Bible Commentaries
Oseas 12

Versículos 1-2

Efraín se alimenta del viento Se halaga a sí mismo con esperanzas vanas y engañosas de recibir un apoyo eficaz de las alianzas que forma. Es una expresión proverbial para significar trabajo en vano, o aplicar medidas que traerán daño en lugar de beneficio. Y sigue el viento del este Consejos y derroteros perniciosos y destructivos. El viento del este era peculiarmente abrasador y nocivo, arrasando los frutos de la tierra; de ahí denota desolación y destrucción. Cada día aumenta el hebreo, ירבה, multiplica la mentira y la desolación O, la falsedad y la destrucción; así que Horsley: es decir, al multiplicar su falsedad, multiplica las causas de su propia destrucción.Y sí hacen un pacto con los asirios, y se lleva aceite a Egipto. Aquí hay un ejemplo de su falsedad o engaño: mientras estaban en un pacto con los asirios, habiéndose comprometido a ser tributarios de ellos, fueron secretamente y buscando pérfidamente hacer una alianza con los egipcios, y con ese propósito envió aceite como regalo al rey de Egipto, tratando de persuadirlo para que los ayudara a sacudirse el yugo del rey de Asiria: ver el margen.

La tierra de Judá abundaba en aceite excelente, que era muy querido en Egipto. El Señor también tiene una controversia con Judá. Aunque Ezequías había abolido la idolatría y restaurado la adoración de Dios en el templo, 2Cr 29: 3; 2 Crónicas 31:1 , sin embargo, había mucha hipocresía y gran corrupción en los modales de sus súbditos; por lo cual los juicios de Dios están aquí amenazados, y en realidad se infligió la invasión de Senaquerib, 2 Reyes 18:13 , etc.

Versículo 3

Tomó a su hermano por el calcañar en el útero A partir de la mención de Jacob en el versículo anterior, el profeta aprovecha la ocasión para recordar a su posteridad los favores particulares que Dios le había concedido; en parte con miras a animarlos a imitarlo en el esfuerzo por obtener las mismas bendiciones, y en parte a convencerlos de su ingratitud y degeneración de parte de él. Su toma a su hermano por el talón, significaba su lucha, por un instinto divino, por la primogenitura y la bendición. Incluso antes de su nacimiento extendió la mano para agarrarlo, por así decirlo, y si era posible para evitar a su hermano. También denotaba que él debería prevalecer al fin, ganar su punto y con el tiempo llegar a ser más grande que su hermano. Y este pronóstico de su predominio y superioridad fue el efecto de la voluntad y el poder de Dios, y no de Jacob, que entonces no estaba en capacidad de actuar por sí mismo: ver nota sobre Génesis 25:26 .

El obispo Horsley observa justamente aquí que el hecho de que “tomara a su hermano por el talón no se menciona en menosprecio del patriarca. Por el contrario, la totalidad de estos dos versículos es una conmemoración de la bondad de Dios por el antepasado de los israelitas, en la que el profeta funda una animada exhortación para ellos, a volverse hacia ese Dios de quien podían esperar tanto favor. Por su fuerza tuvo poder ante Dios , etc. Esto alude a su lucha con el ángel, como se registra Génesis 32. Esa fuerza corporal, con la que fue investido por Dios y capacitado para luchar con este ser celestial, fue una muestra de la fuerza de su fe y del fervor de su espíritu en la oración. Esto lo menciona aquí el profeta, como otro ejemplo del favor de Dios hacia Jacob. Él no solo, cuando era un bebé en el útero, estaba capacitado para realizar la acción emblemática que acabamos de mencionar; pero, en su edad adulta, fue dotado de tal fuerza sobrenatural de mente y cuerpo, que pudo continuar luchando hasta obtener la bendición.

El profeta, en esta cláusula, alude a esas palabras suyas, no te dejaré ir si no me bendices; insinuando la fuerza de su fe y la prevalencia de sus oraciones con Dios. Las palabras, tenía poder ante Dios , y las que siguen, tenía poder sobre el ángel , son equivalentes; y probar claramente que esta persona, que asumió una forma humana, era realmente Dios, es decir, el Hijo de Dios , y el ángel del pacto , por quien se realizaron todas las apariciones divinas registradas en el Antiguo Testamento; los asuntos de la iglesia fueron ordenados por él desde el principio. Este tema es manejado sabiamente por el Dr. Allix en su Juicio de la Iglesia Judía, contra los Unitarios., Cap. 13.-15., Por el arzobispo Tenison en sus Discursos de idolatría , cap. 14., y por el obispo Bull en su Defensa de la fe de Nicea.

Versículos 4-5

Tenía poder sobre el ángel llamado Dios, Oseas 12:3 , y Jehová, Dios de los ejércitos, Oseas 12:5 , es decir, Dios por naturaleza y esencia, y un ángel por oficio y empresa voluntaria. Lloró y le suplicóOró con lágrimas por el sentimiento de su propia indignidad y con fervor por la misericordia que deseaba. La lucha de Jacob con el ángel fue, como se acaba de insinuar, no sólo un conflicto corporal, sino también espiritual; de la lucha corporal se pasó a las armas espirituales; derramó lágrimas con fervorosas súplicas y oraciones, y se esforzó, no tanto por la victoria como por una bendición: la única manera de que una criatura débil e impotente prevaleciera sobre su Creador. Las observaciones de Lutero, sobre este extraordinario conflicto entre Jacob y la persona llamada ángel, son tan excelentes, que el lector inteligente se alegrará de que se le presente una traducción de ellas.

“Se suelen tener diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de esta lucha. Pero la historia muestra que Jacob había corrido un peligro inminente de su vida y fue atacado por un antagonista desconocido con todo su poder. Por lo tanto, él mismo también ejerció su fuerza corporal al máximo contra este antagonista, para poder defender su vida. Sin embargo, no se enfrentó únicamente a la fuerza de su cuerpo; su fe también luchó: y primero, en un peligro tan inmediato, se consoló a sí mismo porque Dios le había ordenado regresar a la tierra de Canaán [a qué país, en obediencia a Dios, estaba ahora viajando]. de todo corazón se aferró a la promesa que le había hecho el Señor en Betel, donde estaba plenamente seguro de la protección divina. Por tanto, cuando estaba angustiado,

Y con esta fe, [por así decirlo,] prevaleció sobre Dios; porque aunque Cristo probó a Jacob en este conflicto, no pudo hacer nada en contra o en contra de su palabra, en la que se basó Jacob ”. La súplica y las lágrimas de Jacob, mencionadas aquí, probablemente se refieren a esas fervientes oraciones que derramó a Dios, como se registra en Génesis 32:9 . El conflicto del que se habla aquí, en el que Jacob tenía poder con Dios, terminó con la seguridad de que sus oraciones fueron contestadas. Lo encontró en Bet-el. Esto se refiere a la aparición de Dios a Jacob después de la visión anterior, como se relata en Génesis 35:9 ; Génesis 35:14, cuando Dios renovó su promesa de entregar la tierra de Canaán a su posteridad. El profeta presta especial atención al lugar donde Dios se le apareció: como si hubiera dicho: ¡Él apareció en ese mismo lugar donde adoras a un becerro de oro como tu dios! Y allí habló con nosotros que entonces estábamos en los lomos de Jacob.

Sin embargo, la copia alejandrina de la LXX. dice: Allí habló con él; como si la expresión aludiera al pasaje antes mencionado, donde se dice que Dios habló con Jacob. Pero la lectura hebrea actual contiene un significado muy importante, que significa que Dios no solo le habló allí, sino que también, al hacerlo, instruyó a su posteridad a la última generación. Ciertamente, las cosas que se dijeron se referían a la posteridad de Jacob, tanto o más que a él mismo. Aun el Señor Dios de los ejércitos , el que apareció y habló, el que prometió la bendición y ordenó la reforma en Betel, fue Jehová, el Dios eterno e inmutable; ¿Quién puede cumplir su promesa y ejecutar su amenaza? quien es el enemigo más terrible y el amigo más deseable.El Señor es su memorial. Es decir, el nombre Jehová es el memorial de Dios; su nombre apropiado, perpetuo, incomunicable, que expresa su esencia; el nombre por el cual será conocido y recordado por todas las generaciones; el nombre que lo distingue especialmente de todos los dioses falsos, y expone su gloria más que cualquier otro nombre: ver nota sobre Éxodo 3:14 .

Versículo 6

Por tanto, vuélvete a tu Dios. “Por tanto, oh Israel, animado por el recuerdo del amor de Dios a tu progenitor, y por el ejemplo que tienes en él, de la eficacia del llanto y la súplica, vuélvete a tu Dios en penitencia y oración. y en la [práctica de] obras de justicia ". Horsley. Deja tus idolatrías y todos tus pecados. Jacob adoró solo a Dios, así es. él echó a todos los ídolos de su familia, hazlo tú también; sean aquí hijos de Jacob.

Guarde la misericordia y el juicio. Muestre bondad a todos los que la necesiten, y no haga mal a nadie; pero, con justicia en todos sus tratos, en las judicaturas y cargos públicos, rindan a todo lo que les corresponde. Y espera en tu Dios continuamente En el culto público y en los deberes privados, sirve y confía solo en Dios: no dejes que los ídolos tengan sacrificio, oración, alabanza o confianza de ti, y que tu esperanza y adoración continúen para siempre.

Versículos 7-8

Es un comerciante , etc. El obispo Horsley traduce este versículo así: ¡ Canaán el traficante! ¡El engaño se equilibra en su mano! ¡Él ha puesto su corazón en sobrepasar! Sobre lo cual el obispo observa: “Dios le dice al profeta: En lugar de volverse hacia mí y ceñirse a obras de caridad y justicia, él es un simple vendedor pagano. Lo has llamado mal Jacob: es Canaán. No Jacob el dios, el heredero de la promesa: Canaán el engañador, el hijo de la maldición ". La palabra hebrea כנען, traducida como comerciante, es tanto un nombre propio como un apelativo. Y para preservar la ambigüedad en su traducción, el obispo une el apelativo y el nombre propio. Sin esto, como observa justamente, el lector inglés perdería todo el espíritu del original. Todas las versiones antiguas, excepto la caldea, dan el nombre propio. Las primeras palabras del versículo, Él es , no estando en hebreo, algunos intérpretes, sin suplir nada, dan la cláusula, La balanza del engaño está en la mano del comerciante;es decir, en lugar de practicar un trato justo y equitativo, que era la manera de agradar a Dios, se valieron de pesas y medidas injustas, y practicaron fraudes, engaños y astucias en la compra y venta; depreciando aquellas cosas que querían comprar, por debajo de lo que sabían que realmente valían; y valorar y elogiar más las cosas que querían vender de lo que realmente se merecían.

Estos engaños en la compra y venta se usan demasiado entre nosotros ahora, aunque Dios ha declarado con tanta fuerza que los aborrece en las Escrituras. Le encanta oprimir. El hebreo significa más bien, le encanta defraudar; utilizar las artes del cozenage. Y Efraín dijo más bien: Sin embargo , Efraín dijo: Me he hecho rico

Sin embargo, he obtenido riquezas con mi astucia y engaño, y como ese es el caso, no tengo por qué preocuparme; porque, por lo que tengo riquezas, nadie preguntará cómo las obtuve. En esta descripción de Efraín, podemos ver también como una imagen de muchos en nuestro tiempo; porque las riquezas son en general y demasiado la búsqueda de la humanidad, y en general son demasiado apreciadas; de modo que si los hombres tienen riquezas, piensan que tienen todo lo que se desea. El obispo Horsley nos presenta una interpretación diferente de este versículo, así: Sin embargo, Efraín dirá , es decir , llegará el tiempo en que Efraín se arrepentirá y dirá: Aunque me hice rico, adquirí para mí [ sólo ] dolor; todos mis trabajos no me procuraron lo que pudiera expiar la iniquidad. Así interpretadas, las palabras contienen la confesión arrepentida de los efraimitas en los últimos días, sobre la que finalmente se obtuvieron los juicios y las misericordias de Dios.

Versículos 9-10

Yo, el SEÑOR tu Dios de la tierra de Egipto, desde el momento en que te saqué de ella , te haré habitar en tabernáculos , es decir, en tus moradas, tranquila y gozosamente, como en tiempos de fiesta. La palabra tabernáculos se usa aquí para casas o habitaciones; porque al principio los israelitas habitaban en tabernáculos o tiendas. Esto debe tomarse como una promesa de la restauración de los israelitas a su propia tierra, después de haber sido llevados al cautiverio, siempre que se volvieran a Dios, a su adoración y servicio, en verdadero arrepentimiento y nueva obediencia. También he hablado por los profetas,&C. “Aquí se mencionan claramente tres especies de profecía: 1º, sugerencia inmediata, o inspiración, cuando Dios dicta las mismas palabras que el profeta debe pronunciar: 2d, visión , o una representación hecha de objetos externos a la imaginación, en una forma tan vivaz. manera como si fueran transmitidos a los sentidos: y, 3d, parábolas y semejanzas adecuadas, como la de la iglesia de Dios con una viña, Isaías 5:1 , de la destrucción de Jerusalén a un bosque incendiado, Ezequiel 20:46 ; Ezequiel 20:49 , y a una olla hirviendo , capítulo Ezequiel 24:3 . El mismo Oseas fue una parábola, o un tipo, para los judíos, al tomar una esposa de fornicaciones. para representar las idolatrías de la casa de Israel ”Lowth.

Versículos 11-13

¿Hay iniquidad en Galaad? O, ¿hubo idolatría en Galaad? como suele significar la palabra און. Seguramente son vanidad, etc., en Gilgal Las tribus asentadas alrededor de Galaad más allá del Jordán, ya estaban cautivadas por Tiglat-pileser. Y Dios declara aquí por medio del profeta, que la idolatría que todavía se practicaba en Gilgal era igualmente abominable, y traería juicios similares sobre las tribus restantes en el oeste del Jordán. Sí, sus altares son como montonesA pesar de este juicio de Dios sobre Galaad, continúan ofreciendo sacrificios a sus ídolos en Gilgal; y sus altares son tan gruesos que se ven como piedras recogidas y amontonadas en los campos. Algunos entienden que la sentencia contiene una amenaza de que sus altares sean demolidos y se conviertan en montones de ruinas, 2 Reyes 19:25 .

Pero Jacob huyó al país de Siria , etc. “Tan opuesta a la tuya fue la conducta de tu padre Jacob, que huyó a Siria para evitar una alianza con alguna de las familias idólatras de Canaán; y, confiando firmemente en las promesas de Dios, se sometió a las mayores dificultades ". Y por tanto por un profeta , etc. “Y como recompensa de su fe, Dios hizo cosas tan grandes para su posteridad, sacándolos de la tierra de Egipto y guiándolos por el desierto como ovejas de la mano de su siervo Moisés”. Horsley.

Versículo 14

Efraín lo provocó a ira , etc. A pesar de todos los favores de Dios mostrados a estas personas y sus antepasados, ellos lo provocaron con sus idolatrías y otros pecados de la manera más atroz. La palabra תמורים, traducida, muy amargamente , algunos la traducen , con su amargura; es decir, por sus actos malvados o impíos; y Schindler lo traduce, por sus montones , es decir, sus altares. Por tanto, tendrá su sangre sobre él. La paráfrasis caldea lo traduce: Su sangre volverá sobre él. La maldad de Efraín, y en particular la sangre inocente que ha derramado, traerá sobre él castigo o destrucción.

Y el oprobio le devolverá su Señor El oprobio que Efraín arrojó sobre los profetas, sobre los adoradores de Dios y sobre Dios mismo, al preferir los ídolos antes que él, Dios, que es el Señor de todo, lo recompensará en haciéndolo oprobio y burla entre los paganos. En lugar de su Señor , Bp. Horsley lee, su Maestro , es decir, dice él, "su vencedor, que lo mantendrá en servidumbre y será el instrumento de la justa venganza de Dios para con él".