Bible Commentaries
Oseas 14

Versículo 1

¡VUELVE! ¡VUELVE!

Oseas 14:1

Todo pecado se aparta de Dios. La santidad es vivir cerca de Dios. Lo primero que tiene que hacer un pecador es regresar. El arrepentimiento es regresar a Dios. ¿Cómo va a regresar un pecador? Dios en su infinita misericordia y condescendencia nos ha dado una forma de oración, una inspirada letanía de arrepentimiento, que puede ser utilizada por todo pecador arrepentido. Hay cinco peticiones en esta inspirada letanía de arrepentimiento.

I. Quita toda iniquidad. —Lo primero es la liberación del pecado , no del castigo . Aunque todos desean escapar del castigo, no todos desean ser liberados del pecado. Quita toda iniquidad. Algunos tienden a orar: Quita toda iniquidad, excepto ese truco comercial, ese hábito mío, esa amistad. Otros, como Agustín, oran: Señor, sálvame, pero todavía no. No podemos romper con el pecado de nosotros mismos. Dios puede ayudarnos a hacerlo. Él puede quitarlo, y lo hará, si le presentamos esta petición con sinceridad.

II. Recíbanos amablemente. —Recíbenos en Tu favor. Estamos en desgracia. En desgracia ante Dios, ¡qué desdicha trae! Una madre que tenía un gran poder en sus ojos, miró con desaprobación por algún acto incorrecto. 'Madre', dijo su hijo, 'castígame, pero no me mires así'. ¿Qué tipo de pecadores dijeron esta oración? (ver Oseas 4). ¿Cómo puede Dios recibirnos con gracia? Oseas no nos lo dice, pero San Pablo sí. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Por amor de Cristo, Él nos recibe con gracia.

III. Así devolveremos los becerros de nuestros labios. —Terneros de nuestros labios significa sacrificios de nuestros labios. 'Mientras vivamos alabaremos Tu Nombre'. El pecador no solo desea bajarse, sino vivir para esta alabanza. Si solo se le perdona el pecado, alabará a Dios mientras viva.

IV. Asur no nos salvará; no montaremos a caballo, etc. —Esto, traducido en lenguaje del siglo XX, significa: Renunciaremos a toda confianza en un brazo de carne. No debemos confiar en nada que podamos hacer por nosotros mismos. Muchos confían en lo que pueden hacer, en lugar de en Cristo. Las oraciones, las lágrimas, las ordenanzas religiosas no nos salvarán.

'No traigo nada en mi mano,

Simplemente a Tu Cruz me aferro.

V. Porque en ti el huérfano encuentra misericordia. —Este es un hermoso final para la oración. Soy tu padre. ¡Quién tan huérfano como el que se ha apartado de Dios! Aunque el hijo pródigo, soy tu padre. "Cuando su padre lo vio, se compadeció de él, corrió, se echó sobre su cuello y lo besó". A todos los que usan esta letanía de arrepentimiento, se les da la promesa: 'Yo sanaré su retroceso. Los amaré de buena gana, porque mi ira se apartó de él.

Versículo 2

SACRIFICIOS CRISTIANOS

"Así devolveremos los becerros de nuestros labios".

Oseas 14:2

Solo hay un sacerdote que por derecho propio puede acercarse a Dios; pero un mediador, que puede defender su propia bondad; y así hay un solo sacrificio propiciatorio, expiatorio, incluso "el único, completo, perfecto y suficiente sacrificio, oblación y satisfacción", hecho una vez sobre la Cruz, por los pecados del mundo entero. Nunca ha habido, nunca habrá, ningún otro. Excepto por esta única Expiación, nada de lo que pudiéramos decir, pensar o hacer sería aceptable para Dios; pero por eso deberíamos seguir siendo, como nacimos, una raza maldita.

Pero aunque esto sea cierto, sin embargo, con respecto a aquellos que confían en la intercesión de ese gran Sacerdote y, por fe, suplican y aplican a sus almas los méritos de ese único sacrificio expiatorio, el Espíritu nos enseña que rinden a Dios. servicio aceptable; Dios, por amor de Cristo, les permitirá acercarse a Él y aceptar un servicio de sus manos. Y esto nos da la idea de un sacrificio.

Porque un sacrificio es algo presentado a Dios, en nombre del hombre, por personas divinamente designadas para 'ofrecer dádivas al Señor'. En este sentido, la 'sangre de toros y de machos cabríos', según la ley, se convirtió en un sacrificio típico; y, en el Evangelio, se designa así a la Eucaristía, siendo un sacrificio conmemorativo. Pero según las Escrituras, el culto público también es un sacrificio, y es muy esencial representarlo como tal.

I. Esta doctrina está directamente implícita en el texto mediante una figura retórica. —Como becerros ofrecidos en sacrificio, así son los labios de los adoradores como becerros; deben ofrecer a Dios el sacrificio de alabanza y acción de gracias ( Amós 4:5 ; Hebreos 13:15 ).

San Pedro, hablando de la Iglesia cristiana, dice: 'Vosotros también, como piedras vivas, estáis edificados como casa espiritual, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo' ( 1 Pedro 2:5 ). No puede referirse aquí a la Eucaristía, porque se dirige a los cristianos en general como un santo sacerdocio, y la celebración de la Eucaristía requiere la intervención de un orden especial de hombres separados del cuerpo general de creyentes; debe, por tanto, referirse al servicio de oración pública o común, que describe como un sacrificio espiritual.

II. El sacrificio ofrecido en el culto público es el sacrificio de oración y alabanza. —Se ofrece en cada congregación para la Iglesia universal, para la Iglesia de la provincia, para la Iglesia de la diócesis, más especialmente para la Iglesia de la parroquia, y para todos los miembros de la misma; es ofrecido por los adoradores reunidos, siendo personas bautizadas, 'perseverando en la doctrina de los Apóstoles y en la comunión, y en el partimiento del pan y en las oraciones' ( Hechos 2:42 ).

Tales personas son para este propósito 'un santo sacerdocio', designado para ofrecer estos 'sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo' ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ).

Como ciertos creyentes son elegidos entre sus hermanos y ordenados para ser sacerdotes para el servicio superior de la Sagrada Eucaristía, y para que puedan bendecir al pueblo en el Nombre de Aquel cuyos ministros son; también lo son los miembros de la Iglesia, como su nombre lo indica (Ecclesia), un pueblo "llamado a salir" de la humanidad, para actuar como sacerdotes en el sacrificio general del culto cristiano.

Ilustración

'David nos dice que el servicio que Dios quiere es la apertura de los labios, para que la boca pueda manifestar la alabanza de Dios. Los sacrificios que le agradan son el espíritu quebrantado, el corazón contrito y humillado. Dios quiere nuestros labios. La alabanza es una parte muy importante de la religión '.

Versículo 3

EL DIOS DEL HUÉRFANO

"El huérfano halla misericordia".

Oseas 14:3

Esta descripción de la compasión y la benignidad de Dios es literalmente cierta. Y la verdad literal sugiere un sentido más amplio en el que se pueden emplear las palabras, y un principio glorioso del gobierno divino precioso para el pueblo de Dios en todas las épocas. Israel bien podría renunciar a toda otra confianza a fin de confiar en Jehová, en quien los mismísimos huérfanos entre los hijos de los hombres encuentran misericordia.

I. El hecho aquí afirmado sobre la compasión de Dios revelada a los huérfanos. - (1) Las privaciones de los huérfanos son muchas; carecen de la tutela, la generosidad, la guía, el afecto de aquel que está más capacitado para velar por su infancia y juventud. (2) Los peligros de los huérfanos son muchos; están expuestos a los designios de los astutos y al maltrato de los crueles.

(3) Dios muestra misericordia de muchas maneras a los huérfanos. Él cría amigos para que los cuiden y los proteja. Les abre carreras de utilidad y honor. A menudo interviene de manera señalada en su nombre.

II. El hecho más amplio sobre la historia espiritual de la humanidad que sugieren estas palabras. - (1) Por la desobediencia y la rebelión, los hombres pecadores se han despojado de la autoridad del Padre Divino, han perdido todo derecho a Su consideración y han hecho todo lo posible para volverse 'huérfanos' en el universo de Dios. (2) La miseria espiritual y el peligro así incurridos han despertado la compasión del corazón de Dios y han provocado su interposición paterna.

Así, el don de Cristo, el derramamiento del Espíritu, los medios de gracia designados en la Iglesia, son todos ejemplos de la misericordia del Padre y prueban Su piedad infinita y Su amor adoptivo. ¡Oh, por el espíritu de los hijos, para que clamemos: Abba, Padre!

Versículo 4

EL RETROCESO Y SU CURACIÓN

'Yo sanaré su rebelión'.

Oseas 14:4

En la Biblia inglesa, la palabra 'reincidencia' se encuentra quince veces y representa en inglés varias palabras en el original, incluso en el mismo escritor. Reincidir significa un cansancio del yugo de Dios, un intento de liberarse de él total o parcialmente, y un desvío del camino recto, de la aversión a su torpeza o pendiente, o de la existencia de atracciones contrarias.

Hay muchas almas sensibles que se acusan fácilmente a sí mismas de este pecado, y cuya paz se ve empañada y sus oraciones obstaculizadas por nociones falsas de las marcas de la reincidencia. Intentaremos ayudarlos.

I. La reincidencia no es la casi inevitable alteración de los sentimientos que sufren muchas personas cristianas que llevan muchos años siguiendo al Divino Maestro y que ahora encuentran menos calidez en sus emociones de miedo, esperanza, amor y alegría. —Hay algo en las leyes de nuestra naturaleza que prohíbe que las impresiones repetidas se sientan con tanta fuerza como al principio. No es necesario que entremos mucho en el tema, pero tal vez se nos permita hacer referencia a un capítulo sobre Sentimiento y voluntad, en 'La vida espiritual en sus etapas avanzadas'.

'Cuando cualquier creyente en el Señor Jesús lamenta el cambio de un estado de alma ardiente a un estado de falta de pasión, y anhela sus viejos sentimientos, hará bien en vacilar antes de declarar que este cambio se debe a una reincidencia. Es por otros signos que el pecado debe ser conocido. El hábito refuerza el principio, pero parece embotar el sentimiento. El asiento de la reincidencia (ver Oseas 4:16 ) no está en los sentimientos, sino en la voluntad.

II. La reincidencia no es esa depresión sobre asuntos espirituales, ese llamado 'ocultamiento del rostro de Dios' que a menudo acompaña a la mala salud o al cansancio físico y mental. —Un predicador de una misión cuyas facultades de cuerpo, mente y espíritu se han agotado durante varias semanas, con frecuencia sufre después de una torpeza de alma, en la que parece poco capaz de darse cuenta del consuelo de las verdades en las que ha estado tan fervientemente. exponiendo a los demás. Esto, sin embargo, debe atribuirse al agotamiento corporal y la falta de reposo nervioso. Un par de días en la cama, con todos los temas difíciles y todas las cartas ocultas, pueden hacerle mucho bien.

III. El retroceso tiene sus causas y sus signos. —Las causas son generalmente el ceder gradualmente a la tentación de relajar la vigilancia, acortar la oración, complacer el cuerpo, leer libros engañosos o cultivar amistades no espirituales. Y es fácil ver cómo estas cosas que son causas también pueden usarse como marcas de retroceso. Una marca muy común es la creciente aversión a la conversación espiritual, y aún más al esfuerzo espiritual por la recuperación de los pecadores.

Los placeres de la vida se encuentran muchos de ellos justo en la frontera entre el bien y el mal. Algunos placeres son tan completamente puros, otros tan decididamente pecaminosos que no necesitan entrar en discusión; pero la mayoría de nuestros placeres son del tipo que no puedes decir con decisión que puedes o no puedes seguirlos inocentemente sin restricciones. Ahora es aquí donde Satanás encuentra su cruel ventaja.

El ponernos en contacto con los impíos en los placeres "inocentes", todo tiende a atraer la nube de la falta de espiritualidad sobre el corazón, por lo que estas "cosas inofensivas" excluyen la luz del sol; se siente un poco de vacilación al pasar directamente de ellos a la oración; uno o dos días sin que pase la oración, y el resultado es un retroceso, tal vez durante semanas o meses.

Pero a veces Satanás es más audaz. Contando con su aliado en nuestros propios pechos, "porque la infección de la naturaleza permanece incluso en los que se regeneran", es capaz de cegar a quienes no están muy atentos, en cuanto al peligro de algún curso de acción. En materia de afectos esto sucede a menudo. Muchos cristianos jóvenes, se vuelven descarriados durante años, o de por vida, al permitir que sus afectos se fijen en alguien que no comparte con ellos el Amor Divino.

Los asuntos de dinero a menudo arruinan carreras prometedoras. O la pasión por obtener, la lujuria por acumular, la aversión por dar, la renuencia a pagar las deudas rápidamente, o peor aún, cierta falta de confianza en el dinero de otros, se ha infiltrado poco a poco en personas que alguna vez fueron espirituales; y cuando este sea el caso, ¡adiós a toda la vida religiosa!

La autodependencia , la eliminación de la plena confianza del alma en Jesucristo y en el poder del Espíritu Santo, es una fuente espiritual fructífera de retroceso. ¿No fue esta la causa de la caída de San Pedro? Las marcas de esto pueden no ser visibles en ningún acto incorrecto, pero pronto se verán en el tono espiritual rebajado y el crecimiento del orgullo y la autosatisfacción; o en algunos casos, por una insatisfacción y descontento generalizados. Porque, ¿quién puede ser feliz si quita la confianza de Jesús y la fija en sí mismo?

Archidiácono GR Wynne.

Ilustración

'Solo Dios puede curar la reincidencia. La naturaleza no sabe nada sobre el perdón. La naturaleza es roja de dientes y garras. Nunca da un nuevo comienzo a una vida que se ha mutilado y estropeado a sí misma. Ella nunca olvida los viejos errores. Su regla inexorable es: Todo lo que el hombre siembra, cosechará. Otras religiones no saben nada sobre la curación graciosa. “He dedicado tanto tiempo como cualquier hombre vivo a los libros sagrados del mundo”, testifica un erudito famoso, “y he encontrado su nota clave.

Ya sean los Vedas de los brahmanes, el Corán de los musulmanes o el Zend-Avesta de los parsis, la nota clave de todos ellos es la salvación por obras. Todos dicen que la salvación debe comprarse con un precio, y que el dinero de la compra debe ser nuestro propio mérito ". Allí no hay palabra de perdón gratuito y amoroso. Los hombres no pueden restaurar por completo al malhechor. Porque su conocimiento del pecado en todas sus circunstancias es un conocimiento parcial y defectuoso. '

Versículos 5-7

'SERÉ COMO EL ROCÍO PARA ISRAEL'

Yo seré a Israel como rocío; crecerá como lirio, y echará sus raíces como el Líbano. Sus ramas se extenderán, y su hermosura será como el olivo, y su olor como el Líbano. Volverán los que habitan bajo su sombra.

Oseas 14:5

Observa el orden. Primero, lo que Dios es para nosotros, porque podemos tomar con seguridad a 'Israel' como 'la Iglesia' en todas las épocas. Entonces, lo que somos en nosotros mismos y para Dios. Y luego lo que hacemos por los demás. Operación divina, crecimiento espiritual, influencia religiosa.

Y la religión siempre debe estar en ese orden. La gracia de Dios para empezar. Todos los primeros principios allí. Lo que Dios es en sí mismo y lo que es para nosotros. Luego, nuestra condición personal y nuestras relaciones con Dios. Y luego el poder que ejercemos y el trabajo que hacemos en el mundo. Yo seré a Israel como rocío; crecerá como lirio, y echará sus raíces como el Líbano. Sus ramas se extenderán, y su hermosura como el olivo, y su olor como el Líbano. Volverán los que habitan bajo su sombra.

Dios comienza: 'Seré como el rocío para Israel'. Donde el encanto peculiar y la excelencia de la promesa es no-que Dios derramó 'rocío' a Israel, pero que él será "el rocío. Encontramos lo que queremos en Él mismo, en un Dios personal. Y tener al Dador es mejor que tener el don. "Seré como rocío para Israel".

Cómo el Espíritu Santo destila sobre nosotros, o por qué, no podemos decirlo. El comienzo de la vida divina y sus suministros son perfectamente inescrutables. No sé por qué Dios debería haberme visitado alguna vez, cómo su Espíritu puede mezclarse con mi espíritu y convertirse en parte de mi ser. Pero sé que es hermoso y atractivo. El funcionamiento es secreto, pero los resultados son patentes.

Así es Dios para su pueblo, y el gran secreto de la posesión de él radica en encontrarlo en Dios mismo, no en sus ordenanzas, no en su palabra, no en sus sacramentos, no en su pueblo. Son hermosos canales, solo canales. ¡En sí mismo! Una Presencia sentida, un Ser vivo que habita en nosotros, un Ser vivo apropiado, el nuestro, un Dios al que vamos, un Dios al que escuchamos, un Dios al que hablamos, un Dios al que sentimos. ' Yo estaré como el rocío a Israel.'

II. Ahora rastree las consecuencias sobre el hombre mismo. —La metáfora se sostiene. Es por las obras suaves, parecidas al rocío, del Espíritu de Dios, por miríadas de gotas, cada una imperceptiblemente pequeña: 'Crecerá como el lirio, y echará sus raíces como el Líbano. Se extenderán sus ramas, y su hermosura como el olivo, y su olor como el Líbano. Hay cinco cosas: crecimiento, fuerza, expansión, belleza, fragancia.

III. Pero tengo que llevar la imagen un poco más lejos, hasta el punto de influir. —¡En esta región más fría de nuestra tierra, la idea de 'sombra' casi siempre está asociada con lo desagradable, lúgubre y frío! Pero, en las latitudes más cálidas, donde se encuentran principalmente las escenas de la Biblia, naturalmente ocurre lo contrario. 'Shade' es bueno, algo que desear. Por lo tanto, con la excepción de que a veces se usa como una metáfora de la brevedad, no soy consciente de que la palabra 'sombra' se tome de una manera que no sea feliz en la Biblia.

Ahora todos 'proyectamos nuestras sombras'; y aunque nuestra "sombra" no puede ser lo que fue San Pedro, sin embargo, nuestra "sombra" —la influencia que llevamos, el efecto que producimos— puede ser, debe ser y debe ser siempre para bien y para Dios. ¡Y esta es la característica de un cristiano, que "los que moran bajo su sombra volverán"! - "volverán" a lo que han perdido; 'regreso' a la paz; 'regreso' a la buena tierra; 'regreso' a Canaán; 'regresar' a Él.

Hay muchos que están 'morando bajo tu sombra': quizás más de lo que has pensado. Y muy pocos se dan cuenta de su propio peso y poder para el bien o el mal en el mundo.

Permítanme preguntarles, ¿tienen todos los que están 'bajo su sombra' motivos para estar agradecidos de haber venido allí? ¿Han 'regresado'? ¿Tu influencia los ha llevado a 'regresar'? ¿Has probado? ¿O eres un árbol de upas? ¡Qué pensamiento terrible! si los has enviado más lejos! ¡Si hubiera sido mejor para ellos que nunca se hubieran acercado a ti!

Así que arroja tu 'sombra', haz un uso tal de los contratos de la vida en todas partes, de modo que siempre puedas estar trayendo de vuelta a alguien perdido, o ayudando a un buscador, o fortaleciendo a alguien en el camino, para que todos los que se acerquen a ti puedan ¡Tengan motivos para bendecir a Dios porque alguna vez fueron puestos 'bajo tu sombra'!

Rev. Jas. Vaughan.

Versículo 8

Efraín abandona los ídolos

Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? Le he hecho una barba y le he observado: soy como un abeto verde. De Mí ha sido hallado tu fruto. '

Oseas 14:8

Estas son las últimas palabras de la profecía de Oseas. Ellos resumen todas sus esperanzas para su pueblo. Son algo difíciles de entender, por la perplejidad en la que nos envuelve la frecuente aparición de la palabra "yo". Pero creo que está bastante claro que tenemos en ellos dos oradores: 'Efraín', es decir, la personificación del reino de Israel, 'dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?' Y luego sigue la respuesta a esa palabra, de otro hablante, y ese otro hablante es Dios.

Aquí hay dos voces: primero, la voz arrepentida del vagabundo que regresa, luego la respuesta de bienvenida del Padre. '¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?' La nación que aquí se representa hablando así, como el último punto y objeto de toda la profecía, se describe en una parte anterior de este notable libro como "unida a sus ídolos". Y ahora esa banda estrecha y vínculo que lo une a sus ídolos se rompe, y él es puesto en libertad.

I. Tenemos aquí, ante todo, una maravillosa expresión de la perfecta sencillez de un verdadero retorno a Dios. —'¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? ' ¡Eso es todo! Sin paroxismos de dolor, sin agonías de arrepentimiento, sin receta de tanto dolor, tanto dolor, por tanto pecado; ningún proceso largo y tedioso; pero, como el dedo puesto sobre la tecla aquí, el sonido allá.

Escuchada a lo lejos, la nación sólo tiene que susurrar la resolución, romper con el mal, e inmediatamente allí, en los cielos, se escucha la voz.

Y luego sigue: "Y el Señor ha hecho pasar de mí la iniquidad de mi alma". Dos palabras —porque son sólo dos palabras en el original— dos palabras; salimos del mal cuando un hombre se vuelve a Dios. '¿Qué más tengo que hacer con los ídolos?'

II. Entonces mira la respuesta, el eco de esta confesión que viene del cielo ; es la voz de bienvenida del Padre: "Lo escucho y lo observo". (1) Fíjense cómo, instantáneamente, ese oído divino, lo suficientemente fuerte, según la vieja historia sobre los oídos de los dioses, para escuchar la hierba crecer, lo suficientemente fina como para escuchar los primeros brotes débiles de la nueva vida en el corazón de un hombre, capta el sonido que es inaudible para todos los demás, y tan pronto como las palabras salen de los labios pálidos y arrepentidos de Efraín, la respuesta viene de Dios: 'Lo escucho; y si lo escucho, eso es todo lo que necesito . Lo escucho y lo observo.

Allí, por supuesto, la observación se usa en un buen sentido. Los pasos inseguros e inciertos del niño que regresa son vigilados y guardados por el Padre bondadoso: "Lo escucho y vuelvo a mirarlo". El buen ojo y la buena mano del Señor sobre el hijo pródigo que regresa para siempre.

Y luego llegamos a una metáfora muy hermosa, aunque muy singular: 'Soy como un ciprés verde'. La singularidad de esta metáfora ha llevado a muchas personas a suponer que no se puede pretender que se aplique a la naturaleza divina. Pero creo que no puede haber duda de que sí, y que produce un significado digno y muy hermoso. El ciprés, por un lado, es un árbol de hoja perenne, sin cambios en medio de las estaciones cambiantes, no afectado por todos los cambios.

Una metáfora eterna, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". Nuestras asociaciones melancólicas eran completamente ajenas a la mente y la imaginación del profeta. Para él, este árbol, con su riqueza de sombra continua, era un emblema de bendición y protección inmutables.

Entonces mi texto dice: 'Soy como un ciprés verde', fuerte, inmutable; una sombra, una protección para todos los que se acercan debajo de mis ramas, protegiéndolos del calor del sol; mantenerlos secos en todas las tempestades y lluvias del invierno; extendiendo una rama verde sobre ellos en el verano; poniendo mi amplio haz de hojas entre ellos y el calor abrasador, y así preservándolos de los peligros externos e internos. "El Señor es tu sombra a tu diestra".

De modo que creo que si toma en cuenta estos dos puntos: inmutabilidad y protección, condescendencia, comprende la fuerza de este hermoso emblema. (2) Y luego sigue una última verdad: 'De mí se encuentra tu fruto'. No vale la pena llamar fruto a los duros conos del ciprés; no tiene fruta que cualquiera pueda comer; pero ha encarnado en sí mismo las virtudes de todos, y teniendo la sombra del ciprés tiene el fruto, como el de la uva y la granada.

Pero todo eso no es suficiente. El fruto que producimos en nosotros mismos no es fruto del que cualquier hombre pueda disfrutar. El fruto que nos sostendrá y ayudará debe ser el fruto que recolectemos de las ricas ramas de ese árbol que dio toda clase de frutos y dio a luz. cada mes ', y cuyas hojas eran' para la curación de las naciones '. No es suficiente que tengamos la energía productiva dentro de nosotros mismos; debemos alimentarnos de la rica cosecha que Dios nos proporciona.

De modo que todo se reduce a esto, la voz más humilde de consciente indignidad y humilde resolución de abandonar el mal, aunque sólo se susurre en lo más profundo de nuestro corazón, llega a los oídos del Padre misericordioso y hace descender la respuesta inmediata, la bendición de Su amor sombra y presencia perpetua, y la plenitud de fruto, que solo Él puede otorgar.

Ilustración

'A menudo se comete algún error en cuanto a qué son los "ídolos". Recuerde que los "ídolos" son, por lo general, más objetos de miedo que de afecto. Casi todas las deidades paganas son adoradas con pavor, para evitar el mal que de otro modo podrían hacer. Ésta es la primera intención. Sin embargo, hay una fascinación en "un ídolo", por el que, aunque temido, se convierte casi en un tema de amor. De modo que aquello a lo que tememos, y mientras tememos, tenga sobre nosotros una fascinación que es hiriente.

Un "ídolo" es cualquier cosa demasiado adorable. Una persona que ejercía un mal poder sobre ti, y a quien temías, y casi te disgustaba, pero a quien todavía te sentías extrañamente atraído y por quien estabas mal atado y cautivado, eso sería "un ídolo". '

Versículo 9

LOS CAMINOS DE DIOS JUSTIFICADOS

¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? prudente, y los conocerá? porque los caminos del Señor son rectos, y los justos andarán por ellos, pero los transgresores caerán en ellos.

Oseas 14:9

El profeta vio con consternación la fuerte visitación de sus compatriotas y la ruina de Efraín. Como verdadero patriota, su corazón estaba profundamente dolido por sus aflicciones, pero en y a través de todo reconoce los tratos justos de la Providencia, y así resume su colección de profecías con este pasaje, en el que justifica los caminos de Dios al hombre.

I. Un reconocimiento de los caminos correctos de Dios. - (1) Los caminos de Dios son correctos en las leyes que impone. (2) Los caminos de Dios son correctos en las bendiciones que Él da. (3) Los caminos de Dios son correctos en los problemas y aflicciones que envía. Esto es cierto para la nación y el individuo.

II. Las cualidades del alma necesarias para este reconocimiento. —Sabiduría y prudencia. El hombre sabio y prudente estudia y se esfuerza por seguir a la Providencia.

III. La felicidad de quienes se someten a los caminos rectos de Dios. —Los justos se esfuerzan por andar en ellos y descubren que éste es el camino de la paz. Obedecer sus leyes, someterse a su gobierno, es el único camino a la verdadera felicidad.

IV. La miseria de los que se rebelan contra los caminos rectos de Dios. —'El camino de los transgresores es duro '. La desobediencia, la rebelión, la duda y la incredulidad solo pueden llevar al desconcierto. 'El transgresor caerá en ella'.

Ilustraciones

(1) 'En Oseas 14:8 Oseas ha descrito aún más la renuncia a los ídolos, que debería ser parte del arrepentimiento de Israel. En el último verso tenemos un resumen general; de las enseñanzas del capítulo. El sabio prestará atención a las lecciones que se le han enseñado y las seguirá. Lo más triste de todo es que este maravilloso sueño de penitencia, de bendición y restauración, nunca se convirtió en nada más que en un sueño. El hijo pródigo regresó con su padre y encontró el bien que había soñado. Israel nunca regresó, sino que siguió y siguió en pecado hasta que la nación pereció '.

(2) 'Este último verso es el epílogo de todo el Libro. Estas cosas . Las advertencias y amenazas de Dios con respecto al pecado, que se registran en este Libro, y las promesas con respecto a la justicia; compare el prólogo con Apocalipsis ( Apocalipsis 1:3 ) y la introducción al Libro de los Salmos. Los caminos del Señor .

El curso que toma para gobernar a la humanidad. Correcto . Recto, recto. Los piadosos caminan en ellos, observando las instrucciones de Dios, y son llevados a la vida; pero los impíos, oponiéndose a estos caminos, tropiezan y caen.

(3) 'Es el objeto del profeta Oseas y de toda profecía, en el espíritu de Apocalipsis 1:9 , alarmar y advertir al apóstata, confirmar y consolar al convertido y glorificar al Señor. Solo los caminos del Señor son rectos. Entonces, la destrucción inevitable debe sobrevenir a quien se aparta de ellos. La verdadera sabiduría es considerarlos, y todas las Escrituras proféticas son como un dedo levantado, que advierte contra cualquier desviación de ellos, y al mismo tiempo como un dedo extendido que señala el camino por el cual los justos deben caminar. '

Versículos 9-10

LA MORAL DE LAS PROFECÍAS DE OSEA

'Estas cosas.'

Oseas 14:9

Oseas fue un buen hombre en un mal momento. Dejó que su luz brillara, y brilló más debido a la oscuridad. Caminó recto en un entorno tortuoso. Se atrevió a tener razón cuando todo el mundo estaba equivocado. La voz del pueblo no cerró sus oídos a la voz de Dios. Escuchó para escuchar lo que Dios podría decir, y luego habló sin miedo ni retenciones. Dios necesita profetas dondequiera que haya maldad .

I. La historia del hijo pródigo se repitió en la época de Oseas, con la diferencia de que el hijo pródigo era una nación. —Israel había dejado la casa del Padre y ahora se estaba comiendo las insatisfactorias cáscaras del pecado. Oseas fue la voz para llamar hogar al hijo pródigo. Es cierto que naciones enteras pueden pecar e incurrir en el castigo de Dios. La esperanza de nuestra propia nación es ser fieles a Dios. Su riqueza y posesiones no la pueden engrandecer; Israel nunca fue más rico ni más grande que en la época de Oseas. Nuestro patriotismo y nuestra religión deben unirse para impulsarnos a trabajar por la santidad de nuestro país. Sólo la justicia exalta a una nación .

II. Las personas necias a veces se vuelven "demasiado grandes" para la religión. —Creen que pueden arreglárselas muy bien sin él. Las naciones han adoptado el mismo principio, decenas de veces, y han entregado su fe en Dios. Inevitablemente, por supuesto, la iniquidad ha seguido a la infidelidad en la historia de las naciones, como suele ocurrir en el caso de los individuos. Cuando renunciamos a Dios, no toma mucho tiempo renunciar a la bondad.

Cuando una marea de incredulidad se apodera de un pueblo, generalmente es seguida por una ola de maldad. Y, como en el caso de Israel, la prosperidad no puede soportar por mucho tiempo la disolución y el libertinaje. Las manos borrachas no pueden sostener ni oro ni tierra. Así que la pobreza acecha al pecado. La gente mala pronto se convierte en gente pobre. Nunca vale la pena considerar el tema en el terreno más bajo para tratar de arreglárselas sin Dios. Cuando la religión se aparta, siguen la rectitud y la prosperidad .

III. El problema con Israel, como con nosotros, fue uno que Asiria o Egipto no pudieron arreglar. —Hay algunas dificultades en las que amigos y vecinos no pueden ser de ayuda. El secreto de la angustia de Israel fue el pecado, que también es el secreto de casi todo lo que está mal en nuestra vida y en el mundo de hoy. Solo hay una fuente de ayuda para el pecado: Dios. El único remedio que puede hacer íntegro y santo es el amor y el poder de nuestro Padre ofendido. Recurrir a Dios es la única forma de mejorar nuestra condición y asegurar la felicidad. En su perdón hay paz y prosperidad. Solo Dios puede ayudar en las mayores dificultades de la vida .

Ilustración

' "¿Has estado aqui antes?" exigió un magistrado de un preso. “Una vez, señoría, y déjeme ir. Por favor, déjame salir de nuevo ". Pero la segunda ofensa no encontró piedad en el tribunal, y el hombre fue enviado a la cárcel. Esta es la forma del mundo. Puede perdonar una vez, pero ahí termina su perdón. Pero la misericordia de Dios, ¡qué grande es! Una y otra vez perdona al pecador arrepentido. Su piedad y tierna misericordia son indescifrables.