Bible Commentaries
Joel 1

Versículo 1

Palabra de Jehová que vino a Joel hijo de Petuel.

Ver. 1. La palabra del Señor que vino, etc. ] Ver la nota sobre Oseas 1:1 , con quien Jerónimo y algunos otros intérpretes hacen de este profeta un contemporáneo, para la semejanza del argumento; y ese canon común de los médicos judíos, que el profeta que no fija su tiempo debe ser retenido al mismo tiempo con el que se le coloca ante él.

Los Setenta lo pusieron no solo después de Oseas, sino también después de Amós y Miqueas: y la antigua Crónica hebrea, llamada Sedar Olam, afirma que Joel profetizó junto con Nahum y Habacuc, los días del rey Manasés; que Drusius probaría de Joel 3:5 . Otros, con más demostración de razón, de 2 Reyes 21:10 ; 2 Reyes 23:26 .

Joel muy bien podría ser uno de esos profetas que denunciaron los severos juicios de Dios contra Judá, por los pecados y abominaciones de Manasés, a quien algunos convierten en su convertido. Porque aunque al principio el Señor habló a Manasés ya su pueblo, pero ellos no quisieron escuchar, 2Cr 33:10, sin embargo, la vara pudo hacer que la palabra obrar después; porque Manasés, cuando estaba en aflicción, suplicó al Señor, y se humilló grandemente, 2Cr 33:12 y Joel muy bien podría ser para él un hijo de Petuel, o de la persuasión de Dios: Dios, por su ministerio, podría hablar a su corazón, Oseas 2:14 , puso delante de él una puerta abierta (otra Etimología del nombre Petuel, ostium Dei boca de Dios), Apocalipsis 3:8 , minístrele una entrada cada vez más lejos en el reino eterno de Cristo, 2 Pedro 1:11 .

Si alguno piensa que es más probable que Joel profetizó bajo Josías, rey de Judá, cuando ocurrió esa gran hambruna que Jeremías describe en términos similares, Jer 14: 1-2 cf. 2 Reyes 23:26 , no lucharé con él. Pero que este Joel era el hijo de Samuel (aquí llamado Petuel, un persuasor de Dios, porque lo que pidió a Dios lo obtuvo), como R.

Salomón lo llevaría, no puedo imaginarlo: porque Joel no era un profeta, sino un juez corrupto, 1 Samuel 8:1,5 .

Versículo 2

Oíd esto, ancianos, y escuchad, todos los habitantes de la tierra. ¿Ha sido esto en vuestros días, o aun en los días de vuestros padres?

Ver. 2. Oíd esto, viejos ] Quienes, como sois más capacitados para oír discursos serios (Aristóteles excluye a los jóvenes de sus conferencias de ética, porque son crudos y temerarios: la madera verde se encoge y se deforma constantemente), así tenéis más experiencia; y, sin embargo, no tanto, sino para que al oír seáis más sabios, Proverbios 1:5 .

Solon dijo que nunca podría ser demasiado mayor para aprender, γηρασκω αιει πολλα διδασκομενος. Julianus, el abogado, dijo que cuando tuviera un pie en la tumba, tendría el otro en la escuela. David Chytraeus, cuando agonizaba, se levantó para escuchar los divinos discursos de sus amigos que estaban sentados a su lado; y dijo que debería morir con mejor alegría si podía morir aprendiendo algo, Si moribundus etiam aliquid didicisset.

Y oíd, todos, etc.] Oíd y escuchad: acercáis los oídos de vuestra mente a los oídos de vuestros cuerpos, para que un solo sonido traspase a ambos. Cuando estas dos palabras se juntan, como ocurre a menudo, el asunto propuesto es muy oscuro o muy notable, y llama la atención, como Deuteronomio 1:45 Isaías 1:2 ; Isa 1:10 Jeremias 13:15 Oseas 5:1 .

Todos los habitantes de la tierra ] sc. de Judea, o todos los moradores de la tierra entera, QD voy a hablar de un asunto tan grande, como el que podría desear para ser escuchado todo el mundo. Y como a todos los hombres les encanta escuchar noticias, les diré que nunca se supo que eso sucediera en ninguna época. Rem novam pollicetur enfaticoteros quam más retórico, dice Oecolampadius. Por tanto, aguza el oído y escucha.

¿Ha sido esto en sus días, o incluso en los días de sus padres ? ¿Hubo alguna vez tal estrago causado por varios tipos de alimañas sucesivamente, durante cuatro años juntos? Este era el dedo mismo de Dios, Éxodo 8:19 , todas cuyas obras (por pequeños que sean los instrumentos) son grandes, buscadas de todos los que se complacen en ellas, Salmo 111:2 .

Sus obras extraordinarias son especialmente dignas de mención y atención; la memoria de ellos se transmitirá a toda la posteridad. "Esto se escribirá para la generación venidera", Salmo 102:18 . "Vendrán y declararán su justicia a un pueblo que ha de nacer, que él ha hecho esto", Salmo 22:31 .

Sed vae stupori nostro. ¡Ay de los que no consideran las obras del Señor, ni consideran la operación de sus manos, Isaías 5:12 , que hacen de ellas, en el mejor de los casos, una maravilla de nueve días, y así las pasan por alto! Considerando que todo juicio de Dios debería ser un repique de advertencia al arrepentimiento. Somos como el perro del herrero (dice uno), que cuanto más se golpea el yunque, se acuesta y duerme mejor.

Como la gallina (dice otro), que pierde a sus pollos uno tras otro por la cometa devoradora; y, sin embargo, todavía sigue captando lo que tiene ante sí: una somnolencia y una elegancia de espíritu tan profundos se apodera de la mayoría de nosotros.

Versículo 3

Díselo a vuestros hijos, y [dejad que] vuestros hijos [lo cuenten] a sus hijos y a sus hijos de otra generación.

Ver. 3. Cuéntele a sus hijos sobre esto, y deje que sus hijos se lo digan a sus hijos ] Heb. Cifrelos diligentemente, a la manera de los matemáticos; Cuenta los varios años con las diversas calamidades de tus hijos y sobrinos, para que oigan, y teman, y no lo hagan más, Deuteronomio 19:20 .

Sean tus aflicciones sus advertencias, tus sufrimientos sus sermones permanentes; sus correcciones sus instrucciones. Ver 1 Corintios 10:5,12 . Ruina maiorum sit cautela minornm (Greg. Mot.). ¿Has marcado el camino antiguo (dice Elifaz a Job, Job 22: 15-16), que hollaron los impíos, que fueron talados fuera de tiempo? cuyo fundamento fue desbordado por un diluvio (Heb.

se derramó un diluvio sobre sus cimientos), que dijo a Dios: ¿Apártate de nosotros? &C. Habla de aquellos ateos antediluvianos, enterrados en una tumba universal de aguas. Vea Josué 22:20 Neh 13:26 Jueces 1:5,7 , y aprenda a llevar un catálogo de las grandes obras de Dios, ya sean de misericordia o de juicio; sí, para pulirlos y adornarlos para el uso de la posteridad, no con vana afectación de ingenio, ni con pedante pompa de palabras, sino con sobriedad y santa gravedad, como aquí; como los que se quedan con nuestros hijos y dejan huella.

Versículo 4

Lo que quedó de la oruga, lo comió la langosta; y lo que quedó de la langosta, lo comió el pulgón; y lo que quedó de la oruga, lo comió la oruga.

Ver. 4. Lo que quedó de la palmera lo comió la langosta ] La palmera tiene su nombre en hebreo por afeitarse, גזם (porque corta los frutos de la tierra). En Caldea de reptar; en griego de crookening; en latín de roer. (Zachala. Καμπη. Eruca ab erodendo. ) La langosta tiene su nombre en hebreo de multitud, con lo cual el mismo sol se oscurece; en latín de lugares ardientes, donde se echa a perder, langostas, cuasi loca ustulans; en griego, de sembrar las copas de los cereales y las plantas, de las que, mientras huían, se alimentaban.

El cankerworm tiene su nombre en hebreo por lamer; en Caldea de la huida; en griego y latín por alimentarse de flores de manzanas y otras frutas, Aκρις Mηλοχονθη. Viene algunos lo renderizan. Los flamencos lo llaman El predicador, un bombo quem palando edit, por el ruido que hace al volar. La oruga tiene su nombre, Chasil, porque consume todo, no solo frutos y hojas, sino ramas tiernas y ramas: Ut ita creseat oratio sicut ipsum malum, para mostrar que a medida que aumentaba su pecado, también aumentaba su castigo.

El Señor de los ejércitos no puede querer un arma con la que golpear a un rebelde; ni los impíos deben esperar que él primero deponga los pabellones. A esa audaz pregunta de Faraón, Éxodo 5:2 , "¿Quién es el Señor para que yo le obedezca?" Dios dio una gran respuesta, por medio de sus ejércitos de langostas, piojos, moscas, etc., hasta que Faraón se vio obligado a responder a sí mismo: "El Señor es justo.

"¿Qué botín han hecho estas criaturas despreciables aquí mencionadas en otros países, Plinio registra. Pierius testifica que los egipcios hicieron de la langosta un jeroglífico del hambre. Y aunque no encontramos expresamente escrito en la historia santa cuando esta plaga en particular fue ejecutada , sin embargo, no necesitamos dudar, pero se hizo de acuerdo con Deuteronomio 28:38,39 . Véase 1 Reyes 8:37 .

Versículo 5

¡Despertad, borrachos, y llorad! y aullad, todos los bebedores de vino, a causa del mosto; porque ha sido cortado de tu boca.

Ver. 5. Despertad, borrachos ] Ye ale estacas y tontos (heb. Shiccorim), que vierten bebidas embriagadoras y embriagantes, que pronto los hacen dormir, y (además) quitan su corazón, Oseas 4:11 , roban ustedes mismos, y pongan una bestia en su habitación. Portentosum sane potionis género, dice Plinio acerca de la cerveza, que excesivamente borracho da a los hombres más sueño que el lirón: además de ese peor sueño de seguridad carnal, Efesios 5:14 Romanos 13:11 .

Estos, por lo tanto, aquí están llamados a ser sobrios y velar, ver 1 Tesalonicenses 5:6 1 Pedro 5:8 1Pe 4: 7 sí, a llorar y aullar, a convertir su risa en duelo y su alegría en tristeza. ¿Y por qué? Por su pecado debieron haber cometido (como aquel borracho de la historia eclesiástica, que, conmovido por el sentimiento de su pecado, lloró ciego), pero aquí son llamados sarcásticamente a llorar por su gran pérdida, según la estiman.

Por el vino nuevo, porque es cortado de vuestra boca ] Como muchas cosas pasan entre el mentón y el cáliz, la copa y el labio: habéis dado cuenta de haberlo hecho, de haber bebido vuestras almas, como dicen, y haberte tragado por tus anchas gargantas, Vinum merum nondum dilutum. Pero he aquí, sucede algo diferente; la oruga ha estado delante de ti y no te ha dejado nada mejor que la cerveza de Adam para beber.

Esto como un frío consuelo para el borracho, cuya palabra es la de la vid en la parábola de Jotam, Non possum relinquere vinum meum, no puedo dejar mi vino. Quita mi licor, me quitas la vida. Austin lo trae diciendo, Malle se vitam quam vinum eripi, Preferiría perder su vida que su vino. Y Ambrosio cuenta de un Theotimus, que cuando le dijeron sus médicos, que muchos tragos lo dejarían ciego, Vale lumen amicum, dijo: Adiós, ojos dulces; si no paréis vino, no seréis ojos para mí.

Este borracho preferiría perder la vista antes que su pecado; su alma que su lujuria. Este tipo de personas son como la pantera, de la que se dice que ama tanto el estiércol del hombre, que si se colgara en lo alto de él, saltaría y saltaría, y nunca se iría hasta que se rompiera en pedazos para obtener eso; y esta es la forma en que toman a esa criatura. Dios tomará estas bestias naturales, hechas para ser tomadas y destruidas, 2 Pedro 2:14 , de otra manera.

No sólo los acortará lo suficiente aquí, sino que les hará bajar una copa de fuego y azufre por la garganta, Salmo 11:6 , que será peor para ellos que ese cucharón de plomo hirviendo vertido por la garganta de un turco borracho, junto al comando de un bashaw.

Versículo 6

Porque una nación ha subido a mi tierra, fuerte e innumerable, cuyos dientes son dientes de león, y tiene dientes de león grande.

Ver. 6. Porque una nación ha subido a mi tierra ] Una nación, sc. de alimañas, por enjambres, como Joel 2:9 , después llamó un ejército, Joel 2:11 , y un pueblo, Joel 2:2 .

Véase Proverbios 30:25,26 . "Ha venido", es decir, pronto vendrá, "sobre mi tierra", esta tierra gloriosa y hermosa, como se la llama, Daniel 11:16 . Tarnovius hace esto mediante una mimesis un ser lamentos del borracho. "Ha surgido una nación", etc.

Fuerte y sin número ] Sí, por tanto, fuerte, porque sin número; insuperable, porque innumerables. Débiles son, pero formidables; porque atacado por Dios Todopoderoso, cuyos guerreros son, como se llama a los saqueadores romanos, Mateo 22:7 . Y quizás aquí se pueda insinuar a los asirios. No lo dudo, pero el sentido literal es el principal; Tampoco puedo estar de acuerdo con Oecolampadius, quien lo considera profeta indignum, sin querer que el profeta predicara así acerca de gusanos y langostas; porque en cuanto a esas pobres criaturas, los profetas tratan por instinto del Espíritu Santo, en varios otros lugares, Proverbios 6:6 Amós 4:9 ; Amo 7: 1 Nahúm 3:15 .

Cuyos dientes son dientes de león ] Es decir, devoran todo lo que encuentran en su camino; como no hay pie delante de un león, no, no ante una polilla que tiene la misión de aplastar a un hombre, Job 4:19 .

a Rhet. Una figura retórica, mediante la cual se imitan las supuestas palabras o acciones de otro. ŒD

Versículo 7

Asoló mi vid, y descortezó mi higuera; la desnudó y la arrojó; sus ramas se blanquean.

Ver. 7. Ha asolado mi vid ] El profeta procede a agravar la calamidad, para hacer al pueblo más sensato. No hay nada en el mundo más estúpido y terco que un borracho. De esto es que a menudo se verifica el dicho de un antiguo, Ablatus est a peccantibus timor, ne possit esse cautela, Se quita el miedo a los ofensores, que no debe haber precaución contra él.

Por tanto, sean aquí las palabras de los sabios como aguijones, y como clavos clavados por los maestros de las asambleas. Que prediquen con Pedro, para que sus oyentes se compongan de corazón, Hechos 2:37 , puedan ser cortados y aserrados, por así Hechos 7:54 , Hechos 7:54 , puedan sobresaltarse y temblar, como Hechos 24:25 , puede despertar de ese letargo muerto, en el cual Satanás los ha arrojado, y se recuperan de su lazo quienes son tomados cautivos por él a su voluntad, 2 Timoteo 2:26 .

Es cierto que difícilmente podemos hacer que los hombres crean que el infierno es tan caliente, o el pecado tan pesado, o el diablo tan negro o Dios tan despiadado como lo hacen los predicadores. El león, dicen, no es tan terrible como lo pintan; nuestro caso tampoco es tan peligroso como se nos presenta. Sed non pergamus exagerare, dice aquí Pareus. Dejemos que los ministros de Dios carguen con los pecados de los hombres y expongan plenamente las miserias que caerán sobre ellos.

Los profetas lo hicieron por temporal (como aquí más gráficamente y por la vida), ¿no tendremos mucho más por castigos eternos? "¡Oh" (dice uno) "que pudiera conseguir palabras para corroer vuestros corazones con un dolor punzante; que esta doctrina pudiera estar escrita en vuestra carne!"

Y ladró mi higuera ] Quita la corteza del árbol, y la savia nunca encontrará el camino hacia las ramas. Estas alimañas habían descortezado los árboles con los dientes, arrojado al suelo la corteza de sus bocas, y habían dejado las ramas desnudas y blancas como la espuma; de modo que los borrachos, privados de sus dulces tragos , fueron llevados ad effiationem animae (como los caldeos expusieron aquí a Chetsephah), a una entrega del fantasma, sí, ad laqueum et restim, como los latinos, hasta el mismo ronzal.

Versículo 8

Lamenta como virgen ceñida de cilicio por el marido de su juventud.

Ver. 8. Llora como virgen ] Nuestro profeta ha terminado con sus borrachos; y ahora se aplica a la clase más seria, a quienes también llama a un duelo profundo y franco, en este caso de calamidad común; no habiendo nadie tan inocente y santo, pero tuvo alguna mano, si no en las cuerdas de los carros más grandes, pero seguramente en las cuerdas más pequeñas, que atrajeron la escasez y el juicio sobre la tierra.

Llora, pues, como virgen ] Desposada, pero despojada de su marido antes de casarse con él: así Placater. Otros entienden de ella que (últimamente virgen, pero ahora recién casada) amaba apasionadamente a su marido y lamenta amargamente su muerte; que algunas mujeres jóvenes han tomado tan apesadumbradamente, que se han negado a vivir más; pero han elegido poner fin a su vida y su dolor juntos, como atestiguan los historiadores.

Ceñido con cilicio ] Sacco non serico, con malezas de luto como testimonio de ayuda a tu humillación. Los muertos que vemos pueden ser legítimamente lamentados; de hecho, es uno de los derechos de los muertos, τα νομιζομενα, iusta defunctorum. Conviene que el cuerpo, cuando se siembra en corrupción, sea regado por las lágrimas de los que lo plantan en la tierra. Solo que no debemos llorar en este caso como paganos, sin esperanza, 1 Tesalonicenses 4:13 .

Nuestro dolor no debe ser excesivo, ni por mesura ni por continuidad; ni debemos lamentarnos tanto por nuestros amigos difuntos como por nuestros pecados contra Dios. En el primer caso, la calvicie está prohibida; en este último se requiere, Isa 22:12 Zacarías 12:10 ; Zacarías 11:13 .

Una pobre mujer que llora por Cristo se verá tan profundamente conmovida como todo el pueblo por la inefable pérdida de su buen rey Josías, en Hadadrimmón, en el valle de Meguido, donde Jeremías se lamentaba, y todos los cantores y cantoras hablaron de Josías. en su lamentación, y les hizo decreto, 2 Crónicas 35:24,25 .

Versículo 9

La ofrenda de cereal y la libación es cortada de la casa del SEÑOR; los sacerdotes, ministros del SEÑOR, están de duelo.

Ver. 9. Se corta la ofrenda de carne y la libación ] Periit libatio et oblatio. Este fue el dolor más grande del hombre piadoso, que hubiera necesidad de testificar su agradecimiento a Dios en sus adoraciones ordenadas; y que Dios estaba tan profundamente disgustado, que se había privado a sí mismo ya sus ministros de la concesión debida; de modo que ellos también lloraron, y no pudieron cumplir alegremente su oficio, por falta de manutención; porque no eran de la especie camaleónica.

Versículo 10

El campo está asolado, la tierra está de duelo; porque el trigo se desperdició, el mosto se secó, el aceite se consumió.

Ver. 10. El campo está asolado, la tierra está de luto ] Los sacrificios no sólo se cortan para el presente, sino que quedan pocas esperanzas para el futuro; porque el campo, ese almacén común, ese horreum unde hauriatur, está desperdiciado: Shuddad Sadeh, hay una elegante alusión en el original: como en las siguientes palabras una personificación no inferior a las de los poetas, como lo señalan aquí Lutero y Vatablus.

La tierra está de luto ] Por una metáfora común entre los hebreos, se dice que aquellas cosas que están de duelo son devastadas, desoladas, corrompidas y cambiadas para peor. Lamentaciones 2:8 , se dice que la muralla y el muro se lamentan y languidecen juntos. Cuando murió Efesión, Alejandro no solo cortó el pelo de sus caballos y mulas, sino que también derribó las almenas de las murallas de la ciudad; porque pareciera que los lamentos y las murallas lloraron por su muerte (Plutarco): así Isaías 24:7 , "Se enlutó el mosto, languideció la vid, gimieron todos los alegres de corazón.

"Conviene que si la tierra llora y no crece, los hombres se lamentan mucho más y se conmueven con el sentido de sus pecados, la causa de tales calamidades. La tierra yace bajo una maldición de esterilidad, en el mejor de los casos, Génesis 3:17 , y nunca fue tan hermoso y alegre desde la caída de Adán. En este día yace postrado en cama, por así decirlo, esperando la venida del Hijo de Dios, para que sea liberado de la esclavitud de la corrupción, Romanos 8:20 Pero en tiempos de escasez parece llorar más de lo normal, sí, sonrojarse y sangrar.

Se secó el mosto ] O se avergonzó; como reacios a mirar a los hombres a la cara, porque no responden a sus expectativas: véase Isaías 33:9 .

El aceite languidece ] O, está enfermo. El grano, el vino y el aceite son los principales soportes de la vida del hombre: todo se ha ido.

Versículo 11

Avergonzaos, labradores; aullad, viñadores, por el trigo y la cebada; porque se perdió la mies del campo.

Ver. 11. Avergonzaos, labradores ] Esta repetición de su exhortación anterior no es innecesaria; porque el hombre es una criatura robusta y obstinada; ni va más contra el cabello y el corazón con él que descender y ser tan profundamente sensible a los juicios de Dios como arrepentirse seriamente. De ahí la extraordinaria importunidad de Santiago al insistir en este deber tan necesario pero muy descuidado, Santiago 4:9,10 .

Él sabía, y también nuestro profeta, que esta obra debe hacerse, o de lo contrario los hombres se deshacen. De ahí ese montón de palabras. Nunquam satis dicitur quod nunquam satis discitur (Séneca). Eso nunca se puede enseñar demasiado que nunca se aprende lo suficiente.

Versículo 12

Se secó la vid, y languideció la higuera; Se secó el granado, también la palmera, el manzano y todos los árboles del campo; porque se secó el gozo de los hijos de los hombres.

Ver. 12. La vid se secó, y la higuera se deshizo. ] Dios os cortará de todas las cosas tanto por necesidad como por deleite; y esto está tan inculcado y repetido que no puedes despreciarlo como una ocurrencia común; pero siéntete profundamente afectado por ella, como una aflicción dolorosa. Verba toties repetita viva sunt, vera sunt, sana sunt, plana sunt (agosto). Que nadie piense que esto es una tautología superflua o una repetición ociosa de lo mismo.

Porque en la Sagrada Escritura no hay tilde en vano; no hay un vértice en el que cuelgue ni una montaña de sentido, como solían decir los rabinos. Con una sola y misma repetición, se ayuda a la memoria, se excita el cariño y se Filipenses 3:1 mejor los asuntos del momento, Filipenses 3:1 . Además, Repetitio confirmmatio est, dice Ambrosio, La repetición de un asunto implica, 1. La verdad infalible de él; 2. La inefable excelencia de la misma; 3. El uso rentable de la misma; 4. La absoluta necesidad de ello. Aut faciendum, aut patiendum. O para hacer o para soportar.

Versículo 13

Cíñete y lamenta, sacerdotes; aullad, ministros del altar; venid, pasad la noche en cilicio, ministros de mi Dios; porque la ofrenda y la libación está retenida de la casa de vuestro Dios.

Ver. 13. Ceñíos y lamentaos, sacerdotes ] Sed sacerdotes y primeros en la práctica de la humillación ; sed ejemplo de los creyentes en palabra, conversación, etc., 1 Timoteo 4:12 , modelo de piedad, τυπος . Si vis ne flere, etc. Si otros se lamentan, debes empezar por ellos; y di, como Abimolec hizo a sus soldados: "Lo que me habéis visto hacer, Jueces 9:48 y haz lo mismo", Jueces 9:48 ; y como dice San Pablo a sus Filipenses: "Lo que habéis aprendido y recibido, y oído y visto en mí, hazlo, y el Dios de paz estará con vosotros", Filipenses 4:9 .

Para la ofrenda de carne y la libación, etc. ] Se resta su manutención, y (lo que más debería afectarle) se interrumpe el servicio sagrado de Dios, y así se va la gloria, se descuida el sacrificio diario, que los judíos contaban y llamaban abominación desoladora. La esposa de Phineas no carecía de afecto natural, 1 Samuel 4:21 , pero prevalecieron sus afectos espirituales.

Por lo tanto, en la declaración de su dolor, el de su suegro y esposo se nombra una sola vez; pero entró dos veces, la gloria se fue, la gloria se fue. Todos los consuelos son Icabods para un buen corazón sin las ordenanzas: sin la leche sincera de la palabra de Dios, los recién nacidos de Dios no pueden ser abandonados. No podría vivir en el paraíso sin la palabra (dijo Lutero), ya que con la palabra podría vivir fácilmente en el mismo infierno.

Versículo 14

Santificad un ayuno, convocad una asamblea solemne, reunid a los ancianos [y] a todos los habitantes de la tierra [en] la casa del SEÑOR vuestro Dios, y clamad al SEÑOR,

Ver. 14. Santificad un ayuno ] Habiendo sido humillados, predicad el arrepentimiento a los demás. Ese es el mejor sermón que se extrae del propio pecho de un hombre. "Santificaos primero, y luego preparaos a vuestros hermanos", dice Josías a los sacerdotes de su tiempo, 2 Crónicas 35:6 . Un ayuno religioso (que el profeta quiere decir aquí con santificar), correctamente observado y referido a fines religiosos, es tanto un testimonio del verdadero arrepentimiento como un avance para el mismo; porque domestica la carne rebelde, 1 Corintios 9:27 , que de otra manera desenfrena y sobrepasa el espíritu, Deuteronomio 32:15 . Y da alas a nuestras oraciones, que antes se arrastraban por el suelo, por así decirlo. El ayuno enciende la oración; y la oración santifica el ayuno.

Santifica, pues, ayuno, llama a asamblea solemne ] Heb. un día de moderación, apartándose, como Zacarías 8:19 , de todos los placeres carnales; améndanse y castigándose de esa manera con una santa venganza, como Salmo 35:18 , y afligiendo sus almas con dolores voluntarios por sus pecados y miserias.

Reúna a los ancianos ] Ambos qui canis et annis sunt cuentos, que están llenos de días y, por tanto, de pecados; y también aquellos que están en el lugar de la autoridad, cuyas ofensas se han disparado más alto en alas del ejemplo y el escándalo.

Y todos los habitantes de la tierra ] Porque así como todos son culpables de pecado, así su unanimidad y caridad promoverán el servicio. Todos deberían reunirse en este caso y traer sus baldes para apagar un fuego común; cuanto más pública y general es la humillación, más agradable y prevalente, Jueces 20:26 2 Crónicas 30:8 ; 3 Juan 1:3 : 5; Juan 3:7,8 .

En la casa del Señor tu Dios ] La casa era un tipo de Cristo (en quien Dios oye la suya), y había hecho muchas promesas a las oraciones allí puestas en fe, 1 Reyes 18:37,39 2 Crónicas 6:28,29 .

Del Señor tu Dios ] Tuyo todavía en virtud del pacto: asegúrate de mantener la fe en el corazón, cuando estemos en el más grande bajo.

Y clama a Jehová ] Con el corazón, al menos, como lo hizo Moisés en el Mar Rojo, cuando nadie le oía sino sólo el oído del cielo ( Moisés egit vocis silentio ut magis audiretur ); y como hizo Ana cuando no pronunció una voz audible, y sin embargo derramó su alma al Señor con una escritura tan extraña e insólita de sus labios, que Elí pensó que estaba borracha, 1 Samuel 1:15 .

Versículo 15

¡Ay del día! porque cercano está el día de Jehová, y vendrá como destrucción del Todopoderoso.

Ver. 15. Ay, por el día, etc. ] Gr. ¡Ay, ay, ay! la Vulgata Latina A, A, A, sobre la que Lapide hace mucho ruido, con poco propósito.

Para el día del Señor ] Es decir, el día de los mayores males y miserias que jamás hayan sufrido, si el arrepentimiento no lo previene. Joel 2:25 parece que ya habían sufrido mucho , pero esos eran sólo el comienzo de sus dolores, si es que todavía continuaban en sus pecados.

Porque vendrá como destrucción del Todopoderoso ] Hay una elegante aliteración en el original; junto con una alusión a ese tremendo título de Dios, Shaddai. Los judíos (probablemente) se jactaban mucho y se mostraban demasiado audaces sobre su interés en Dios Todopoderoso. Por lo tanto, el profeta les dice que el mayor poder de Dios debe ser poco provechoso para ellos mientras estén impenitentes; para eso debe ser presentado y ejercido para su completa destrucción.

Aben Ezra interpreta a Shaddai como un conquistador, otros como un destructor, lo que un conquistador debe ser necesariamente. Y aquí este texto y eso Isaías 13:6 , aluden, cuando dicen que Shod vendrá de Shaddai, Destrucción del Todopoderoso. Aquí, también, podemos aprender cuando estamos bajo aflicción a ascender a su primera causa, Amós 3:6 , como lo hizo David en esos tres años de hambre, 2 Samuel 21:1 . Ver Santiago 3:3,8 .

Versículo 16

¿No es cortada la carne delante de nuestros ojos, [sí], el gozo y la alegría de la casa de nuestro Dios?

Ver. 16. ¿No es cortada la carne delante de tus ojos ? Heb. delante de sus ojos: y así parece ser el discurso del profeta, y no una forma prescrita por él al pueblo, agregando la palabra (diciendo) al final del versículo catorceavo, "Clama al Señor, diciendo: Ay, por el día ", etc. Y es como si el profeta dijera; ¿No ves todavía en qué caso te encuentras? ¿Eres tan estúpido y tan fornido o robusto que no te agachas, aunque casi mueras de hambre? ¿No debería la aflicción dar entendimiento? ¿No están domesticadas las criaturas más feroces con hambre dura? En tal caso, ¿no comprarán los hombres o mendigarán comida de sus enemigos mortales? ¡Oh, pechos musculosos! ¡Oh cuerdas del corazón cachondo!

Sí, gozo y alegría de la casa de nuestro Dios ] Todos los servicios de Dios debían realizarse con gozo; pero ahora, por falta de trigo y de vino (lo que alegra a Dios y al hombre, Jueces 9:13), cesó el sacrificio diario, y por ello se entristecieron todos los corazones buenos. Joel 1:9 . Ver a Trapp en " Joe 1: 9 "

Versículo 17

La semilla se pudrió debajo de sus terrones, los graneros fueron asolados, los graneros fueron derribados; porque el trigo está seco.

Ver. 17. La semilla se pudre debajo de sus terrones ] Yace enterrada o ahogada con lluvia y humedad excesivas, corrompiendo la semilla poco después de ser sembrada: y lo que no estaba tan estropeado se secó después, cuando llegó a ser grano, se secó con calor excesivo.

Se secó el trigo ] De modo que los graneros fueron asolados, los graneros derribados por falta de relleno, y por eso no hubo uso de ellos, ya que sembraron y no cosecharon, Miqueas 6:15 . El labrador fue llamado a duelo, Amós 5:16 , por una triple calamidad que sufrió su labranza.

Primero, lluvia inmoderada en o cerca de la siembra; en segundo lugar, langostas y otras alimañas en primavera; en tercer lugar, después de todo, sequía extrema, Joel 1:19,20 . Así Dios sigue a los pecadores con una plaga en el cuello de otra (como hizo con Faraón, el rebelde fuerte), hasta que puso a sus enemigos por estrados de sus pies. Multiplicar el pecado es multiplicar el dolor, Salmo 16:4 ; amontonar maldad es amontonar ira, Romanos 2:5 .

"Les amontonaré males", dice Dios; " Deuteronomio 32:23 mis flechas sobre ellos", Deuteronomio 32:23 , que aún no puede Deuteronomio 32:23 , como Ovidio temía de su Júpiter, que si castigaba a los hombres por cada ofensa, su reserva de truenos pronto se gastaría y se agotaría. .

“ Si consulta peccent homines sua fulmina mittat

Iúpiter, exiguo tempore inermis erit. "

Versículo 18

¡Cómo gimen las bestias! los rebaños de ganado están perplejos, porque no tienen pastos; sí, los rebaños de ovejas están desolados.

Ver. 18. ¿Cómo gimen las bestias ] Las fieras gimen en su especie.

Los rebaños de ganado ] Hogar y animales domesticados, como bueyes,

& c., están perplejos ] por no saber qué hacer; es la misma palabra con eso, Ester 3:15 . Dios había "escondido su rostro" (retirado su mano), "y estaban turbados; les quita el aliento" (por falta de pasto), "mueren y vuelven al polvo", como nos cuenta David en su salmo, Salmo 104:29 .

El fisiólogo de Epifanio informa del pájaro llamado Charadius, que al ser llevado donde yace un enfermo, si mira al enfermo con un ojo fijo e impasible, hay esperanzas de recuperación, pero si mira de otra manera, la enfermedad es mortal. Seguro que si Dios mira con misericordia al hombre y la bestia, ellos son cuidados y atendidos, Salmo 36:7 ; Salmo 104:27 ; Salmo 145:15,16 , Salmo 145:15,16 , etc. y al contrario. Sí, los rebaños de ovejas, etc., que aún pueden morder al desnudo, vivir con un poco y pastorear donde las criaturas más grandes no pueden venir.

Versículo 19

A ti, oh SEÑOR, clamaré; porque fuego consumió los pastos del desierto, y llama abrasó todos los árboles del campo.

Ver. 19. Oh Señor, a ti clamaré ] Lo haré, aunque otros no. He pedido a otros que clamen poderosamente a ti y te encuentren con arrepentimiento; pero ellos, tanquam monstra marina, como tantos monstruos marinos, pasan por alto mis palabras, se niegan a volver. "Tu mano se levanta" para amenazar, y caerá para castigar, pero "no verán", Isaías 26:11 , no buscarán, no tendrán los ojos (como las ventanas del templo de Salomón) anchos hacia adentro, 1 Reyes 6:4 ; los ojos de sus mentes están tan mal colocados (a este respecto) como los ojos de sus cuerpos, no ven lo que hay dentro.

Pero cualquier cosa que hagan, "mi alma llorará en secreto por su orgullo, y mis ojos llorarán dolorosamente", etc., Jeremias 13:17 , por su insensibilidad de su miseria.

Porque fuego consumió los pastos ] Es decir, el inmoderado calor abrasador de la temporada. Ver Sal 83:14 Jeremias 17:6 . O el viento fuerte, como lo expone Lyra; o las langostas, como Drusius, o Dios (que es un fuego consumidor), por cualquiera o todos estos instrumentos de su ira, como Tarnovius.

Y la llama ha quemado todos los árboles del campo ] Esto fue terrible, pero nada para esa conflagratio mundi, de la que habla San Pedro, 2 Pedro 3:12 , "cuando los cielos, estando en llamas, se disuelvan y el los elementos se derriten con ardor "sobre la cabeza de los impíos; que darán una cuenta terrible, con el mundo todo en un fuego ligero alrededor de sus oídos.

Versículo 20

Las bestias del campo también claman a ti; porque los arroyos de las aguas se secaron, y fuego consumió los pastos del desierto.

Ver. 20. Las bestias del campo también te claman ] Glocitante, término tomado de ciervo; lloran como pueden, lloran por implicación, implorando tu ayuda, cada uno para sí mismo. Ver Salmo 149: 9 Job 39:3 Salmo 104:27 ; y los hombres deben callar?

Porque los ríos de las aguas se secaron ] Esto hace rebuznar al ciervo tras los arroyos, sí, derramar lágrimas, como dicen los cazadores que hará el ciervo, cuando esté caliente y apremiado por agua. A esto David parece aludir, Salmo 42:3 , "Mis lágrimas han sido mi alimento", etc.

Y fuego consumió los pastos del desierto ] Esto se había dicho antes, Joel 1:19 . La razón de tales repeticiones, Ver Trapp sobre " Joe 1:11 " Ver Trapp sobre " Joe 1:12 Tampoco deje que esta última exageración de la calamidad común, por lo que sobrevino a las bestias brutas, parezca superflua.

Porque mientras que la seguridad y obstinación de la mayoría de los hombres es tal, que prestan poca atención a las presiones actuales, pero se prometen a sí mismos paz y seguridad, todo lo que Dios, por medio de sus siervos, diga lo contrario; Sin duda, es necesario que se inculque su peligro, que se exponga su calamidad y se inicie con la mayor importunidad y vehemencia.