Bible Commentaries
Oseas 6

Versículo 1

Venid, volvámonos a Jehová; porque él desgarró, y nos curará; él ha herido y nos vendará.

Ver. 1. Venid y volvamos al Señor, etc. ] Tan dulcemente fue respondida la expectativa de Dios, como también lo fue en David, Salmo 27:8 . Apenas pudo Dios decir: "Buscad mi rostro", pero su santo corazón respondió (como por un eco): "Tu rostro, Señor, buscaré". Mire, lo que Dios apunta en su administración a sus elegidos, lo tendrá; tendrá el precio de la sangre de su Hijo, quien se dio "a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad", Tito 2:14 , "y para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados", Hechos 5:31 .

Vea la prueba y la práctica de esto en estos judíos convertidos, "Venid y volvamos al Señor", etc. Mirad cómo "en aquellos días y en aquel tiempo, vendrán los hijos de Israel, ellos y los hijos de Judá juntos, yendo y llorando; irán y buscarán al Señor su Dios. Preguntarán por el camino de Sion con sus rostros hacia allá, diciendo: Venid, y unámonos al Señor en un pacto perpetuo que no será olvidado ”, Jeremias 50:4,5 .

Judá e Israel no pudieron ponerse de acuerdo en otras ocasiones; pero cuando están llorando, podrían hacerlo; cuando pasaban por el valle de Baca, y lo convertían en Bochim con sus lágrimas arrepentidas, incluso ellos podían ir "de fuerza en fuerza", o de compañía en compañía (una compañía venía por aquí y otra por allá), y no descansaba. hasta que "cada uno de ellos en Sion comparezca ante Dios", Salmo 84:6,7 .

Esto se cumplió, en parte, cuando el Señor volvió a sacar de Babilonia la cautividad de Sion, y los que habían sembrado con lágrimas cosecharon con gozo; los que salieron llorando y llevando simiente preciosa volvieron con regocijo y trajeron sus gavillas con ellos, Sal 126: 5-6 cf. Jeremias 29:13 ; en parte, bajo su cautiverio y opresión por los romanos, que fue el tiempo en que Cristo vino y por sus apóstoles convirtió a miles a la fe, de modo que multitudes de ellos se añadieron diariamente a la Iglesia, Hechos 2:41 ; Hechos 2:47 Y, por último, en aquella larga esperada llamada de los judíos; cuando huyan a Cristo crucificado "como palomas a sus ventanas", Isaías 60:8; cuando "traerán a sus hermanos como ofrenda al Señor sobre caballos, carros y literas": es decir, aunque enfermos, débiles e incapaces de viajar, más bien en literas que nada; cada uno excitando a los demás, y diciendo: "Venid y volvámonos al Señor", etc.

Vuelve "a aquel contra quien los hijos de Israel se han rebelado profundamente", Isaías 31:6 . No nos marchitemos en nuestras transgresiones, como estas, Ezequiel 33:10 , porque "aún hay esperanza en Israel acerca de esto", Esdras 10:2 .

Hemos "hecho toda esta maldad; pero no nos apartemos de seguir al Señor"; porque esto era para agregar rebelión al pecado, 1 Samuel 12:20 , esto era peor que todo lo demás.

Venid, volvamos al Señor ] Por nuestros pecados hemos huido de él; por el arrepentimiento volvamos a él. Vea para esto la nota sobre Zacarías 1:2 . Si los impíos tienen su Isaías 56:12 , Proverbios 1:11 Isaías 56:12 , ¿no deberían los santos tener la suya? como Isa 2: 3 Zacarías 2:6 . ¿No debería Andrés llamar a Felipe y a Felipe Natanael, como un eslabón de una cadena con otro, etc.? La verdadera gracia es comunicativa, la caridad no es tonta; a los santos no les gusta ir solos al cielo.

Porque él arrebató ] Rapuit, no cepit, como la Vulgata, por una falta error de Capio para rapio en los léxicos hebreo. Aquí estos conversos confiesan que su aflicción no salió "del polvo", Job 5:6 , ni fuera de su desierto; reconocen que Dios es el león que los desgarró, Oseas 5:14 , y no sin motivo; porque ellos se habían apartado impíamente de él.

Esta es una propiedad del verdadero arrepentimiento, todavía para justificar a Dios, y para decir, como hizo el emperador Mauricio (después de David) cuando vio a su esposa e hijos asesinados por el traidor Focas, etc., "Justo eres tú, oh Señor, en todos tus caminos, y en todos tus actos, " Salmo 119:137 . Otra propiedad es llevar a un hombre a Dios con alguna seguridad de sanidad.

Él nos sanará ] Porque él es "Jehová el médico", Éxodo 15:26 . Ahora omnipotenti medico nullus insanabilis occurrit morbus, dice Isidoro, para un médico Todopoderoso ninguna enfermedad puede ser incurable. Efraín fue a Asiria al ver su enfermedad; pero no pudo curarlo, Oseas 5:13 .

Pero Dios puede y quiere. Aquí se le compara a ambos con un médico, curará; ya un cirujano, le vendará. Lo que la fábula de los poetas sobre la lanza de Telephus sólo se verifica aquí: Una eademque manus vulnus opemque ferat, la misma mano santa que nos desgarra debe curarnos ; y la sólida persuasión de su disposición a hacerlo por nosotros nos traerá lo más pronto posible a su presencia: Initium poenitentiae est sensus clementiae Dei.

El comienzo del arrepentimiento es el sentimiento de la misericordia de Dios. Judas confiesa su herida y se desespera por la curación. Pero Pedro es confirmado por el amor de Cristo para llorar amargamente y creer. Un golpe de culpa rompió el corazón de Judas en desesperación; pero una mirada de Cristo rompió el corazón de Pedro en lágrimas. No se menciona el lamento de Israel por el Señor mientras él estaba fuera; pero cuando regresó y se estableció en Quiriat-jearim, luego derramaron agua, 1 Samuel 7:6 , luego se reunieron alrededor de él y harán todo lo que él les mande . "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe", Hebreos 10:22 .

“ Deiecit ut relevet; premit ut solatia praestet,

Enecat, ut possit vivificare Deus. "

Versículo 2

Después de dos días nos resucitará; al tercer día nos resucitará y viviremos delante de sus ojos.

Ver. 2. Después de dos días nos revivirá ] Mientras que algunos de los que fueron llamados a "Venid y vuélvete al Señor", podrían decir con los de Jeremias 18:12 : "No, porque no hay esperanza", Dios ha nos hirió de muerte, de modo que ya estamos en las fauces de la muerte, "libres entre los muertos", como dice el salmista, Salmo 88:5 , libres de esa compañía.

Los mejores, los más llenos de fe, responden, aunque estemos muertos, sin embargo, Dios nos revivirá; y aunque parezca largo, sin embargo, después de dos días, o tal asunto, en muy poco tiempo, tan pronto como sea conveniente, y para nuestro mayor bien, "Aquel que vendrá" a nuestra comodidad ", vendrá y no tardará ", Hebreos 10:37 . Y por la certeza de ello, tan cierto como el tercer día sigue al segundo, tan segura vendrá la liberación a su debido tiempo; no temáis.

Al tercer día me resucitará ]. Nunca lo dudará, lo hará. ¡Oh, la retórica de Dios! ¡Oh, la certeza de las promesas! Vea las expresiones similares, Isaías 26:20 ; Isaías 10:25 Hag 2: 7 Habacuc 2:3 Hebreos 10:37 , y ten paciencia.

La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos: Nec quia dura, sed quia molles patimur (Séneca). Debemos trazar la esperanza como una línea; y creemos que escuchamos a Cristo decir, como lo hizo con Pedro: "Lo que yo hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás después", Juan 13:7 .

Versículo 3

Entonces lo sabremos, [si] seguimos para conocer al SEÑOR: su salida está preparada como la mañana; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra.

Ver. 3. Entonces conoceremos ] Heb. Y conoceremos, seguiremos para conocer, Sciemus sectabimurque (Vatablus). Conoceremos experimentalmente al Señor si nos volvemos a él; probaremos y veremos que el Señor es bueno. No sólo seremos resucitados "del polvo de la muerte", es decir, de las aflicciones profundas (en las que "yacíamos como entre ollas"), y "viviremos ante sus ojos", es decir, cómodamente, Salmo 22:15 ; Salmo 68:13 ; pero le conoceremos, que es la vida eterna; sí, procesaremos el conocimiento, continuaremos con el conocimiento, como insatisfactorio y no contentos con las medidas ya requeridas; sí, procederemos allí y progresaremos, como la luz de la mañana lo hace hasta el día perfecto.

Aquellos que se aparten de sus iniquidades comprenderán la verdad de Dios, Daniel 9:13 , serán de su consejo, Salmo 25:14 , tendrán la mente de Cristo, 1 Corintios 2:16 , la sabiduría de Dios en un misterio, 1 Corintios 2:7 , tal como los grandes rabinos del mundo no pueden entender más de lo que los filisteos pudieron entender el acertijo de Sansón, 1 Corintios 2:8 , sí, estos "de limpio corazón verán a Dios", Mateo 5:8 , lo verán y vivirán. , verlo, y comer y beber, estando muy animados y refrescados, como aquellos nobles de Israel, Éxodo 24:10,11 .

Con tal de que habiendo sido una vez iluminados y habiendo gustado del don celestial, no sean perezosos, sino que muestren la misma diligencia, Hebreos 6:4 ; Hebreos 6:11,12 , en el uso de medios para adquirir más conocimiento, hasta que todos "lleguen a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura". de la plenitud de Cristo ", Efesios 4:13 , o (como se pueden leer las palabras) de aquella edad en la que Cristo lo llena todo en todos, Efesios 3:19 , para poder comprender con todos los santos las diversas dimensiones, y "conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento".

"He aquí, en verdad, esto es seguir para conocer al Señor; cuando todavía estamos agregando a nuestra virtud el conocimiento, hasta que (con esos famosos romanos) seamos llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, capaces también de amonestarnos unos a otros, diciendo: "Venid y volvamos al Señor", etc. "Venid y caminemos a la luz del Señor", Isaías 2:5 , caminemos en esa luz que tenemos, y tendremos más; porque "al que tiene", sc.

para uso y práctica, "se dará", Marco 4:25 . El que primero mendiga, y luego cava en busca de conocimiento, buscándola como a un tesoro escondido, Proverbios 2:3,4 , Proverbios 2:3,4 , estará seguro de algunas venidas diarias de Cristo; comprenderá el temor de Jehová y hallará el conocimiento de Dios, Oseas 6:5 ; Cristo le dirá, como una vez le dijo a Natanael: "Cosas mayores que estas verás", Juan 1:50 , incluso "cosas grandes y poderosas que tú no conoces", Jeremias 33:3 .

Su salida está preparada como la mañana ] Es decir, tan segura como la mañana sigue a la noche, y brilla más y más hasta el día perfecto, tan seguro aparecerá Dios para nuestro consuelo, y disipará la noche de nuestra calamidad. El duelo dura hasta la mañana, Salmo 30:5 ; y así como antes de la luz de la mañana es la más densa oscuridad, así antes de la liberación nuestras aflicciones generalmente aumentan sobre nosotros.

Dios aparece de repente y más allá de la expectativa (como desde una nube, o como fuera de un motor, εκ της μηχανης), y se muestra entonces generalmente cuando las cosas están en su peor momento. De ahí el de Job, Post tenebras spero lucern; Después de las tinieblas busco la luz, y la de la Iglesia en Miqueas, "Aunque caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz", Miqueas 7:8 .

Vatablus aplica este texto a la venida de Cristo, esa Estrella del Día de lo alto, ese Sol de justicia, a quien todos los profetas señalan al pueblo de Dios, cuando realmente lo consolarían ( orietur Christus ut aurora quae adventu suo depellit tenebras ); Levántate Cristo para que el amanecer con su llegada disipe las tinieblas, porque él es el consuelo de Israel, el deseo de todas las naciones, por quienes sus almas esperaron más que los que velan por la mañana esperan por la mañana, Salmo 130:6 .

Pero debido a que la salida de Dios se opone a su partida, cuando se retiró a su lugar, Oseas 5:10 , por lo tanto, su partida establecida aquí, es por la mayoría interpretada de sus manifestaciones de su misericordia a sus pobres prisioneros de la esperanza, los desconsolados. cautivos, a quienes no solo trajo de Babilonia, sino que también brilla en algunos de sus corazones, a la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

Y vendrá a nosotros como la lluvia ] Como lluvia de bendición, Ezequiel 34:26 , lluvia de abundancia, Salmo 68:9 , lluvia de justicia, Oseas 10:12 .

Cito exaudi me, Domine; compáname, dice Austin sobre estas palabras de David, mi alma tiene sed de ti como una tierra sedienta. Escúchame pronto, oh Señor, haz llover justicia sobre mi alma seca, lléname de los frutos de tu Espíritu; cuya obra es iluminar y santificar, como es del Padre sanar, Oseas 6:1 , y del Hijo revivir y resucitar con él, las primicias de los que duermen, Oseas 6:2 .

Como la lluvia tardía y temprana a la tierra ] sc. en la perfección de los dones y gracias, gradualmente labrados en nuestros corazones; o, en comodidades estacionales y adecuadas, como la lluvia en la época de la siembra, ablandando el suelo; y un poco antes de la cosecha, para engordar y llenar el grano de la espiga.

Versículo 4

Oh Efraín, ¿qué te haré? Oh Judá, ¿qué te haré? porque tu bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío de la mañana se va.

Ver. 4. Oh Efraín, ¿qué te haré, etc.? ] Mira cuán pronto el profeta cambia su nota. Hasta ese momento había manifestado su arrepentimiento en sentido de misericordia; ahora, de repente, los reprocha y los amenaza por su incorregibilidad e inconstancia. Los ministros deben convertirse, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de habla como de espíritu, para ganar gente para Dios. Las campanas de Aarón deben tocarse sabiamente, dice uno.

A veces suena bien el agudo de la misericordia, otras veces suena mejor el tono del juicio, o el contratiempo de la reprensión; ya menudo sucede que el medio de exhortación suena mejor de todos. Es su sabiduría observar las circunstancias y saber maldecir además de bendecir, reprender y consolar y hablar de la guerra a un rebelde y de la paz a un amigo. Y en esto reside la sabiduría y la fidelidad de un maestro.

Entonces, y sólo entonces, demostrará su sinceridad e imparcialidad cuando realice este curso. "¿Qué te haré?" Es como si Dios dijera, he hecho todo lo posible, como Isa 5: 5 Miqueas 5:3 , y ahora estoy en una posición firme, y apenas puedo decir qué hacer más. Véanse las quejas expositivas similares, Jer 2: 30-31 Oseas 5:3 Amo 4: 6 Isa 26:10 Mateo 11:16,18 ; Mateo 23:37 .

Yo lo haría, pero tú no. Como la gallina cariñosa está siempre cuidando a sus pollos y llamándolos para que los recoja y los guarde del daño de todas las alimañas; pero será necesario que se rezaguen y perezcan; así que si el pueblo de Dios no escucha su voz, si Israel no quiere nada de él, ¿qué puede hacer él menos que entregarlos a los deseos de su propio corazón, Salmo 81:12 , sí, entregarlos al diablo, para ser endurecidos aún más para su justa destrucción, diciendo: ¿el que morirá, que muera? Todo lo que Dios puede hacer es, como aquí, llorar por su obstinación y necedad al rechazar su gracia, mientras lloraba por Jerusalén, Lucas 19:42 .

También deberíamos hacer lo mismo, gritando con Isaías: "¡Mi delgadez, mi delgadez!" y con Jeremías, "¡Mis entrañas, mis entrañas!" y con Pablo, tengo "gran tristeza y continuo dolor en mi corazón", por mis perversos compatriotas, Isa 24:16 Jeremias 4:19 Romanos 9:2 .

Pedro los llama generación perversa, Hechos 2:40 ; piezas tan torcidas que no se podía trabajar en ellas. Un tallador astuto puede cortar la semejanza de cualquier criatura, pero no con un palo torcido o podrido. ¿Dónde está la culpa? seguramente en la torcedura del palo, y no en la astucia del tallista: así es aquí.

Cuando los hombres luchan con Dios, como Deuteronomio 32:5 , apártale, como la palabra del apóstol, παραιτησησθε, significa, Hebreos 12:25 , toma los escudos contra la espada de su Espíritu, para que no les hiera el corazón, como Hechos 2:37 , y dejen salir la sangre de sus deseos, para que vivan; ¿Qué puede hacer el Señor en este caso más que compadecerse de su infelicidad y castigarlos por su terquedad, como el juez se compadece del malhechor, como del hombre, pero sin embargo lo condena como ladrón o homicida? No me digas aquí, que Dios pudo haber hecho más por Efraín y Judá de lo que hizo; y podrían haber dicho en respuesta a la pregunta de Dios aquí, como lo hizo ese leproso en el evangelio: ¿Por qué? "Señor, si quieres, puedes limpiarme", Mateo 8:2 .

Por tanto, es Dios, por su poder absoluto, que puede hacer nadar el hierro, hacer que las rocas broten agua, piedras para dar hijos a Abraham; puede hacer lo que le plazca; salvar sin medios, etc. Pero es su poder real lo que los hombres deben mirar. Y así él (habiendo unido el fin y los medios) no puede (dicen los teólogos), porque no lo hará, llevar a los hombres al fin, sin que ellos usen los medios que tienden al fin; porque ese es el curso ordinario que ha decretado usar, y que no alterará, sino en ocasiones especiales, como nuestro Salvador observa en la curación de Naamán y en la alimentación de la viuda de Sarepta, Lucas 4:26,27 .

Porque tu bondad es como la nube de la mañana, etc. ] Este pueblo que oye a Dios decir: ¿Qué te haré? posiblemente podría responder, ¿Por qué? ¿Qué harías sino hacer llover justicia sobre nosotros y llenarnos de bondad amorosa? Porque somos buenos en todas partes, hemos vuelto y hemos hecho lo recto ante tus ojos, como se dice de aquellos hipócritas, Jeremias 34:15,16 , y como dice Pedro de algunos apóstatas en su tiempo, que estaban limpios y escaparon de ellos. que viven en el error; y (por cuestión de práctica) también habían escapado de las contaminaciones del mundo; conocía el camino de la justicia y parecía muy avanzado en él; eran como los caballos delanteros de un equipo, cabecillas de buenos ejercicios, etc.

; quienes, sin embargo, después cayeron al mundo, se apartaron de los santos mandamientos y regresaron con el perro a su vómito, y con la puerca lavada a revolcarse nuevamente en el fango. Y esto es lo que aquí el Señor reprende a este pueblo (y así cierra la boca), es decir, que su bondad o misericordia, su piedad hacia Dios y su caridad para con los hombres, no era más que una nube matutina, Jueces 1:12 , una nube sin agua, como Jude la tiene, un mero alarde o destello, un exterior sólo, un sonido vacío, una vana pretensión.

También era como el rocío de la mañana, que pronto se seca con los rayos del sol. En una palabra, eran falsos y volubles, inestables e inestables, constantes sólo en su inconstancia. De ahí esta patética queja de ellos; Dios no sabía dónde tenerlos y, por lo tanto, no sabía qué hacer con ellos. Estos nunca fueron justos con Dios, porque no permanecieron firmes en su pacto, Salmo 78:36,37 ; son inestables como el agua, por tanto, no superarán, Génesis 49:4 ; nunca fueron un pueblo dispuesto en el día del poder de Cristo, Salmo 110:3 , su poder nunca fue puesto sobre ellos, para someter su voluntad a la voluntad de Dios.

Nunca alcanzaron ese espíritu de poder, de amor y de una mente sana, 2 Timoteo 1:7 . La inconstancia proviene de la debilidad. "La fuerza de Israel no se arrepiente", 1 Samuel 15:29 .

Versículo 5

Por tanto, los corté por los profetas; Los maté con las palabras de mi boca; y tus juicios son como la luz que sale.

Ver. 5. Por tanto, las he tallado por mis profetas ] ¿Por tanto? ¿por qué? porque hay tan poca estabilidad y solidez en ellos; porque son tan intermitentes, tan ligeros y de corazón falso; por tanto, no escatimé esfuerzos (aunque sea para poco), sino que los reprendí duramente para que fueran sanos en la fe, Apocalipsis 2:16 sí, peleé contra ellos con la espada de mi boca, y los maté por poderosas convicciones de conciencia; de modo que se condenan a sí mismos, y los juicios están escritos por así decirlo con un rayo de sol, son tan claros para ellos mismos y para los demás.

Ésta es la coherencia y la razón de la partícula ilativa "por lo tanto". Es la triste queja de un difunto reverendo escritor, cuando hayamos gastado todo nuestro viento en nuestra gente, sus corazones aún estarán dispuestos a dejarse llevar por cada viento de doctrina. Se ganan, dice otro, con una manzana y se pierden con una nuez; nadie sabe dónde encontrarlos en una sola mente durante un mes; tal generación de terneros lunares nunca antes apareció en el mundo.

Nuestros aturdidos oyentes (dice un tercero), después de todos nuestros dolores, no tienen otro molde que el que el próximo maestro les arroja; ser soplado, como anteojos, en tal o cual forma con el placer de su respiración.

Los he cortado por los profetas ] que aquí hay comparados con albañiles o picapedreros, 2 Reyes 12:12 1 Crónicas 22:2 Job 19:24 Isaías 51:1 ; a los carpinteros, 1Re 5:15 Pro 9: 1 Isaías 5:2 ; a los jornaleros que cavan pozos y cisternas, Deuteronomio 6:11 ; Deu 8: 9 2Cr 26:10 Neh 9:25 Jeremias 2:13 .

La vida de un ministro no es la ocupación de un hombre ocioso; se encuentran con muchas piedras en bruto, piezas con nudos, canteras duras, trabajo duro. Algunas son piedras que se desmoronan para hacer ruido en cuanto empezamos a martillarlas, y como maderas que se hacen astillas cuando caemos al cortarlas; y hay otros hijos semejantes de Belial que ningún hombre puede hablarles, 1 Samuel 25:17 ; son "espinas que no se pueden tomar con las manos, pero el hombre que las toque debe ser cercado con hierro y con el bastón de una lanza".

"Estos serán arrojados como espinas, y quemados por completo con fuego, 2 Samuel 23:6,7 . Y para la mejor clase, esas piedras vivas, 1 Pedro 2:5 , y piezas más lisas que se colocarán en el edificio de Dios. , habiendo sido hechos por su gracia más maleables y dóciles, deben ser tomados con mucho esfuerzo, para que sean como las esquinas pulidas del templo; deben ser humillados y martillados, Jeremias 23:29 , pelados y cepillados. aquí en el monte; porque no se oirá martillo, ni hacha, ni herramienta de hierro en la casa celestial, para la cual son apropiados, 1 Reyes 6:7 .

Y aquí somos "colaboradores de Dios; la labranza de Dios sois, el edificio de Dios", 1 Corintios 3:9 . En cuya laboriosa vida, "todo lo soporto por amor de los escogidos, para que sean salvos", dice Pablo, 2 Timoteo 2:10 .

Y me atrevo a decir, dice Lutero, que los ministros fieles trabajan y sudan más en un día que los labradores en un mes. Y por mi parte, dice él, si mihi esset integram vocaem deserere, si me fuera lícito dejar mi vocación, podría con menos penas y más placer excavar y hacer el trabajo diurno que el trabajo, como lo hago ahora en el trabajo de el Ministerio. Pareus piensa que las siguientes palabras,

Los he matado con las palabras de mi boca ] son habladas por Dios de los profetas: Qd los he establecido una tarea tan pesada y ponerlos tan duro para él, que lo ha sido la muerte de ellos; esos espíritus malhumorados y ásperos con los que se han encontrado, tal madera obstinada y dura, que durante mucho tiempo había permanecido sumergida en las aguas de la maldad; estas herramientas mías incluso se gastan con el trabajo. Pero aunque esta sea una interpretación piadosa, y no del todo improbable, debido al cambio de persona aquí, a saber.

ellos para ti; sin embargo, debido a que tal cambio es común en las Escrituras y también enfático, es decir, cuando Dios parece profundamente disgustado con alguien y, por lo tanto, deja de hablar con él y se vuelve repentinamente hacia otro, véase Oseas 4:14 ; Oseas 5:8 ; Oseas 5: 4. Creo que muy bien puede ser así en este lugar.

Occidi istos, he matado a estos refractarios y rebeldes con las palabras de mi boca ( sic enim contemptim loquimur ), he golpeado con tanta fuerza en sus conciencias, que no han tenido alegría en sus vidas. Los he señalado para destrucción, amenazándolos, como Jeremias 18:7,8 y Oseas 1:10 .

Eliseo tiene su espada, así como Jehú y Hazael, 1 Reyes 19:17 ; y cuando Eliseo desenvaina y blande su espada, es una buena advertencia de que la espada de Jehú y Hazael están cerca. Véase Ezequiel 11:13 , "Y sucedió que cuando profeticé, Pelatías, el hijo de Benaía, murió.

"Así lo hicieron Ananías y Safira, Hechos 5:5 ; Hechos 5:10 . Así lo hacen muchos despreciadores hoy, aunque no parezca por ellos. Un hombre puede tener su perdición sobre él, aunque no caiga muerto en el lugar. Si cualquier hombre daña a los dos testigos de Cristo, el fuego (aunque no se siente) "sale de su boca y devora a sus enemigos", Apocalipsis 11:5 .

Y tus juicios son como la luz que sale ] es decir , los he denunciado claramente, y los ejecutaré como abiertamente a la vista de este sol. "Lo verán los justos y dirán: He aquí este hombre", etc., Salmo 52:6,7 ; Salmo 119:137 .

Tú, por tu hipocresía y servicios externos, como Oseas 6:6 , has arrojado una niebla ante los ojos de los hombres, que no pueden pensar que estás tan cerca de un juicio; pero yo disiparé esa niebla y haré de mis obras un comentario sobre mi palabra; y habiéndote enviado un ministerio poderoso, pero sin ningún propósito, te haré, que no quisieras oír la palabra, "para oír la vara, y quien la Miqueas 7:9 ", Miqueas 7:9 .

Versículo 6

Porque deseaba misericordia y no sacrificio; y el conocimiento de Dios más que los holocaustos.

Ver. 6. Porque deseaba misericordia y no sacrificio ] Es decir, antes que sacrificio: prefiero la médula y la médula de la segunda mesa antes que la ceremonia y la superficie de la primera.

Deseaba misericordia ] Heb. חפעתי Lo deseaba con singular deleite y complacencia. Aurea certe sententia, dice Rivet. Ésta es una frase de oro, citada dos veces por el mismo Cristo, Mateo 9:13 ; Mateo 12:7 , que destaca su eminencia.

Y concuerda con la respuesta del escriba tan aprobada por nuestro Salvador, Marco 12:38 : "Amar a tu prójimo como a ti mismo es más que todos los holocaustos y sacrificios". Y el del autor a los Hebreos: "Pero no olviden hacer el bien y comunicar, porque tales sacrificios le agradan a Dios", Hebreos 13:16 ; Mucho más complacido que con todos los servicios externos y sacrificios de la ley, que aún estaban ordenados por Dios, pero no para descansar.

De hecho, estas son frases famosas; tal como un hombre se arrodillaría desde Roma o Jerusalén, como un reverendo dice de ciertos dichos valientes de Lutero, que él había recitado (Sr. Sam. Clark, Vida de Lutero). La misericordia se pone aquí para todos los deberes de la caridad; como el conocimiento de Dios es para los demás de piedad, de la cual es el origen y el fundamento. La misericordia se coloca en primer lugar non ut potior sed ut notior, no como mejor, sino como más conocida y más notoria.

Se establecen juntos, porque no deben romperse en nuestra práctica. La obediencia debe ser universal, extendiéndose al ámbito de toda la ley. Un hombre no debe ser funambulus virtutum, como habla Tertuliano, yendo por una estrecha senda de obediencia, pinchando y eligiendo lo que hará y lo que no; seguir a Dios en los deberes que le convienen y no más. Debe seguir a Dios como Caleb, Números 14:14 , respetar todos los mandamientos de Dios y hacer toda su voluntad, como David, Hechos 13:22 , andar irreprensiblemente en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor, como Zacarías e Isabel. , Lucas 1:6 .

Estos judíos parciales y perversos caminaron en todas las ordenanzas, pero no se preocuparon por los mandamientos; estaban totalmente a favor de la ley ceremonial, pero descuidaron la moral. O si hicieron algo de esa manera, fue solo el acto externo de un mandamiento, que los hombres pueden cumplir naturalmente. Así se humilló Acab: y algunos piensan que Urías, a quien Isaías llama el testigo fiel, Isaías 8: 2, el mismo que trajo el altar de Damasco, 2 Reyes 16:10 , y sin embargo se considera un hombre fiel a su palabra.

Un hipócrita puede mostrar misericordia, pero no amar la misericordia, Miqueas 6:8 , y conocer a Dios, pero no efectivamente, prácticamente, como dice San Juan, "En esto sabemos que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos" 1 Juan 2:28 . Esta es la obediencia que es mejor que el sacrificio, 1 Samuel 15:22 Jeremias 7:21 ; y no es de extrañar, quia per victimas, aliena caro, per obedientiam voluntas propria mactatur, dice uno; en los sacrificios se ofrece la carne de otro, pero en la obediencia se ofrece nuestra propia voluntad: y esto los mismísimos paganos, por la tenue luz de la naturaleza, vieron que era mejor.

Considera el más justo sacrificio y el mejor servicio para mantenerte puro y recto, dice Isócrates. Oh Nicocles, θυμα καλλιστον και θεραπεια μεγιστη. Isoc. Y, Ovidio. Epist.,

“ Non bove mactato caelestia numina gaudent.

Sed, quae praestanda est et sine teste fides. "

Versículo 7

Pero ellos, como hombres, han transgredido el pacto; allí se han portado mal conmigo.

Ver. 7. Pero les gustan los hombres ] Heb. como Adán, ese archirrebelde, ese viejo παραβατης, después de la semejanza de cuyas transgresiones estos hombres habían pecado, Romanos 5:14 , y así merecían ser castigados de la misma manera, siendo expulsado de su país, como él estaba fuera del paraíso. . Así algunos lo sienten; como si el profeta redujera aquí a estos quebrantadores del pacto al primer transgresor Adán, en quien todos estaban; como todo el país está en un parlamento, y como Leví estuvo en los lomos de Abraham, y pagó diezmos en él, Hebreos 7:9 .

Otros toman a Adam como un apelativo y dan una razón para ello fuera del texto, porque es Keadam , y no Kahadam, con ת enfático. Y de éstos, algunos volvieron a leerlo así, Illi tanquam hominis transgressi sunt foedus, transgredieron el pacto, como si hubiera sido un pacto de hombre ( perinde ae foedus alicuius hominis infimi et infirmi, Polan.); no hicieron más en romperlo que como si tuvieran que ver con el polvo y las cenizas como ellos, con sus semejantes, y no con el gran Dios; y, por lo tanto, podrían actuar con sus convenios, como los monos con sus collares, que encajan para el placer de su amo, y se escapan de nuevo para el suyo propio.

Otros lo leen, como nosotros; “Han transgredido como hombres”, etc., hombres arrepentidos, volubles y de corazón falso, como David señaló cuando dijo: “Todos los hombres son mentirosos”, Salmo 116:11 , y Pablo, 1 Corintios 3:3 . ¿No sois carnales y andad como hombres, es decir, como profanos, forasteros de la república de Israel? Se esperan cosas singulares del peculiar de Dios, Mateo 5:47 , como ser eminente en buenas obras, Tito 3:14 , para estar por encima de los demás, como Saulo estaba por encima del pueblo por cabeza y hombros; llegar a la cima de la piedad, como la frase del apóstol importeth, ακριβως παρα το εις ακρον βαινειν, Efesios 5:15 , para guardar el pacto de Dios como la niña de los ojos, como dice Salomón, Proverbios 7:2, ese hombrecillo en el ojo, Ishon, que no se puede tocar pero se desquiciará.

Esto el mundo cuenta con precisión, y no hace nada por transgredir, por saltar por encima del seto de cualquier mandamiento, para evitar un trozo de mal camino. He aquí, esta es la manera de la mayoría de los hombres, sí, de todos los hombres por naturaleza; no tienen reparos en transgredir la ley, en cambiar la ordenanza, en quebrantar el pacto eterno, Isaías 24:5 .

Y esto cuando lo hacen, trabajan de suo et secundum hominem; para Homo est inversus Decalogus, el hombre natural está frente a la ley de Dios, a todo el Decálogo; las dos tablas de las cuales se llaman tablas del pacto, Deuteronomio 9:9 ; Deuteronomio 9:11 .

Tampoco es esto una excusa o atenuación de su pecado, que ellos hacen sino los de su clase, lo hacen como hombres. Más bien es una agravación, qd no sólo transgreden mi pacto, sino que lo hacen con naturalidad y por la vileza de sus propias inclinaciones; como el diablo, cuando dice mentira, habla de suo, de los suyos, Juan 8:44 , no puede hacer otra cosa.

Es tan imposible para los que son carnales y caminan como hombres guardar el pacto con Dios como para un sapo escupir cordiales. Si en algún momento se proponen hacerlo, si hacen un ensayo, es como la nube de la mañana, y como el rocío temprano que se va, como Oseas 6:5 , con lo que se aplica este versículo; Oseas 6: 6 entre paréntesis, por así decirlo.

Allí me han traicionado ] ¿Allí? ¿dónde? en el punto mismo del pacto, que por sus sacrificios y holocaustos profesaban y se comprometían a observar tan solemnemente; he aquí que en él han falseado, y luego al mismo tiempo han falsificado, ya que se usa la misma palabra, Salmo 14:5 .

Cercano estuve en su boca, pero lejos de sus riendas, Jeremias 12:2 . En palabras profesan conocerme, pero en las obras me niegan, siendo abominables y desobedientes, y reprobados a toda buena obra, Tito 1:16 . O allí, es decir (como lo intuye la paráfrasis caldea), en esa buena tierra que les he dado, incluso en Galaad, como en las siguientes palabras.

Viven en mi buena tierra, pero no según mis buenas leyes; sí, "lo han llenado" (como lo hicieron los cananeos malditos antes que ellos, Esd 9:11) "de un extremo a otro con sus inmundicias", que por tanto anhela un vómito para echarlos fuera; allí han obrado traidoramente, como lo hace la adúltera, que abandona la guía de su juventud y se olvida del pacto de su Dios. Los pecados de los que rompen el pacto con Dios son pecados de doble tinte; son iniquidad con testimonio, porque "obran impíamente contra el pacto", Dan 11:32 Proverbios 2:17 ; Estos traidores traidores tratan traidoramente, sí, estos traicioneros traficantes tratan muy traicionero, Isaías 24:16 .

Y esto han hecho contra mí, que se han rebajado tanto como para hacer un pacto con ellos, y tal pacto, 2 Samuel 23:5 , y nunca han fallado ni falsificado. Ver Deuteronomio 29:24,25 .

Versículo 8

Galaad [es] ciudad de los que obran iniquidad, [y] contaminada con sangre.

Ver. 8. Galaad es una ciudad de los que obran iniquidad ] Otro πονηροπολις; tal ciudad había en Grecia, y así la llamó el rey Felipe, por la maldad de sus habitantes. Esta Galaad fue una de esas diez ciudades de refugio más allá del Jordán, entregadas a los sacerdotes como posesión, Josué 21:38 , etc.

, y probablemente la ciudad principal, que por lo tanto llevaba el nombre de todo el país, ya que Atenas se llamaba la Grecia de Grecia ('Eλλας' Eλλαδος). Sus habitantes (aunque levitas) eran los peores de los hombres, hacedores de iniquidad, los que obraron impíamente con ambas manos, fatigándose seriamente en la pesadez del diablo; y luego sentarse a descansarlos en la silla de la pestilencia. No hay una criatura peor en la tierra, o tan apta para el infierno, como un sacerdote profano, un ministro corrupto, Mateo 5:13 .

Corruptio optimi pessima, como el vino más dulce produce el vinagre más ácido, como la carne más fina se disuelve en la tierra más vil, y como el marfil más blanco quemado se convierte en el carbón más negro. ¿Quién hubiera esperado tanta iniquidad en Galaad, en Silo, en Anatot, en Jerusalén, donde los sacerdotes y los escribas dominaban, e hicieron dominari in sugeris? Y sin embargo, esa ciudad una vez fiel fue "hecha ramera; estaba llena de juicio, justicia morada en ella, pero ahora asesinos", Isaías 1:21 .

En la época de nuestro Salvador era Profetatarum macellum, el matadero de los santos, como lo es ahora Roma, y ​​una vez lo fue Londres en los días sangrientos de Bonner: a quien cierta buena mujer le dijo una vez en una carta, que merecíamente se le llamaba el tajo común. Garganta y masacre general esclava de todos los obispos de Inglaterra. A su muerte se jactó (como Stokesley había hecho antes que él) de cuántos herejes había quemado: setecientos santos en cuatro o cinco años esos hombres sanguinarios y engañosos enviados al cielo en carros de fuego. No hay nadie tan cruel con la vida de los hombres como el clero malvado.

Galaad fue contaminada con sangre ] No solo con la sangre de las almas (por su defecto, ahogadas en perdición y destrucción, Ezequiel 33:7 ; Eze 3:18), sino también de cuerpos, destruidos por sus manos o medios. Los sacerdotes de estos tiempos pueden parecer, por lo que se dice de ellos en el siguiente verso, haber sido hombres de sus manos, los espadachines juramentados del diablo, como Timoteo Herulus, obispo de Alejandría, A.

D. 467. El Papa Inocencio, que arrojó las llaves de Pedro al río Tíber, y tomó la espada de Pablo, como él la llamó, y que Felipe, obispo de Beauvieu, en Francia, fue llevado en una escaramuza por nuestro Ricardo I, quien envió su armadura al papa con estas palabras grabadas, Vide num filii tui tunica sit, vel non, Mira si esta es la túnica de tu hijo o de un hijo de Marte. Estos, y sus semejantes en sus varias generaciones, fueron no Pastores sed Impostores, no Doctorcs sed Seductores, no Episcopi sed Aposcopi, no ministros sino impostores, no maestros sino seductores, no obispos sino apóstatas, como lo ha hecho un antiguo; y de hecho, la Iglesia siempre ha sido tan molesta con ministros lascivos y perezosos (esos dehonestamenta Cleri) que Crisóstomo pensó que apenas había algo de ese orden en su tiempo que pudiera salvarse; Jerónimo dice que la escasez de los buenos los había hecho muy preciosos; y Campian grita, no del todo sin causa (la malicia puede ser un buen delator aunque un mal juez), Ministris eorum nihil vilius, No hay nada vil para sus ministros.

Ahora bien, esto se ejemplifica aquí como una odiosa transgresión del pacto, cuando los que hicieron tal demostración de sacrificio a Dios deberían tener tan poca misericordia para con los hombres; cuando los que deberían ser maestros se convirtieron en tiranos y chupadores de sangre.

Versículo 9

Y como la tropa de ladrones espera a un hombre, [así] la compañía de los sacerdotes asesina en el camino por consentimiento: porque cometen lascivia.

Ver. 9. Y como tropas de ladrones esperan a un hombre ] Este versículo contiene mucho del primero, dice un intérprete. La suma es, dice Wigandus, para mostrar que todas las maldades antes mencionadas fueron cometidas, instinctu doctorum, por el instinto de sus sacerdotes, que ahora se convirtieron en tories o soldados de musgo. Jerónimo preguntó a su médico judío el significado de este texto y recibió esta respuesta: que en el tiempo de la Pascua y el Pentecostés la gente solía venir a Jerusalén; y mientras iban en su viaje, estos sacerdotes se interponían en el camino y los mataban.

Otros piensan que estos sacerdotes corruptos llevaron a su ciudad de refugio a diversos ladrones y asesinos; que no habiendo con lo cual subsistir, se convirtieron en bandoleros (como ellos los llaman), y volviendo de nuevo a la ciudad, repartieron el botín con los sacerdotes, que tenían su parte; y por eso son llamados compañeros de ladrones, y se dice que asesinan en el camino por consentimiento, o con un hombro, o como hicieron Simeón y Leví en Siquem, q.

D. Sichemice, astuta y cruelmente (por tantas formas en que se traducen estas palabras), y todo esto lo hicieron con malicia premeditada, de maldad prepensada ( ex destinata malitia et inito consilio ), llamado aquí cometer lascivia. Así como pensaban en su corazón, así actuaban, dice el rey David. Ejecutaron el consejo de los impíos, dice el caldeo parafrasto. Hicieron travesuras y luego practicaron lo que habían planeado con una voluntad deliberada y, por así decirlo, con mano alta.

Mire ahora a los monjes papistas, dice Tarnovio, y compárelos con estos sacerdotes a quienes Oseas censura, non tam ovum ovo símil. Y Lutero dice, que tenían un proverbio en Alemania, que no había nada tan malo en lo que los monjes pudieran pensar pero se atreverían a hacerlo. Faciunt quicquid cogitant. 079 &&& Ministros-inmorales

“ Non audet Stygius Plutón tentare quod audet

Effrenis Monachus, ”-

Versículo 10

He visto algo horrible en la casa de Israel: allí es la prostitución de Efraín, Israel está contaminado.

Ver. 10. He visto algo horrible en la casa de Israel ] Ahora una cueva de ladrones, como Oseas 6:9 , un panteón de todo tipo de ídolos, una cámara de imágenes, un templo egipcio, alegre y agradable por fuera, pero dentro de un buey o becerro, con "mujeres que lloran por Tamuz", Ezequiel 8:12 ; Ezequiel 8:14 , es decir, para Osiris, rey de Egipto, cuya imagen (bajo la forma de un buey) su esposa, Isis, había avanzado para ser adorada idólatramente allí.

Este tipo de abominación que Jeroboam había aprendido en Egipto (adonde huyó de Salomón, su amo), y lo llevó a la casa de Israel. Y mientras que esos idólatras dijeron: "El Señor no nos ve, el Señor ha abandonado la tierra", Ezequiel 8:12 ; "Lo he visto", dice Dios, y me angustió mucho y hasta me asustó; así como un hombre está quando horripilatur, cuando se le erizan los pelos; como cuando el diablo se le aparece como un sátiro peludo.

Ver Levítico 17:7 . Ver Trapp en " Lev 17: 7 " Cierto es que Dios aborrece el pecado (pero especialmente la idolatría, esa cosa abominable, como él la llama, Jer 44: 4) peor que odia al diablo mismo; porque aborrece al diablo por causa del pecado, y no al pecado por causa del diablo. La idolatría debe serle mucho más odiosa, porque en ella el diablo se coloca en el lugar de Dios; y requiere que los hombres (como una vez hizo con el mismo Cristo) se postran y lo adoren.

Ver Deuteronomio 32:17 1 Corintios 10:20 Apocalipsis 9:20 . Así que trata con los pobres indios de este día, obligándolos a adorarlo con adoración corporal, y atormentándolos, si no lo hacen, peor (si es que puede ser peor) que los crueles españoles; que suponen que muestran favor a los miserables, cuando no los azotan con cuerdas para su placer, y día a día dejan caer sus cuerpos desnudos con tocino quemado.

La palabra hebrea que se usa aquí tiene algunas letras más de lo común, para aumentar el significado y para mostrar lo horrible que es la idolatría (שׁעריריה). Nota del texto hebreo Es spurca pollutio, como Jeremias 23:14 , y peor. Ver Jeremias 2:11,12 ; Jeremias 18:13 , y sabed que Dios no usa para agravar cosas más allá de la verdad, como lo hacen los hombres, testifica Nabucodonosor, Daniel 3:14 , "¿Es verdad, Sadrac, Mesac y Abednego?" ¿O es de propósito establecido? Num de industria? entonces Buxtorf lo renderiza.

¿Es por el momento, para provocarme? ¿O Nunquid desolatio? así Arias Montanus; como si dijera: ¡Qué! ¿Te opones a la orden de un rey? Si esto se sufre, ¡qué desolación debe seguir! Pero este no es el camino de Dios; no pone más palabras sobre una cosa de las que asciende. Si él llama a la idolatría inmundicia, fornicación, abominación, una cosa horrible, como la que un hombre se sobresaltaría o se quedaría horrorizado, podemos estar seguros de que es así.

La Septuaginta aquí lo traduce φρικωδη, cosas por las que temblar o gritar. En Berbería es la muerte para la esposa de Xeriff, cuando ve a un hombre, aunque a través de una ventana, no para gritar repentinamente. Dios es un Dios celoso, y no permite que el suyo mire hacia un ídolo. Si lo hacen, pronto lo verá y lo visitará. "He visto", etc.

Allí está la prostitución de Efraín ]. Así Dios lo ve como inmundicia y maldad, que el pueblo veía como finura y pulcritud. Y lo mismo hacen todos (que tienen la mente de Dios, y los sentidos ejercitados para discernir entre el bien y el mal) juzgan de toda la pompa y el palterismo papistas, con que hechizan a la gente común engañada, como la serpiente Scytale hace el pasajero que huye, a quien cuando ella no puede alcanzarlo, sin embargo, con sus hermosos colores, lo asombra y asombra de tal manera que él no tiene poder para morir hasta morir picado.

Versículo 11

También, oh Judá, te ha preparado una mies, cuando yo devuelva la cautividad de mi pueblo.

Ver. 11. También, oh Judá, te ha preparado una mies ] Este es un texto muy difícil, y muy molesto por los intérpretes. Et hic nisi Lyra lyrasset, nos omnes delirassemus. Lyra pone este sentido en el texto, y yo le doy: Aunque tú, Judá, también serás llevado cautivo; sin embargo, Dios ha dispuesto o provisto para ti una cosecha en tu propia tierra, cuando yo haya devuelto la cautividad de mi pueblo, a saber.

bajo la conducta de Zorobabel, por el decreto de Ciro. Aquí, entonces, hay una promesa de una cosecha gozosa para Judá, quien no será castigado con tanta severidad como Israel, Oseas 1:7 , y por el cambio de persona, cuando yo regrese, porque él habrá regresado. Ver Isa 29:19 Jeremias 31:23 3:20 Salmo 14:7 .

Simul Iudae captivitas et reditus praedicitur significanter admodum, dice aquí Jerónimo; tanto el cautiverio como el regreso de Judá se predice aquí de manera muy significativa. Es una muy buena nota la que se da aquí, sc. que Dios en su castigo siempre se muestra consciente de su pacto; después de una larga esterilidad, concede a su pueblo una abundante mies, y vuelve de nuevo su cautiverio, después de haberlos probado por algún tiempo.

También aquí se manifiesta su misericordia y fidelidad, que se mezclan promesas con amenazas; y mientras destruye por completo el reino de las diez tribus, preserva la comunidad de Judá, donde el Mesías había de venir, y de la cual no había (según las antiguas profecías) una disolución, hasta que vino Siloh. Por eso es que las promesas de la restauración de Judá siempre se entremezclan, para que nadie dude de la manifestación del Mesías en el cumplimiento de los tiempos.