre ellos mismos, mintiendo unos a otros, y engañándose unos a otros; o para Dios, tratar falsamente con él, es culpable de falsas adoración, adorando ídolos, que son vanidades y mentiras:

y el ladrón viene en, [y] la tropa de los ladrones se desprende sin ; que puede interpretarse de sus pecados, sus pecados en general, tanto privados como públicos; y sus pecados de robo y robo en particular; Tanto tales como estaban cometidos en las casas por el ladrón que entran en privado allí, y por una pandilla de ladrones en las calles, o en la carretera: así que el Targum,.

"En la noche que realizan en las casas, y en el día en que roban la llanura".

o campos: o el otro de castigo por sus pecados; y luego las palabras pueden ser renderizadas, "Por lo tanto, el ladrón entre en, y la tropa" o "Ejército se extiende sin"; Este ladrón era Wallum, que vino a matar y robar; Miró a Zachariah, hijo de Jeroboam, después de haber reinado seis meses, y usó el reino, y así puso fin a la familia de Jehú, según el Señor había amenazado, 2 Reyes 8:12, 2 Reyes 15:19; Así que Cocceius.

K כרפאי "Dum Curo", Junius Tremellius "Dum Medeor", Piscator, Zanchius, Calvin; "Quando Sanavi, Vel Sano", Schmidt. l וגנב יבוא פשט גדוד בחוץ "Ideo Fur Ingredi", Munster. Así que algunos en Drusius.

Versículo 2

y consideran que no en sus corazones [eso] recuerdo toda su maldad ,. Es decir, la gente de las diez tribus, y los habitantes de Samaria, cuya inquietud y maldad se deciden que se descubren, y para ser muy notorios: y, sin embargo, ", dijeron que no a sus corazones" M, como en el texto original; no pensaron dentro de si mismos; No se comunicaron con sus propios corazones; no se pusieron en cuenta, o lo pusieron en su conciencia, que el Señor vio todas sus malvadas acciones, su idolatría, falsedad, robos y robos, y en cuanto fueran culpables de; que el Señor se nadó de ellos, y los puso en el libro de su recuerdo, para llamarlos a una cuenta y castigarlos por ellos:

ahora sus propios hechos les han acosado sobre ; o, "que ahora sus propios hechos", c. n no consideran en sus corazones que sus pecados están a su alrededor, en todos los lados, cometidos por ellos abiertamente, y en abundancia, y son notorios para todos sus vecinos, y mucho más para el Dios omnisciente: y que.

están antes de mi cara ; Así que el Targum,.

"Que se revelan ante mí; ''.

se manifestaron a su vista, antes de quien todas las cosas son; Pero esto no lo consideraron, y por lo tanto continuaron de esa manera audaz y atrevida que hicieron. Algunos entienden estas cláusulas del castigo de sus pecados, lo que debería rodearlos en cada lado, que no deberían poder escapar, como las personas estrechamente situadas en una ciudad, que no pueden salir; aludiéndose al futuro asedio de Samaria, cuando sería un caso simple, aunque ahora no lo pensaban, que todos sus pecados estaban ante el Señor, y fueron observados por él.

M ובל יאמרו ללבבם "et non dicebant ad cerofule", cocceius; "ET no Dicunt Cordi SU", Schmidt. n עתה סבום מעללליהם "Quod circuyente Ipsos Opera Eorum", Schmidt.

Versículo 3

hacen que el rey se alegra con su maldad ,. No es ningún rey en particular; NO HEROBOAM EL PRIMERO, COMO KIMCHI; ni jehú, como Grotius; Si algún rey en particular, prefiere jeroboam el segundo; Pero sus reyes en general, a medida que la Septuaginta lo hace, en sucesión, uno tras otro; que estaban altamente encantados y satisfechos con los sacerdotes en ofrecer sacrificio a los terneros, y con la gente en asistir a esa adoración idólatra, por la cual esperaban asegurar el reino de Israel para ellos mismos, y evitar que la gente va a adorar a Jerusalén: Los alegraron con que el corazón los escuchara decir que Dios estaba complacido con los sacrificios ofrecidos en Dan y Bethel, al igual que en Jerusalén:

y los príncipes con sus mentiras ; Con sus ídolos y prácticas idólatras, que son la vanidad y una mentira; aunque algunos interpretan esto de sus halagas, cualquiera de ellos, o sus favoritos; y de sus calumnias y detracciones de similares que tenían una enfermedad de.

Versículo 4

ellos [son] todos los adúlteros ,. Rey, príncipes, sacerdotes y personas, tanto en un sentido espiritual como corporal; Todos eran idólatras, dadas a los ídolos intentan, ansiosos por ello, y constantes, ya que las siguientes metáforas muestran; y fueron adictos al adulterio corpóreo; Este fue un vicio prevaleciente entre todos los rangos y grados de los hombres. Así que el Targum,.

"Todos desean mentir con las esposas de sus vecinos; ''.

ver Jeremias 5:7.

como horno calentado por el panadero ; que, si se entiende de adulterio espiritual o idolatría, denota su entusiasmo después de eso, y fervor, emocionado por su rey, o por el diablo y sus instrumentos, los sacerdotes y los falsos profetas; y si la impureza corporal, es expresiva del calor de esa lujuria, que a veces se indica al quemar; y se agita por el diablo y los corazones corruptos de los hombres hasta tal grado que se elevarán a una llama, y ​​ser como un fuego furioso, o un horno calentado; ver Romanos 1:27.

[quien] ceaseth de recaudar ; es decir, el panadero, habiendo calentado su horno, Ceaseth de levantar a las mujeres para llevar su pan a la casa del horne; o ceaseth de despertarse, o de observar su horno; Se pone a dormir, y continúa en él:

Después de que ha amasado la masa, hasta que se vea ; Habiendo amasado la masa, y puso en la levadura, él le permite sola trabajar hasta que toda la masa se vea, tomando su descanso en la media, mientras que la primera cláusula expresa el deseo vehemente de las personas después del adulterio, espiritual o corporal, Esto puede significar su continuidad en ella; o más bien la negligencia voluntaria del rey, sacerdotes y profetas, que, en lugar de despertarlos de su sueño en una cama de adulterio, déjelos solos en ella, hasta que todos estuvieran infectados con ella.

Versículo 5

en el día de nuestro rey ,. O su cumpleaños, o su día de la coronación, cuando se inauguró en su oficina real, como el Targum, Jarchi y Kimchi; o el día en que Jeroboam configuró los terneros, que podrían mantenerse como un aniversario: o, "Es el día de nuestro rey" o; y pueden ser las palabras de los sacerdotes y los falsos profetas, emocionantes a la gente al adulterio; y puede mostrar lo que significa que los dibujaron en él, diciendo que este es el cumpleaños del rey, el día de la coronación, o un día santo de su designación, nos juntemos y bebamos su salud; Y así, al entregarse a la intemperancia, a través del calor del vino, los llevó a adulterio, corporal o espiritual, o ambos:

Los príncipes han hecho [él] enfermo de botellas de vino : es decir, los cortesanos que asistieron en la corte en ese día para felicitar al rey en la ocasión, y beber su salud, bebiéndole en tazas grandes, tal vez una botella de vino a la vez; que los comprometió de la misma manera, lo hizo enfermo o borracho: hacer que cualquier hombre borracho sea criminal, y especialmente un rey; Como también fue una debilidad y pecado en él para beber en exceso, lo que no es para los reyes, de todos los hombres, hacer: o puede ser prestado ", los príncipes se enfermaron a través del calor del vino" P, por lo que Jarchi; se enfermaron por los demás, o se hicieron así bebiendo demasiado vino, lo que inflamó sus cuerpos, corrió sus estómagos, hizo que sus cabezas mareaban y eran tan "débiles", como la palabra q también significaba que no pudieran pararse sobre sus piernas; Los cuales son comúnmente los efectos del consumo excesivo, especialmente en aquellos que no están acostumbrados, ya que el rey y los príncipes podrían no ser, solo en tales ocasiones:

él extendió su mano con los desprecios ; lo que significa que el rey, quien, en sus tazas, olvidando su dignidad real, usó demasiada familiaridad con las personas de baja vida, y de un mal comportamiento, irreligiosos; Quién, especialmente cuando está borracho, hizo un brillo de toda la religión; se burló de los buenos hombres, y todo lo que era serio; E incluso poner la boca contra los cielos; denegado había un dios, o hablaba de manera muy indecente e irreverentemente de él; Estos el rey hicieron que sus compañeros de beber, tomaron la taza y los bebían a su vez, y los sacudieron de la mano; O admitió que besaron su mano, y estaban todos juntos, los beil Fellows se reunieron. Joseph Kimchi cree que estos son los mismos con los príncipes, llamados antes de que estuvieran borrachos, pero luego los "despreocupados".

O יום מלכנו "Dies Regis Nostri", V. L. Calvin, versión Tigurine, Tarnovius, Cocceius, Schmidt. P החלו שרים חמת מיין "Argotarunt Principios A Calore Vini", Liveleus; "Morbo Afficiunt SE Calore Ex Vino", Tarnovius. Q "PRINCIPIOS INFIRMANTES QUEM AESTU A VINO", COCCEIUS; "Facerunt Infirmum", Munster; "infelitante", schmidt.

Versículo 6

porque han preparado su corazón como un horno, cuando se encuentran en espera ,. El príncipe, las personas y los burlas antes mencionados, se calientan con vino, y su lujuria enfurecida, estaban listos para cualquier maldad; Para la Comisión de Adulterio, acostado de esperar a que las esposas de sus vecinos los devuelvan; o por la rebelión y la traición contra su rey, e incluso el asesinato de él, hecho borrachos por ellos, a quienes todos despreciaron, y esperaron una oportunidad para enviarlo:

su panadero se aloje toda la noche; Por la mañana se quema como un fuego llameante ; como un panadero que tiene madera en su horno, y lo encendió, lo deja, y duerme toda la noche, y por la mañana se enciende, y en una llama, y ​​su horno se calienta a fondo, y apta para su propósito; así, la concupiscencia malvada en los corazones de estos hombres, hechos calientes como un horno, descansa toda la noche, ideando la travesura en sus camas, ya sea contra la castidad de las esposas de sus vecinos, o en contra de las vidas de los demás, en particular, en particular. contra sus jueces y sus reyes, como Oseas 7:7; parece intimar; Y en la mañana, esta lujuria de inmundicia o venganza está en una llama, y ​​está lista para ejecutar los diseños malvados; Ver Miqueas 2:1. Algunos por "su panadero" entienden a Satanás; Otros, su rey dormido y seguro; Otros Wallum, el jefe de la conspiración contra Zachariah.

Versículo 7

todos están calientes como un horno ,. Ansioso por su idolatría, o ardiendo en sus deseos sucios después de otras esposas de hombres; o bastante furioso y furioso, caliente con ira y ira contra sus gobernantes y gobernadores, respirando la matanza y la muerte para ellos:

y han devorado sus jueces ; que se mantuvo en el camino de sus lujurios, los reprendió por ellos, y los restringió de ellos; O estaban en el lado del rey, conspiraron, y se determinaron a cesar y matar:

todos sus reyes han caído ; ya sea en el pecado, el pecado de la idolatría, en particular, como todo de Jeroboam, lo hizo, hasta Hoshea el último; o cayeron en calamidades, o por la espada entre sí, al igual que la mayoría de ellos; Así que Zachariah por Wallum, Wallum de Menahem, Pekahiah de Pekah, y Pekah por Hoshea; Ver 2 Reyes 15:1. Así que el Targum,.

"Todos sus reyes son asesinados: ''.

[no hay] ninguno entre ellos que me llame ; ya sea entre los reyes, cuando sus vidas estaban en peligro de conspiradores; o ninguno entre las personas, cuando su tierra estaba en peligro, ya sea por guerras civiles entre sí, o por un enemigo extranjero; ¡Tal fue su estupidez, y a tal altura fue la irreligión entre ellos!

Versículo 8

Efraín, se ha mezclado entre las personas ,. Ya sea localmente, por la vivienda entre ellos, ya que algunos de ellos al menos pueden hacer entre los sirios; o carnalmente, al intermitir con ellos, contrariamente al mandato de Dios; o civilmente, al entrar en alianzas y confederaduras con ellos, como Pekah, hijo de Remalías, el rey de Israel, lo hizo con Rezin King de Siria, Isaías 7:2; o buscándoles ayuda, llamando a Egipto, yendo a Asiria, como en Oseas 7:11; Así que Aben Ezra; o moralmente, al aprender sus modales, y conformar a sus costumbres, especialmente en cosas religiosas: aunque algunos entienden esto como un castigo que los amenazó por sus pecados anteriores, que deben llevarse a cabo cautivos en tierras extranjeras, y así se mezclan entre las personas. , y que es el sentido de Jarchi: pero es más bien considerarse como su malvado al unirse con otras naciones en su superstición, idolatría y otras impisiones; Y es altamente ofensivo para Dios cuando sus personas profesantes se mezclan con el mundo, mantengan a la compañía con los hombres, de acuerdo con ellos, lo hacen como lo hacen, y van intencionalmente a su conversación, y repítalos, y continúe allí. y resuelve hacerlo: porque puede que se pueda representar ", se mezclará" r; Denota un acto voluntario, repetido y persistido con obstinación.

Ephraim es un pastel que no se convirtió en ; Como un pastel que se coloca sobre los abrigos, si no se gira, la parte inferior se quemará, y la parte superior no es increíble, y así sea buena para notar; no apto para ser comido, no siendo nada, ni nada, ni pan ni masa; y así puede significar, que Efraín ha introducido gran parte de la superstición y la idolatría de los gentiles en la adoración religiosa, no era nada en la religión, ni peces ni carne, como se dice proverbialmente de personas y cosas de las que nada se puede hacer; adoraban a los terneros en Dan y Bethel, y, sin embargo, juraban por el nombre del Señor; Se detuvieron entre dos opiniones, y no eran de ninguno; Eran como los habitantes de Samaria de Hotch Potch en los últimos tiempos, que surgieron en su lugar, que temían al Señor, y sirvieron a sus propios dioses: y a tales profesores de la religión, que no son nada en la religión; Nada en principio, no tienen un esquema de principios; no son ni una cosa ni otra; no son nada en la experiencia; Si tienen una forma de piedad, niegan el poder de ello; No son nada en la práctica, todo lo que hacen es ser visto de hombres; no son ni calurosos ni fríos, especialmente no en todo, ni en ambos lados, como un pastel apagado; pero son tibios e indiferentes, y por lo tanto son muy desagradables para el Señor. Algunos toman esto para ser expresivo de castigo, y no de culpa; cualquiera de su cautiverio parcial por TiglathPileSer, cuando solo una parte de ellos fue llevada cautiva; o de la rápida y total destrucción de ellos por sus enemigos, que serían como personas hambrientas y media hambrientas, que se encuentran con un pastel en las brasas medio cocidas, arrebatándolas y lo comían, sin quedarse para el giro y hornearlo. Por otro lado; Y así debería estar con ellos. Así que el Targum,.

"La Casa de Efraín es como un pastel al horno en carbones, que antes de que se gire. ''.

r הוא יתבולל "MiseCebit SESE", Zanchius.

Versículo 9

extraños han devorado su fuerza ,. O su sustancia, como la targum; Su riqueza y riquezas, fortalezas y sosiones fuertes: estos extraños eran los sirios, quienes, en los tiempos de Jehoahaz, destruyeron a Efraín o a los israelitas, y así los debilitaron, como para hacerles como el polvo por trillar, 2 Reyes 12:7; o los asirios, primero bajo Pul Rey de Asiria, que salieron contra la Menahem Rey de Israel, y exigió un tributo de mil talentos de plata, y así los drenó de su tesoro, que era su fuerza, 2 Reyes 15:19; y luego, bajo TiglathPackSer, otro rey de Asiria, que vino y le quitó muchos de sus lugares fortificados, y llevó a los habitantes cautivos, 2 Reyes 15:29.

y él sabe [IT] no ; no es sensible cuánto está debilitado por tales exacciones y depredaciones; o no se nota de la mano de Dios en todo esto; No considera desde donde viene, ¿cuál es la causa de ella, y para lo que termina?

sí, los pelos grises están aquí y allá sobre él, pero no sabe ; o, "la vejez se ha rizado sobre él" s; O, "Los pelos grises se esparcen sobre él"; Los pelos grises, cuando son gruesos, son una señal de que llega la vejez; y, cuando se esparce aquí y allá, son síntomas de su próxima, y ​​de la persona que está en el declive de la vida; Y aquí significa el estado débil y decreciente de Israel, a través de las exacciones y depredaciones de sus vecinos, y que la ruina absoluta del robo estaba cerca; Y, sin embargo, no sabían ni consideraban su último fin, ni arrepentirlos de sus pecados y reconocerlos, y regresar a los Señor, e imploraron su misericordia: los profesores carnales, que se mezclan con los hombres del mundo, que son extraños a Dios. Y la piedad, y todo lo que es divino y bueno, son devorados por ellos; Pierden su tiempo y sustancia, y sus preciosas almas, y no son conscientes de ello. Los síntomas del estado en declive de la Iglesia de Dios están en este momento, y sin embargo, no se han dado cuenta de; tales como grandes salidas de la fe; Un número de falsos maestros resucitó; grandes fallas fuera de los profesores, y de tales que han hecho una gran figura en la iglesia; Un pequeño número de hombres fieles; Gran frialdad y ticealdad a las cosas espirituales; Poca fe en la tierra; Gran descuido de la adoración y ordenanzas del evangelio; Mucho somnolencia y somnolencia; Gran inmoralidad y profanidad: como también los síntomas del estado en declive del mundo, y de su dibujo a su período; Como guerras, y rumores de guerras, hambruna, pestilencia y terremotos en diversos lugares; volcanes, montañas ardientes, erupciones de fuego subterráneo, que portan la conflagración general; Y sin embargo, estas cosas son poco atendidas a.

S שיבה זרקה בו "Canodies Sparsit SE en EO", Pagninus, Montanus, Cocceius, Schmidt; "Cani Sparsi Sunt", versión Tigurine; "Canodies Aspergit Eum", Junius Tremellius, Piscator So Latin Writers: "Sparserit et Nigras Alba Senecta Comas". Propiedad. l. 3. Elegancia. 4. "Jam Mihi Deterior CANIS Aspergitur Aetas". Óvulo. de ponto, l. 1. Elegancia. 5.

Versículo 10

y el orgullo de Israel testifieth a su cara ,.

Oseas 5:5; A pesar de su estado débil y decreciente, estaban orgullosos y altivos; Entretenga un alto presito de sí mismos, y de su condición buena y segura; y se comportó insolentemente hacia Dios, y no nos humillaron ante él por sus pecados. Su orgullo fue notorio, que ellos mismos no pudieron negar; eran autocontrolados y condenados a sí mismos:

y no regresan al señor su dios ; Por reconocimiento de sus pecados, arrepentimiento por ellos, y reforma de ellos; y por asistencia a su adoración, de la cual habían rebelado; Así que el Targum,.

"No vuelven a la adoración del Señor, su Dios:".

ni lo busca todo esto ; aunque están en este desperdicio, declinando, condición, y justo al borde de la ruina, sin embargo, no buscan la cara y el favor del Señor; No les piden ayuda, o imploran su misericordia; y aunque han pasado tanto tiempo en estas circunstancias, y han estado consumiendo gradualmente durante muchos años, pero en todo este tiempo no han hecho ninguna solicitud al Señor, que sería favorable, y levantaría su estado de hundimiento, y restaurarlos a su antigua gloria.

Versículo 11

efraim también es como una paloma tonta, sin corazón ,. O comprensión; que viene y recoge los callos de grano, que se encuentran dispersos y no sabe que la red se propaga por ello; y cuando se quitan a sus jóvenes, no está preocupado, y continúa su nido en el mismo lugar aún; y, cuando asustan, no huye de su casa de paloma, donde estaría a salvo, pero vuela por aquí y allá, y así se convierte en una presa para los demás. Así, Ephraim, que va a Egipto y Asiria por ayuda, fueron atrapados por ellos, sin tener la sensación de percibir que esta sería su ruina; y aunque hubieran sufrido hasta ellos, pero aún así continuaron haciendo sus direcciones; y en lugar de mantenerse cerca del Señor, y a su adoración y el lugar de ella, y preguntar consejo y ayudar a él, corrieron y buscó por ello aquí y allá:

que llaman a Egipto ; es decir, por ayuda; Como el rey de Hoshea de Israel, cuando envió a Mensajeros a So o Sabacon King de Egipto, por la protección y la asistencia, 2 Reyes 17:4. Una parte tonta, como las palomas tontas, actuaron; Dado que los egipcios habían sido sus enemigos implacables, y sus padres habían estado en cruel bondage debajo de ellos:

van a Asiria ; Envía regalos y regalos, y rendir homenaje a los reyes de los mismos, para hacerlos fáciles; Como hizo Menahem a Pul, y Hoshea a Shalmaneser, 2 Reyes 15:19. Algunos entienden esta última cláusula, no de su pecado en ir al asirio por ayuda; Pero de su castigo en ir o ser llevado cautivo; Y así el Targum parece interpretarlo,.

"Van cautivos, o se llevan cautivos, en Asiria. ''.

Versículo 12

cuando irán ,. Es decir, a Egipto o Asiria:

Explicaré mi red sobre ellos ; Llévelos a grandes estrechos y dificultades; quizás el ejército asirio se entiende, que era la red, guiada y dirigida del Señor, y se extendió por su providencia, y de acuerdo con su voluntad, para tomar esta paloma tonta en; y que los encerró en todos los lados, que no podían escapar; Ver Ezequiel 12:13. Hoshea, el rey de Israel fue llevado por el asirio, y atado y se calló en la cárcel; Samaria, la ciudad capital estaba asediada tres años, y luego tomó,.

2 Reyes 17:4.

Los traeré como las aves del cielo ; aunque vuelan en alto, se elevan en alto, y se comportan con orgullo, y se apodenan de todos los peligros; Sin embargo, como las aves voladoras, el águila y otras aves, pueden ser derribadas a la tierra por una flecha de la proa, o por algún señuelo, así que deberían ser derribados de su estado seguro y exaltado, y ser tomados en La red, y conviértete en una presa de sus enemigos:

los castigaré, ya que su congregación ha escuchado ; Lo que se escribió en la ley, y en los profetas, se leyeron y explicaron en las congregaciones de Israel en sus días declarados que se reunieron para la adoración religiosa; en el que fue amenazado, que si no observaran las leyes y los estatutos del Señor, su Dios, sino descuidados y los rompieron, deberían estar gravemente castigados y corregidos con sus dolor de juicios, hambruna, pestilencia, la espada del enemigo, y cautiverio: Y ahora el Señor cumpliría su palabra, de manera agradable a lo que a menudo había sido escuchado por ellos, pero no considerado; Ver Levítico 26:1.

Versículo 13

ay de ellos, porque han huido de mí ,. Del Señor, desde su adoración, y el lugar de eso; De la obediencia a él, y el servicio de él; A medida que las aves vuelan de sus nidos, y dejan a sus jóvenes, y vagar por; por lo que habían abandonado el templo en Jerusalén, y abandonaron el servicio del santuario, y establecieron terneros en Dan y Bethel, y los adoraron; y, en lugar de huir de Dios por la ayuda en tiempos de angustia, volvió aún más, incluso fuera de su propia tierra a Egipto o Asiria: la consecuencia de la cual fue, nada más que arruinar; Y así Lamentation and Woes:

destrucción para ellos, porque han transgredido contra mí ; Contra las leyes que Dios les dio; estableciendo ídolos, y adorándolos, y así rompió la primera tabla de la ley; cometer asesinato, adulterio, robo y robos, con los que se les cobran la parte anterior de este capítulo, y así transgredió la segunda tabla de la ley; y, por todas las destrucciones, lo que estaba cerca, y ciertamente vendría, como se amenazó aquí; Aunque se prometieron la paz, y se esperaban asistencia de las naciones vecinas, pero en vano, habiendo hecho al Señor su enemigo, al romper sus leyes:

aunque los he redimido ; Fuera de Egipto anteriormente, y fuera de las manos de los moabitas, amonitas, filisteos y otros, en los tiempos de los jueces; Y más últimamente en los tiempos de Joash y Jeroboam, el segundo, quien recuperó muchas ciudades de las manos de los sirios. Aben Ezra, Jarchi y Kimchi, interpretan esto de la buena disposición de Dios hacia ellos, teniendo en su corazón canjearlos ahora de sus aflicciones actuales y angustias, pero que eran tan impíos y malvados, y tan infieles:

Sin embargo, han hablado mentiras contra mí ; contra su ser y providencia, estar estéticamente inclinado; o fingiendo el arrepentimiento por sus pecados, cuando eran hipócritas, y regresaron a sus antiguos cursos; o configurando ídolos en oposición a él, que le daparon la vanidad; atribuyendo todas sus cosas buenas para ellos y cargándolo con todos sus males. Abendana lee las palabras de manera interrogativa: "¿Debo redimirlos, cuando han hablado mentiras contra mí?" t no, no lo haré.

t ואנכי אפדם "et ego reimerem eos?" Así que algunos en remache.

Versículo 14

y no me han llorado con su corazón ,. En su angustia, de hecho, lloraron al Señor, y dijeron que se arrepintieron de sus pecados, y prometieron una reforma, e hicieron una demostración de adorar a Dios; Como la invocación a veces se pone para toda la adoración de Dios; Pero entonces esto no fue de todo corazón, sino hipócritamente; sus corazones y sus bocas no fueron juntos, y por lo tanto no se calculó la oración; Nada más que aullando, como sigue:

cuando aullan sobre sus camas ; Mentir enfermo o herido allí; o, como algunos, en sus templos de ídolos, esas camas de adulterio, donde fingieron adorar a Dios por ellos, y para orarle a través de ellos; Pero tales oraciones idolátricas no eran mejores que las aondlas de zuecos para él; A pesar de que expresaron externamente sus lloros con gran vehemencia, ya que la palabra usada denota, teniendo una letra más en ella que en común:

se reúnen para el maíz y el vino : ya sea en sus banquetes, para festejarlos, como Aben Ezra; o a los mercados, para comprarlos, como sugiere Kimchi; o más bien de sus templos de ídolos, para despreciar una hambruna, y para orar por la lluvia y las fructíferas temporadas; O si se reúnen para orar al Señor, es solo para cosas carnales y mundanas; Solo se buscan, y su propio interés, y no la gloria de Dios, y preguntan por estas cosas, para consumirlos en su lujuria. La versión de Septuagint es: "Para el maíz y el vino, se cortaron", o se cortaron, ya que los sacerdotes de Baal lo hicieron, cuando lo lloraron, 1 Reyes 18:28; y Theodoret aquí observa, que realizaron los ritos paganos, y en los templos de ídolos hicieron incisiones sobre sus cuerpos:

[y] se rebelan contra mí : no solo huir de él transgredir sus leyes, sino que le arrojan toda la lealtad a él y toman las armas, y cometen hostilidades contra él. El Targum se une a esto con la cláusula anterior,.

"Debido a la multitud de maíz y vino que se han reunido, se han rebelado contra mi palabra; ''.

y al mismo sentido Jarchi; Así, Jeshurun ​​enceró la grasa y pateó.

Versículo 15

aunque he atado [y] fortalecido sus brazos ,. Como un cirujano establece un brazo roto y se envasa y lo une, y así lo restaura a su fuerza anterior, o al menos en un buen grado de fuerza nuevamente, por lo que el Señor trató con Israel; Sus brazos estaban rotos, y su fuerza se debilitó, y se angustiaron y reducían enormemente por los sirios en los tiempos de Jehoahaz; Pero fueron llevados a un mejor estado y condición en los tiempos de Joash y Jeroboam el segundo; El primero retomó varias ciudades de las manos de los sirios, y este último restauró la frontera de Israel, y lo amplió enormemente; Y como todo esto se hizo a través de la bendición de la Divina Providencia, se dice que el Señor lo hace él mismo. Algunos lo hacen, "aunque me he castigado, he fortalecido sus brazos" u; aunque los corregió por sus pecados en los tiempos de Jehoahaz, y sufrió sus brazos para ser rotos por sus enemigos, por su instrucción, y para llevarlos al arrepentimiento de sus pecados; Sin embargo, los fortaleció de nuevo en los siguientes reinaciones:

Sin embargo, imaginan una travesura contra mí ; tan ingratos fueron ellos, lograron herir a sus profetas que se les enviaron a ellos en su nombre, a advertirles de sus pecados y peligros, y exhortarlos a arrepentirse, y abandonarlos de su adoración idólatra, y otros pecados; Y buscaban todos los medios para deshonrar el nombre del Señor, al imputar su éxito en los reinados de Joash y Jeroboam a sus ídolos, y no a él; Y así se endureció contra él, y en sus malos caminos.

U ואני יסרתי זזזתי זרועתם "Castigavi", Junius Tremellius, Piscator, Vatablus, Cocceius, Tarnovius.

Versículo 16

devuelven, [PERO] NO A LA MÁS ALTA ,. A Egipto, y no a Jerusalén, y el templo allí, y la adoración de ella; a sus ídolos, y no a él, cuyo nombre solo es Jehová, y es el más alto de toda la tierra, el Dios de los Dioses, y el Señor de los Lords, y el rey de los reyes; Aunque hicieron cierta finta como si regresaran, e iniciaran, y tomarían algunos pasos hacia el arrepentimiento y la reforma; pero luego volvieron a cayeron de nuevo, como en el tiempo de Jehu, y no pasó a hacer una reforma completa; ni regresó a Dios solo, y a su adoración pura, fingieron, y deberían haberlo hecho: o, "no en alto, hacia arriba, por encima de" W; Sus afectos y deseos no son después de las cosas; No miran hacia arriba a Dios en el cielo por ayuda y asistencia, sino a los hombres y las cosas en la tierra, en los que se colocan todo su afecto y dependencia:

son como un arco engañoso ; que pierde la marca está dirigida a; que está diseñado para enviar su flecha de una manera, hace que se haga atrás; o su flecha regresa sobre el arquero, o cae a sus pies; por lo que estas personas se desvían de la ley de Dios, actuaron en contra de su profesión y promesas, y recurridas en sus antiguas idolálicas e impedidores, y se hundieron en la tierra y las cosas terrenales; ver Salmo 78:57.

sus príncipes caerán por la espada : cualquiera de sus conspiradores, como Zachariah, Wallum, Pekahiah y Pekah; o por la espada de los asirios, como Hoshea, y los príncipes con él, por Shalmaneser.

para la rabia de su lengua ; Su blasfemia contra Dios, su ser y las providencias; Su adoración, y el lugar de eso; Sus sacerdotes y personas que le sirvieron, y en particular los profetas que le envió a los reprenderlos.

esto [será] su burla en la tierra de Egipto ; A donde enviaron, y pidió ayuda; Pero ahora, cuando sus príncipes son asesinados, y llevaban cautivos en una tierra extranjera, incluso esos amigos y aliados de los suyos se reirían y se burlaron de ellos. El targum es,.

"Estos [fueron] sus obras mientras estaban en la tierra de Egipto; ''.

o más bien las palabras pueden ser representadas: "Esta es su burla, [A partir de la antigüedad] en la tierra de Egipto" X; es decir, los terneros que ahora adoraban, y a los que se les atribuyeron todas sus cosas buenas, se hicieron en imitación de los dioses de Egipto, sus apis y sus serapis, que estaban en forma de buey, y que sus padres se burlaron de allí; y estos estaban justamente para ser ridiculizados ahora, y se burlaran de su adoración de ellos, y les atribuyeron todas sus cosas buenas; y que se haría cuando su destrucción se produjo sobre ellos.

w לא על "no supra", montanus; "No Sursum", De Dieu, Gussetius; "No erecto", Cocceius. X זו לגגג בארץ מצרים "Haec, [Seu] Quae Est subsannatio, [Sicut Olim] en Terra Aegypti", Schmidt.