Bible Commentaries
Oseas 7

Versículo 1

Cuando quise sanar a Israel, se descubrió la iniquidad de Efraín y la iniquidad de Samaria; porque ellos cometen falsedad; y el ladrón entra, [y] la tropa de ladrones saquea afuera.

Ver. 1. Cuando hubiera sanado a Israel, etc. ] Considerando que Israel, al enterarse de una feliz cosecha prometida a Judá, Oseas 6:11 , y ellos mismos excluidos, podrían quejarse de un trato duro; Dios les muestra aquí, ese crudelem medicum intemperans aeger facit, la culpa era meramente en ellos mismos. Dios vino con sus medicinas curativas para curarlos, pero ellos odiaban ser curados, y, como locos, criticaron y enfurecieron al médico, derramaron las porciones, no querían ninguna de esas salsas humeantes, a como las contaban; sí, como si quisiera cruzar a Dios,

entonces se descubrió la iniquidad de Efraín, y la iniquidad ( malitia multiplex ) de Samaria] De espíritu tan perverso eran; y por tanto (a juicio de Salomón, Pro 12: 8) dignos de haber sido despreciados y mucho menos de perecer en sus corrupciones. En la época de Hipócrates, los médicos estaban obligados por juramento a dejar que perecieran bajo sus heridas aquellos que fueran rebeldes y no fueran ordenados.

"Hubiéramos curado a Babilonia" (dice la Iglesia), "pero ella no pudo ser sanada; por tanto, desamparadla", dice Dios, Jeremias 51:9 . "Déjalos", dice Cristo, Mateo 15:14 . Lo que morirá, déjalo morir: una sentencia terrible.

Que se sofoquen y se marchiten en sus iniquidades, Levítico 26:39 . En su inmundicia está la lascivia, su enfermedad es complicada, es la lepra en la cabeza, brota en su frente, y a mi pueblo le encanta que así sea; pero "¿qué harán al final de la misma?" Jeremias 5:31 .

Efraín descubre aquí una obstinación obstinada que era inconsejable, incurable. Huye tras la condena, con un poco entre los dientes, por así decirlo; corre, digo, sobre la peña, Amós 6:12 , donde primero se rompe las pezuñas y luego el cuello. Algunos se vuelven desesperadamente pecadores, como esos senadores italianos, que desesperados por sus vidas (cuando al someterse les habían prometido la vida, todavía), conscientes de su villanía, hicieron un curioso banquete; y al final de ella, cada uno bebió su vaso de veneno y se suicidó.

Así que los hombres, sintiendo corazones tan horriblemente duros, y al tanto de pecados tan notorios, desechan las almas y todo por la lujuria; y perecerán lamentablemente, porque vivieron desesperadamente y con tanta seguridad. Es una terrible señal de reprobación cuando los medios y medicinas de Dios no hacen ningún bien a los hombres, sino más bien lastiman; cuando la medicina, que debería eliminar la enfermedad, coopera con ella, la muerte viene con más dolor y más velocidad. Cuanto más fuerte sea la convicción del pecado, más profunda será la ira contra él, si no se evita mediante el arrepentimiento.

Porque cometen mentira ] No hacen la verdad, 1 Juan 1:6 , sino hacen mentira, Jeremias 6:13 , cada uno de ellos, desde el profeta hasta el sacerdote; hacen obra engañosa, Proverbios 11:18 , sus vientres preparan engaño, Job 15:35 , tienen un arte en mentir, en coser una mentira a otra, como la palabra significa, Salmo 119:69 , Assuunt mendacium mendacio.

La idolatría es una verdadera mentira, como ella respondió en el Libro de los Mártires al médico, que le preguntó: ¿Crees que el cuerpo de Cristo está en el sacramento del altar real y sustancialmente? Creo, dijo ella, que sostenerlo así es una mentira real y una mentira sustancial. Estos idólatras, habiendo jugado en falso con Dios y traicionado con él, ¿qué maravilla si mienten, engañan, roban, saquean, tanto dentro como fuera, en negociaciones privadas y transacciones públicas? pero especialmente falsifica mentiras contra los que resistieron sus vanidades supersticiosas y se aprovechan de sus bienes, como Hebreos 10:34 .

Sublata pietate tollitur fides, es una verdad irrefutable. Quita la piedad y la fidelidad se va; como vemos en ese juez injusto, Lucas 18:2 , y como concluyó Abraham de los hombres de Gerar, Génesis 20:11 , y por último, como Constantino Cloro, el padre de Constantino el Grande, experimentó con sus propios consejeros y cortesanos; de ahí esa famosa máxima suya, registrada por Eusebio: No puede serme fiel quien le es infiel a Dios; siendo la religión el fundamento de toda verdadera fidelidad y lealtad.

a Un compuesto o mezcla de un carácter desordenado, repulsivo o nauseabundo, usado esp. con fines medicinales. ŒD

Versículo 2

Y no consideran en su corazón [que] yo me acuerdo de toda su maldad; ahora sus propios hechos los han acosado; están ante mi rostro.

Ver. 2. Y no consideran en su corazón ] Heb. No dicen en su corazón; es decir, no se abrazan a esta consideración, no se comunican con sus conciencias sobre este asunto tan necesario, pero muy descuidado. La obra del buen hombre está dentro de las puertas; le encanta tratar consigo mismo y hacer buenas y saludables consideraciones sobre sus propios afectos. Nunca está menos solo que cuando está solo; porque todavía tiene a Dios ya sí mismo con quien hablar.

Que recuerdo toda su maldad ] ie Anótelos y anótelos, como en un libro, con una pluma de hierro y punta de diamante, Jeremias 17:1 ; que los sellaré en una bolsa, Job 14:17 , como el secretario de los tribunales sella las acusaciones, y en los tribunales trae su bolsa y las presenta.

"¿No tengo esto guardado conmigo, y sellado entre mis tesoros?" Deuteronomio 32:34 . Hay tan pocas razones para que los malvados se complazcan a sí mismos con la esperanza de la impunidad. Y sin embargo lo hacen, Salmo 94:7 , se esfuerzan por persuadirse de que el Señor no ve, ni el Dios de Jacob se acuerda: esconden a Dios de sí mismos, y luego piensan que se han escondido de él.

En esto son tan necios como el avestruz, pájaro del tamaño de un camello y más alto que un hombre (Plin. Lib. X., Cap. 1). Cuando esto avutarda un ocultar sería sí misma que empuja su cabeza en un matorral, como concebir que nadie vea los Seeth ella porque nadie, y así se convierte en una presa del cazador. Caveatur carnalis securitas. Caminemos siempre en el sentido de la presencia de Dios, a menos que prefiramos estar seguros carnalmente que consolados profundamente.

Ahora sus propias acciones los han acosado acerca de ] Su maldad estudiada, studia eorum (Tigurin), sus iniquidades artificiales, así Lutero expone la palabra acciones; porque los impíos son grandes estudiantes, y rompen el sueño de muchas noches en perniciosos trabajosos, Proverbios 4:16 . Pero así como el mirlo es capturado por la cal hecha de sus propios excrementos, así el malvado es acosado por sus propios artificios; como por tantos sargentos puestos por Dios.

Algunos piensan (y no sin razón probable) que el profeta en esta frase de acosarlos alude al futuro sitio de Samaria; donde estos pecadores contra sus propias almas estaban tan estrechamente acosados ​​por el enemigo, que no podían huir o moverse sin peligro. Y esto, dice, les sucederá. Ahora, eso es, en breve, y antes de lo que piensan. De hecho, ¿cómo debería ser de otra manera, mientras que sus acciones

están delante de mi rostro ] E regione et velut adversa ac detestata, Juntos ya la vista, como un ojo continuo que me Salmo 59:5 , Salmo 59:5 ; Salmo 90:8 ; de modo que, aunque pueda o quiera olvidarlos, no me permitan que lo haga; tal es su descaro e importuna venganza.

Lyra lo convierte en una metáfora, de un ladrón sorprendido en el acto, con su carga trasera de bienes robados y, por así decirlo, acosado por ellos, y así llevado ante el juez. "Sus propias iniquidades tomarán a los impíos", dice Salomón, Proverbios 5:22 . Porque, ¿cómo puede escapar de la multitud de sus pecados dentro de él, y de la variedad de los severos juicios de Dios sin él?

a un género de aves (Otis) presentar afinidades tanto a los Cursores y los Grallatores o botas; notable por su gran tamaño y potencia de funcionamiento. La avutarda grande (Otis tarda) es el ave europea más grande, y anteriormente era común en Inglaterra, aunque ahora está extinta, o se encuentra solo como un visitante raro. ŒD

Versículo 3

Alegran al rey con su maldad ya los príncipes con sus mentiras.

Ver. 3. Alegran al rey con su maldad ] Un comentario triste seguramente del rey y del pueblo, que se regocijan a sí mismos ya los demás en la maldad. Sus reyes estaban bien pagados por el cumplimiento de su pueblo con sus edictos ilegales; y el pueblo no menos complacido en complacer y adular a sus reyes, como lo hicieron los romanos con Tiberio y otros tiranos, quienes por eso decían de ellos que eran servum pecus, almas serviles, et homines ad servitutem parati, esclavos hechos por hombres.

A los tiranos no les importa lo malvados que sean sus súbditos; porque entonces saben que se tragarán cualquier orden, aunque nunca tan impía, sin escrúpulos ni toma de conciencia. Les gusta tener cosas a su alrededor que se abstienen de cualquier cosa, digieren hierro si lo necesitan, con el avestruz; y decir, como dijo ese desgraciado (cuando uno se quejaba de que no podía hacer tal cosa por su conciencia): "Yo soy dueño de mi conciencia, puedo hacer cualquier cosa por todo eso".

Balaam resolvió maldecir todo lo que sucediera; no se apartó como las otras veces, ni construyó más altares, sino que puso su rostro hacia el desierto, completamente inclinado para hacerlo, y nada debería impedírselo ahora, Núm 24: 1-2 cf. Lucas 9:51 También le dio un consejo perverso al rey Balac (y así lo alegró al separarse, aunque antes de haberlo enfurecido) para poner un obstáculo ante los hijos de Israel, a saber.

para poner mujeres hermosas para tentarlas a la fornicación corporal y espiritual, para que Dios pudiera ver pecado flagrante en Jacob, alguna transgresión en Israel, y así caer sobre ellos con sus plagas, Números 23:21 . Los parásitos proponen a los reyes suavia potius quam sana consilia, consejo agradable pero pestilente; también actúan para ellos, y debajo de ellos, como Doeg lo hizo por Saúl, y así los complacen, les permiten, como aquí, los alegran; pero resulta no ser mejor que risus Sardonius, una alegría que al final trae amargura.

¡Ay de los que se regocijan y de los que hacen regocijo! Porque si hicieran así impíamente, serán consumidos, tanto ellos como su rey, 1 Samuel 12:25 .

Y los príncipes con sus mentiras ] Con calumnias y acusaciones falsas, con que cargan a los inocentes siervos de Dios, y eso contra sus propias conciencias. Así lo trató Doeg por David, los sacerdotes y profetas por Jeremías, los cortesanos persas por Daniel y sus compañeros, Amasías por Amós, Amán por toda la nación de los judíos, Tértulo por Pablo, los idólatras paganos por los cristianos primitivos, lo que causó aquellos muchas disculpas hechas por ellos por Tertuliano, Atenágoras y otros.

Si un gobernante escucha la mentira (y esa es una falta común entre ellos, como David le dice a Saúl, 1 de Samuel 24: 9) todos sus siervos serán inicuos, Proverbios 29:12 ; tendrá sus Aiones y Negones que dirán lo que él diga, y ajustarán su humor a un pelo; tendrá muchos que calumniarán a los santos y arrojarán odio sobre los concienzudos.

Una vez vi (dice Melancthon) una moneda vieja, en un lado del cual estaba Zopyrus, en el otro Zoilus; añade, fuit imago aulae, comitantur calumniae bene merentes, Era un cuadro de las cortes de los príncipes, donde se almacenan los que, por adulación, pintan blanco sobre negro y, por calumnia, espolvorean negro sobre blanco.

Versículo 4

Todos ellos son adúlteros, como un horno calentado por el panadero, que deja de levantar después de amasar la masa, hasta que esté leudada.

Ver. 4. Todos son adúlteros ] εξεκαυσθησαν, adulterio caleseunt, por lo que Paguine, escaldados en sus concupiscencias viles, como los de Romanos 1:27 , todos (en su mayor parte) eran tales; pero sobre todo los cortesanos y los delatores, como Oseas 7:3 , Dios, en su justo juicio, entregándolos a esos viles afectos o pasiones de deshonra, y castigando sus impiedades con impurezas, como también hizo con aquellos paganos, Romanos 1:23 .

Como un horno calentado por el panadero ] Una semejanza adecuada que expone el intenso calor de la lujuria inmunda (mejor casarse que quemarse, 1 Cor 7: 9), y de larga duración como el calor de un horno; sí, del horno de Nabucodonosor, sí, del infierno mismo, de donde fue encendido y donde será castigado perpetuamente. Los santos ángeles en el último día estarán más activos contra tales, para llevarlos a condonar el castigo: 2 Pedro 2:10 , "Pero principalmente los que andan tras la carne en los deseos de la inmundicia.

"Fíjense principalmente en la palabra, y consideren el ejemplo de los sodomitas, y el Dios más severo contra ellos, Hebreos 13:4 Cuánto han vivido deliciosamente y se han empapado en delicias carnales, tantos tormentos y tristezas tendrán proporcionalmente, Apocalipsis 18:7 .

Como su corazón es como un horno o un horno caliente, así serán atados en manojos y echados en un horno de fuego, donde habrá llanto y crujir de dientes, Mateo 13:42 .

Versículo 5

En el día de nuestro rey, los príncipes lo enfermaron con odres de vino; extendió su mano con escarnecedores.

Ver. 5. En el día de nuestro rey ] Nuestro buen rey, a quien tanto adoraban, que se olvidaron de Dios y de su más sincero servicio. Quaecunque a regibus dicuntur aut fiunt, Gallis mirifice solet placere. Se informa de los franceses en sus propias crónicas, que están maravillosamente complacidos con todo lo que dice o hace su rey (Epit. Hist. Gallor. 134); para que afecten a hablar como él, a vestirse como él, y a imitarlo en todo.

Su canción es Mihi placet quicquid Regi placet. ¿Pero no es esto para idolatrar a la criatura? ¿Y no han sido muchos (hombres por lo demás bien intencionados) entre nosotros por este medio descargados a su costo en nuestras últimas combustiones? Este día de su rey era su cumpleaños (así que Pagnine lo traduce aquí, die natalis eius ), o su día de coronación (así lo lleva el parafrasto caldeo), que también es el cumpleaños de un rey como él es rey, 1 Samuel 13:1 , a menos que tenga la felicidad de ser coronado (no solo en su cuna, como lo fueron Europus, rey de Macedonia, y el difunto rey James, sino) en el vientre de su madre, como Misdaetus, rey de Persia, fue el corona colocada sobre el gran vientre de su madre antes de que él naciera.

Ahora en este día solemne del rey (cuando deberían haber estado mejor ocupados), los príncipes lo han enfermado, o los príncipes estaban enfermos, se bebieron enfermos, ahogando sus cuerpos y almas (como Ricardo III hizo con su hermano Clarence). en un trasero de Malmsey. ¡Cuántos bebedores importunos e insolentes hay, que bebiendo la salud de otros hombres destruyen la suya! Ver la enfermedad de la salud del maestro Prinne y concederle lo que dijo:

" Una salus sanis, nullam potare salutem,

Non est in pota vera salute salus. "

Pero qué bestias dementes, o más bien demonios encarnados, eran esos tres borrachos mencionados por Jo. Manlius en sus lugares comunes, que bebió tanto tiempo hasta que uno de ellos cayó completamente muerto; y, sin embargo, los otros dos, nada aterrorizados con un ejemplo tan espantoso de venganza divina, siguieron bebiendo y vertieron la parte del muerto en él mientras yacía junto a ellos. ¡Oh, horrible! La embriaguez es un vicio detestable en todos, pero especialmente en los hombres de lugar y poder, Proverbios 31:4 .

¡Ay de esos vicios-dioses borrachos (como puedo llamarlos en el peor de los sentidos), ay de la corona misma de su orgullo, al beberse a muchos, Isaías 28:1 , como escribió Marco Antonio, o mejor dicho, escupió, un libro sobre sus propias habilidades para soportar bebidas alcohólicas. Darío también se jactó de la misma facultad en su mismo epitafio: un pobre elogio.

La embriaguez en un rey es un pecado capital y hace que la tierra se tambalee; presenciar a Belsasar de juerga en las entrañas del santuario en honor de Shar, su dios borracho; Alejandro el Grande bebió hasta morir, y mató a cuarenta y uno más con beber en exceso, para obtener esa corona de ciento ochenta libras de peso, que le había proporcionado al que más bebía (de ahí que esos días de fiesta se llamaran σακεαι ημεραι , eran como las Saturnalia romanas); Bonosus el emperador, ese borracho bestial, llamó por eso una jarra, (Hic pendet Amphora ); y Tiberio, de apellido Biberio, por su bebida; como Erasmo, llamado Eccius Ieccius,por la misma causa: y bien podría hacerlo; pues como vivía como un borracho vergonzoso, no sintiéndose complacido en Ratisbona por Melancthon en una disputa pública, y bebiendo más de lo que estaba en forma esa noche en el alojamiento del obispo de Mundina (que tenía uno de los mejores vinos italianos), cayó en fiebre, de lo cual murió.

La borrachera es un mal halagador, un dulce veneno, una Circe astuta, que embrutece el alma, destruye el cuerpo, dolores gignit in capite, in stomacho, in tote corpore acerrimos, enfermedades graves y dolores en la cabeza, el estómago, el hombre entero. Al final, "muerde como serpiente, y pica como víbora", Proverbios 23:32 .

El borracho dice, como la vid en la parábola de Jotam: Non possum relinquere vinum meum: Quita mi licor, me quitas la vida. Pero le demuestra en el asunto como ese vino mencionado por Moisés, Deuteronomio 32:33 : su vino es veneno de dragones, y veneno cruel de áspides, que calienta los espíritus y enferma el cuerpo hasta la muerte.

Con odres de vino ] O, con calor a través del vino, como Isaías 5:11 , y así lo expone Jarchi. La misma palabra significa el veneno de una serpiente, Salmo 58:4 , que inflama y mata: confiere Proverbios 23:32 , y piensa en esa copa de fuego y azufre, Salmo 11:6 , para ser un día torcido por las anchas gargantas. de bebedores intemperantes; lo cual será mucho peor para ellos que ese cucharón lleno de plomo hirviendo, que el bashaw turco hizo que se vertiera en la garganta de un miserable borracho, sin darle un respiro para que se recuperara de su inconsciencia.

Extendió la mano con los burladores ] Él, es decir, el rey, olvidándose de su dignidad, autoridad y seriedad regias (porque hay un decoro, το πρεπον, que debe observarse en toda vocación, pero especialmente en los grandes), se estiró extendió su mano, como compañero y camarada, como granizo-compañero-bien conocido (como dicen), prostituyendo su regia autoridad a todo sinvergüenza que se comprometiera con él; o al menos, dándoles la mano para que la besen, lo que Job dice que Dios no hará, Job 8:20 .

Con burladores ] Los peores de los hombres, Salmo 1:1 , esas plagas, ακολαστοι λοιμοι, como lo traduce aquí la Septuaginta, esas personas incorregibles, como traducen la palabra, Proverbios 20:1 , donde también se dice acertadamente, que el vino se burla, porque hace burla a los hombres.

De ahí el de David, "con los burladores hipócritas en las fiestas rechinaban sobre mí con los dientes", Salmo 35:16 . Y ese santo celo de Job por sus hijos, no sea que (mientras estaban festejando y celebrando) maldijeran a Dios o se burlaran de los hombres. Tales enim evadunt qui strenue helluantur (Tarnov.). Es común que los que están llenos de buen ánimo y completamente acalorados por el vino, pongan la boca contra el cielo y licencien sus lenguas para caminar por la tierra, Salmo 73:9; tienen una burla que arrojar y una flecha de tonto para disparar a sus superiores en muchos grados; sí, aunque son reyes los que lo hacen (como aquí), extienden sus manos con escarnecedores y se burlan del poder y la profesión de piedad; no son mejores que los tipos viles , como se llama al gran Antíoco, Daniel 11:21 , y como Kimchi en este texto nota de su Padre, que los que al comienzo de la fiesta o compotación aquí fueron llamados príncipes, son después, cuando se pusieron a gritar y burlarse, llamaron (con desprecio) burladores y burladores.

Polanus y otros, al extender la mano, comprenden, ad aequales haustus potare, etc., una parte para beber y una parte igual con todo compañero bajo, hasta emborracharse; se volvieron despreciables. Nempe ubi, neque mens, neque pes suum facit officium. Los griegos, cuando se reúnen en fiestas o banquetes, beben al principio pequeños tragos, que gradualmente aumentan hasta llegar al colmo de la intemperancia. De ahí Graecari, y tan alegre como un griego. Cuánto mejores esos espartanos, de los que el poeta,

“ Quinetiam Spartae mos est laudabilis ille,

Ut bibat arbitrio pocula quisque suo? "

Cuánto mejor los persas en el tiempo de Ester 1:8 , Ester 1:8, "la bebida era conforme a la ley, nadie obligaba", etc. ¡Y qué bestia borracha fue Domicio, el padre de Nerón, que mató a Liberio, un romano honrado, porque se negó a tomar sus copas, como le ordenó! (Sueton.). Los cartagineses hicieron una ley, que ninguno de sus magistrados durante su cargo debería beber vino.

Invitado a Romulus a un banquete, no bebía mucho, quia postridie negoium haberet, porque tenía asuntos públicos que despachar al día siguiente. Asuero, bebiendo más libremente el primer día de la fiesta, se volvió tan divertido que en su alegría se olvidó de lo que era conveniente; y guiado por sus pasiones, envió a buscar a Vasti, Ester 1:5 ; Ester 1:10 .

Versículo 6

Porque han preparado su corazón como un horno, mientras acechan: su panadero duerme toda la noche; por la mañana arde como fuego ardiente.

Ver. 6. Porque han preparado su corazón como un horno ] Como un horno al rojo vivo está listo para cocer lo que se echa en él, así son los corazones de los hombres malvados, calentados desde el infierno, preparados para cualquier propósito o práctica perversa que el diablo sugerir ( ad male cogitandum, Pagnin., ad pessima facinora, Tigur.); pero sobre todo para acechar la sangre, y para cazar cada uno a su hermano con la red, Miqueas 7:2 .

David se queja de algunos que acechaban su alma, Salmo 59:8 , que lo odiaban satánicamente, Salmo 38:20 ; Salmo 7:13 ; Salmo 109:4 ; Salmo 109:6 ; Salmo 109:20 ; Salmo 109:29; que buscó su alma para destruirla; no solo su vida, sino también su alma; como lo hizo ese monstruo de Milán, que hizo que su adversario primero renunciara a Cristo con la esperanza de vida, y luego, apuñalándolo en el corazón, dijo: Ahora vete, alma y cuerpo, al diablo; y como los papistas trataron con John Huss y Jerome de Praga, a quienes negaron un confesor, que él requirió, a la manera de aquellos tiempos, para prepararlo para el cielo; y para John Huss, después de que lo quemaron, ¡cuán despectivamente le golpearon el corazón (que no fue tocado por el fuego) con sus palos! Además de eso los obispos, cuando le pusieron la triple corona de papel (pintada con feos demonios) en su cabeza, dijeron: Ahora encomendamos tu alma al diablo. ¿No ardían los corazones de estos hombres como un horno con furia y crueldad infernales?

Su panadero duerme toda la noche ] Concoquens illa, scilicet corda, así que Vatabius. El que inventa o obra sus corazones, es decir, el diablo, como algunos lo interpretan, o la mala concupiscencia, como otros; tota nocte protrahitur furor eorum, así el caldeo; su rabia se aplaza o se prolonga durante toda la noche, hasta que por la mañana, es decir , en una estación conveniente, estalla y se agita.

Una metáfora de un panadero, que echa fuego en el horno con una buena reserva de combustible duradero, lo deja arder toda la noche y duerme tranquilo; como sabiendo que lo encontrará completamente caliente por la mañana. Aquellos burladores en el versículo anterior, al estar demasiado familiarizados con su rey borracho, vinieron no solo a pelear con él por sus comportamientos viles, sino también a conspirar contra él ya planear su muerte; donde su corazón es el horno, la ambición el fuego, la traición la llama de ese fuego, Satanás, ese viejo homicida, el panadero; quien, aunque hace como si hubiera dormido toda la noche, sin embargo por la mañana ha puesto a sus agentes, los traidores, a trabajar (ya sea mediante traiciones secretas o sediciones abiertas) para hacer como en el siguiente verso, y como se verá , 2 Reyes 15:10 ; 2 Reyes 15:14 ; 2Re 15:25; 2 Reyes 15:30 .

Versículo 7

Todos arden como un horno, y devoraron a sus jueces; Todos sus reyes han caído: [no hay] entre ellos que clame a mí.

Ver. 7. Todos están calientes como un horno ] Para que nadie se lo diga a otros, todos son acusados ​​de este loco deseo de hacer daño; cuando todos los sodomitas, llenos y enteros, jóvenes y viejos, se acercaban ruidosamente a la casa de Lot, Génesis 19:4 . ( Dedit haec contagio labem, Et dabit in plures. Juven. Sat. 2.)

Y devoraron a sus jueces; todos sus reyes han caído, etc. ] sc. siendo asesinado con la espada de los que les sucedieron en el trono, como se puede leer, 2 Reyes 15:8,9 , etc., y como fue en el estado romano, donde todos o la mayoría de los Césares, hasta Constantino, murió muertes no naturales. Tampoco fue mucho mejor aquí en Inglaterra durante la diferencia entre las dos casas de York y Lancaster; donde murieron ochenta príncipes de sangre real y el doble de nativos de Inglaterra que se perdieron en las dos conquistas de Francia.

Este es el fruto del pecado: Proverbios 28:2 , "Por la transgresión de una tierra muchos son sus príncipes"; ya sea muchos a la vez (como una vez aquí en la heptárquica), o muchos expulsándose y sucediéndose unos a otros, para gran calamidad y completa ruina del pueblo por sus nuevos señores, nuevas leyes.

No hay ninguno entre ellos que me invoque ] Aunque en tan gran confusión, y bajo tan pesadas calamidades: un extraño estupor, que no debería haber nadie que se apoye en su hombro para apuntalar el estado de caída. Ninguno había (para hablar de) en un número considerable de personas que oraban para pararse en la brecha y desviar el desagrado Divino. Sus pecados clamaban fuerte por venganza, especialmente la culpa de su sangre.

Pero si hubiera habido unas pocas voces más de santos en oración, sus oraciones probablemente los habían gritado. Unas pocas aves de canto son más estridentes que muchas aves de presa crocizantes; Animaos, pues, vosotros que sois recordadores de Dios, para asirle y no darle descanso. Acuéstese día y noche a la puerta de su gracia, golpeándola con la mano de la fe y orando por la paz de nuestra Jerusalén.

Si los temores de Inglaterra fueran mayores, tus oraciones podrían preservarlo, Jeremias 5:1 ; como, si nuestras esperanzas fueran mayores, tu pecado y tu seguridad bien lo deshacen, Eclesiastés 9:18 .

Versículo 8

Efraín, se mezcló con el pueblo; Efraín es una torta que no se voltea.

Ver. 8. Efraín, se mezcló con el pueblo ] a saber. en confederaciones, matrimonios, modales, supersticiones. Fueron conformados a aquellas naciones de las cuales Dios los había separado con una separación maravillosa, Éxodo 33:16 , y los puso solos de todo el mundo en la tierra prometida, como en una isla, Isaías 20:6 .

Y esto lo habían hecho no una vez, sino a menudo, como importath la conjugación; y eso voluntariamente, sin ninguna necesidad; sí, y eso constantemente y por costumbre, u obstinación desesperada (heb. יתבלל se mezclará él mismo). de modo que había poca diferencia para discernir entre Efraín, el profeso pueblo de Dios, y los paganos profanos. De ahí eso, Amós 9:7 .

"¿No me sois vosotros como hijos de etíopes, hijos de Israel? Dice el Señor". Por eso a Saúl se le llama Cus, o etíope, por su condición negra y enferma, Sal. vii., título, como lo interpreta el caldeo. Puede que estemos en malas compañías, pero no debemos mezclarnos con ellos. Los ríos del Perú, después que han desembocado en el mar principal, sí, algunos escriben veinte o treinta millas, se mantienen sin mezclar con el agua salada; para que por un camino muy grande dentro del mar los hombres puedan tomar agua dulce como si estuvieran cerca de la tierra.

En Belgrad, en Hungría, donde el Danubio y el Sava (dos grandes ríos) se encuentran, sus aguas no se mezclan más que agua y aceite (Abbat's Geog.); no es que floten por encima de los demás, sino que se unen sin mezclar: de modo que, cerca de la mitad del río, fui en un bote (dice mi autor, Sir Henry Blount), y probé el Danubio tan claro y puro como un pozo; luego, poniendo mi mano ni una pulgada más lejos, he tomado del Sava tan turbulento como un canal de calle, probando la grava en mis dientes.

Por lo tanto, corren 60 millas juntos, y durante un día de viaje he sido testigo ocular de ello. Para acercarse más a casa, el río Dee, en Merionethshire, que atraviesa Pemblemere, permanece íntegro y no mezcla sus arroyos con el agua del lago. Que no se mezcle Efraín con el pueblo, sino que clame con David: "No juntes mi alma con los pecadores", Salmo 26:9 y Oseas 7:5 , "He aborrecido la congregación de los malhechores, y no me sentaré con los impíos. , "

Efraín es una torta que no se revuelve ] Y así, medio cocida o cocida en masa; neque crudus, neque coctus, ni caliente ni frío, como Laodicea, Apocalipsis 3:15 , deteniéndose entre dos, como 1 Reyes 18:21 . Mestizos, como esos 2 Reyes 17:33 Sofonías 1:5 .

Percebes, que no son ni pescado ni carne; Anfibios, que se amoldarán al mundo y, sin embargo, parecerán ser para el Señor. Pero no le gustan tales criados, ni tales sirvientes de días santos; requiere que se le sirva de verdad, que no haya detención; y totalmente, que no se reduzca a la mitad; no puede deshacerse de los deberes de la masa horneada. Los hombres deben ser "fervientes en espíritu, sirviendo al Señor", deben ser "celosos de buenas obras", si quieren ser aceptados, 1 Timoteo 2:14 .

La "oración eficaz y ferviente", o la oración completa y elaborada, "del justo vale mucho", Santiago 5:16 , ενεργουμενη. Un bizcocho a medio hornear, a medio quemar no agrada al paladar; Ya no agradan al Señor las representaciones habituales, formales y aburridas. Es la nota de Gualther sobre este texto; Como una torta, dice él, que está cruda por un lado y chamuscada por el otro, se desecha; de modo que los hipócritas que son calientes en sus supersticiones, pero fríos en sus devociones, son rechazados por Dios;

“ Introrsum turpes, speciosi pelle decora. "

Sé que las palabras son interpretadas de otra manera por Lutero, Mercer, Polanus y otros, con referencia a las siguientes palabras, así: que los adversarios de Efraín, incluso aquellos extraños con los que se ha mezclado, estarán tan ávidos de devorarlo, que no se quedará hasta que se haya horneado por ambos lados, sino que se lo comerá crudo. Pero me gusta más el primero.

Versículo 9

Extraños han devorado su fuerza, y él no [lo] sabe: sí, hay canas aquí y allá sobre él, pero él no lo sabe.

Ver. 9. Extraños han devorado su fuerza, y él no lo sabe ] Extraña estupidez, como la de Sansón, que había perdido su cabello, y con él su fuerza, y no lo sabía. Estos extranjeros eran los reyes de Siria, pero especialmente de Asiria. Ver 2 Reyes 13:7 ; 2 Reyes 14:25,27 ; 2 Reyes 15: 19-20; 2 Reyes 15:29,30 ; 2 Reyes 17:6 .

Salmanasar, como un abismo profundo, se los tragó enteros. Ahora que no debían saber cómo estos extraños habían devorado su fuerza, es decir, su riqueza y poder bélico, esto era muy extraño. La paráfrasis caldea nos ayuda a comprender su significado; Non novit formidare a facie mea. Él no lo sabía, es decir, no sabía cómo temer ante mí, temblar ante mis juicios y huir a mis misericordias; Esto no lo sabía, es decir, no le importaba hacer, como el viejo mundo "no lo supo hasta que vino el diluvio", aunque bastante prevenido, Mateo 24:39 , y como los griegos no sabrían que los turcos habían invadido su imperio. hasta que se metieron en sus entrañas.

Así sucedió con Efraín. Un espíritu de soberbia y sueño lo había sorprendido y se apoderó de él de tal manera que no se dio cuenta de los enemigos y los males que se apoderaban de él. Así, el durmiente espiritual no se mueve con Saúl, aunque le quiten el cántaro y la lanza de su cabecera. Como la gallina insensata, que pierde una a una sus gallinas por la cometa devoradora; cuando uno, dos o tres son arrebatados, ella todavía continúa recogiendo lo que tiene ante sí.

Es nuestra manera más sabia de observar y mejorar el trato de Dios con nosotros, ser sensibles a sus golpes y regresar a aquel que nos hirió, y que tan pronto nos puede curar, si acudimos a él para Levítico 26:40 , Levítico 26:40 .

Sí, hay canas aquí y allá sobre él ] Heb. espolvoreado, sparci, non spissi. Empezó a decaer y decaer, como lo hace un hombre cuando llega a los cincuenta. Y a medida que las canas llegan antes a través de los cuidados y el dolor (las historias nos cuentan de un joven que, estando condenado a muerte por algún delito capital, se volvió gris en el espacio de una noche y, por lo tanto, fue compadecido y salvado), y son precursores y precursores. de la muerte.

Así que las muchas y graves miserias infligidas a este pueblo presagiaron que su destrucción total estaría incluso en la puerta de al lado. Y esto más bien, porque no lo sabían (como antes), pero (como se dice de los flamencos) que cuanto más envejecen, más tontos son, Quo magis senescunt eo magis stultescunt (Erasm. Apoph.). Cleantes solía a veces reprendirse a sí mismo; Ariston, preguntándole, le preguntó: ¿a quién reprimes? Cleanthes se echó a reír y respondió: Reprendo a un anciano, qui canos quidem habet, sed mentem non habet, que en verdad tiene canas, pero carece de la comprensión y la prudencia dignas de ellas.

Fue Crísipo (creo) quien ofreció al mundo esa dolorosa distribución y elección, Aut mentem, nut restim comparandam, O conseguir un ingenio digno de tus años, o salir del mundo por un cabestro. Es muy notable la de Eleazer, que no haría nada que pudiera parecer malvado, porque no se mancharía la cabeza blanca. Las canas deberían ser un fuerte argumento para impulsar a los hombres a vivir sin culpa (porque "la vejez es una corona, cuando se encuentra en el camino de la justicia", como se dice de Abraham, que se fue a la tumba con una "buena cabeza gris , " Proverbios 16:31 Gen 25: 8); y las canas en un estado, es decir, juicios menores y más ligeros, deberían hacer que los hombres se preparen para encontrarse con Dios y prevenirlo; porque, como en una casa, stillicidia praecedunt ruinam, y como en un hombre las canas prefiguran la muerte, así también estas desolaciones, si no se toma el rumbo oportuno.

Versículo 10

Y el orgullo de Israel da testimonio en su rostro; y no se vuelven al SEÑOR su Dios, ni lo buscan con todo esto.

Ver. 10. Y el orgullo de Israel testifica en su rostro ] Sept. la ignominia o la insolencia de Israel: qd Piensan desafiarlo de una manera fuerte y estomacal. Son bajos, pero no humildes; humilde, pero no humilde. Dios lo empujó hacia abajo, como con un golpe en la espalda; pero se mantuvo firme con él; y así descubrió mucha arrogancia y necedad. Plectimur, digamos, nec tamen flectimur; Corripimur sed non corrigimur ( Salvian .

). Hemos sido heridos, pero no enfermos; golpeado, pero no sensible, etc. la cancioncilla de los borrachos, Proverbios 23:35 . Cuando a pesar de todo esto, a pesar de todo lo que Dios puede hacer para domesticarlos y convertirlos de nuevo, seguirán sus caminos perversos y no "aceptarán el castigo de sus iniquidades"; no confiesen y abandonen sus pecados, para que tengan misericordia; no lo busquen, es decir, vengan a él por fe, Hebreos 11:6 , y se sujeten a él por la verdadera obediencia, 2 Crónicas 7:14 , este es un motivo de orgullo que da testimonio a los rostros de los hombres, que merecen Se destruido; esto es iniquidad con testimonio; esto es fastus adeo enorme atque notorius, dice Pareus, una insolencia tan horrible y notoria, que no se puede soportar.

Dios se queja de Israel por esto con un suspiro, Ah, nación pecadora, etc., y decide vengarse, Oseas 7:12 . Ver Trapp en " Hos 5: 5 " de volverse a Dios. Ver Zacarías 1:3 , y de buscar a Dios, ver Oseas 5:15 .

Versículo 11

También Efraín es como paloma tonta y sin corazón: llaman a Egipto, van a Asiria.

Ver. 11. Efraín también es como una paloma tonta ] Que se puede dibujar de cualquier manera por falta de ingenio (por lo que la palabra פיתה significa), fácil de persuadir, tentar, engañar. La Septuaginta lo traduce ανους, insensata, estúpido o con falta de corazón, como lo explican las siguientes palabras; el corazón puesto para el entendimiento, como Jeremias 5:21 , ya menudo en Proverbios, Proverbios 6:32 ; Proverbios 11:12 ; Proverbios 10:13 .

He aquí que tal cosa es Efraín; y, sin embargo, se mantiene maravillosamente sabio al llamar a Egipto y al ir a Asiria en busca de ayuda. Lo cual fue hecho tan sabiamente como si las ovejas debieran entregarse al lobo para salvaguardarse. Los egipcios fueron sus antiguos opresores; los asirios pronto serían sus verdugos. Entre estos dos, como entre dos piedras de molino, habían sido y debían ser molidos hasta convertirlos en polvo, por así decirlo; y, sin embargo, estaban dispuestos a correr en busca de refugio. Esto ciertamente iba a ser como una paloma tonta, que vuela de las garras del halcón a la red del cazador, que pronto hará un desayuno con ellas; o que espera hasta que el cazador se haya ido, para caer en el cebo, sin temer nunca la trampa que le tendieron.

Ver 2 Reyes 17:4 . El ojo de una serpiente en la cabeza de una paloma es un adorno singular. "Sed sabios como serpientes, inocentes como palomas", Mateo 10:16 . La serpiente, cuando está encantada, se tapa los oídos, aplicando uno a la tierra y cubriendo el otro con la cola.

La paloma es demasiado crédulo y persuasivo, fístula dulce canente. También es aburrida y no defiende a sus crías, como hacen otras criaturas. Ella se sentará en silencio en su columbario y verá su nido destruido, sus crías arrebatadas y asesinadas ante sus ojos, y nunca se ofrecerá a rescatar o vengarse; que la gallina y otras aves parecen hacer de alguna manera. He aquí la estupidez de Efraín. Los filisteos estaban sobre él, los enemigos lo saquearon y lo tomaron presa, pero él no lo sabía, como es Oseas 7:9; no le afectó ni le impulsó a Dios; pero o se quedó quieta, como lo hace la paloma mimada en su nido, o en su palomar, deleitándose con la belleza de sus plumas, orgullosa del batir de sus alas; o corrió por un camino equivocado en busca de refugio; voló al rey Jareb, a ayudas humanas, a cómplices carnales, que nunca fueron fieles a quienes confiaban en ellos.

Véase Oseas 5:13 . Vea a Trapp en " Os 5:13 " donde verá que de los asirios tenían pro praesidio ludibrium , así como los cristianos tenían que llamar a los turcos o similares para ayudarlos. Es cierto que la religión sin política es demasiado simple para ser segura; pero no es menos cierto que la política sin religión es demasiado sutil para ser buena.

Como fácilmente atrapa la paloma sin la serpiente; por eso la serpiente sin paloma pica mortalmente. Que se tenga en cuenta y se recuerde, que no hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra el Señor, Proverbios 21:30 , y que se toma muy mal cuando lo rechazamos y llamamos a la puerta de la criatura en busca de ayuda, Jeremias 2:13 , cambiando y agitando en cada esquina para mayor comodidad.

Esta es la política del diablo, sacar a los hombres de Dios, la Roca de los siglos (como Josué hizo que los hombres de Hai salieran de su ciudad, Josué 8:5 , y como Bristow aconseja a sus compañeros, los jenízaros del Papa, sacar a los luteranos de su fortaleza de las Escrituras, en el campo abierto de los concilios y los padres), para que haga con ellos lo que quiera y los destruya.

Porque él sabe, que nuestras esperanzas nunca sean tan altas, que nuestra ayuda de la criatura nunca sea tan probable, sin embargo, si Dios niega su concurrencia e influencia, el brazo de carne (como el de Jeroboam) se encoge ahora; y su tendón más fuerte se quiebra y se vuelve inútil.

Versículo 12

Cuando vayan, extenderé mi red sobre ellos; Los haré descender como aves del cielo; Los castigaré, como lo ha oído su congregación.

Ver. 12. Cuando se vayan ] Sí, huid (como lo hace la paloma muy rápidamente, complaciéndose en el batir de sus alas y cortando el aire); no pueden huir tan alto, pero los alcanzaré fácilmente, Abdías 1:3,4 , porque en lo que tratan con orgullo yo estoy por encima de ellos, Éxodo 18:11 .

Puedo superarlos, derretir sus alas de cera y derribarlos con una venganza. "Toma a los sabios en su propia astucia". Y de nuevo, "El Señor conoce los pensamientos de los sabios que son vanos", 1 Corintios 3:19,20 . Así dice el apóstol del salmista; pero con esta diferencia: el salmista dice, los "pensamientos de los hombres", Salmo 94:11 ; el apóstol, los "pensamientos de los sabios", es decir, los magos del mundo, los hombres más selectos y escogidos, los políticos más grandes, los ingenios más ágiles y mercuriales: quorum praecordia ex meliore luto finxit Titan.

A estos los tomará Dios, dice Pablo; él “los asirá mientras huyen” (así significa la palabra), “como bestias brutas hechas para ser tomadas y destruidas”, 2 Pedro 2:12 ; o como "peces capturados en una red maligna, y como aves atrapadas en una trampa; así son atrapados los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae repentinamente sobre ellos", Eclesiastés 9:12 , δρασσομενος, Fugientes in cursu deprehendit manuque iniecta captat (Eras. Annot.).

Extenderé mi red sobre ellos ] Como hábil cazador. Por red se entiende el cautiverio y otras miserias, comparado con una red, Ezequiel 12:13 ; Ezequiel 17:20 ; Eze 19: 8 Lamentaciones 1:13 Salmo 9:16 ; donde una vez atrapados, cuanto más luchan, más rápido se pegan; cuanto más buscan liberarse, más se enredan; Lazos los rodean, y un terror repentino los sorprende, Job 22:10 ; los pasos de su fuerza serán estrechos, y sus propios consejos los derribarán, Job 18:7 .

Los haré descender como las aves del cielo ]. Aunque se consideren extraíctum, sin disparos, los haré descender, como significa la palabra hebrea; y aunque elevado al cielo, como Capernaum, y anidado en las nubes; sí, entre las estrellas, como Edom, Abdías 1:4 , sin embargo, serán abatidos hasta el último infierno.

Dios se encontrará con ellos en sus extraviados, echando su red sobre ellos; ni los derriba con su arco, mientras (con el pájaro necio) están mirando el cerrojo: tiene caminos suficientes para obstaculizar a los que se desvían de su camino; para ser por trampa y por lazo para ellos, Isaías 8:14 , para dispararles una flecha, de repente serán heridos, Salmo 64:7 . "¡Cómo son llevados a la desolación en un momento! Están completamente consumidos por el terror", Salmo 73:19 .

Los castigaré como su congregación ha oído ] o los ataré (como se ata un pájaro en una red que no puede mover) y, atándolos, los alimentaré; como Gedeón enseñó a los hombres de Sucot, cortándolos y desgarrándolos con espinas y zarzas del desierto; παιδευσω αυτους, Sept .; ligabo eos, Kimchi. Jueces 8:16 .

"Los hipócritas de corazón acumulan ira; no claman cuando Dios los Job 36:13 ", Job 36:13 . Dios espera que los hombres griten peccavi, he pecado, cuando están atados como Pablo, para ser golpeados con varas; y no se quede callado en las tinieblas, 1 Samuel 2:9 , ni se queje cuando los tenga en la mano. "Oíd la vara, y quién la dispuso". Debéis hacerlo ahora, para que no se oiga la palabra sonar en vuestras congregaciones.

Los castigaré como su congregación ha escuchado ] Crebro et clare, les he dicho clara y ampliamente lo que pienso, y les predije por mis profetas cuál sería el resultado de sus malas prácticas. Sed surdo fabulam, No quisieron escuchar a Moisés ni a los profetas. Ver 2 Reyes 17:13 2 Crónicas 24:18,19 .

Pensaban que mis palabras no eran más que viento, y que todas mis amenazas eran in terrorem, para asustarlos un poco, y no en serio, Jeremias 5:13 . Por lo tanto, encontrarán que "el Señor justo está en medio de ellos, no hará iniquidad: cada mañana saca a la luz su juicio, no deja de ser; pero el injusto no conoce la vergüenza", Sofonías 3:5 , teme. no tiene colores, no tiembla ante la palabra de Dios, aunque nunca llega tan cerca de su conciencia, aunque incluso le arroja en la boca, por así decirlo, y le hace escupir sangre. Ver Jeremias 7:13 .

Versículo 13

¡Ay de ellos! porque han huido de mí: ¡destrucción sobre ellos! porque se rebelaron contra mí; aunque los redimí, ellos hablaron mentira contra mí.

Ver. 13. ¡Ay de ellos! porque han huido de mí ] Como lo hizo Caín (el patriarca del diablo) cuando salió de la presencia del Señor, en la familia de su padre, a la tierra de Nod, Génesis 4:16 , siendo él mismo un "no tener", es decir, un fugitivo, Oseas 7:12 , de la misma raíz que se utiliza aquí en el texto (Nadedu).

Ahora, como esa tierra tomó el nombre de Caín, y su lamentable estado en ella, así es toda tierra y lugar un gesto de asentimiento a los apóstatas; y San Judas lanza un ay de ellos, "¡Ay de ellos, porque se han ido por el camino de Caín", Jueces 1:11 , es decir, se han apartado impíamente de Dios y de su bendición, y se han metido en el sol caliente del mundo ; sí, no sólo se apartan de Dios, sino que huyen de él apresuradamente, como de un enemigo; una metáfora de los pájaros que vuelan amain: Proverbios 27:8 , "Como un pájaro que deambula de su nido" (donde Dios tomó orden para su seguridad, Deu 22: 6-7), "así es el hombre que se aparta de su lugar" (¡cuánto más de su Dios, ese bien infinito!), expuesto a la miseria y la maldad, a la verdad y la ruina.

Ay de los tales, sí, doble ay: ¡Ay y ay! Destrucción de los tales y devastación, como la palabra significa שׁר. Perdición y destrucción, como lo expresa el apóstol, 1 Timoteo 6:9 , por lo que se refiere a los tormentos sin fin y la imaginación pasada; miseria sin remedio, maldad sin medida. Esta verdad debe ser contada, sin importar cómo se considere, para que los malvados no perezcan sin previo aviso.

Verdades desdentadas y palabras de seda agradarían mejor a la gente, que en su mayoría está harta de un Noli me tangere, y claman contra estos predicadores feroces, que vienen con su Ay de ellos, Destrucción sobre ellos, etc. Ésta es la manera, dicen ellos, de llevar a los hombres a la desesperación absoluta. Respondemos, primero, si es así, pero ese no es el efecto apropiado de la palabra así dispensada; sino para abatir el placer que los reprobados tienen en el pecado, y refrenarlos del ultraje; que se desesperen, procede meramente de su propia corrupción y culpabilidad.

Ellos responden que proviene más bien de la severidad de los maestros, que se dedican a predicar la condenación y a proferir cosas terribles. En segundo lugar, por lo tanto, respondemos que el mundo loco (siempre fuera de sí en el punto de la salvación) está aquí muy equivocado. Que nos den un ejemplo de alguien que alguna vez fue llevado a la desesperación por la predicación sincera de la palabra: y sin embargo, por una palabra amarga que dijimos, los profetas dieron diez.

Toda esta Profecía de Oseas es mucho más conmovedora que consoladora. Dios mismo viene aquí con Ay de ellos, Destrucción para ellos. En efecto, con esta patética exclamación manifiesta su afecto hacia aquellos a quienes amenaza; y qué poco le agrada su destrucción o su denuncia; y también los ministros de Dios, etc.

Porque se rebelaron contra mí ] Este es un nuevo grado de su apostasía de Dios. Los malvados y los engañadores van de mal en peor, y agregan rebelión al pecado. Como una piedra caerá para llegar a su centro, aunque se parta en veinte pedazos; también lo harán los apóstatas, hasta que lleguen a su propio lugar con Judas; no cesan hasta que se ensucian del todo, Salmo 53:3 , como el perro a su vómito, o la puerca en su pantano, 2 Pedro 2:22 .

Le va con como en ese caso, Levítico 13:18,20 ; si a un hombre se le curaba un furúnculo y después le brotaba, resultaba ser la plaga de la lepra.

Aunque los he redimido, ellos han hablado mentiras contra mí ] Todo fue hecho contra Dios, por lo que la palabra "yo" se inculca tan a menudo en este versículo y en el siguiente. Dios es, por así decirlo, sufridor en todos los pecados de los hijos de los hombres; y esto no es una pequeña agravación de la maldad del pecado, que golpea el rostro de Dios, eleva a su trono, lo deshonra. "Me hiciste servir en tus pecados, y en tus iniquidades me Isaías 43:23 ", Isaías 43:23 .

Y para demostrar que esto es así, fue que el ofensor fue confinado a la ciudad de refugio durante la vida del sumo sacerdote, como el dios principal de la tierra. El buen David fue muy consciente de esto, y se sintió muy humillado cuando dijo: "Contra ti, contra ti solo he pecado", Salmo 51:4 . La transgresión fue contra Urías, pero la transgresión contra Dios, Dios tan misericordioso; y ahí estaba el pellizco de su dolor; verbigracia.

la crueldad que había en su pecado. Por tanto, también Moisés, en su canto del cisne, pone en esta consideración humillante, Deuteronomio 32:6 "¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu padre?" ¿y patearás sus entrañas desnudas? ¿No tienes otro lugar para golpearlo que no? Una vez más, "¿No es él tu Redentor", que te compró y te sacó del horno de hierro, donde trabajaste en el mismísimo fuego, y te fatigó en una servidumbre insoportable? Además, "¿no te hizo él", y te rebelas contra tu Hacedor, tu Maestro? ¿O "no te hizo", es decir, te exaltó? en cuyo sentido se dice que hizo a Moisés y Aarón, 1 Samuel 12:6, es decir, haberlos adelantado a ese honor en su Iglesia; y así decimos, tal está hecho para siempre.

Por último, "¿no te ha establecido" para que permanezcas en su gracia y permanezcas inamovible? ¿Y tú todavía "le pagas mal"? &C. Dar bien por mal es divino; el bien para el bien es humano; mal por mal es brutal; pero el mal por el bien es diabólico. Vea cuán penosamente Dios lo toma aquí. "Aunque los he redimido", a saber. fuera de las manos de sus enemigos en general (ver una amplia prueba de esto, Neh 9: 1-38 y todo el Libro de los Jueces en su totalidad), y en especial, como una misericordia particular tardía hacia Efraín; Los libré y los hice prosperar en sus guerras, bajo Jeroboam, hijo de Joás, 2 Reyes 14:27, y por lo tanto deberían haberme dado su buena palabra al menos, y hablado bien de mi nombre; sin embargo, "han hablado mentiras contra mí", atribuyendo la gloria de sus liberaciones a sus ídolos, o arrogándosela a sí mismos, o engendrando su falsa adoración sobre mí como el autor, o al menos como cómplice de ella, por mi presente prosperidad de ellos. . Ver Jeremias 7:10 .

Versículo 14

Y no clamaron a mí con su corazón, cuando aullaron en sus camas; se reunieron para el trigo y el vino, [y] se rebelaron contra mí.

Ver. 14. Y no han clamado a mí con su corazón ] Hasta ahora se ha dicho lo que habían hecho; ahora lo que no habían hecho. Las omisiones son tanto pecados como comisiones. No servir a Dios, no sacrificarse, está condenado, Mal 3:18 Eclesiastés 9:2 . No solo robar, sino no aliviar a los pobres, fue la ruina del rico, Lucas 16:19 .

La omisión de la dieta engendra enfermedades y hace trabajar para el infierno o para el médico de nuestras almas. Es el carácter de un hombre sin gracia el que no invoca a Dios; y tenemos demasiados en la mente de ese profano conde de Westmoreland, que dijo que no necesitaba orar en absoluto, porque tenía suficientes inquilinos para orar por él. Algunos impíos oran (así es; de hecho, cantan, o encantan, en lugar de orar; Isaías 26:16 , derramaron un encantamiento, לחשׁ cuando tu castigo estaba sobre ellos), pero no oran con el corazón.

Sus corazones están llenos de codicia, 2 Pedro 2:14 , y habitado por el diablo, Hechos 5:3 . El corazón de Simón el Mago no estaba bien con el Señor, Hechos 8:21 .

¿Cómo podría ser, cuando estaba "en hiel de amargura y vínculo de perdición", Hechos 8:23 , como todo corazón no regenerado? Por tanto, aunque Dios está cerca en la boca de ellos, lejos está de sus riñones, Jeremias 12:2 ; y aunque lo honren un poco con los labios, su corazón está lejos de él, Mateo 15:8 .

Un poco de aliento artificial que le pueden dar a Dios; y eso es todo. El aliento que viene de la vida es cálido (como el del cuerpo), mientras que el aliento artificial es frío, como el de los fuelles. Cuanto más profundo y hueco es el vientre del laúd o la viola, más agradable es el sonido; cuanto más veloz, más chirriante y áspero en nuestros oídos. La voz que se hace en la boca no es nada tan dulce como la que sale del fondo del pecho.

Efesios 6:6 , Haga la voluntad de Dios "de corazón": sirva a Dios "en el espíritu", Romanos 1:9 . Levanten manos y corazones a Dios en los cielos, Lamentaciones 3:41 .

El labio labial no es más que trabajo perdido, sí, es pecado, Proverbios 15:8 . El servicio desagradable es una doble deshonra; como santidad encubierta es doble iniquidad. Estos hombres gritaron vociferabantur, voce stentorea sonum edebant. Ellos sí levantaron su nota, sí, aullaron en sus camas, después de lo cual se arrojaron, estando enfermos, no de desenfreno, como una vez lo estuvo Acab, sino de miseria: lo que los hizo aullar como los perros cuando están atados de su carne. y el hambre mordido; pero no eran más apreciados que un perro que aúlla o que el cuco en junio.

¿Por qué razón? Ciertamente aullaron con alguna melodía (como dicen), la palabra hebrea tiene una letra más que ordinaria, para notar tanto (Jejelilu). Nota de texto hebreo Era la moda pagana llorar horriblemente a sus dioses; como también lo hacen los indios hasta el día de hoy. También lo hicieron estos, porque se mantuvieron breves y se mantuvieron estrictos. Se dice de los cuervos de Arabia que cuando tienen hambre chillan horriblemente.

Y un loro, cuando es golpeado, lanza una voz ronca y áspera. "Los cánticos del templo serán aullidos en aquel día", Amós 8:3 ; sus sacrificios como cortarle el cuello a un perro, que no se hace sin muchos aullidos y gritos, Isaías 66:3 .

Se ensamblan ] sc. para hacer súplicas públicas en sus templos de ídolos; llamados camas antes (como algunos conciben), porque así como la fornicación corporal se comete en las camas, así es espiritual en esos lugares de superstición. Aquí, por tanto, se encontraron; no ad ruminandum (como el latín Vulgata), para alimentarse como bestias, ni para cortarse y lanzarse como lo hicieron los sacerdotes de Baal (como la Septuaginta, κατετεμνοντο), y los paganos en grandes aflicciones, Deuteronomio 14:1 .

Pero aullar por trigo, por forraje, por la ración diaria de alimento, como ahora hacen los papistas en su sacra Ambarvalia; y como antaño los paganos lo hacían en casos de hambruna extrema u otra calamidad pública: Inops Senatus auxilii humani ad Deos populum et vota convertit: omnia delubra implent (Liv. lib. 3). Pero como el saltamontes no salta mucho por encima de la tierra, y como los vapores exhalados y arrastrados por el sol pronto caen de nuevo; así lo hacen los corazones inmundos y terrenales en las oraciones, rara vez se elevan por encima del grano y el vino en sus deseos.

Si ventri bene, si lateri, como Epicuro en Horacio. Si el vientre puede ser llenado, la espalda ajustada, sus propios giros servidos, les basta, cuyo vientre es su dios, y que sólo se preocupan por las cosas terrenales. La cual, una vez obtenida, se rebelan contra mí, la consumen en su lujuria, Santiago 4:2 , y así pelean contra Dios con sus propias armas, como Jehú lo hizo contra Joram con sus propios hombres; abusan de su tienda para su deshonra; como ganado alimentado con cereales, patean contra su amo; o como el mulo que, cuando se ha llenado, patea su madre; o como el asno salvaje que apaga el viento y no se lo puede llevar.

O, en segundo lugar, se rebelan después de reunirse y hacer una demostración de no poca devoción; cuando termina el deber, vuelven a sus antiguos cursos y deshacen todas sus oraciones, como Jeremias 5:3 , como si ahora hubieran rezado y hubieran comprado una licencia para vivir como quisieran. Mientras que los deberes deberían comprometernos poderosamente contra el pecado, y las liberaciones exigen obediencia.

Versículo 15

Aunque les he atado [y] fortalecido los brazos, se imaginan maldad contra mí.

Ver. 15. Aunque les he atado y fortalecido los brazos ] Quum ego erudivi, así Pagnine, Polanus y otros; cuando les enseñé, o los reprendí, como Oseas 7:12 , "y fortalecí sus brazos"; no hay y en el original; es un asíndeton; para mostrar que Dios había hecho ambas cosas por ellos, juntos y a la vez: había actuado tanto de instructor como de cirujano (como en Apocalipsis 3:18 , toma sobre él la persona de un rico comerciante y un médico hábil); había hecho todo lo posible para hacerles bien; enseñando sus manos a la guerra y sus dedos a luchar, Salmo 144:1 , vendando sus brazos rotos, verEze 30:24 y fortaleciendo sus débiles tendones, sus manos colgando, Hebreos 12:12 .

Después de azotarlos, los restablecí; pero que gracias por mi labor? ¿Qué Minerval o pagar por mis dolores? Los salarios del mundo; como Hércules pagó al maestro Linus, a quien golpeó en la cabeza, Hoc ictu ceu didactro accepto Linus mortuus est (Buchol.); o como los eruditos de Agrícola en Alemania mataron a su maestro con sus navajas; o como médicos y cirujanos muchas veces son pagados por sus pacientes miserables, de los cuales el poeta ingeniosamente,

“ Tres medicus facies habet, unam, quando rogatur;

Angelicam, mox est cum iuvat, ipse Deus.

Ast ubi curato poscit sun munera morbo,

Horridus apparet terribilisque Satan. "

Sin embargo, imaginan maldad contra mí ] Todo va en contra de Dios. Véase Trapp en " Oseas 7:13 ". Aquí "imaginan daño" contra él, como antes "hablaban mentiras contra él", Oseas 7:13 , y actuaban en rebelión contra él, Oseas 7:14 .

Así hablaron e hicieron lo malo que pudieron, Jeremias 3:5 ; y la razón de todo era, ellos se imaginaban travesuras, cogitabant cuasi coagitabant, eran hombres de malas intenciones, Proverbios 12:2 , enteramente hechos de proyectos y propósitos pecaminosos; tramaron y arraron maldades, y eso contra Dios mismo (lo cual es horrible); David pensó mucho en que sus enemigos maquinarían daño contra él, aunque solo polvo y cenizas; y los amenaza dolorosamente por hacerlo, Salmo 62:3 , "¿Hasta cuándo pensaréis en hacer daño a un hombre? Seréis muertos todos; como muro inclinado seréis, y como cerca que se tambalea": él quiere decir, seguramente y de repente serás arruinado.

¿Qué será entonces de esos Zamzummims que imaginan travesuras contra el Señor? y un Señor que ató y fortaleció sus brazos, que habían sido quebrados por los enemigos, y buscó su bien en todos los sentidos, puniendo, muniendo, malis et bonis afficiendo, etc. Si habían cometido alguna pequeña ofensa contra él, por enfermedad y sin saberlo, no había sido nada tan grave; sino para ocupar sus cerebros, y doblegar su ingenio y estudiar scientes, volentes, et deliberate consilio, para tramar y practicar travesuras, o (como lo traduce la Septuaginta) τα πονηρα, travesuras contra Dios, (porque toda transgresión y desobediencia es contraria a su naturaleza más pura y a la ley sagrada, y por lo tanto "recibirá una justa recompensa de recompensa", Hb 2, 2), un Dios tan misericordioso, esto es una ingratitud detestable.

Esto es como si los que están en el Evangelio debieran haber criticado a Cristo por resucitarlos de entre los muertos; es como la inigualable picardía de ese monstruo Michael Balbus, quien esa noche que su príncipe lo perdonó y lo soltó salió y lo mató (Zonaras en Anular). Omne peccatum est deicidium, porque aunque los impíos no pueden alcanzar a Dios, sin embargo lo alcanzan; disparando sus dardos contra el cielo (como lo hicieron los tracios una vez en una tormenta), y diciendo, en efecto, como lo hizo Calígula con su Júpiter, η μ αναειρ η εγω σε! o me matas o te mataré a ti (Herodot. Homero).

Versículo 16

Vuelven, pero no al Altísimo; son como arco engañoso; sus príncipes caerán a espada por el furor de su lengua: este será su escarnio en la tierra de Egipto.

Ver. 16. Vuelven, pero no al Altísimo ] Gnal para Gnelion por contracción; como Jah por Jehová; así que después, Oseas 11:7 2 Samuel 23:1 . Regresan, o al menos parecen hacerlo (porque es su hipocresía lo que aquí se describe), pero no al Altísimo: ¿a quién entonces? a los ídolos, o ayudas humanas, o cualquier otra cosa, y antes que a Dios.

Jehú fue muy lejos en la obra de reforma, y ​​al principio hizo un gran alarde, como si hubiera hecho tanto como Josías; pero él y su pueblo no subieron a la altura, no se volvieron hacia el Dios Altísimo, no lo honraron como a un Dios justo y celoso, que no puede soportar corrimientos. Dieron media vuelta, pero "no volvieron de todo corazón", Joel 2:12 ; se volvieron de oeste a norte, pero no de oeste a este, al contrapunto completo, poniendo el rostro hacia Dios y la espalda hacia sus pecados.

Tenían tal vez una especie de veleidad, algunos deseos cortos y vacilantes, como puedo decir, pero no llegó a la altura máxima de una resolución para Dios; Hicieron creer que desecharían sus transgresiones, pero fue como la madre hace creer a su hijo que lo arrojará al palo o al agua; cuando ella lo sujeta lo suficientemente rápido, y no quiere hacerle daño en absoluto. Estos débiles ensayos de regreso no son dignos del Altísimo; no le agrada que se entretenga con él, sino que requiere lo mejor de lo mejor; y que le sirvamos como a él, es decir, según una especie de Dios, o digno de Dios, αξιως του Yεον, como dice San Juan, 3 Juan 1:6 .

Así, si lo hacemos, seremos atraídos hacia él y tendremos motivos para regocijarnos en nuestra sublimidad, εν τω υψει, o en que somos exaltados, Santiago 1:9 . Porque en verdad el Altísimo se inclina hacia el verdadero converso (quien considerando su distancia, se arrepiente y se aborrece en polvo y ceniza, Job 42: 6), habita en los cielos más altos y en los corazones más bajos, Isaías 57:17 .

Son como un arco engañoso ] Un arco podrido (aunque por lo demás hermoso) cuando se tira una flecha a la cabeza se rompe y engaña al arquero. O así, cuando un hombre dispara con un arco engañoso, aunque apunta con el ojo y la flecha directamente a la marca, y piensa consigo mismo en dar en el blanco; sin embargo, la flecha, a causa de su arco engañoso, va exactamente en sentido contrario; sí, y algunas veces se encuentra con el arquero mismo: de la misma manera estos falsos israelitas trataron con Dios.

Sus corazones eran como el arco, sus propósitos y promesas de regresar como flechas; la marca a la que apuntaban, conversión; a lo que ellos, en sus aflicciones, miraron con un ojo tan atento y atento, como si realmente se arrepintieran; pero sus corazones los engañaron por ser insensatos; por eso se apartaron como arco engañoso, Salmo 78:57 , y las flechas de sus hermosas promesas y pretensiones se desvanecieron en el aire como humo.

Algunos toman las palabras en otro sentido, como si el castigo y la decepción estuvieran aquí amenazados; pero me gusta más el primero. Miremos las secretas deformaciones de nuestro corazón, y, viendo que somos el arco de Dios, Zacarías 9:13 , no seamos engañosos.

Sus príncipes caerán a espada por la furia de su lengua ] Y el pueblo con ellos; porque los príncipes no caen solos, como hemos visto en nuestras últimas guerras, en las que señores y perdedores cayeron juntos, no pocos en Newbury pelean especialmente. Kοινος ενυαλιος, "la espada devora tanto a uno como a otro", 2 Samuel 11:25 .

Dios cuelga la cabeza del pueblo por así decirlo en horcas, Números 25:4 , su grandeza no puede soportarlos, ni sus socorristas los defienden, por el aborrecimiento de su lengua (así leen algunos este texto), por el odio que Dios los soporta por sus blasfemias y grandes palabras de vanidad e hinchadas, pronunciadas contra él, su pueblo y sus ordenanzas.

"Con nuestra lengua, dicen, prevaleceremos, nuestros labios son nuestros; ¿quién es Señor sobre nosotros?" He aquí, esto y lo peor es la furia de su lengua; como el suyo que dijo que no dejaría a un luterano en sus dominios; otro, que montara su caballo hasta la silla de montar en la sangre de los luteranos; un tercero, que los enviaría a todos a cenar con el diablo. Dios cortará el espíritu de príncipes tan atroces.

"A espada caerán, serán porción de las zorras", Salmo 63:10 , y escarnio de los egipcios.

Este será su escarnio en la tierra de Egipto ] Sus aliados en quienes confiaban, y en cuya ayuda, apoyándose demasiado audazmente, habían hablado altivamente, poniendo la boca contra el cielo, y sus lenguas caminaban por la tierra, Salmo 73:9 ; he aquí, estos no sólo deberían fallarles, sino burlarse de ellos; no sólo no los socorre, sino que los desprecie; como hizo el monarca de Marruecos con nuestro rey Juan, que le envió en busca de ayuda en las guerras de los barones.

Creció en tal desagrado por nuestro rey (dice la historia) que desde entonces aborreció la mención de él. Ninguno de los dos lo recibió con mejor entretenimiento del Papa, a quien se sometió vilmente y entregó su reino. Mejor es confiar en el Señor que confiar en los príncipes; porque, Deo confisi nunquam confusi, los que confían en el Señor no serán avergonzados jamás.