Bible Commentaries
Oseas 14

Versículo 1

Vuélvete, oh Israel, al SEÑOR tu Dios; porque por tu iniquidad has caído.

Ver. 1. Oh Israel, vuélvete a Jehová ] Usque ad Dominum, todo el camino hasta Dios, hasta el Señor: no des la mitad, sino toda la vuelta; y tómatelo como una misericordia que aún estás llamado a regresar y ser recibido; "que aún hay esperanza en Israel acerca de esto", Esdras 10:2 . Toda la parte anterior de la profecía había sido principalmente denuncias; este último capítulo es totalmente consolador; al sol de justicia no le encanta ponerse en una nube.

Vuélvete a Jehová tu Dios ] Él es aún tu Dios: no hay tal argumento para que nos volvamos a Dios como él se vuelva a nosotros, Zacarías 1:3 . Vea la nota allí. Tantum velis et Deus tibi praeoccurret. Si estáis dispuestos y obedecéis, comeréis, etc. La abundancia del padre trajo a casa al hijo pródigo; sólo tenía un propósito de regresar, y su padre lo conoció, Isaías 65:24 .

Ver Joe 2: 12-13 Isa 55: 6-7 Jeremias 31:18 Os 3: 5 Hechos 2:38 . Este es el uso que debemos hacer de la misericordia. No digas: Él es mi Dios, por tanto, puedo presumir de él; pero él es mío, por lo tanto debo volver a él. Discute de la misericordia al deber, y no a la libertad, porque esa es la lógica del diablo, que el apóstol considera irrazonable, sí, para un buen corazón imposible, Romanos 6:1,2 . Su misericordia está ligada a su verdad, con la que, por lo tanto, suele ir acoplada en las Escrituras. Es un santuario para los penitentes, pero no para los presuntuosos.

Porque por tu iniquidad has caído ] es decir, "Se decreta el consumo, pero se reserva el remanente", Isaías 10:22,23 . Has caído en gran calamidad, y por tu iniquidad, que aguijonea tu miseria. Es conveniente que seas consciente de esto; porque la convicción es el primer paso para la conversión.

Pero si caes, ¿te acostarás allí y no te levantarás por el arrepentimiento, y volverás al que te hiere? ¿No te someterás a su justicia e implorarás su misericordia? Aquí, entonces, hay otro motivo para la conversión; como de hecho este verso abunda en argumentos a ese propósito, Pareus observa bien. Primero, eres un príncipe de Dios, que te ha agraciado mucho más que a todos los pueblos; vuélvete, pues, a él. 2. Huiste de él con tu iniquidad; y le volvió la espalda, y no el rostro; vuélvete, pues. 3. Él es el autor de tu ser y bienestar.

4. Él es Dios, a quien debes volver o quemar para siempre: aut poenitendum, aut pereundum; puede traer a sus rebeldes. 5. Él es tu Dios en pacto contigo, y aceptará centavos por libras, deseos por hechos, sinceridad por perfección. 6. Por tu iniquidad has caído; y, sin embargo, caerás más y no te levantarás nunca más, como Amós 8:14 , si no te detienes, no retrocedas con el arrepentimiento, y anímate a aferrarte a Dios.

Versículo 2

Lleva contigo las palabras y vuélvete al SEÑOR; dile: Quita toda iniquidad y recíbelo con gracia; así pagaremos los becerros de nuestros labios.

Ver. 2. Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor ] Confiesa tus pecados, pide perdón y promete enmienda. Demanda a Dios que te dé esas palabras que él te pide que tomes: ve a él en sus propias palabras, pon sus promesas en juego; anhelamos la ayuda de su Espíritu Santo, sin la cual, ¿qué podemos hacer? Romanos 8:26 . Dile a Dios, como Job 37:19 , " Job 37:19 lo que te diremos; porque no podemos ordenar nuestras palabras a causa de las tinieblas.

"David promete no solo orar, sino ordenar sus oraciones, ponerlas en buen orden, de modo que la palabra signifique, Salmo 5:3 ," Por la mañana dirigiré mi oración ", ordénela de la mejor manera: sus palabras deben ser nec lecta, nec neglecta, ni curiosas ni descuidadas, sino humildes, serias y directas, evitando vanos balbuceos.

Aquí hay una forma prescrita en el texto (las formas de oración, por lo tanto, no son tan ilegales como algunos las conciben), palabras puestas en sus bocas (como la frase, 2 Samuel 14: 3), para que no se pierdan. Los hombres deben mirar tanto sus palabras como sus pies, cuando se presentan ante Dios; y asegúrate de que sus afectos en la oración no estén exentos de expresiones que respondan. Lleva contigo las palabras que puedan testificar que te vuelves de corazón al Señor, y no desde los dientes hacia afuera, como en el Salmista, Salmo 78:36,37 .

Vuélvanse antes de comenzar a orar; porque Dios no oye a los pecadores, pues su incienso huele de la mano que lo ofrece, Isaías 1:13 .

Dile ] Mental y vocalmente; con espíritu y palabra. Es cierto que la oración no es el trabajo de los labios, sino el trabajo del corazón; y Dios ha prometido responder a su pueblo antes de que lo llamen, Isaías 65:24 . Al invocar su nombre, no le informamos de lo que no sabe, ni lo impulsamos a mostrarnos más misericordia de la que él desea.

Pero, sin embargo, las oraciones son necesarias, como medio que Dios habrá utilizado, para que podamos recibir lo que da el de la misericordia gratuita. Además, nos prepara santamente para disfrutar de las cosas recibidas; y nos prepara, ya sea para esperarlos o para desearlos; y contentarnos con que él sea glorificado, aunque nosotros no seamos gratificados. Y aunque Dios conoce nuestros pensamientos y entiende la mente del espíritu como escudriñadora de corazones, Romanos 8:27 , sin embargo, pide los becerros de nuestros labios, el servicio de nuestra lengua, Santiago 3:9guiándolos de vez en cuando de una manera maravillosa, mucho más allá de toda aprensión natural: y capacitando extrañamente a sus siervos que oran, quienes también encuentran un beneficio no pequeño en esta práctica de derramar sus corazones ante él, tanto para prevenir distracciones como para encendiendo afectos y discerniendo su provecho en santos deseos; porque el efecto más digno sigue donde antes había un afecto más ferviente.

Quita toda iniquidad ] Pocas palabras, pero llenas de materia: ¡ Oh, quam multa, quam paucis! (Cicerón, de Bruti epistola). ¡Qué breve pero concisa oración es esta! Tal fue la del publicano, Lucas 18:13 ; el de nuestro Salvador en su agonía, cuando aún se dice que ora con más fervor; lo que también nos enseñó a orar, Mateo 6:7,8 , etc.

, en oposición fiduciaria a las battologías paganas. Esto en el texto no es muy diferente a ese patrón perfecto; porque aquí se les enseña a mendigar, Ut auferantur sua maleficia, conferantur Dei beneficia, Quita todo mal y da el bien; y luego, para repetir el agradecimiento, "Así lo rendiremos", etc. Quita de nosotros, como una carga insoportable, tal como no podemos soportar, toda iniquidad, mancha y aguijón, crimen y maldición, poder y castigo, para que no haya juicio posterior; tacha las líneas negras de nuestros pecados con las líneas rojas de la sangre de tu Hijo, ese Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo por su mérito y Espíritu, por su valor y virtud; ese verdadero chivo expiatorio, que lleva los pecados de su pueblo al desierto, Juan 1:29 Hebreos 9:28 .

Y recibidnos con gracia ] Heb. Recibe el bien, es decir (como algunos lo interpretan), acepta, por tu favor paternal, los verdaderos testigos y efectos de nuestra completa conversión. Pero mejor los que así lo sienten, tomen bien, a saber, para conferirnos, como Sal 68:19 cf. Efesios 4:8 . Y no es improbable (dice el Dr. Reynolds) que el profeta aquí secretamente nos lleva a Cristo el Mediador, quien primero recibe los dones de su Padre y luego los derrama sobre su Iglesia, Hechos 2:33 .

Así devolveremos los becerros de nuestros labios ] Tus beneficios no serán echados a los ingratos; pero te presentaremos un sacrificio que te agradará más que un buey o un becerro que tiene cuernos y pezuñas, Salmo 69:31 . Esto no se puede hacer sino mediante un conversor de sonido; porque los labios del leproso deben estar cubiertos según la ley; y el sacrificio de los impíos es abominación al Señor.

Al malvado Dios dice: "¿Qué tienes que hacer para tomar mi nombre en tu boca?" No le agrada el buen movimiento de la mala boca, como el que dice en la historia: El labio de excelencia no se vuelve necio, Pro 17: 7 no más que la mentira del hombre digno que es célebre por su sabiduría. Bien conviene a los santos ser agradecidos, cubrir el altar de Dios con los becerros de sus labios. Esta expresión implica (dice uno) que el pueblo de Dios no debe ofrecer su agradecimiento a Dios por lo que no les costó nada; pero trae, 1.

Un ternero; hacer algo para promover la adoración de Dios o aliviar las necesidades de los demás. 2. Debe ser un becerro muerto, es decir, debe proceder de mentes humildes y mortificadas. 3. Un becerro sacrificado: donde se requiera, 1. Un altar; nuestras alabanzas deben ser ofrecidas en la mediación de Cristo; 2. Fuego; porque el simple hecho de pronunciar palabras, aunque en el nombre de Cristo, no servirá sin sentimiento, ardor y celo.

3. Debemos poner nuestras manos sobre la cabeza del becerro; es decir, con toda humildad, confesar nuestra indignidad de las bendiciones por las que damos gracias, por ser menos que los más Génesis 32:10 , Génesis 32:10 .

Versículo 3

Asur no nos salvará; No montaremos a caballo, ni diremos más a la obra de nuestras manos: Dioses nuestros; porque en ti hallará misericordia el huérfano.

Ver. 3. Asur no nos salvará, etc. ] qd No puede si quisiera; no lo hará si pudiera. Los dos grandes pecados de este pueblo fueron la confianza en las criaturas y la idolatría; ambos renuncian y abandonan aquí. El mejor arrepentimiento, dice Lutero, es una vida reformada. Es cierto, dicen ellos, que hemos ido a Asiria (donde hemos tratado como el pájaro tonto que vuela al lazo, o como los peces, que, para evitar el palo con que se agita el agua, nadan en la red); hemos tomado nuestros caballos en lugar de nuestras oraciones, y hemos ido a buscar el bien; Han sido tan necios como para pensar que ídolos mudos, que no pueden ayudarse a sí mismos, debieran ayudarnos.

Pero ahora estamos resueltos de otra manera, experientia edocti et poenitentia ducti; Descubrimos al fin (lo que deberíamos haber creído antes, sin probar conclusiones) que los hombres de alto nivel no son más que una mentira, que los caballos no son más que una vanidad, que un ídolo no es nada y no puede dar nada: ese poder te pertenece. , nadie más puede hacerlo; que la misericordia es tuya, nadie más la hará; por tanto, puesto que en ti sólo los huérfanos, es decir, los sin amigos y vagabundos, encuentran misericordia, te agrada hacernos bien.

Porque en ti el huérfano encuentra misericordia ] El pobre alumno, el huérfano desamparado, abandonado al ancho mundo y perdido en sí mismo, clama: Señor, yo soy el infierno, pero tú eres el cielo, etc. Soy un abyecto, oh, hazme un objeto de tu compasión. Jeremias 39:17 , "Porque te llamaron marginado, diciendo: Esta es Sion, a quien nadie busca, por tanto, yo te devolveré la salud.

" Miseria res digna misericordia (Ruperti Imp. Symb.). Los orgullosos asirios y otros enemigos, serían propensos a insultar a Israel, como lo hizo después Cicerón; la nación judía, dice, muestra cómo Dios los considera, que han sido tan a menudo vencido por Pompeyo, Craso, etc.Pero que el pueblo de Dios sea lo suficientemente huérfano de padre, que retiren su confianza de los hombres y los medios, y la arrojen por completo sobre Dios, haciéndolo su tutor y protector, y serán preservados y protegidos. proporcionado para.

Deo confisi nunquam confusi. Tengan confianza en Dios y nunca serán defraudados, no los dejaré huérfanos, dice Cristo, Juan 14:18 . De ahí que la Iglesia se apoye en Dios, a falta de otras comodidades, Salmo 10:14 ; Salmo 10:17,18 , Salmo 10:17,18 ; Salmo 27:10 Hab 3:17 Salmo 102:13 . Él mira la oración de los indigentes. La palabra hebrea significa un arbusto pobre e inútil en el desierto, pisoteado por bestias, desatendido.

Versículo 4

Yo sanaré su rebelión, los amaré gratuitamente, porque mi ira se apartó de él.

Ver. 4. Sanaré sus rebeliones] Las recaídas, sabemos, son peligrosas, y la apostasía poco menos que incurable, 2 Ped 2: 20-21 Hebreos 6:6 . El obispo Latimer, en un sermón ante el rey Eduardo VI, habla de un reincidente notorio que se arrepintió; pero cuidado con este pecado, dice él, porque no he conocido más que uno que lo haya hecho.

Caer hacia adelante no es nada tan peligroso como caer hacia atrás, con el viejo Eli. Por tanto, Pablo truena contra los Gálatas, y Pedro contra los libertinos apóstatas, 2 Pedro 2:22 ; pero si Jehová el médico (como es llamado, Éxodo 15:26) emprende la curación, y dice: Yo sanaré sus rebeliones, ¿qué impedirá? Cristo, en el Evangelio, curó las enfermedades más desesperadas; como todos los médicos del país hubieran echado sus gorras, Mateo 4:23,24 ; Mateo 8:16 .

Omnipotenti medico nullus insanabilis occurrit morbus (Isidor.). No rechazó a ninguno de los que le vinieron, Mateo 12:15 , no, no a sus enemigos, como Malco. ¿Rechazará entonces a su Efraín, un niño, que se lamenta de sí mismo, aunque no un niño agradable, un hijo hacia adelante, Jeremias 31:18 ; Jeremias 31:20 , un descarriado en verdad, pero uno que clama ahora, que Dios lo Job 36:13 , Job 36:13 .

Tan pronto como Dios clame: "Vuélvete, hijos rebeldes, y yo sanaré tus rebeliones, te amaré gratuitamente"; pero Efraín, derretido con tal amor, responde: "He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios", Jeremias 3:22 . ¡Oh feliz obediencia! Véase el similar Zacarías 13:9 .

Ver Trapp en " Zac 13: 9 " "Volverán incluso al Señor" (de quien se habían rebelado profundamente), "y él será suplicado de ellos, y los sanará", Isaías 19:22 . Le habían suplicado que quitara toda iniquidad, Oseas 14:2 ; y él aquí (en respuesta) promete sanar sus rebeliones, ese compuesto de todas las iniquidades, esa enfermedad que cae, que a menudo lleva el infierno tras ella, Hebreos 10:38 .

Los amaré libremente ] Efraín podría recordar, y Satanás seguramente sugeriría, que el profeta había dicho antes: "Efraín es herido o herido, Mi Dios los desechará o los odiará, Mi ira se enciende contra ellos, " Oseas 8:5 ; Oseas 9:16,17 .

Aquí, por lo tanto, después de su arrepentimiento, todo esto se quita graciosamente de un solo aliento, y Satanás silencia. Sea que se hayan descarriado y heridos dolorosamente por su caída; Yo sanaré sus rebeliones y alegraré sus huesos rotos. Sea que no haya nada en ellos que sea loable o digno de amor, sin embargo, los amaré libremente, ex mero motu, de mi propia gracia y favor libres, absolutos e independientes, de un amor puro y no excitado, sin ningún tipo de amor. el menor respeto a su mérito, que en nada mejor que el infierno.

Sea que me hayan provocado amargamente a la ira, y (como suele hacer la gente enojada) los he amenazado y castigado; pero ahora mi ira se apartó de ellos; Estoy plenamente reconciliado con ellos en Cristo, aclararé mi rostro hacia ellos y quitaré de ellos mis pesados ​​juicios. El favor de Dios no es un favor vacío. Es como el sol de invierno, que proyecta un bello rostro cuando brilla, pero da poco calor o consuelo.

Si ama a un hombre libremente, y por el beneplácito de su voluntad, εν δυδοκια, cum spontaneitate (como él hace todo lo suyo, Efesios 2:8 , haciéndolos aceptos en el amado, Efesios 1: 6), tal hombre puede prometerse a sí mismo todas las bendiciones de esto y una vida mejor. Excelente es el de Bernard; El que envió a su Hijo por ti, derramó su Espíritu en ti, prometió aclarar su rostro sobre ti, ¿qué puede negarte? Qui misit unigenitum, immisit spiritum, promisit vultum, quid tandem tibi negaturus est? El que te invita a pastar del becerro gordo, no solo quitará toda iniquidad, sino que dará el bien.

Esa fue la segunda petición que prefirieron, y la tienen contestada en el siguiente verso, ad cardinem desiderii; Dios no solo concede su oración, sino que cumple su consejo, Salmo 20:4 .

Versículo 5

Yo seré a Israel como rocío; crecerá como lirio, y echará sus raíces como el Líbano.

Ver. 5. Seré como rocío a Israel ] Daré bien en abundancia; y esto está dulcemente expresado en una metáfora séptuple, todo respondiendo al nombre de Efraín (que significa fructífero) ya las antiguas promesas que se le hicieron; y todo de nuevo opuesto a las muchas maldiciones contrarias, amenazadas en las primeras partes de la profecía, bajo metáforas de una importancia contraria, como Pareus y (fuera de él) Tarnovius han observado bien.

Como primero de rocío sólido y fructífero, en oposición a ese rocío desvanecido y estéril, Oseas 6:4 ; Oseas 13:3 ; en segundo lugar, del lirio floreciente, contrario a esas ortigas, espinos y cardos, Oseas 9:16 ; Oseas 10:8 ; en tercer lugar, de los árboles bien enraizados y duraderos del Líbano, contrariamente a las raíces secas, Oseas 9:16 ; en cuarto lugar, de extender y hacer crecer ramas, en lugar de ramas consumidas, Oseas 11:6 ; Oseas 9:16 ; Oseas 10:8 ; quinto, de árboles que dan sombra agradable y reposo, contrariamente a Oseas 9:3 ; Oseas 9:6 ; en sexto lugar, de maíz para saciar el hambre, contrario a Oseas 8:7; por último, de una vid que da excelente vino, contrario a Oseas 9:16 ; Oseas 10:1 . Y todos estos frutos son los frutos del Líbano, una montaña muy fértil, cuyos valles eran tierras riquísimas para pastos, cereales y viñedos.

Como el rocío a Israel, florecerá como el lirio ] Quot verba, tot lumina, imo flumina orationis. Este profeta abunda en similitudes, como se señaló anteriormente. ver Oseas 12:10 Ver Trapp en " Oseas 12:10 ". Él comienza aquí con un símil extraído del rocío del cielo; una misericordia muy establecida, especialmente en aquellos países más cálidos, donde de mayo a octubre no llovió.

La paráfrasis caldea y los médicos hebreos entienden este texto sobre Cristo y su beneficio. Verdaderamente es bueno con Israel, con los limpios de corazón, Salmo 73:1 . Paz y misericordia, santidad y seguridad, todas las bendiciones espirituales en las cosas celestiales en Cristo, serán sobre el Israel de Dios, Gálatas 6:16 Efesios 1:3 .

Lo que el rocío es para las hierbas, los campos, los frutos, eso es Cristo para su Israel. 1. El rocío llega cuando el aire está limpio; así lo hace Cristo con su bendición, cuando la luz de su rostro se eleva sobre nosotros, 2. Como el rocío refresca y acaricia los campos secos y húmedos (de ahí que se le llame el rocío de las hierbas, Isaías 26:19 , que de ese modo recupera vida y belleza), así Cristo nuestros corazones, abrasados ​​por el sentimiento del pecado; y miedo a la ira.

3. Como el rocío calienta mucho, y humedece y apacigua la tierra para que fructifique; así Cristo enfría los dardos de fuego del diablo y llena a su pueblo con los frutos de la justicia (Aristot. lib. 1, Meteor. cap. 10; Plin. lib. 2, cap. 60, et lib. 18, cap. 29). "Él es para ellos como nube de rocío en el calor de la siega", Isaías 18:4 , y hace sus almas como tantos huertos regados, Jeremias 31:12 Jeremias 31:4 .

Como el rocío cae en un compás estrecho, sin ruido, y es sentido sólo por aquellos (en la fuerza del mismo) sobre quienes desciende; así la gracia de Cristo riega sólo a sus fieles; insinuando secreta y dulcemente en sus corazones: el extraño no se entromete en sus comodidades. Ver Juan 14:17 . El gallo del muladar no los conoce.

Crecerá como el lirio ] que tiene su nombre en hebreo por sus seis hojas, y sirve aquí y en otros lugares para exponer la gran belleza, los olores dulces y la verdadera humildad de la Iglesia: porque el lirio crece en los valles, Cantares de los Cantares 2:1 ; como señala Teofilacto en este texto, dulce es pero no grande, εχει την ευωδιαν μεγεθος ουκ εχει, y cuanto más florece, más se dispara hacia arriba, para enseñarnos la mentalidad celestial.

También es de una blancura perfecta, para recordarnos la inocencia. "Sus nazareos eran más puros que la nieve, más blancos que la leche", Lamentaciones 4:7 . Por último, Lilio nihil est foecundius, dice Plinio, nada es más fecundo que el lirio; et lachryma sua seritur, dice el mismo autor, se siembra en sus propias lágrimas. Los cristianos que lloran crecen enormemente.

Y echó sus raíces como el Líbano ] es decir, como los cedros del Líbano, como lo interpreta el Caldeo Parafrasto; o como el árbol de incienso, que echa raíces muy profundas, así lo siente Cirilo. El lirio (con sus seis hojas blancas y siete granos de color dorado en su interior) pronto se desvanece y pierde tanto belleza como dulzura; pero tampoco Cristo y su pueblo. Puede morir tanto a la diestra de su Padre como en el corazón de sus elegidos, donde habita por fe, Romanos 6:10 , por el cual están "arraigados y cimentados en el amor, fortalecidos con poder por su Espíritu en el interior hombre ", Efesios 3:16,17 , para que las puertas del infierno no prevalezcan contra ellos.

Immota manet, es el lema de la Iglesia; Nec fluctu, nec flatu movetur, No se mueve ni con el viento ni con las olas, que es el lema veneciano. "Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion, inamovible, sino que permanece para siempre", Salmo 125:1 . Los vientos y las tormentas no mueven ni el Líbano ni sus cedros bien arraigados: que cuanto más se les ataca, mejor se arraigan.

Así les pasa a los santos. Platón compara al hombre con un árbol invertido. La Escritura a menudo compara al hombre bueno con un árbol plantado junto a corrientes de aguas, que echa raíces hacia abajo y fructifica hacia arriba, 2 Reyes 19:30 .

- “ quae quantum vertice ad auras,

Aethereas, tantum radice ad tartara tendit. "

Echemos nuestras raíces como Líbano; permanecer firmes enraizados en la verdad, siendo "firmes e inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor", y con pleno propósito de corazón unido a él, 1 Corintios 15:58 , establecido por su gracia, Colosenses 1:11 Hebreos 12:28 ; Hebreos 13:9 .

Según la ley civil, hasta que un árbol ha echado raíces, no pertenece a la tierra en la que está plantado. No es suficiente estar en la Iglesia, a menos que, como los cedros del Líbano, echemos nuestras raíces y estemos plantados de tal manera que florezcamos en los atrios de nuestro Dios y produzcamos fruto en nuestra vejez, Salmo 92:12,14 .

Versículo 6

Sus ramas se extenderán, y su hermosura será como el olivo, y su olor como el Líbano.

Ver. 6. Sus ramas se extenderán ] Heb. caminará o se expandirá; se extenderá y se extenderá por todos lados: así se propagará la Iglesia por toda la tierra; florecerá como la palmera, que aunque tiene muchos pesos colgados en la copa y muchas serpientes silbando en la raíz, todavía dice: Nec premor, nec perimor, soy insuperable: "Soy como un olivo verde en la casa de Dios: en la misericordia de Dios confío por los siglos de los siglos ", Salmo 52:8 .

Y su hermosura será como el olivo ] Ese hermoso árbol, Levítico 23:40 , que retiene su verdor en lo profundo del invierno; sí, en ese diluvio universal, la paloma de Noé se encontró con una hoja de olivo. "El Señor ha llamado tu nombre", dice el profeta a la Iglesia, Jeremias 11:16 , "olivo verde, hermoso y de buen fruto.

"El ciprés es hermoso, pero no fructífero; la higuera fructífera, pero no hermosa y floreciente. Pero el olivo es hermoso y fructífero; su fruto también es de singular utilidad para la humanidad, como alimento y medicina y luz para el lámpara, Éxodo 29:20 Levítico 6:15,16 .

En cierto sentido es un emblema de paz, hace brillar el rostro, Salmo 104:15 ; y en el otro, es un emblema de gracia y dones espirituales, 1 Juan 2:20 , de crecer con el crecimiento de Dios, por el Espíritu, y de reinar con él en gloria eterna.

Y su olor como Líbano ] Por lo cual se entiende el olor grato del evangelio, que se difunde en el ministerio de la palabra y en la vida de los creyentes, 2 Corintios 2:14,15 , quienes además de su ofrenda continua a Dios incienso espiritual y servicios en oraciones, acciones de gracias, limosnas y buenas obras, perfuman el aire mismo que respiran con su amable y sabrosa comunicación, Efesios 4:29 ; sí, la misma compañía en la que entran: como un hombre no puede entrar donde las especias dulces y los olores son batidos hasta el olor, sino que se llevará el olor de ellos en su ropa.

Cuando el Espíritu de Cristo sopla sobre ellos y la gracia se derrama en sus corazones, entonces sus labios dejan caer mirra Cantares de los Cantares 5:13 , Cantares de los Cantares 5:13 ; Cantares de los Cantares 4:16 , entonces también su "buen nombre es mejor que un ungüento precioso", Eclesiastés 7:1 ; ver la nota allí; cuando los malvados apestan vivos y muertos, Nihil nisi foetidum et foedum exhalavit (Rivet.).

Versículo 7

Volverán los que habitan bajo su sombra; resucitarán como el trigo, crecerán como la vid; su olor será como el vino del Líbano.

Ver. 7. Los que moran bajo su sombra volverán ] O, se sentarán quietos, estarán en reposo. El caldeo lo tiene: Morarán a la sombra de su Cristo. Véase una promesa similar de reconciliación y protección, Isaías 4:6 ; Isa 25: 4 Salmo 35:8 .

El refugio y el refrigerio de la Iglesia proviene totalmente de Cristo; bajo la sombra de cuya divina gracia ella reposa en sus miembros, sombreada y abrigada bajo el hueco de su mano, cuando el estallido de los terribles es como una tormenta contra la pared, Isaías 25:4 , cuando se enciende la indignación, Isaías 26:20 , y cuando el Señor salga de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; entonces los verdaderos conversos tendrán una cámara de descanso, una Pella provista para ellos; o, al menos, poder cantar el réquiem de David, volver a tu descanso, oh alma mía, flotar y cubrirse bajo el ala de Dios, correr hacia su nombre como una torre y estar a salvo.

¿Por qué estás caído? confía en Dios, confía en un Dios enojado, en un Dios asesino, como Job, créale en su pura palabra; y eso contra el sentido, en las cosas invisibles; y contra la razón, en cosas increíbles. Este es el triunfo de la fe y esta es la seguridad del santo.

Resucitarán como el trigo, y crecerán como la vid ] Los Setenta y Latín lo dan, Vivirán con trigo; es decir, tendrán gran abundancia de todo lo necesario, como Salmo 87:1,7 ; Salmo 144:13 . Pero la otra lectura es mejor; Resucitarán como el trigo, que sufriendo mucho por las heladas, el granizo, la nieve, la tempestad, yace por muerto, por así decirlo, en el invierno; pero al regreso del sol, la marea primaveral revive y produce un gran aumento, Juan 12:24 1 Corintios 15:36,38 .

Del mismo modo, la vid, podada y cortada, vuelve a esparcirse y es más fructífera; así, los que son viti verae inserti, incrustados en la vid verdadera, aunque cortados y desgarrados por aflicciones dolorosas y agudas, pueden decir verdadera y triunfalmente: "Como moribundos, y he aquí, vivimos; como castigados y no muertos". 2 Corintios 6:9 .

Sus cuerpos también por la muerte no son tanto podridos como refinados, y serán conformados al cuerpo más glorioso de Cristo, la norma, Filipenses 3:21 .

Y su olor como el vino del Líbano ] Que se destacó por el mejor, como prueba Kimchi, y confirma Ateneo. Entre los judíos en este día las mujeres, cuando hablan de sus maridos muertos, dicen: Su olor, o su memoria, es como el vino del Líbano.

Versículo 8

Efraín [dirá]: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? Lo escuché y lo observé: Soy como un abeto verde. De mí ha sido hallado tu fruto.

Ver. 8. Efraín dirá: ¿Qué tengo que hacer, etc.? ] Heb. Efraín, ¿qué tengo que hacer, etc.? Algunos hacen de esto el discurso de Dios a Efraín; como si Efraín fuera aquí el caso vocativo y Dios hubiera abordado la idea de separar las apuestas de los ídolos, de compartir su gloria con otro. Pero porque este Dios nunca lo hizo (porque ¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas, Cristo con Belial?) Y porque el Caldeo Paraphrast, y de él los mejores intérpretes, suministran "dirán:" Considero que esta última es la mejor traducción.

Aquí, entonces, Dios promete, primero, lo que hará Efraín, o más bien, lo que él por su gracia le hará hacer; Abominará por completo y abandonará sus ídolos, a los cuales se unió o pegó su corazón, Oseas 4:17 ; en segundo lugar, lo que luego hará por Efraín; qué favor especial le mostrará, y qué graciosa compensación le hará: "Lo he oído, y lo he observado", etc.

Efraín, ahora arrepentido, dirá (véase la elipsis similar proporcionada, Isaías 5: 9), con la mayor indignación y aversión, con el mayor ardor de ira y colmo de odio, lo pronunciará. Ver similares 2 Samuel 16:10 2 Reyes 3:13 Mateo 8:29 .

¿Qué tengo yo que ver con los ídolos? ] O dolores, o insectos, esos bloques de Balaam, esas imágenes y monumentos de idolatría, esas imágenes de celos, que provocan celos, Ezequiel 8:3 , esas deidades del muladar, que no pueden producir bien, no escuches oraciones, no trabajes en liberación, no traigas nada más que mal y augurios para nosotros.

¿Qué, pues, deberíamos hacer más que contaminar esas imágenes que habíamos perfumado, desecharlas con repugnancia, como un paño de menstruación, y decirles: Salid de aquí? Isaías 30:22 . Entonces Dios pronto dirá: Lo he oído lamentarse y engañarse a sí mismo, Jeremias 31:18 .

Dios tiene un oído atento en tal caso; también tiene un ojo abierto a las súplicas de sus siervos, en todo lo que lo invocan, como nos dice Salomón, 1 Reyes 8:52 .

Lo he observado ] O he fijado mis ojos en él, con el más atento cuidado y la inspección crítica. Sería amplio con los Efraines de Dios, y querrían muchas cosas, si él no viera y oyera, si no los considerara y cuidara seria y solícitamente, sobre todo que pregunten o piensen, Efesios 3:20 , y sin ningún monitor, ayúdelos y acomódelos.

Muchas veces es mejor para ellos que sus oraciones; ¿por qué razón? "Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a su clamor", Salmo 34:15 . La Vulgata latina lo traduce como Dirigam eum, lo dirigiré , como un tutor y guardián lo hace su alumno, su huérfano, ver Oseas 14:8 . También lo protegerá, para que nada le falte a su felicidad.

Soy como un abeto verde ] Verde todo el año, y de ramas tan grandes, y hojas anchas y espesas, que ni el sol ni la lluvia pueden caer fácilmente sobre el fatigado pasajero que se posa debajo de ellas. Y mientras que Efraín podría decir: Aquí hay reposo, pero ¿dónde comeré? se agrega;

En mí se encuentra tu fruto ] qd El abeto es verde y sombrío, pero también estéril; no da fruto, ni ad esum ni ad usum, para comer o consumir. Se inclina hasta la tierra, para que un hombre pueda agarrarse fácilmente de las ramas, dice el rabino David y otros hebreos. Pero, ¿qué obtendrá con eso más que una glorieta verde, un refugio de la tormenta, una sombra del calor? &C.

Como un anciano, hablando de Acab, lo describe sentado en su palacio de marfil en Samaria, en el tiempo de la hambruna de tres años: Tenía todo lo demás, pero quería pan; Así que Efraín tiene aquí sombra, pero ¿podrá vivir de ella? ¿Qué hará por la comida? No le faltará eso, dice Dios todo suficiente; por

De mí se ha encontrado tu fruto ] Praesto est (así algunos lo dan), aquí está listo, y la boca se encuentra; sí, satis est (así lo expresan otros), es suficiente, satisfactorio y proporcional a tu necesidad. Sí, quisiera que supieras que todo el fruto que tengas, o que lleves como olivo o vid, Oseas 14:6,7 , se halla en mí, procede en mí; la raíz del asunto está en mí, como Job habla en otro caso. Sine Deo omnis copia est egestas (Berna). Sin Dios, toda abundancia es pobreza.

Versículo 9

¿Quién [es] sabio, y entenderá estas [cosas]? prudente, y los conocer? porque los caminos del SEÑOR son rectos, y los justos andarán por ellos, pero los transgresores caerán en ellos.

Ver. 9. ¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? ] Un resumen patético, por el cual el profeta (como un orador) dejaba un aguijón en el corazón de sus oyentes, y así sellaba, y fijaba todo lo que había dicho antes, conclusio gnomica, exclamatio emphatica.

¿Quién es sabio?] Qd desearía que hubiera más; pero veo que no hay muchos. Almacenar hay de tontos, Stultorum plena tía omnia, esos montones de polvo que hay en cada rincón, no pocos que o no conocen la voluntad de Dios, o tropiezan con ella. "Pero, ¿quién conoció la mente del Señor?" 1 Corintios 2:16 .

"¿Quién de vosotros escuchará esto? ¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿O a quién se le reveló el brazo del Señor? ¿Quién es el sabio que puede entender esto?" Isaías 42:23 ; Isa 53: 1 Jeremias 9:12 . Lucerna accensa hominem quaerebat Aesopus.

Se le pidió a Jeremías que corriera de un lado a otro para encontrar a un hombre que buscaba la verdad, v. 1. Rari quippe boni (Juven. Sat. 13). No muchos sabios, sabios, quiero decir, para la salvación, 2 Timoteo 3:15 , que se aseguren de trabajar por sus almas, y saquen su sabiduría de la santa palabra de Dios, de la mina del misterio de Cristo, Salmo 119:98,99 .

Todos los demás son "gente necia, niños tontos; no tienen entendimiento", Jeremias 4:22 , que nunca sean tan astutos y de alcance profundo para el mundo, que nunca sean tan sabios en su generación. El zorro está tan en el suyo; y el diablo en el suyo, porque cuando él era muy joven, burló a nuestros primeros padres, 2 Corintios 11:3 , que aún no eran niños, simples y débiles de entendimiento, como los socinianos afirman que lo fueron o de lo contrario no lo harían ( dicen que) han pecado.

Engreimiento cariñoso, y sin apoyarse en la santa palabra de Dios, donde encontramos que fueron creados a imagen de Dios, que consiste en conocimiento, justicia y santidad, como dice el apóstol, Efesios 4:24 .

Y comprenderá estas cosas ] "Que ninguno de los príncipes de este mundo conoce", 1 Corintios 2:8 , porque su conocimiento pende de su luz; y, como los topos, cavan diestramente bajo tierra, pero son ciegos en la superficie. Sapiens est cui res sapiunt prout sunt, dice Bernard. Él es el hombre sabio que disfruta de las cosas como son.

Y en esto reside toda la sabiduría del hombre, dice Lactancio, ut Deum cognoscat, et colat, que conoce y adora a Dios correctamente, que con un juicio práctico medita las palabras y los caminos de Dios, para la salvación. Esta es la sabiduría que habita con prudencia, Proverbios 8:12 . Aristóteles, en muchos lugares de sus obras, distingue entre sabiduría y prudencia.

Él hace que la sabiduría sea una comprensión correcta de las verdades en general; prudencia, aplicándolos a casos y usos particulares. Pero Sócrates dijo que no había tal diferencia; porque el que sabe hacer el bien y evitarlo, es sabio y nadie más. Puede parecer que están aquí para lo mismo; ya que se dice que el sabio no sabe, sino que comprende, juzga y medita, y el prudente saber; enseñándonos que Dios exige una sabiduría prudente y una prudencia prudente, dirigiendo el alma a un carruaje ordenado y un cuidado santo, para que la piedad (que es la única sabiduría) corra por toda nuestra vida, como la trama atraviesa La web.

Porque los caminos del Señor son rectos ] Comprendan no tanto los caminos de la predestinación, la providencia, etc., por los cuales Dios camina hacia nosotros (que sin embargo son todos justos e iguales), como de los caminos de su voluntad, palabra, y adoración, en la que nos pide que caminemos hacia él. Estos se llaman el camino de Dios, Mateo 22:16 , y el camino de la salvación, Hechos 16:17 , y el camino de la verdad, 2 Pedro 2:2 , y el camino recto, 2 Pedro 2:15 , y el camino. de justicia, 2 Pedro 2:21 .

Justo estos caminos se llaman, o rectos. Primero, porque se conforman a la voluntad de un Dios justo, que es la mensura mensurans, la primera regla del derecho, la norma, Non solum recta, sed et regula. En segundo lugar, porque el asunto es santo, justo y bueno, una doctrina de justicia que nos enseña a dar a Dios lo que es debido y los hombres lo suyo. También se pone para todo propósito, Sal 19: 7-8 Proverbios 30:5 .

Del Libro de los Salmos, ha observado Atanasio, que están escritos de tal manera que todo hombre puede pensar que habla de se, in re sol, de sí mismo y de sus propias necesidades particulares. En tercer lugar, porque nos rectifica y nos transforma en la misma imagen; hace que los que se entregan a ella anden como modelos de la regla, como una transcripción de la palabra, que habita en abundancia en ellos y obra eficazmente, como una semilla de inmortalidad.

En cuarto lugar, porque nos lleva en línea recta hasta un extremo derecho sin doblar ni rodear, Salmo 19:8 ; Salmo 25:4 ; Salmo 125:5 . Tiene vias qui terit, non terit.

Ore, pues, como lo hizo David, Salmo 18:29 , no sea que al irrumpir en caminos apartados (todos los que son caminos al infierno), o al pasar por encima del seto, para evitar un trozo de camino sucio, nos cepillemos y nos magullemos para entrar de nuevo, romper nuestros huesos con David.

Y los justos andarán en ellos ] Los que son justos con doble justicia, imputada e impartida; el de la justificación, y este de la santificación: estos elegirán el camino de la verdad, Salmo 119:39 ; Salmo 25:12 , y estar dispuesto a caminar honestamente, Hebreos 13:18 , ordenado y por regla, Gálatas 5:25 , con precisión y al máximo, Efesios 5:15 , directa y claramente, mirando la marca y proponiendo para ellos mismos el tono más alto y los mejores patrones (στοιχεινακριβως): a menudo comparándose con la regla, poniendo sus vidas por la línea y reformando sus desviaciones, Salmo 119:59,60, convirtiéndolo en el principal de sus esfuerzos, que todas sus obras sean realizadas en Dios, Juan 3:21 . Mira, esta es la práctica del hombre justo; y aquí se propone como precedente.

Mas los transgresores caerán en él . Perezcan del camino, Salmo 2:12 ; tropiezan con la Palabra y caen en perdición, como la tiene aquí el Caldeo; y así se muestran transgresores, traidores, rebeldes, sí, reprobados. Ver 1 Pedro 2:8 , ellos "tropiezan en la palabra, siendo desobedientes, para lo cual también fueron designados.

“¡Oh, espantoso!” Se hace un puente ”(dice un reverendo divino)“ para darnos un paso seguro sobre un río, pero el que tropieza con el puente corre peligro de caer al río. La Palabra nos es dada como un medio para llevarnos del infierno al cielo; pero el que tropieza y riñe por este medio, caerá allí, de donde de otra manera habría sido librado. "Tampoco podemos pensar lo peor de la Palabra por este efecto accidental de ella sobre los transgresores; ya que la culpa es meramente en ellos mismos. : como cuando un cojo tropieza en un camino llano, la falta no está en el camino, sino en el pie.

Los ojos azules no pueden soportar la luz; ni los niños soportan la miel cuando tienen dolor de boca. El mismo sol hace que las flores huelan dulcemente, pero las carroñas apestan repugnantemente. Moisés salvó al israelita, mató al egipcio; y la voz de Abigail apaciguó a David, pero hizo que el corazón de Nabal muriera dentro de él como una piedra. Oecumenius nos dice que la fragancia de los ungüentos preciosos es saludable para las palomas, pero mata al escarabajo, columbam vegetat, scarabaeum necat.

Y Aristóteles afirma que el aceite de rosas es mortal para los buitres, que sólo buscan los cadáveres de los muertos. Cristo mismo, que es el Camino, la Verdad y la Vida, fue puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para una señal contra la cual hablar, Lucas 2:34 , para una marca de tope, contra quien su los enemigos deben disparar el eje de sus contradicciones.

Para los judíos se convirtió en piedra de tropiezo, y para los gentiles en locura, 1 Corintios 1:23 . Déjalos en paz (dice él acerca de los fariseos, que se sintieron ofendidos por sus dichos, Mateo 15:14). Que tropiecen y caigan, sean quebrantados, enredados y apresados, Isaías 8:15 .

Cristo en sus ordenanzas es para reprobar una roca de escándalo, 2 Pedro 2:8 , pero una roca como esa, Jueces 6:21 , de la cual sale fuego y los consume. "Porque si alguno no ama al Señor Jesucristo, ese es Anathema Maranatha", 1 Corintios 16:22 . "He aquí, han desechado la palabra del Señor; ¿y qué sabiduría hay en ellos?" Jeremias 8:9 .

“ Linea ducta mihi est, gratia, Christe, tibi. "

"Por la línea de la plumilla me ha estado conduciendo, oh Cristo, por gracia a ti"