Bible Commentaries
Oseas 14

Versículo 1

Oh Israel, regresa - (ahora, bastante) al Señor tu Dios La marea de denuncia pesada y apenas interrumpida ya pasó. Billow on billow han rodado sobre Efraín y la última ola se descargó en la destrucción abrumadora e indiscriminada del asiento de su fuerza. Como nación, iba a dejar de existir. su existencia separada era una maldición, no una bendición; la descendencia de la rivalidad, madurada por la apostasía; el padre, a su vez, de celos, odio y aflicción mutua.

Pero mientras el reino había pasado y se había ido, los niños seguían siendo herederos de las promesas hechas a sus padres. Como entonces, antes, Oseas declaró que Israel, después de haber permanecido solitario durante mucho tiempo, debería al final "buscar al Señor y a David su rey" Oseas 3:5, así que ahora, después de estas múltiples denuncias de su destrucción temporal, Dios no solo los invita al arrepentimiento, sino que predice que deberían convertirse por completo.

Cada palabra está llena de misericordia. Dios los llama por el nombre de aceptación, que le había dado a su antepasado, Jacob; "Oh Israel". Se dignó suplicarles que regresen; "Vuelve ahora"; y que no "hacia" sino "muy por encima" de sí mismo, el Dios inmutable, cuyas misericordias y promesas eran tan inmutables como su ser. A sí mismo, lo inmutable, Dios los invita a regresar; pisó eso, como siendo aún su Dios. Habían desechado a su Dios; Dios "no desechó a su pueblo a quien conoció" Romanos 11:2.

: "Él les suplica que no solo se vuelvan y miren al Señor con un arrepentimiento parcial e imperfecto, sino que no se detengan hasta que hayan regresado a su hogar con un arrepentimiento y una enmienda sinceros y totales". Él les dice que "regresen completamente a sí mismo", el Dios inmutable y su Dios. "Grande es el arrepentimiento", es un dicho judío, "que hace que los hombres lleguen hasta el Trono de gloria".

Porque has caído por tu iniquidad - " Este es el primer rayo de luz divina sobre el pecador. Dios comienza descubriéndole el abismo en el que ha caído ”y la forma en que cayó. Fue su propia iniquidad, en la que tropezaron y cayeron, impotentes para levantarse, excepto a través de "Su" llamado, cuya "voz es con poder" Salmo 29:4, y "Quien da lo que Él ordena . " : "No atribuyas tu calamidad", decía, "a tu propia debilidad, a la disensión civil, al desuso de la disciplina militar, a la falta de sabiduría en tus gobernantes, a la ambición y la crueldad del enemigo, a revertir la fortuna". . Estas cosas no habían ido contra ti, no habías ido a la guerra con la ley de tu Dios. Te infliges la herida mortal; te destruiste a ti mismo. No como los tontos se jactan, por el destino o la fortuna de la guerra, sino "por tu iniquidad has caído". Tu remedio está en tus manos. ‘Regresa a tu Dios. ‘"

: “En estas palabras, 'por tu iniquidad”, transmite brevemente, que cada uno debe atribuirse a sí mismo la iniquidad de todo pecado, de todo lo que haya sido culpable, no defenderse, como lo hizo Adán, en quien todos nosotros, judíos y los gentiles, han pecado y caído, como dice el Apóstol, 'Porque nosotros fuimos por naturaleza hijos de ira, así como los demás' Efesios 2:3. Al agregar real, a ese original, el pecado, Israel y todas las demás naciones caen. Él diría entonces, oh Israel, sé primero convertido, porque necesitas conversión; ‘Porque has caído; y confiesa esto mismo, "has caído por tu iniquidad", porque tal confesión es el comienzo de la conversión ".

¿Pero con qué debería regresar?

Versículo 2

Llévate palabras - Él les dice que no traigan ofrendas costosas, para que puedan recuperar su favor; no holocaustos enteros de bueyes, cabras o carneros; con lo cual, y solo con eso, antes habían ido a buscarlo (vea la nota anterior en Oseas 5:6); no la plata y el oro que habían prodigado en sus ídolos; pero lo que parece el más barato de todos, que cualquiera puede tener, sin costo para su sustancia; "palabras;" sin valor, como meras palabras; precioso cuando del corazón; palabras de confesión y oración, mezcla de humildad, arrepentimiento, confesión, súplica y alabanza a Dios. Dios parece asignarles una forma con la cual deben acercarse a él. Pero con estas palabras, también debían volverse internamente "y volverse al Señor", con todo su corazón, y no solo con sus labios. “Después de que se conviertan, confiesen ante Él”.

Quita toda iniquidad - (Literal y suplicante, "quitarás toda iniquidad"). Habían "caído por sus iniquidades"; Antes de que puedan volver a levantarse, los escollos deben ser quitados de su camino. Luego, incapaces de hacerlo, deben recurrir a Dios, con quien solo tienen poder y misericordia para hacerlo, y decirle: "Quiten toda iniquidad", reconociendo que tenían múltiples iniquidades, y rezándole para que perdone a todos. , “Quita todo. ¡Todas las iniquidades! “No solo el pasado, sino lo que rasgamos para el futuro. Límpianos del pasado, mantennos alejados del futuro. Danos justicia y consérvala hasta el fin.

Y recíbanos amablemente - (Literalmente, "y reciba el bien"). Cuando Dios ha perdonado y quitado la iniquidad, ha eliminado todos los obstáculos al influjo de su gracia. No hay vacío en su espiritual, más que en su creación natural. Cuando el buen espíritu de Dios es expulsado, los espíritus malignos entran en la casa, que está "vacía, barrida y adornada" Mateo 12:44, para ellos. Cuando Dios ha perdonado y quitado el mal del hombre, derrama en él gracia y todo bien. Cuando a Israel y, en él, al alma penitente, se le enseña a decir: "recibe el bien", solo puede significar el bien que Tú mismo has dado; como dice David, "de los tuyos te hemos dado" 1 Crónicas 29:14. Como se dice que Dios "corona en nosotros sus propios dones"; ("Sus propios dones", pero "en nosotros";) así que estos oran a Dios para que reciba de ellos Su propio bien, que ellos tuvieron de Él. Incluso para el bien que Dios da para estar en nosotros, Él acepta con condescendencia y misericordia perdonador, "Quien te corona en misericordia y misericordia" Salmo 103:4.

Oran a Dios para que acepte su servicio, perdonando su imperfección y considerando misericordiosamente su fragilidad. Ya que "nuestras justicias son trapos sucios", debemos siempre humildemente suplicar a Dios, no despreciar nuestra obediencia, por las imperfecciones, los vagabundeos y las negligencias mezcladas con ellos. Porque es extremadamente imperfecto, especialmente si consideramos la majestad de la Naturaleza Divina, que debería ser servida, si fuera posible, con reverencia infinita ”. Le suplican a Dios, entonces, que acepte lo que, aunque de Él lo tienen, pero a través de su imperfección, fueron, pero por su bondad, indignos de su aceptación. Aún así, dado que la gloria de Dios es el fin de toda la creación, al pedirle que la acepte, le suplican que este es el fin por el cual Él los hizo y los rehizo, y colocó el bien en ellos, para que pueda redundar. para su gloria. Como, por otro lado, el salmista dice: "¿Qué beneficio hay en mi sangre si bajo al pozo?" Salmo 30:9, como si su propia muerte fuera una pérdida para Dios, su Creador , ya que así había una criatura menos para alabarlo. : "" Quiten de nosotros toda la iniquidad ", no dejen en nosotros ninguna debilidad, ninguna de nuestras antiguas caries, para que la raíz del mal no envíe un nuevo crecimiento del mal; ‘Y recibir el bien;’ porque a menos que nos quites nuestro mal, no podemos tener ningún bien que ofrecerte, de acuerdo con eso, ‘apartarse del mal y hacer el bien.’ Salmo 37:27 ".

Entonces, representaremos las pantorrillas de nuestros labios - Literalmente, "y nos gustaría pagar, pantorrillas, nuestros labios"; yo. e., cuando Dios haya "perdonado toda nuestra iniquidad" y "recibido" de nuestras manos lo que, a través de Su don, tenemos que ofrecer, el "bien" que podemos hacer a través de Su buen Espíritu, entonces " ofrecer "un agradecimiento perpetuo", nuestros labios ". Este debería ser el sustituto de las ofrendas de agradecimiento de la ley. Como dice el salmista: “Alabaré el Nombre de Dios con una canción y lo magnificaré con acción de gracias. Esto también complacerá al Señor, mejor que un becerro que tiene cuernos y pezuñas ”Salmo 69:30. Deben unirse a la acción de gracias perpetua. Como el sacrificio de la mañana y la tarde eran continuos, también lo era su nueva ofrenda. Pero más. El sacrificio material, "el becerro", fue ofrecido, consumido y fallecido. Sus "labios" fueron ofrecidos y permanecieron; un perpetuo agradecimiento, incluso un "sacrificio vivo", viviendo como las misericordias por las que agradecieron; dando su "canción interminable" para misericordias interminables.

Esto también se refiere al Evangelio, en el cual, aquí en la tierra, comienza nuestra interminable acción de gracias, en la que también fue el propósito de Dios restaurar a los de Efraín que regresarían a Él. : “Aquí vemos la ley extinguida, el Evangelio establecido. Porque vemos otros ritos, otros regalos. Entonces, el sacerdocio también cambia. Por tres tipos de sacrificios Eran antiguos ordenados por la ley, con gran estado. Algunos significaron la expiación del pecado; algunos expresaron el ardor de la piedad; algunos, acción de gracias. A esos signos e imágenes antiguas, corresponde la verdad del Evangelio, sin figura. La oración a Dios, "para quitar toda iniquidad", contiene una confesión de pecado y expresa nuestra fe, que ponemos toda nuestra esperanza de recuperar nuestra pureza perdida y de obtener la salvación en la misericordia de Cristo. "Recibe el bien". ¿Qué otro bien podemos ofrecer, que la detestación de nuestro pecado pasado, con un ardiente deseo de santidad? Esta es la ofrenda quemada. Por último, "pagaremos las pantorrillas de nuestros labios", es la promesa de ese voto solemne, muy aceptable para Dios, por el cual nos comprometemos a mantener en continuo recuerdo de todos los beneficios de Dios, y a rendir alabanzas incesante al Señor que nos ha otorgado tales regalos invaluables. Para ‘las pantorrillas de’ los ‘labios’ son orisons que agradan a Dios. De lo cual David dice: ‘Entonces te complacerás con los sacrificios de justicia, con holocaustos y holocaustos enteros; entonces ofrecerán bueyes sobre tu altar "(Salmo 51 ult.)".

Versículo 3

Asshur no nos salvará - Después de orar por el perdón y la aceptación de sí mismos, y la acción de gracias por la aceptación, viene la promesa de no volver a caer en sus pecados anteriores. La confianza en el hombre, en su propia fuerza, en sus ídolos, había sido su mayor pecado. Ahora, uno por uno, los rechazan.

Primero, niegan la confianza en el hombre y hacen de "carne su brazo" Jeremias 17:5. Su renuncia a la ayuda de los asirios, a quienes con tanta frecuencia se habían comprometido contra la voluntad de Dios, contiene, de una vez, la mejor entrega del arrepentimiento verdadero, la renovación de la confesión de los pecados pasados ​​y la promesa de no confiar más sobre cualquier príncipe de este mundo, de quien él era entonces jefe. El caballo, de la misma manera, es el símbolo de cualquier fuerza guerrera propia. Como dice el salmista, "Algunos confían en los carros y otros en los caballos, pero recordaremos el nombre del Señor nuestro Dios" Salmo 20:7; y, "un caballo es una cosa vana por seguridad, ni lo entregará por su gran fuerza" Salmo 33:17; y Salomón, "El caballo está preparado para el día de la batalla, pero la salvación es del Señor" Proverbios 21:31. La guerra fue casi el único fin para el cual el caballo fue utilizado entre los judíos. Si no, era una gran pompa real. Formaba parte de un ejército permanente. A sus reyes se les prohibió especialmente "multiplicar caballos" Deuteronomio 17:16 consigo mismos. Salomón, de hecho, en su prosperidad, rompió esto, así como otros mandamientos de Dios. El piadoso rey Ezequías, aunque poseía en su momento un gran tesoro, mantuvo esa orden de burlarse al Rabsaces, el enviado blasfemo de Asiria, de que no tenía ni caballos ni jinetes 2 Reyes 18:23. Los caballos que fueron adquiridos de Egipto 1 Reyes 10:28, el comercio dio una nueva ocasión para la idolatría.

Tampoco diremos más al trabajo de nuestras manos, ustedes son nuestros dioses - Esta es la tercera negativa. ¡Ya que era una locura y un pecado confiar en las criaturas que Dios había hecho, aparte de Dios, cuánto más, confiar en las cosas que ellos mismos habían hecho, en lugar de Dios, y ofensivas para Dios!

Porque en Ti el huérfano encuentra misericordia - (o, oh Tú, en quién). De hecho, no tiene padre y no tiene a Dios por su Padre. Confiesan entonces que eran y merecían ser así "sin padre" e indefensos, una presa de cada opresor; pero apelan a Dios por el título que había tomado, "el Padre de los huérfanos" Salmo 68:5, para que tuviera misericordia de ellos, que no tenían otra ayuda que la de Él. : "Prometemos esto, dicen, esperando en la ayuda de Tu misericordia, ya que te pertenece y es para que Tu Gloria tenga misericordia de las personas que creen en Ti, y extienda Tu Mano, para que puedan para dejar sus males esperados y enmendar sus formas anteriores ".

Versículo 4

Sanaré su reincidencia - Dios, en respuesta, promete "sanar" esa herida de sus almas, de donde provienen todos los otros males, su inconstancia e inestabilidad. Hasta ahora, esta había sido la característica de Israel. “Dentro de un tiempo olvidaron sus obras y no aceptaron sus consejos” Salmo 106:13. “Ellos olvidaron lo que había hecho. Su corazón no estaba completo con Él; ninguno continuó firme en su pacto. Se volvieron y tentaron a Dios. No guardaron sus testimonios, pero se volvieron y cayeron como sus antepasados, comenzando a un lado como un arco roto ”Salmo 78:12, Salmo 78:37, Salmo 78:42, Salmo 78:57. La firmeza hasta el final es el don especial del Evangelio. “He aquí que estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo. Las puertas del infierno no prevalecerán contra él ” Mateo 28:2; Mateo 16:18. Y a los individuos, “Jesús, habiendo amado a los suyos, los amó hasta el final” Juan 13:1. Al sanar esa enfermedad de inestabilidad, Dios sanó a todos además. Esto lo hizo a todos, se dispersaron o se dispersaron, quienes recibieron el Evangelio; esto todavía lo hace; y esto lo hará completamente al final, cuando "todo Israel será salvo".

Los amaré libremente - es decir, como la palabra significa, "impulsado" por él solo, y así, (como lo usó Dios) movido por Su propia generosidad esencial, la grandeza superior de su bondad, en gran parte, generosamente. Dios "nos ama" "libremente" al amarnos contra nuestros desiertos, porque Él "es amor"; Él nos "ama" "libremente" en el sentido de que Él se convirtió libremente en Hombre, y, al convertirse en Hombre, derramó Su Sangre libremente para la remisión de nuestros pecados, lo perdonó libremente; Él "nos ama" "libremente", al "darnos gracia, de acuerdo con el placer de su voluntad" Efesios 1:5, para agradarle y causarle todo el bien; Él nos "ama" "libremente", recompensando infinitamente el bien que tenemos de "Él". : "Aquí, más claramente, habla la Persona del Salvador mismo, prometiendo su propia venida a la salvación de los penitentes, con una promesa que suena dulcemente, con una dulzura llena de gracia".

Porque mi ira se apartó de él - Como Él dice: "En mi ira te golpeé; pero a mi favor he tenido misericordia de ti ” Isaías 60:1. No solo retiene o suspende su ira, sino que la quita por completo. Entonces el salmista dice: “Has perdonado la iniquidad de tu pueblo; Has cubierto todos sus pecados; Has quitado toda tu ira; Te alejaste de la ferocidad de tu ira ”Salmo 85:2.

Versículo 5

Seré como el rocío hacia Israel - Antes, había dicho, "su manantial se secará y su fuente se secará" Oseas 13:15. Ahora otra vez Él agranda la bendición; su provisión será inagotable, porque será de Dios; sí, Dios mismo será esa bendición; “Seré el rocío; descendiendo sobre la hierba cortada ”Salmo 72:6, para acelerarla y refrescarla; descendiendo, Él mismo, a los corazones secos, resecos y resecos de los hombres, como Él dice: “Vendremos a él y haremos nuestra morada en él” Juan 14:23. La gracia de Dios, como el rocío, no se da de una vez por todas, sino que se espera día a día y se renueva día a día. Sin embargo, no desaparece, como la bondad intermitente Juan 6:4 del antiguo pueblo de Dios, sino que se convierte en el crecimiento y la sustancia espiritual de aquellos sobre quienes desciende.

Crecerá como el lirio - Ninguna imagen puede exhibir la gracia múltiple de Dios en aquellos que son Suyos, o los frutos de esa gracia. Entonces, el profeta agrega una imagen a otra, cada una de las cuales proporciona una semejanza distinta de una gracia o excelencia distinta. El "lirio" es el emblema de la belleza y la pureza del alma en gracia; el "cedro" del Líbano, de su fuerza y ​​arraigo profundo, su inamovibilidad y rectitud; el “árbol de olivo” de hoja perenne que “conserva su belleza tanto en invierno como en verano”, de la presencia invariable de la Divina Gracia, que continuamente proporciona una frescura efervescente y emite frutos; y la fragancia de las plantas aromáticas con las que están cubiertas las partes bajas del Monte Líbano, de su belleza y dulzura; Como un nativo explica esto, "toma una segunda comparación del Monte Líbano por la abundancia de cosas aromáticas y flores odoríferas".

Tales son los mirtos y la lavanda y la caña odorífera; de donde "al entrar en el valle" (entre Líbano y Anti-Líbano) "inmediatamente el aroma se encuentra con usted". Todas estas cosas naturales son símbolos establecidos y bien conocidos de las cosas espirituales. El lirio, llamado así en hebreo por su deslumbrante blancura, es, en los cánticos Cantares de los Cantares 2:1, el emblema de las almas en las que Cristo se deleita. El lirio se multiplica excesivamente: sin embargo, tiene una raíz débil y pronto se desvanece. El profeta, entonces, se une con estas plantas de verde incesante y raíz profunda. La semilla que "no tenía raíz", dice nuestro Señor, "se marchitó" Mateo 13:6, por el contrario, Pablo habla de estos, que están "enraizados y arraigados en el amor" Efesios 3:17, y de estar "enraizado y edificado en Cristo" Colosenses 2:7. Las ramas extensas son un emblema del crecimiento gradual y la ampliación de la Iglesia, como nuestro Señor dice: "Se convierte en un árbol, de modo que las aves del aire vienen y se alojan en sus ramas" Mateo 13:32 .

La simetría del árbol y sus brazos extendidos expresan, a la vez, gracia y protección. De la "aceituna", el salmista dice: "Soy como un olivo verde en la casa de Dios" Salmo 52:8; y Jeremías dice: "El Señor llamó a tu nombre olivo verde, justo y de buen fruto" Jeremias 11:16; y de "fragancia", dice el cónyuge en los cánticos, "debido al sabor de tus buenos ungüentos, tu nombre es como ungüento derramado" Cantares de los Cantares 1:3; y el Apóstol dice: "gracias a Dios, que pone de manifiesto el sabor de su conocimiento por nosotros en todo lugar" 2 Corintios 2:14. Los actos de caridad también son "un olor a buen olor" Filipenses 4:18; las oraciones de los santos también son "olores dulces" Apocalipsis 5:8. Todos estos son los frutos del Espíritu de Dios que dice: "Seré como el rocío para Israel". Tal reunión de cualidades, al estar más allá de la naturaleza, sugiere más, eso, que, en donde están todos combinados, el futuro Israel, la Iglesia, florecerá con gracias más allá de la naturaleza, en su multiplicidad, integridad, indescifrable.

Versículo 7

Los que habitan bajo su sombra - es decir, la sombra del Israel restaurado, que acababa de ser descrito bajo la imagen de un magnífico árbol que une en sí mismo todas las perfecciones . : "Los que están bajo la sombra de la Iglesia están juntos bajo la sombra de Cristo, su Cabeza, y también de Dios el Padre". Los judíos, de antaño, lo explicaron, "habitarán bajo la sombra de su Mesías". Estos, dice, "volverán", i. e., se convertirán en algo completamente diferente de lo que habían sido, incluso de regreso a Él, a quien pertenecían, cuyas criaturas eran, Dios. "Ellos revivirán como el maíz". Las palabras se pueden representar de manera diferente, en el mismo significado general. Las palabras simples, "revivirán" (literalmente, "darán vida" o "preservarán en la vida") "maíz", se han llenado de manera diferente. Algunos de los antiguos, (de donde se ha tomado el nuestro) lo entendieron, "revivirán" a sí mismos, y así, "vivirán", y que "como el maíz" (como se dice, "crecerá como la vid "); o "por maíz", que también es muy natural, ya que "el pan es el bastón de la vida", y nuestro Pan espiritual es el soporte de nuestra vida espiritual.

O, por último, (de los cuales la gramática es más fácil, pero el idioma es menos natural), como se ha dicho "darán vida al maíz", harán que el maíz viva, al cultivarlo. En todos los sentidos, el sentido es perfecto. Si rendimos, "reviviremos" como "maíz", significa que, por así decirlo, muertos, solo vivirán nuevamente con vida renovada, pero incluso aumentarán. El maíz primero muere en su forma externa, y así se multiplica; Las ramas frutales de la vid son podadas y cortadas, por lo que dan frutos más ricos. Entonces, a través del sufrimiento, el castigo o la mano pesada de Dios o del hombre, la Iglesia, purificada, produce frutos de gracia más abundantes. O si se rinde, "hará que crezca el maíz", ya que el profeta, a su alrededor, está bajo las figuras de los trabajos de Dios en la naturaleza, hablando de sus trabajos de gracia, entonces es la misma imagen, como cuando nuestro Señor habla de esos " quienes reciben la semilla en un corazón honesto y verdadero y dan fruto, unos cien veces, unos sesenta, unos treinta ” Mateo 13:23. O si tuviéramos que rendir, "producirá vida a través del trigo", qué era esto, sino esa semilla de maíz que, para nosotros y para nuestra salvación, se sembró en la tierra y murió, y "produjo mucho fruto; " El pan de vida, del cual nuestro Señor dice: “Yo soy el pan de vida, el que coma de este pan vivirá para siempre, y el pan que daré es mi carne, que daré por la vida del mundo. " Juan 6:48, Juan 6:51.

El aroma del mismo será como el vino del Líbano - Las uvas del Líbano han sido del tamaño de ciruelas; Su vino ha sido mencionado como el mejor del Este o incluso del mundo. Antiguamente Israel era una vid exuberante, pero vacía, que no daba fruto a Dios Oseas 10:1. Dios “miró para que produjera uvas, y produjo uvas silvestres” Isaías 5:2. Ahora su gloria y exuberancia no deberían obstaculizar su fruto, y "eso", el más noble de su tipo. Rico y fragante es el olor de las gracias, la inspiración del Espíritu de Dios, y no fugaz, sino permanente.

Versículo 8

Efraín dirá, ¿qué tengo que hacer más con los ídolos? - Entonces Isaías fortells, "Los ídolos Él abolirá por completo" Isaías 2:18. Antes Ephraim dijo obstinadamente, en medio de los castigos de Dios; “Iré tras mis amantes, que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida” Oseas 2:5. Ahora los renunciará por completo y para siempre. Esta es una conversión completa, separarse completamente de todo lo que disputaría la lealtad con Dios, dejar de mirar a cualquier cosa o ser creado, por lo que es solo el don del Creador. Entonces el Apóstol dice: "¿Qué concordia tiene Cristo con Belial?" 2 Corintios 6:15. Este verso exhibe en pocas, vívidas palabras, Efraín convertido que habla con Dios y Dios responde; Efraín renuncia a sus pecados y Dios lo acepta; Efraín se gloría en la bondad de Dios, y Dios le recuerda que lo oculta todo de sí mismo.

Lo escuché y lo observé - Dios responde a la profesión y la acepta. Yo, (enfático) “Yo mismo he escuchado y he respondido”, como Él dice, “Antes de que llamen, responderé” Isaías 65:24. Mientras que Dios, antes, había escondido su rostro de ellos, o los había "observado" Oseas 13:7 solo como objeto de su desagrado, y como maduro para la destrucción, ahora lo invierte y "observa" ellos, para anticipar los deseos de sus corazones antes de que se expresen, velar por ellos y examinarlos y satisfacer todas sus necesidades. A esto, Efraín exultante en la bondad de Dios, responde: "Yo" soy "como un abeto verde", i. e., siempre verde, siempre fresco. El "berosh", (como Jerome, que vivía en Palestina, pensó) uno de los grandes géneros del "pino" o "abeto", o (como otros tradujeron) el ciprés, era un árbol alto y majestuoso Isaías 55:13; en cuyas ramas la cigüeña podría hacer su nido Salmo 104:17; su madera es lo suficientemente preciosa para ser empleada en el templo ( 1 Reyes 5:22, 24 ( 1 Reyes 5:8, 1 Reyes 5:1, inglés); 6:15, 34); suficientemente fino para ser utilizado en todo tipo de instrumentos musicales 2 Samuel 6:5; lo suficientemente fuerte y flexible como para usarse con lanzas Nahúm 2:3.

Era parte de la gloria del Líbano Isaías 37:24; Isaías 60:13. Un historiador griego dice que el Líbano "estaba lleno de cedros, pinos y cipreses, de maravillosa belleza y tamaño". Un viajero moderno dice, de "los cipreses del Líbano"; “Cada árbol es en sí mismo un estudio para el pintor paisajista, algunos, debido a sus enormes tallos y ramas. ¿Verías árboles en todo su esplendor y belleza, y luego entrarías en estos bosques salvajes, que nunca han sido tocados por el cuchillo de poda del arte? Este árbol, en su majestuosa belleza, tenacidad de la vida y vida eterna, invierno y verano, a través del suministro perpetuo de savia, representa la vida continua del alma a través del suministro ininterrumpido de la gracia de Dios. La belleza creada debe, en el mejor de los casos, ser una imagen débil de la belleza del alma en gracia, porque esto es de la morada de Dios el Espíritu Santo.

De mí se encuentra tu fruto - Ni el pino ni el ciprés dan ningún fruto, útil para la comida. Es probable que aquí también el profeta llene una imagen por otra y diga que el Israel restaurado, la Iglesia de Dios o el alma en gracia, no solo debe tener belleza y majestad, sino lo que no es, en el camino de la naturaleza. , encontrado unido a esto, la fecundidad también. De Mí se encuentra tu fruto; como nuestro Señor dice: "Yo soy la vid, vosotros sois las ramas" Juan 15:5. La naturaleza humana, por sí misma, puede dar frutos tan agradables a Dios, como el pino o el ciprés pueden dar frutos para uso humano. Como era un milagro en la naturaleza, si estos árboles produjeran tal fruto, para el hombre producir frutos de gracia, es un milagro de gracia. La presencia de obras de gracia atestigua la obra inmediata de Dios el Espíritu Santo, tanto como cualquier milagro en la naturaleza.

Versículo 9

¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? - El profeta dice esto, no de las palabras en que había hablado, sino de la sustancia. No quiere decir que su estilo fuera oscuro, o que había entregado el mensaje de Dios de una manera difícil de entender. Esto habría sido el fracaso de su objeto. Tampoco quiere decir que la agudeza humana sea la clave de las cosas de Dios. Él quiere decir que aquellos de cierto carácter, los "sabios", a través de Dios, para Dios, entenderán las cosas de Dios. Entonces, el salmista, después de relatar algunas de las variadas castigos, misericordias y juicios de Dios, resume: "El que es sabio y observará estas cosas, incluso ellos comprenderán la bondad amorosa del Señor" Salmo 107:43. Entonces Asaf dice que los tratos de Dios con lo bueno y lo malo en esta vida fueron "demasiado difíciles" para que él "entendiera, hasta que" él "entró en el santuario de Dios"; entonces "entendió" él "su fin" Salmo 73:16.

De la misma manera, Daniel, al final de su profecía, resume el relato de un tiempo de cribado: “Muchos serán purificados, blanqueados y probados, y los impíos actuarán impíamente; y ninguno de los impíos entenderá, pero los sabios entenderán ” Daniel 12:1. Como estos dicen que solo los sabios entienden los tratos reales de Dios con el hombre, así dice Oseas, que solo los sabios entenderían lo que había expuesto de la misericordia y la severidad de Dios, de su amor por el hombre, su deseo de perdonar, Su renuencia a que ninguno perezca, su anhelo por nuestro arrepentimiento, su reserva de misericordias en Cristo, sus dones de gracia y su amor eterno y gratuito, y sin embargo su rechazo de todo medio servicio y su rechazo final de los impenitentes. "¿Quién es sabio?" "La palabra" quién "siempre se toma, no por lo que es imposible, sino por lo que es difícil". Entonces Isaías dice: "¿Quién ha creído nuestro informe, y a quién se revela el Brazo del Señor?" Isaías 53:1.

Pocos son sabios con "la sabiduría que es de arriba"; pocos entienden, porque pocos desean entender, o buscan la sabiduría de Aquel que "da a todos los hombres liberalmente, y no reprende" Santiago 1:5. La pregunta también implica que Dios anhela que la gente entienda su salvación. Él pregunta por ellos, los llama a que mediten en Sus misericordias y juicios. Como dice Pablo: “He aquí la bondad y la severidad de Dios; sobre los que cayeron, severidad; pero hacia ti, bondad, si continúas en su bondad. ¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! cuán inescrutables son sus juicios y sus caminos más allá de descubrir ” Romanos 11:22, Romanos 11:33. Insostenible para el intelecto y la teoría; inteligible para la fe y para actuar.

Y él comprenderá estas cosas - (es decir, para que pueda entender). Los sabios mundanos de esa generación, también, sin duda, se consideraron demasiado sabios para necesitar comprenderlos; como el sabio después de este mundo contó la cruz de la insensatez de Cristo.

Prudente - Correctamente "dotado de comprensión", la forma de la palabra que expresa, que él estaba "dotado con" esta "comprensión", como un regalo de Dios. Y él los conocerá. Mientras los sabios de este mundo no creen, se burlan, se burlan de ellos, en nombre de la razón humana, el que no tiene la rapidez natural del hombre solamente, sino que está dotado de la verdadera sabiduría, los "conocerá". Entonces nuestro Señor dice: “Si alguno hace su voluntad, sabrá de la doctrina si es de Dios” Juan 7:17. La palabra "sabio" puede significar especialmente aquel que contempla estas verdades y las comprende en sí mismas, pero claramente para actuar sobre ellas; y la palabra "dotado de prudencia", puede describir especialmente aquellos que están dotados de disposición para aplicar ese conocimiento para practicar, juzgar, discriminar, actuar. Al unir ambos, el profeta se une a la sabiduría contemplativa y práctica, e intensifica la expresión del deseo de Dios de que seamos dotados de ellos.

Porque los caminos del Señor son correctos - Si en la palabra, "caminos", la figura aún se conserva, el profeta habla de los "caminos", como "Directo y directo"; sin figura, como "justo y recto".

Los caminos del Señor - Son, lo que nosotros, por una figura similar, llamamos "el" curso "de Su providencia"; de las cuales la Escritura dice: "Sus caminos son juicio" Deuteronomio 32:4; Daniel 4:37; "Dios, sus caminos son perfectos" Salmo 18:3; “El Señor es justo en todos sus caminos, y santo en todas sus obras” Salmo 145:17; "Tu camino está en el mar, y tus caminos en las grandes aguas, y tus pasos no son conocidos" Salmo 77:19; "He aquí, estas son partes de sus caminos, pero ¿qué tan poco se oye de él, y el trueno de su poder que puede entender?" Job 26:14; "¿Quién le ha ordenado su camino, y quién puede decir: has forjado iniquidad?" Job 36:23. Estos "caminos de Dios" incluyen su orden para nosotros, en su sabiduría eterna, ese curso de la vida, que conduce más directamente a sí mismo. Incluyen, entonces, todos los mandamientos, preceptos, consejos de Dios, toda su ley moral, así como su propósito separado para cada uno de nosotros. Por un lado, son los caminos de Dios hacia nosotros; en el otro, son los caminos de Dios para nosotros.

Los justos caminarán en ellos - Dios nos revela Sus caminos, no para que los conozcamos solo, sino para que podamos hacerlos. "El fin de la ciencia moral no es el conocimiento, sino la práctica", dijo el filósofo pagano. Pero la vida de la gracia es una vida de progreso. La palabra "camino" implica no solo continuidad, sino avance. Él no dice: "se" pararán "en los caminos de Dios", sino "caminarán en ellos". Continuarán en ellos "erguidos, seguros y protegidos, en" gran paz "y con" nada con lo que tropezar ". En los caminos de Dios no hay escollos, y los que caminan en ellos, están libres de aquellos de los cuales otros caminos están llenos. Mientras que, fuera de los caminos de Dios, todos los caminos están enredados, desiguales, resbaladizos, desviados, llenos de trampas y trampas, Dios hace su "camino recto", una carretera real, suave, incluso, directa hacia Sí mismo.

Pero - (y) los transgresores caerán en él - Literalmente, "tropezará al respecto" Salmo 119:165. Transgresores, i. e., los que se rebelan contra la ley de Dios, "tropiezan" de diversas maneras, no "en", sino "en" los caminos de Dios. Se tropiezan con Dios mismo, con su Santísimo Ser, Tres y Uno; tropiezan con sus atributos; tropiezan con su providencia, tropiezan con sus actos; tropiezan ante su interferencia con ellos; ellos tropiezan con sus requerimientos. Se rebelan contra sus mandamientos, ya que requieren lo que no les gusta; ante sus prohibiciones, como rechazar lo que les gusta. Se tropiezan con su sabiduría, al ordenar su propia creación; en su santidad, en castigar el pecado; pero, sobre todo, tropiezan con su bondad y condescendencia. Tienen una mayor disputa con su condescendencia que con todos sus otros atributos. Han tropezado, y todavía tropiezan con Dios el Hijo, convirtiéndose en hombre y tomando nuestra carne en el vientre de la Virgen; tropiezan con la humildad de la crucifixión; tropiezan al ver que coloca su virilidad a la diestra de Dios; tropiezan con la simplicidad, el poder y la condescendencia, que Él usa en los sacramentos; tropiezan cuando nos da su carne para comer; tropiezan libremente con sus pecados que perdonan, una y otra vez; tropiezan con que Él nos haga miembros de Sí mismo, sin esperar nuestras propias voluntades; tropiezan con su condescendencia al usar nuestros propios actos, para alcanzar nuestro grado de gloria eterna.

Cada atributo, o regalo, o revelación de Dios, que está lleno de consuelo para el creyente, se convierte en una ocasión para tropezar con los rebeldes. “Las cosas que deberían haber sido por su riqueza, se convirtieron para él en una ocasión de caída. “No pueden atenerse a sus propios deseos y formas de la ley divina, porque, obedeciendo lo que ellos mismos afectan,“ la ley de sus miembros ”, tropiezan con esa otra ley, que conduce a la vida” Salmo 69:22 . : Con esto el profeta resume toda la enseñanza de los setenta años de su ministerio. Este es el final de todo lo que había dicho sobre la severidad y la misericordia de Dios, de la venida de Cristo y de nuestra resurrección en él. Este es para nosotros el fin de todo; Esta es tu elección, alma cristiana, caminar en los caminos de Dios o tropezar con ellos. Como en los días en que Cristo vino en la carne, así es ahora; así será hasta el final. Así que el santo Simeón profetizó: "‘ Este Niño está listo para la caída y resucitación de muchos en Israel " Lucas 2:34; y nuestro Señor dijo de sí mismo: "Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean, y los que ven, queden ciegos" Juan 9:39. Y peter; You A ti que crees que Él es precioso; pero para los que son desobedientes, la piedra que los constructores no permitieron, la misma se convierte en la cabeza de la esquina, y una piedra de tropiezo y roca de ofensa, para los que tropiezan con la palabra, siendo desobedientes ' 1 Pedro 2:7. ‘Cristo crucificado fue para los judíos una piedra de tropiezo, y para los locos de los griegos, pero para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo el poder de Dios y la Sabiduría de Dios’ 1 Corintios 1:23. El mandamiento, que fue ordenado "a la vida", Paul, cuando aún no se regeneraba, "encontró" ser "hasta la muerte" Romanos 7:1. : “Oren, entonces, la Sabiduría Eterna, para que seamos verdaderamente sabios y comprensivos, y no recibamos en vano esas muchas cosas buenas que Cristo ha traído a la raza del hombre. Unámonos a Él por esa 'fe, que obra por amor'; busquemos el Bien, busquemos al Justo, 'busquemos al Señor mientras Él puede ser encontrado, e invoquémoslo mientras Él está cerca'. Cualquier cosa que Dios haga hacia nosotros mismos u otros, consideremos bien; "Porque los caminos del Señor son correctos", y "eso" no puede ser injusto, lo que agrada a los justos. Lo que sea que enseñe, lo que sea que mande, creamos sin discusión, y abracemos con más firmeza porque "eso" no puede ser falso, lo que la Verdad ha enseñado. Caminemos en sus caminos ”. porque Cristo mismo es "el camino" hacia sí mismo, "la vida". : “Mira al cielo; mira hacia el infierno; vive por la eternidad ". “Pesa mil, sí, miles de años contra la eternidad, ¿qué es lo que pesas, un peso finito, cuán vasto, contra el Infinito?”