Bible Commentaries
Oseas 13

Versículo 1

Cuando Efraín hablaba temblando, se exaltaba a sí mismo, mientras se comportaba sumisa y obediente, y se humillaba ante Dios, era contado entre las principales tribus de Israel. Aquí se habla de Efraín como distinto de las otras tribus: en otros lugares de esta profecía se lo pone para todo el reino de las diez tribus. Pero cuando ofendió en Baal, murió. Cuando se entregó a la idolatría, su fuerza decayó inmediatamente y tuvo síntomas manifiestos de ruina y destrucción. La versión del obispo Horsley del versículo es: Cuando Efraín habló, hubo pavor: fue exaltado en Israel.

Pero ofendió en Baal y murió “La primera parte del versículo describe la consecuencia y preeminencia de Efraín en su propio país y entre las naciones vecinas; la última parte, su disminución y pérdida de importancia por su idolatría ". La palabra Baal se toma aquí en un sentido general para todos los dioses falsos o formas idólatras de adoración, para comprender la adoración de los becerros de oro, aunque fueron diseñados para representaciones simbólicas del Dios verdadero.

Versículo 2

Y ahora pecan cada vez más. No se contentaron con adorar solamente a los becerros de oro, que hicieron por símbolos de Jehová el Dios verdadero, sino que se hicieron imágenes de varios ídolos a la manera de las naciones paganas; que no eran más que simples piezas de artesanía. Al principio adoraron a Jehová bajo las imágenes de los becerros de oro, pero finalmente llegaron a adorar las meras imágenes mismas. ¡Así los hombres se hunden cada vez más en el vicio, la locura y la ignorancia, siempre que se apartan del camino correcto! En lugar de, según su propio entendimiento , el obispo Horsley lee: En su gran sabiduría se hicieron imágenes , etc., considerando las palabras como dichas con ironía. Dicen de ellos De los ídolos;Que los hombres que sacrifican besen los becerros. Que todos los que traen sus ofrendas a estos ídolos adoren y adoren, y demuestren que lo hacen besando los becerros.

Entre los antiguos idólatras, besar el ídolo era un acto de la adoración más solemne. Así leemos, 1 Reyes 19:18 , de todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y de toda boca que no lo besó. Y así Job describe la adoración que los idólatras de su tiempo rendían a los cuerpos celestes, Job 31:27 . Tully menciona una estatua de bronce de Hércules en Agrigentum, en la que la artesanía de la boca estaba sensiblemente desgastada por los frecuentes besos de los adoradores. Y, en alusión a este rito, el santo salmista, pidiendo a la facción apóstata que evite la ira del Dios encarnado, mediante un pleno reconocimiento de su divinidad, les pide que besen al Hijo , es decir, que lo adoren.

Versículos 3-5

Por tanto, serán como la nube de la mañana , etc. Todas las comparaciones en este versículo tienen la intención de expresar una destrucción rápida, o que pronto se convertirán en nada. Sin embargo, yo soy el Señor tu Dios , etc. A pesar de que recurres a los ídolos, yo soy el Señor tu Dios, que te libró de la servidumbre de Egipto. Y sabrás que eso es, debes reconocerlo; ningún dios más que yo Porque tú nunca has probado todavía, y nunca probarás por experiencia, el poder y la protección de ningún otro.

Aquellos a quienes llamas tus dioses no podrán hacer nada por ti; porque no hay otro salvador fuera de mí, quien pueda librarte o salvarte del mal como yo lo hice. Te conocí en el desierto , etc. Es decir, te reconocí como mi pueblo peculiar, por mi cuidadoso cuidado de ti. Estuve atento a ti, protegiéndote de todos los peligros y supliendo todas tus necesidades.

Versículos 6-8

Según su pasto , etc. Como yo fui su pastor y les proporcioné pasto, así fueron completamente alimentados; tenían abundancia de todas las cosas. Y su corazón fue exaltado. La consecuencia de tener esta abundancia fue que desde allí se volvieron orgullosos y altivos. Por eso se han olvidado de mí. Tanto abusaron de mi bondad para con ellos, como para convertirlo en ocasión de su ingratitud; “Porque en el orgullo de su corazón, que la provisión milagrosa de sus necesidades durante tanto tiempo produjo en ellos, se olvidaron de su benefactor”. Por tanto, seré para ellos como un leónQue de repente se apodere de su presa y la destroce: es decir, los consumiré por completo para dejar de ser una nación y los entregaré en manos de enemigos que no tengan misericordia de ellos; como un leopardo en el camino que acecha en el camino; ¿Los observaré? Velaré por ellos, para estar seguro de tomarlos, o estaré atento a todas las oportunidades para destruirlos. Los encontraré como un oso , etc.

Con la mayor furia imaginable; desconsolada de sus cachorros Una circunstancia que añade un grado particular de ferocidad. “Nunca se aventuran a disparar sobre un oso joven cuando la madre está cerca: porque si el cachorro cae, se enfurece hasta un grado que no llega a la locura; y si ve al enemigo, solo renunciará a su venganza con su vida ". Cook's Voyage , vol. 3. página 307. Y rasgará el cuello de su corazón El asiento de la sangre, con la que a las fieras les encanta hartarse. La bestia salvaje los destrozará. Asiria les resultará como una bestia salvaje. La palabra תבקעם, usa aquí, significa, se unirá ellos , o rasgar. El obispo Horsley lo traduce,los despedazará miembro por miembro; observando, “El verbo expresa una distracción violenta y el corte de partes unidas de cualquier manera: y debe ser traducido de manera diferente con respecto al agente y paciente en particular. Cuando el agente es una bestia salvaje, y el paciente la presa de la bestia, debe estar desgarrando miembro por miembro: desgarrar , por sí solo, es inadecuado ".

Versículo 9

Oh Israel, te has destruido a ti mismo. Tus pecados han traído destrucción sobre ti, y sólo de mí puedes esperar alguna ayuda, que a su debido tiempo te proporcionaré. El hebreo de este versículo puede tener diferentes versiones. La de la Vulgata, la Destrucción es tuya, oh Israel: sólo en mí está tu ayuda , parece una de las más literales; a menos que, tomando שׁחתךְ como verbo, prefiramos traducir la primera cláusula, Te ha destruido, oh Israel;es decir, todo ese pecado y locura tuyos, de los que has sido acusado anteriormente. Como tu propia maldad te ha corregido muchas veces, así finalmente te ha destruido. Observe, lector, los pecadores voluntariosos son autodestructores; la impenitencia obstinada es el auto-asesinato más craso. Aquellos que son destruidos por el destructor, tienen su sangre sobre su propia cabeza: se han destruido a sí mismos. Observe, también, que el caso de los tales no es aún desesperado: Dios será su ayuda si se dirigen a él. Esta es una tabla tirada después de un naufragio; y magnifica enormemente no solo el poder de Dios, que puede ayudar cuando las cosas están en el peor de los casos, puede ayudar a aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos; sino las riquezas de su gracia, para ayudar a los que se han destruido a sí mismos y, por tanto, pueden ser justamente abandonados para perecer,

El Dr. Pocock lee este versículo, Israel, esto te ha destruido, que en mí está tu ayuda. Y R. Tanchum lo interpreta en el mismo sentido. Entienden que el sentimiento es “que la causa de la destrucción de Israel fue su presunción de que Dios estaba dispuesto a ayudarlo. Se endurecieron en sus prácticas corruptas, con la confianza de que Dios nunca los abandonaría; que, a pesar de la severidad de sus amenazas, se interpondría, como había hecho antes en tantas ocasiones, para rescatarlos de sus enemigos cuando las cosas llegaran a un extremo. El pasaje, así entendido, es una fría reflexión sobre los efectos fatales de la bondad de Dios sobre las mentes perversas de los israelitas ”. Horsley.

Versículos 10-11

Yo seré tu rey . Hubiera sido tu rey para salvarte y gobernarte, pero tú me rechazaste en ambos aspectos; sin embargo, seré tu rey para juzgarme y castigarte. La LXX. y todas las versiones antiguas interpretan la cláusula de manera diferente, y dan el interrogativo, ¿Dónde? ¿Dónde está ahora tu rey para que te sirva? Parece que han tomado la palabra אהי, yo seré , por איה, donde , por una transposición de letras, como se usa la misma palabra nuevamente, Oseas 13:14 . El obispo Horsley entiende las palabras en el mismo sentido y lee: ¿Dónde está tu rey? ¿Dónde está ahora? ¿Para salvarte en todas tus ciudades y tus jueces?“Este interrogatorio vehemente, redoblado”, dice él, “parece suponer una negación, por parte de los israelitas, del estado desamparado y arruinado, afirmado en el versículo anterior, como consecuencia de la retirada de Dios de su protección. ¿Niegas esto? ¿Pretendes que todavía tienes medios de defensa, esperanza de liberación? Confías en la política o la destreza de tu monarca.

¿Dónde está él, este rey sabio y poderoso? Dime en que cuarto Tus jueces, tus gobernantes provinciales, ¿dónde están? Veamos qué liberación pueden efectuar este rey y estos gobernantes ". Las palabras parecen ser dichas con una referencia a los israelitas que deseaban que se pusiera un rey sobre ellos, en lugar de continuar bajo la teocracia, o el gobierno inmediato de Dios, quien los levantaba de vez en cuando, como él consideraba más apropiado para ellos. ellos, defensores y protectores, y los dotó de habilidades extraordinarias para ese propósito. Pero los israelitas pensaron tontamente que deberían prosperar mejor bajo un gobierno real, como el resto de las naciones que los rodeaban estaban bajo, lo cual se expresa en la última parte de este versículo, de quien dijiste: Dame un rey y príncipes.Es decir, un rey y los principales oficiales que él designe. Esto es lo que significa la palabra jueces en este versículo. Te di un rey en mi ira, enojado por tus pecados y provocaciones, te di un rey al principio, y desde entonces te he permitido, por sediciones y conspiraciones, cambiar tus reyes como quisieras, por lo que tu estado ha recibido más y más daño, y ahora llevaré a tu actual rey por mano de los asirios.

Versículos 12-13

Atada está la iniquidad de Efraín Este versículo puede ser mejor traducido: Atesorada está la iniquidad de Efraín, guardado está su pecado Es decir, guardado en mi memoria, como el que debe ser castigado a su debido tiempo. La oración es manifiestamente equivalente a esa expresión en Job 14:17 , Mi transgresión está sellada en una bolsa; es decir, lleva una cuenta exacta de ello, como hacen los hombres con el dinero que sellan en una bolsa, para que esté disponible en la ocasión adecuada. Con el mismo propósito son esas palabras, Deuteronomio 32:34 , ¿No está esto guardado para mí, y sellado entre mis tesoros? A mí me pertenece la venganza , etc. Los dolores de una mujer que da a luz Dolores graves o dolores,vendrá sobre él Las grandes calamidades a menudo se comparan con los dolores de la maternidad. Es un hijo insensato: porque no debería, o mejor dicho, no se quedaría mucho tiempo , etc.

De niño, si pudiera suponerse que tiene entendimiento, saldría del útero y no se quedaría allí ante el peligro manifiesto de sí mismo y de la madre; de modo que si Efraín o Israel hubieran actuado sabiamente, habrían evitado su destrucción inminente mediante una reforma rápida. La versión de Horsley es: Él es de la raza irreflexiva, porque es el momento crítico, cuando no debería quedarse quieto; los niños están en la abertura: en hebreo, en la abertura. “En realidad, están atravesando la abertura de las partes dilatadas por la agonía del parto. Es el momento mismo en que los dolores deben terminar con el parto o la muerte de la mujer. Una expresión proverbial, para una crisis de peligro extremo y catástrofe dudosa: ver Isaías 37:3. En un momento como este, el irreflexivo Ephraim está supino y despreocupado ".

Versículo 14

Los rescataré del poder del sepulcro. Si aplicamos esta promesa a Efraín, o a los israelitas de los que se habló antes, puede significar que, aunque nunca debieran estar en una condición tan desesperada, Dios a su debido tiempo los libraría de it: vea las expresiones similares, Salmo 30:3 ; Salmo 71:20 ; Salmo 86:13 . Pero hay un sentido más sublime y espiritual contenido en las palabras, como aparece en la siguiente cláusula. Oh muerte, seré tus plagasEs habitual que los profetas, cuando predicen liberaciones temporales, se dejen llevar por la influencia del espíritu profético, para predecir las mayores misericordias y liberaciones que pertenecen al estado evangélico: así, aquí el profeta toma ocasión, de predecir misericordias temporales. , para ampliar sus puntos de vista, y exponer esa gran y final liberación de los fieles del poder del pecado y la muerte, que será completada por Cristo, cuando se trague a la muerte en victoria, 1 Corintios 15:54 .

Que San Pablo entendiera las palabras en este sentido aparece en el siguiente versículo del mismo capítulo, ¿Dónde está , oh muerte, tu aguijón? Oh tumba, ¿dónde está la victoria? que es casi una cita exacta de la traducción de la Septuaginta de este pasaje del profeta. Porque la palabra אהי, que traducimos, seré , es traducida por ellos, donde , como también significa, Os 13:10 de este capítulo. El apóstol, de hecho, parece haber citado el texto de su memoria, y por lo tanto más da el sentido que se mantiene exactamente cerca de la letra del mismo. El arrepentimiento se ocultará de mis ojos . Nunca alteraré mi propósito con respecto a estas misericordias preparadas para mi pueblo.

Versículo 15

Aunque sea fructífero entre sus hermanos, el nombre Efraín denota fecundidad, y esta tribu respondió a su nombre, siendo la más numerosa de las diez tribus. Un viento del este vendrá El viento del este era a menudo pestilente y destructivo en Judea y los países que la rodean; por lo tanto, esto expresaba que la destrucción vendría sobre Efraín y también señalaba el lugar de donde vendría, es decir, de Asiria, que estaba al este de Judea. Se le llama viento del Señor , en las siguientes palabras, porque la destrucción que el rey de Asiria iba a hacer de Efraín iba a ser provocada por la voluntad y providencia divinas.

Se dice que subió del desierto , porque el camino del ejército asirio a Samaria pasaba por la parte desértica de Siria. Su manantial se secará , etc. Se habla del rey asirio como un viento del este, que en esos países es muy caluroso y seco; por lo tanto, la destrucción o desolación que iba a causar se describe secando los manantiales y fuentes. Él saqueará el tesoro. El mismo enemigo saqueará todos sus tesoros y se llevará sus ricos y costosos muebles, como se traduce la palabra כלי, Nahúm 2:9 .

Versículo 16

Samaria quedará desolada, porque se rebeló , etc. El profeta predice la destrucción final de Samaria, por su idolatría y otras impiedades, por Salmanasar, rey de Asiria. Sus niños serán despedazados , etc. Éstas eran las prácticas bárbaras de los conquistadores cuando tomaban ciudades por asalto, o pasaban a todos por la espada sin distinción de edad o sexo: ver al margen.