Bible Commentaries
Oseas 6

Versículos 1-11

CAPÍTULO 5: 1-6: 3

El mensaje a los sacerdotes, al pueblo,

y el Juicio de la Casa Real,

Aflicción y retorno futuro

1. El mensaje de reprensión ( Oseas 5:1 )

2. El juicio anunciado ( Oseas 5:8 )

3. El futuro regreso y la bendición ( Oseas 6:1 )

Oseas 5:1 . El primer versículo muestra a quién se dirige: los sacerdotes, la casa de Israel y la casa del Rey. El juicio estaba reservado para ellos, porque Mizpa y Tabor, los lugares de memoria sagrada, habían sido convertidos por su adoración idólatra en una trampa. Una antigua e interesante tradición entre los judíos afirma que en Mizpa los apóstatas esperaban a los israelitas que subían a Jerusalén para adorar allí, para asesinarlos. El siguiente verso parece indicar algo parecido a esta tradición.

“Y los apóstatas profundizan la matanza; pero soy un castigo para todos ellos ". (Damos el pasaje que citamos en una traducción mejor y más literal. La Versión Autorizada es frecuentemente incorrecta.) (Vea también Oseas 6:9 ) Y el Señor lo vio todo. "Yo conozco a Efraín, e Israel no se me oculta". El conocía las fornicaciones de Efraín y la profanación de Israel.

Sus malas acciones les impidieron volver a su Dios, porque el demonio de las prostituciones se había apoderado completamente de ellos y los mantuvo en pecado y rebelión. El orgullo fue el pecado principal de Efraín, fue testificar contra ellos y tanto Israel como Efraín tropezarían a causa de su culpa y Judá compartiría el mismo destino. Y aunque vayan con sus rebaños de ovejas y sus rebaños, dispuestos y dispuestos a sacrificar, no podrán encontrarle, porque Él se ha retirado.

Oseas 5:8 . Luego sigue una visión de juicio. Se considera que el juicio ya ha recaído sobre la nación culpable. El cuerno (Shophar) se toca en Guibeá y la trompeta en Ramá; suena la alarma. Guibeá y Ramá estaban situadas en el límite norte de Benjamín. El enemigo estaba detrás de Benjamín persiguiéndolo. No habrá remedio ni escape (versículo 9).

“Los príncipes de Judá se han vuelto como los que levantan los linderos; derramaré sobre ellos mi ira como agua” ( Oseas 5:10 ). Se pronuncia una maldición en la ley sobre aquellos que quitan los hitos Deuteronomio 27:17 . Judá, en lugar de recibir advertencia del desastre que se avecinaba sobre el reino del norte, las diez tribus buscaron ganancias ampliando su propia frontera.

Los príncipes de Judá, en lugar de llorar por la calamidad, se regocijaron por la mudanza de Israel como medio para eliminar la línea fronteriza y aumentar su estado. La ira estaba reservada para Judá. Para Efraín, el Señor sería como una polilla. Para la casa de Judá sería como podredumbre. La polilla destruye. Ambos términos, polilla y podredumbre, son símbolos de influencias destructoras que actúan contra la casa de Israel y la casa de Judá Isaías 50:9 ; Isaías 51:8 ; Salmo 39:11 ; Job 13:28 .

Luego se dirigieron a Asiria en busca de ayuda y al rey Jareb. Pero no hubo ayuda. Jareb no es un nombre propio, es un epíteto aplicado al rey de Asiria y significa "Él contenderá" o "Él defenderá la causa". Como león sería el Señor para Israel, y como cachorro de león para Judá. El mismo lenguaje simbólico se usa en Isaías en relación con el asirio, la vara de la ira de Dios Isaías 10:1 .

“Su rugido será como un león, rugirán como leoncillos; sí, rugirán, y echarán mano de la presa, y la llevarán segura, y nadie la librará ” Isaías 5:29 . Así vino el juicio sobre ellos y fueron llevados como presa. Y como el león después de su ataque se retira a su guarida, así el Señor se apartaría de ellos, los dejaría y volvería a Su lugar, esperando hasta que venga su arrepentimiento y lo busquen al principio de su aflicción.

El último versículo de este capítulo tiene un significado más amplio que el juicio pasado que cayó sobre la casa de Israel. El Señor de la gloria vino a la tierra y visitó a su pueblo. Vino con el mensaje y la oferta del reino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. A los suyos vino, pero los suyos no le recibieron. Después de que lo rechazaron, lo entregaron en manos de los gentiles para que lo crucificaran, regresó a su lugar.

Allí Él está ahora a la diestra de Dios, esperando ese día, cuando el remanente de Israel se arrepienta y busque Su rostro Hechos 3:19 . Eso será en su venidera gran aflicción, en el tiempo de la angustia de Jacob.

Oseas 6:1 . La división del capítulo en este punto es lamentable. Los tres versículos del capítulo 6 no deben separarse del capítulo anterior. Aquí tenemos el arrepentimiento futuro del remanente de Israel, es decir, durante la gran tribulación. Con fe, reconocerán Su justo juicio y expresarán su fe y esperanza en Su misericordia y las bendiciones y restauración prometidas.

Expresan lo que su gran profeta Moisés declaró tan bellamente en Su cántico profético, esa gran visión que se le dio antes de ir a la montaña a morir. “Mira ahora que yo, incluso yo, soy Él y no hay dios conmigo; Yo mato y doy vida; Hiero y curo; ni hay quien pueda librar de mi mano ” Deuteronomio 32:39 .

“Después de dos días nos revivirá; al tercer día nos resucitará y viviremos delante de él (literalmente, delante de él) ”. Han muerto espiritual y nacionalmente, pero cuando terminen los dos días de su ceguera y dispersión, vendrá para ellos el tercer día de vida y resurrección. Los expositores judíos han señalado el hecho de que un día es para el Señor como mil años.

Afirman que estarán en dispersión durante dos días, es decir, dos mil años, después de lo cual llega el tercer día de la gloriosa restauración de Israel. Un comentarista rabínico dice: “El primer día estuvimos sin vida en el cautiverio babilónico, y el segundo día, que también terminará, es el gran cautiverio en el que nos encontramos ahora, y el tercer día es el gran día de nuestra restauración. " Así como Jonás fue entregado por el pez al tercer día, así viene para Israel un tercer día de vida y gloria.

Entonces la lluvia tardía y temprana caerá de nuevo sobre su tierra, y, bendecidos por Él, su Rey-Salvador, vivirán ante Sus ojos. Pero el pasaje, sin duda, también apunta a la resurrección de nuestro Señor, el verdadero Israel de una manera oculta.

CAPÍTULO 6: 4-11

Lamento divino sobre Efraín y Judá

1. ¿Qué te haré? ( Oseas 6:4 )

2. Su transgresión ( Oseas 6:7 )

Oseas 6:4 . El Señor se entristece y se lamenta por la condición de las personas a quienes ama. Después del breve vistazo que se nos dio de su gran futuro de gloria, volvemos a los días de Moisés. El Señor se entristece y se entristece por su pueblo a quien ama, que todavía hoy es amado por causa del Padre Romanos 9:1 .

Pero mientras los amaba, su amor era como la nube de la mañana, como el rocío, que se desvanecía pronto. La nube de la mañana se ve hermosa, dorada por los rayos del sol naciente, pero desaparece rápidamente por el calor del sol; el rocío brilla a primera hora de la mañana, pero pronto desaparece. Así fue su amor, fluctuante y cambiante. ¡Cuán a menudo es el amor de su pueblo celestial como la nube de la mañana y el rocío! ¡Gracias a Dios que su amor nunca cambia! Los profetas que les había enviado vinieron, por lo tanto, con palabras de condenación, en lugar de palabras de consuelo y alegría. Vinieron a cortar, como se corta la piedra o la madera, y el mensaje de juicio que proclamaron los condenó; este es el significado de la frase: "Con las palabras de mi boca los maté".

Oseas 6:7 . “Sin embargo, como Adán, han transgredido el pacto; me han traicionado ”. Así como Dios le había dado a conocer su pacto a Adán, le había dado un mandamiento, así había hecho un pacto con ellos y les había dado a conocer su voluntad. Como Adán, habían transgredido el pacto. Adán había sido llamado a una relación con su Creador y se le había dado un lugar de bendición y favor en el Edén.

Él transgredió, y después de su caída fue expulsado. Esto le pasó a Israel. Llamado por Dios, quien entró con ellos en un pacto y les dio la tierra prometida, pero cuando transgredieron, como Adán, también fueron expulsados. La iniquidad y la sangre estaban por todas partes. Incluso los sacerdotes acechaban como una banda de ladrones y asesinaban a los viajeros en el camino a Siquem, una de las ciudades de refugio. (Nótese la traducción correcta: “En el camino asesinan (a los que van) a Siquem” Oseas 6:9 )

(Se ha llamado la atención sobre una distinción importante. El hombre es llamado pecador. Los gentiles como tales nunca son llamados transgresores. Leemos en el Nuevo Testamento de pecadores de los gentiles, pero nunca "transgresores" de los gentiles. Adán estaba bajo un la ley, la cual quebrantó y por ella se convirtió en transgresor. Israel estaba bajo la ley, la cual ellos quebrantaron y se convirtieron en transgresores. Pero no existía ningún pacto con los gentiles, ni les fue dada la ley; por lo tanto, siendo pecadores perdidos, no se les llama transgresores en el sentido en que se llama transgresores al pueblo del pacto.)

Lo horrible era que Israel estaba impregnado de fornicaciones; no solo eran adúlteros espirituales, sino que, siguiendo la adoración de ídolos, vivían literalmente en prostitución y lascivia. Judá también obtendría una cosecha. Pero la oración final de este capítulo, “Cuando vuelva el cautiverio de mi pueblo”, es una profecía, no concerniente al regreso de Babilonia, sino a esa otra gran restauración que aún está por venir.

Visto desde esta perspectiva, todo el versículo es profético. “A ti también, Judá, aguarda una cosecha, cuando yo cambie la cautividad de mi pueblo”. Cuando Dios restaure a su pueblo en las misericordias prometidas por el pacto, entonces Judá será castigado con el juicio, como será al final de esta era.