Bible Commentaries
Joel 1

Versículos 1-20

Análisis y anotaciones

I. LA PLAGA DE LAS LOCUSTS

II. LA VENIDA DÍA DEL SEÑOR: LA RUINA, EL ARREPENTIMIENTO Y LA RESTAURACIÓN

III. LOS ACONTECIMIENTOS DEL DÍA DEL SEÑOR: LOS ENEMIGOS DE ISRAEL JUZGADOS Y EL REINO ESTABLECIDO

I. LA PLAGA DE LAS LOCUSTS

CAPÍTULO 1

1. La súplica del profeta ( Joel 1:1 )

2. La llamada a los borrachos ( Joel 1:5 )

3. El llamado al pueblo y a los sacerdotes ( Joel 1:8 )

4. El día del Señor y la tierra que sufre ( Joel 1:15 )

5. La oración del profeta ( Joel 1:19 )

Joel 1:1 . El profeta anuncia que es la Palabra de Jehová que él pronuncia, lo que le vino. ( Joel 1:2 y Joel 1:3 son una introducción a la descripción que sigue a la gran calamidad que había caído sobre la tierra.

Tiene la forma de una apelación. Lo que le había sucedido a la tierra es de un carácter tan terrible que no tiene precedentes. La visitación de la tierra por la plaga de langostas debe relacionarse con las generaciones futuras, porque hay un gran significado profético en cuanto al futuro adjunto a las langostas, que se señalará más adelante. El cuarto verso ( Joel 1:4 ) lo traducimos de una manera nuestra, dejando las palabras de los insectos destructores sin traducir.

Lo que dejó Gazam, lo devoró Arbeh;

Y lo que dejó el Arbe, lo devoró el Jelek;

Y lo que dejó el Jelek, lo devoró el Chasel.

Dejamos las palabras hebreas sin traducir porque no expresan insectos de diferentes especies; son un solo insecto, la langosta, en un estadio cuádruple. Gazam significa "roer", Arbeh es "ser muchos"; este es el nombre común de las langostas debido a sus hábitos migratorios. Jelek es "lamer" y Chasel significa "devorar o consumir". La langosta pasa por una etapa cuádruple en su desarrollo hasta su pleno crecimiento.

Primero, es la langosta que roe, cuando nace por primera vez; luego toma sus alas y vuela; después comienza su trabajo destructivo lamiendo todo lo que encuentra y, finalmente, alcanza su pleno crecimiento y devora todo lo que encuentra a su paso. (Se han hecho muchas aplicaciones tontas de estas langostas. Una de las más ridículas es la que hizo una curandera en su libro Lost and Restored).

La plaga de langostas que arrasó la tierra de Israel fue un juicio del Señor. Era uno de los juicios que el Señor envió sobre Egipto, y Moisés había anunciado proféticamente que el Señor los usaría para castigar a su pueblo (ver Deuteronomio 28:38 ; Deuteronomio 28:42 ).

Pero estas langostas literales, que cayeron literalmente sobre la tierra y destruyeron en poco tiempo toda la vegetación, son un símbolo de otras agencias que se usarían más adelante en la historia de Israel para traer juicio sobre la tierra y el pueblo. Son típicos de los ejércitos gentiles, como se indica en el segundo capítulo, donde el Señor los llama "Mi gran ejército". Aquí hay, sin duda, un pronóstico profético sobre el futuro de la tierra.

De la profecía de Daniel aprendemos dos veces que cuatro potencias mundiales deberían subyugar a Israel y atacar la tierra: Babilonia, Medo-Persia, Grecia-Macedonia y Roma. También Zacarías, en una de sus visiones nocturnas, vio cuatro cuernos, y estos cuatro cuernos esparcieron a Judá y Jerusalén. Vemos, por lo tanto, en las langostas, primero, las langostas literales que destruyeron todo en la vegetación en la época en que vivió Joel, y estas langostas son un símbolo de los juicios futuros ejecutados sobre la tierra y las naciones por las potencias mundiales anunciadas proféticamente. Al final de los “tiempos de los gentiles”, durante los cuales Jerusalén es pisoteada, tiene lugar la invasión final de la tierra; es esto lo que se describe en el segundo capítulo.

Joel 1:5 . El primer enjambre probablemente había aparecido en el otoño; sólo los viñedos aún no se habían recolectado. Atacaron los viñedos y rápidamente las cepas y las uvas desaparecieron bajo la embestida. Por tanto, los bebedores de vino debían sufrir primero. Que había mucha embriaguez entre el pueblo de Israel, especialmente en los días de su prosperidad, se puede aprender de Amós 6:1 ; Isaías 5:11 ; Isaías 24:7 ; Isaías 28:7 , etc.

En Joel 1:6 se describe a las langostas como una nación, sin número, poderosa, con dientes de león. Esto confirma la aplicación típica a las naciones gentiles del futuro que devastarían la tierra. Ver, además, Números 13:33 , Isaías 40:22 y Jeremias 51:14 , donde se hace la misma comparación.

Joel 1:8 . A causa del gran desastre, la gente está llamada a llorar y a vestirse de cilicio. "Lamenta como virgen, ceñida de cilicio, por el marido de su juventud". Ésta es una expresión significativa. Aquí se indica a Israel en su relación con Jehová. Recordamos Isaías 3:26 acerca de Jerusalén, “Y sus puertas se lamentarán y lamentarán, y ella, desolada, se sentará en tierra; ”Y Isaías 54:6 ,‘Porque el Señor ha llamado ti como a mujer abandonada y triste de espíritu, y una esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo’. Tan grande fue el caos que la ofrenda de comida y bebida fue cortada de la casa del Señor, de modo que los sacerdotes, los siervos de Jehová, hicieron duelo. Este es su canto lúgubre:

Desperdiciado es el campo,

El luto es la tierra

Porque desperdiciado es el maíz,

La vid nueva se secó,

El aceite se acaba.

A esto le sigue el llamado al lamento por el labrador y los viñadores. Se acabó toda la cosecha, y además del fracaso de la vid, la higuera, los otros árboles también se mencionan, sí, "todos los árboles del campo están secos". Debido a la severidad de esta visitación, el gozo había abandonado a los hijos de los hombres.

Luego viene el llamado definitivo a los sacerdotes a lamentarse y clamar a Jehová y santificar un ayuno ( Joel 1:13 ). Pero no hay constancia de una respuesta. Al final de este capítulo, solo el Profeta eleva su voz a Jehová. Aprenderemos en el segundo capítulo del tiempo del arrepentimiento nacional de Israel.

Joel 1:15 . Por primera vez nos encontramos con el día del Señor (Yom Jehová), esa frase que se usa con tanta frecuencia en todos los libros proféticos. El versículo 15 ( Joel 1:15 ) es una exclamación del Profeta cuando aparece antes de su visión ese día. En medio de la extraña descripción de la calamidad, presente en los días de Joel, él ve que se acerca un juicio mayor.

Es el mismo día que contempla el que mencionan los otros profetas; cada vez que Joel usa esta expresión significa la venida del día del Señor, todavía acercándose. Se puede notar que los cinco pasajes de Joel en los que se menciona “el día del Señor” son progresivos.

Para un estudio comparativo de esta importante frase citamos el pasaje principal de los diferentes profetas.

Isaías. La frase "en ese día" se encuentra muchas veces en su libro. Mencionamos Isaías 2:2 ; Isaías 2:10 ; Isaías 4:1 ; Isaías 13:6 .

Las predicciones de la gran gloria de Isaías 54:1 ; Isaías 60:1 ; Isaías 61:1 ; Isaías 62:1 están todos relacionados con este día.

Jeremías. También habla de ese día ( Jeremias 25:30 ; Jeremias 30:18 ).

Ezequiel. Capítulos 7 y 8. De los capítulos 37-38 tenemos el registro de grandes eventos tanto de juicio como de bendición que sucederán en relación con ese día. Aunque Daniel no usa en su libro la frase “día del Señor”, casi todas sus grandes profecías están relacionadas con ese día. Es el día en que la piedra golpea la gran imagen, que representa los tiempos de los gentiles, y la derriba; el día en que "el Hijo del Hombre" vendrá en las nubes del cielo para recibir el reino.

Oseas señala ese día en los capítulos 2 y 3, así como en el capítulo final. Amós lo testifica en Amós 1:2 ; Amós 6:3 ; Amós 9:2 ; Amós 9:15 .

Abdías, que vivió aproximadamente al mismo tiempo que Joel, habla del día en Abdías 1:15 de su breve profecía. Miqueas en su profecía se refiere a ella en Miqueas 5:15 . En Nahum se describe el día en que el Señor juzgará a las malvadas ciudades del mundo (véase Nahúm 1:1 ).

El tercer capítulo de Habacuc revela ese día. Sofonías tiene mucho más que decir sobre ese día que los libros proféticos anteriores ( Sofonías 1:14 ; Sofonías 2:1 ; Sofonías 3:1 ).

Hageo da testimonio de ello en Hageo 2:6 . (Compárese con Hebreos 12:26 .) Zacarías usa la frase “en aquel día” muchas veces, especialmente en los últimos tres capítulos. Malaquías revela el día en Malaquías 3:1 ; y Malaquías 4:1 ).

Aprendemos de todo esto el lugar prominente que ocupa el día del Señor en las profecías. Debe ser así, porque es el día de manifestación y consumación. Joel contempló aquí por primera vez este día.

Luego sigue una descripción adicional de la gran calamidad que había sobrevenido a la tierra en los días de Joel (( Joel 1:16 ).

Joel 1:19 . Joel era, como todos los demás profetas, un hombre de oración. El profeta no hace ninguna otra mención acerca de sí mismo, pero esta breve palabra es suficiente para darnos una idea de su vida interior y su confianza en el Señor. Clamó a Jehová en la gran angustia.