Bible Commentaries
Oseas 14

Versículos 1-2

Oh Israel, vuélvete al Señor tu Dios. Oh Israel, vuelve ahora por fin, después de haber sufrido tantos males, al Señor con verdadero arrepentimiento y reforma de conducta. Parece que aquí se dirige a toda la familia de Israel, en sus dos ramas. Porque has caído del amor y el favor de Dios a su disgusto, y consecuentemente a la miseria, por tu iniquidad que te ha envuelto en problemas sin fin, y será la causa de tu destrucción. Llévate tus palabrasHaga sus confesiones, presente sus peticiones y transmita sus promesas y resoluciones a Dios, no solo en sus pensamientos, sino también con palabras bien elegidas y digeridas; sancionado por las Sagradas Escrituras y conforme a la voluntad de Dios. El profeta aquí prescribe una forma de confesión, petición y súplica muy apropiada para ser usada en su arrepentimiento y conversión. En esencia, implica confesar sus pecados, pedir perdón y prometer una enmienda. Y vuélvanse al Señor en corazón y vida, en fe, amor y nueva obediencia, de lo contrario sus confesiones y oraciones serán de poca utilidad.

Di: Quita toda iniquidad , etc. Líbranos de la culpa y el poder de nuestros pecados, internos y externos; quita por completo el principio pecaminoso dentro de nosotros, el corazón carnal del viejo Adán. Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí; y recíbenos con gracia Acepta nuestras personas y actuaciones de tu mera gracia y favor, tu inmerecida misericordia y amor. Pero esta cláusula puede traducirse: Danos lo que es bueno; es decir, concédenos tu gracia y bendición: o acepta el bien; es decir, cuando seamos engendrados de nuevo para santidad por tu Espíritu, aceptamos como bueno lo que, así regenerados, seremos capacitados para realizar. Así devolveremos las pantorrillas de nuestros labiosEs decir, los sacrificios de alabanza y acción de gracias pronunciados por nuestros labios. Al llamar a las devociones vocales becerros , (o bueyes , como el obispo Horsley traduce la palabra פרים,) “se muestra que esta forma de súplica está preparada para esos tiempos, cuando los sacrificios de animales serán abolidos y la oración y la acción de gracias serán las únicas ofrendas. . "

Versículo 3

Asur no nos salvará. No confiaremos en Asiria para protección y ayuda. Los israelitas buscaron con frecuencia la alianza de los asirios y, a menudo, los profetas los reprendieron por hacerlo. No montaremos a caballo . No imploraremos la ayuda de Egipto, como lo hacíamos antes, ni dependiremos de los caballos que traigan de allí, ni de ninguno de nuestros preparativos militares. Fue principalmente a causa de su caballería que los judíos e israelitas cortejaron la ayuda de Egipto, ya que no tenían caballería propia. Esta es la primera parte del arrepentimiento del pueblo. Consiste en renunciar a toda dependencia de las alianzas exteriores y de todo brazo de carne. El segundo es, su renuncia a toda especie de idolatría y adoración de imágenes, expresada en la siguiente cláusula,Tampoco diremos, etc., a la obra de nuestras manos: Vosotros sois nuestros dioses De esto se habla a menudo en los profetas, como una introducción al estado de la iglesia que debe comenzar desde el tiempo de la conversión de los judíos. : véanse las notas sobre Oseas 2:17 ; e Isaías 1:29 .

Porque en ti el huérfano encuentra misericordia. Tú eres la ayuda de los débiles y los sin amigos; de nosotros, que somos incapaces de ayudarnos a nosotros mismos y estamos expuestos a las heridas de los demás, sin que nadie nos defienda. Observa, lector, Dios nunca deja de ser el ayudador de todos los que carecen de fuerza en sí mismos y de la ayuda de los demás; y que, siendo consciente de su condición de desamparo, la buscan en Dios, que tiene suficiente poder, misericordia. y sabiduría para ayudar.

Versículo 4

Yo sanaré su rebelión . Los libraré de un corazón y un camino descarriados, y quitaré los juicios que se han traído sobre sí mismos. El Señor dice: Yo sanaré , etc., una metáfora habitual en las Escrituras, porque el pecado es nuestra enfermedad , y Dios es el médico que nos sana, Salmo 103:3 ; Jeremias 3:22 ; y lo hace por medio de Cristo, en quien se hace esta promesa a los descarriados que regresan. Dios hace esta promesa a los israelitas por medio de su profeta, para animarlos a escuchar su consejo, dado en los versículos anteriores. Los amaré libremente. Es decir, por mi propia gracia, favor y generosidad. El obispo Horsley traduce este versículo, restauraré su conversión;(es decir, como él lo entiende, su raza convertida, tomando la conversión como un nombre colectivo para los conversos; como cautiverio para los cautivos; y dispersión para los dispersos; ) los amaré gratuitamente; porque mi ira se apartó de mí. En estas palabras, Dios promete, dice, restaurar a la nación convertida [de los israelitas] a su favor, y una situación de prosperidad y esplendor.

En la palabra gratuitamentecita el siguiente pasaje del comentario de Lutero sobre este capítulo: “¿Entonces las buenas obras nada? Tu dirás. ¿No hay lugar para ellos en la doctrina del arrepentimiento? Respondo que hasta ahora el discurso se ha tratado sobre la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo. Estos son totalmente gratuitos, y no de nuestro mérito, sino simplemente de la inagotable bondad y compasión de Dios. Por tanto, cuando hablamos de la remisión de los pecados, es correcto guardar silencio sobre nuestras propias obras; lo cual, debido a que se hacen sin el Espíritu Santo, aunque con respecto a la sociedad civil pueden no ser malos, sin embargo, no pueden llamarse buenos, y no deberían, debido al corazón inmundo del que proceden. Pero cuando por la fe hayamos recibido la remisión de los pecados y, junto con ella, el don del Espíritu Santo, inmediatamente de corazón, como de una fuente pura, brotan también las obras buenas y agradables a Dios. Porque aunque, debido a los restos del pecado original, la obediencia incluso de los santos no es perfectamente pura, sin embargo, debido a la fe en Cristo, es agradable y agradable a Dios ".

Versículos 5-6

Seré como rocío a IsraelEstos versículos contienen promesas de gracia del favor de Dios y de bendiciones sobre la conversión de Israel, representadas por diferentes metáforas. Estos se describen en primer lugar por el refrigerio que el abundante rocío da a la hierba en el calor del verano. Y si consideramos la naturaleza del clima y la necesidad del rocío en un país tan caluroso, no sólo para refrescar, sino también para preservar la vida; si consideramos también la belleza de los lirios orientales, la fragancia de los cedros que crecen en el Líbano, la hermosa apariencia que ofrecían los olivos extendidos, el frescor estimulante causado por la sombra de tales árboles, y el olor aromático exhalado por el cedros entonces comprenderemos en parte la fuerza de las metáforas empleadas aquí por el profeta; pero nadie puede concebir toda su energía, hasta que sienta tanto la necesidad, y disfruta de la ventaja de los detalles mencionados, en ese clima donde escribió el profeta. Ver xiith y xixth del obispo LowthConferencia. Señor.

La ilustración de Harmer de este pasaje será aceptable para el lector. “La imagen en general”, dice, “de la que se sirve aquí Oseas, es el cambio que se produce al descender el rocío del otoño sobre la tierra antes reseca, donde todo parecía muerto o agonizante; sobre lo que inmediatamente se vuelven animados y placenteros. Israel, por sus pecados, se redujo a sí mismo a un estado miserable y vergonzoso, como el de la tierra, cuando no ha caído lluvia ni rocío durante mucho tiempo; pero Dios prometió que sanaría sus descarríos y los restauraría a un estado floreciente. El caballero que visitó Tierra Santa en el otoño de 1774, encontró entonces muy copioso el rocío, así como la lluvia, y observó particularmente, al viajar desde Jerusalén, un olor muy agradecido que emanaba de las hierbas aromáticas que allí crecían, como el romero, silvestre. tomillo, bálsamo y C. Si las fragantes hierbas entre Jerusalén y Jope ofrecían un olor tan agradecido como para hacer que este ingenioso viajero lo anotara en su diario, el aroma del Líbano debió de ser exquisito; para el Sr.

Maundrell encontró que la gran ruptura en esa montaña, en la que se encuentra Canobin, tenía 'ambos lados muy empinados y altos, revestidos de fragante verde de arriba a abajo, y en todas partes refrescado con fuentes que caían de las rocas, en agradables cascadas; la obra ingeniosa de la naturaleza. ”“ Esto ilustra suficientemente la cláusula, Su olor , es decir, su fragancia, será como la del Líbano. Para ilustrar la cláusula, Él crecerá como el lirio y echará sus raíces como el Líbano., El Sr. Harmer cita un pasaje del relato del Dr. Russell sobre la historia natural de Alepo, vol. 1. c. 3: “Después de las primeras lluvias en el otoño, los campos por todas partes arrojan el narciso lirio otoñal; y las pocas plantas que habían resistido el verano ahora crecen con nuevo vigor ". Los demás árboles del Líbano, así como los cedros, son admirados por los viajeros por su enorme tamaño. De la Roque, al describir su ascenso a esta montaña, dice que cuanto más avanzaban, más altos eran los árboles, que en su mayor parte eran plátanos, cipreses y robles de hoja perenne.

Y Rauwolff, después de mencionar varios tipos de árboles y hierbas que encontró allí, continúa; Pero principalmente, y en mayor número, estaban los arces, que son grandes, altos y se expanden mucho con sus ramas; pero, sobre todo, el tamaño del cedro atrae la admiración. “Medí”, dice Maundrell, “uno de los más grandes, y lo encontré doce yardas y seis pulgadas de ceñido, y sin embargo sólido; y treinta y siete yardas en la extensión de sus ramas. A unos cinco o seis metros del suelo, estaba dividido en cinco ramas, cada una de las cuales era igual a un gran árbol ". La belleza del olivo se menciona con frecuencia en las Escrituras, y ha sido objeto de nuestra observación antes: véase la nota sobre Salmo 128:3 .

Versículo 7

Los que habitan bajo su sombra regresarán "No sólo Israel iba a recuperar su prosperidad anterior, sino también esas tribus más pequeñas de personas que estaban conectadas con Israel y compartían su depresión, que aquí se describen como habitando bajo su sombra". Pero muchas versiones traducen esta cláusula: Volverán y habitarán bajo su sombra. Es decir, regresarán a su propio país y descansarán a salvo bajo la protección del Todopoderoso. Resucitarán como el trigo. Resucitarán de sus calamidades: esto se expresa propiamente reviviendo como el trigo , porque el trigo está enterrado, y yace como muerto en la tierra, hasta que, después de algún tiempo, brota. Y crecer como la vidQue en invierno parece muerta, pero tiene vida, savia y virtud fructífera. La referencia aquí es a una vid que ha sido despojada de sus hojas, y luego vuelve a florecer, recuperando su verdor perdido.

Un emblema vivo este de la nación judía, surgida de un estado de gran depresión y aflicción, y recuperando su antigua prosperidad y dignidad. Y una imagen aún más viva del avivamiento y aumento de la verdadera religión en la iglesia de Dios, y de las gracias y virtudes de sus miembros después de un tiempo de esterilidad e inutilidad. Su olor será como la vid del Líbano. Su sabiduría, santidad y utilidad, su piedad y virtud, difundirán una agradable fragancia por todas partes, y serán agradables tanto a Dios como a los hombres. El Sr. Harmer presenta varios testimonios que prueban la excelencia del vino del Líbano por encima de todos los vinos de esa parte del mundo y, de hecho, por encima de los que han sido más celebrados en otros lugares.

Versículo 8

Efraín dirá , etc. Las palabras, dirá , no están en hebreo. Por lo tanto, la cláusula es traducida así por el obispo Horsley, ¡Ephraim! ¿Qué tengo que hacer más con los ídolos? “Un júbilo”, dice él, “de Jehová por los ídolos. ¡Efraín! incluso él me ha sido devuelto. No tengo más competencia para seguir adelante con los ídolos. Están completamente derrocados. Mi única Deidad se confiesa ". Lo escuché y lo observé. Soy yo, no sus ídolos, quien escuchó sus peticiones y cuidé de él para preservarlo. Soy como un abeto verdeSi estas se entienden como las palabras de Dios, el significado es: Soy yo, quien existo por siempre, y tengo el poder de dar bendiciones a mi pueblo en todo momento; como el abeto es siempre verde y floreciente, y ofrece su refugio, no solo en el verano, sino también en el invierno, cuando todos los demás árboles están despojados de sus hojas y no pueden proporcionar refugio alguno.

En otras palabras, así como un viajero cansado encuentra descanso y seguridad bajo un árbol verde, tupido y floreciente, también hay seguridad y refrigerio bajo la protección de Jehová. Pero algunos entienden esto como las palabras de Efraín, o Israel, reconociendo que está en una condición floreciente; y luego Dios le recuerda en las siguientes palabras, que su fecundidad y prosperidad se deben totalmente a la bendición divina. Así, la iglesia de Dios, y todos los miembros del mismo, la cantidad tanto como son rebosar de frutos de justicia, y en las comodidades relacionados con las mismas, confiesan necesidad, que a partir de Cristo, el verdadero y viviente vid es su fruto encontró; y no deben dejar de darle su gloria, recordando que sin él no pueden hacer nadaexcelente o loable; nada que finalmente promoverá la gloria de Dios, o su propia salvación.

Versículo 9

Quién es sabio , etc. Es decir, ¿quién es tan verdaderamente sabio como para sopesar y considerar debidamente las cosas importantes contenidas en esta profecía, los deberes prescritos, las bendiciones prometidas a los obedientes y los juicios amenazados por los desobedientes? Las palabras del profeta implican que eran pocos los que estaban dotados de tal sabiduría espiritual y entendimiento como para hacerlo; pero que aquellos que lo fueran, considerarían seriamente y se verían afectados por estas cosas. El entenderá que los conoceráAquellos que se proponen comprender y conocer estas cosas, dan la impresión de que son verdaderamente sabios y prudentes, y así lo serán más; y que muchos no los entienden y no los conocen, es porque son desconsiderados e insensatos. Aquellos que son sabios en el cumplimiento de su deber, que son prudentes en la religión práctica, es más probable que conozcan y comprendan tanto las verdades como las providencias de Dios, que son un misterio para los demás. El secreto del Señor está con los que le temen.

Porque los caminos del Señor son rectos “Los caminos del Señor son tanto los caminos que él mismo toma en su gobierno moral del mundo, como los caminos de piedad que prescribe al hombre. Estos, tomados en conjunto, son los caminos del Señor, y son rectos o rectos ”(como se puede traducir correctamente יםרי properly)“ porque van hacia adelante, sin desviación, hasta el final, la felicidad del hombre, y la gloria de Dios ". Y los justos caminarán por allíLos verdaderamente justos se conformarán a la voluntad de Dios, tanto en sus preceptos como en sus providencias, y tendrán el consuelo de hacerlo. Entenderán bien la mente de Dios, tanto en su palabra como en sus obras, se reconciliarán bien con ambos y se adaptarán a la intención de Dios en ambos. Los justos andarán por esos caminos hacia su gran fin, y no se quedarán sin él. El obispo Horsley da esta cláusula, Y en ellos procederán los justificados, pero los rebeldes tropezarán. “En los caminos de Dios”, dice él, “como han sido descritos, los justificados , aquellos que por la fe en Cristo han obtenido la remisión de sus pecados y el don del Espíritu Santo, procederán; se acercarán a diario y cada hora al final de su viaje.

Podrán avanzar continuamente en el entendimiento de los caminos de la Providencia, y del camino trazado por Jehová para ellos. Pero para los incorregibles enemigos de Dios, el mismo plan de misericordia será causa de error, confusión y ruina ”. Así también el Sr. Lowth: “Aquellos que estén sinceramente deseosos de conocer y hacer la voluntad de Dios, estarán completamente satisfechos de la razonabilidad de sus leyes y de los métodos de su providencia, y cumplirán fácilmente con las instrucciones de ambos, para la obtención de su propia felicidad eterna; mientras que los hombres de temperamento perverso y desobediente se ofenden por los mandamientos de Dios y se lamentan de su providencia, para su propia ruina y perdición. El mismo sentido se expresa en esa observación del hijo de Eclesiástico, Sir 39:24,Así como los caminos de Dios son claros para los santos, también son tropiezos para los que hacen iniquidad. Con el mismo propósito son las palabras de Cristo: Todo el que es de la verdad, oye mi voz, Juan 18:37 ; y el que es de Dios, oye la palabra de Dios , cap.

Juan 8:47 . Y San Pedro dice, que Cristo es convertido en piedra de tropiezo y roca de escándalo para los desobedientes, 1 Pedro 2:8 . La observación de Grocio es muy notable sobre este tema, De Verit. Cristiano. Relig. , lib. 2. c. ult. La doctrina del evangelio fue diseñada para ser 'tanquam lapis Lydius, ad quem ingenia sanabilia explorarentur', como una piedra de toque para probar los temperamentos de los hombres, sean corregibles o no ”.