Bible Commentaries
Joel 1

Introducción

Introducción a Joel 1 .

Este capítulo describe una terrible calamidad sobre la gente de los judíos, por las langostas y, las orugas y la sequía. Después del título del libro, Joel 1:1; Los ancianos son llamados a observar este dolor de juicio a sus hijos, que podría transmitirse a la última posteridad, como lo que se ha visto y escuchado, Joel 1:2, Joel 1:5; Y no solo a los caronios y los viñadores, sino a los sacerdotes del Señor, se les llama a llorar, porque tal destrucción, se hizo en los campos y los viñedos, que no había carne ni bebida ofreciéndose a la casa del Señor, Joel 1:8; Por lo tanto, se requiere un rápido general y solemne en toda la tierra, debido a la angustia del hombre y la bestia, Joel 1:14; Y el Capítulo se concluye con la resolución del Profeta para llorar al Señor, a causa de esta calamidad, Joel 1:19.

Versículo 1

la palabra del Señor que vino a Joel hijo de Pethuel. quiénes se sabe este Pethuel; Jarchi lo lleva a ser lo mismo con Samuel, el Profeta, que tenía un hijo de este nombre, 1 Samuel 8:2; y da esta razón para su llamada Pethuel, porque en su oración persuadió a Dios; Pero el largo plazo del tiempo no admitirá esto, ni el carácter del hijo de Samuel de acuerdo con Joel; y, por lo tanto, es denegado con razón por Aben Ezra, quien observa, sin embargo, que este hombre era un hombre honorable y, por lo tanto, se menciona su nombre; y le da esto como una regla, que cada vez que cualquier profeta menciona el nombre de su padre, fue honorable. Tal vez, se observa aquí, para distinguirlo de otro del mismo nombre; Y hubo uno de este nombre, Joel, un sumo sacerdote en los reinados de Uziakiah y Jotham, según Seder Olam Zuta I y Abarbinel K; En cuyo tiempo, Joel es, por algunos pensamientos para profetizar.

yo siguiente. 104. k en meyer. Anotat. en ib. p, 626.

Versículo 2

escucha esto, viejos hombres ,. Lo que el profeta estaba a punto de relacionarse, con respecto al consumo de los frutos de la tierra, por varios tipos de criaturas, y por una sequía; y estos son llamados a declarar si alguna vez lo habían sido conocidos o escuchados por ellos; Quién, por motivos de edad, tenía las mayores oportunidades de conocimiento de este tipo, y podía recordar lo que habían escuchado o visto, y lo relacionaría fielmente: esto tal vez se entendió de los ancianos en el cargo, así como en la edad.

y dale el oído, todos los habitantes de la tierra ; o "tierra", no de toda la tierra; Pero de la tierra de Judea; que estaban más particularmente preocupados en este asunto, y por lo tanto se requieren para escucharlo atentamente:

ha estado en tus días, o incluso en los días de tus padres ? Es decir, no es lo mismo, pero algo igual a él; un juicio del mismo tipo y naturaleza, y del mismo grado. Por esta pregunta parece que el gusto nunca había estado en la memoria de ningún hombre que vive; ni en tiempos anteriores, en los días de sus antepasados, como podría ser evitado al informe; o atestiguado sobre el crédito de los anales, las crónicas u otros métodos para transmitir la historia de la edades del pasado. En cuanto a la plaga de langostas en Egipto, aunque eran tales como; Nunca encuentres haber sido, ni estaría allí más; Sin embargo, tal o mayor, y más en número que aquellos, podría estar en Judea; Además, continuaron, pero unos pocos, se encuentran a lo sumo, estos cuatro años sucesivamente, como observa Kimchi; y quién piensa que en Egipto había solo un tipo de langostas, aquí cuatro; Pero el pasaje que cita en Salmo 78:46; lo contradice; a lo cual se puede agregar.

Salmo 105:34.

Versículo 3

contigo a tus hijos ,. Dales un relato particular de ello; Describe las criaturas y su número lo más cerca posible; Diga cuando comenzó y cuánto tiempo continuaron, y qué devastaciones hicieron, y cuál fue la causa y la razón de tal juicio, sus pecados y transgresiones:

y [Sea] a sus hijos [Dile] a sus hijos, y sus hijos otra generación ; o, "a la generación siguiente" l; Deje que sea transmitido de una generación a otra que pueda ser una precaución para la posteridad futura de cómo se comportan y para que no derriben a los terribles juicios terribles en ellos. Lo que se refirió fue el siguiente:

L לדור אחר "Posteritati Secenti", Vatablus; "Generationi Postererae", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius.

Versículo 4

lo que se dejó el gusano Palmer Hath, la langosta se come ,. Estos, con los dos siguientes, son cuatro tipos de langostas, como observa Jarchi; Aunque es difícil arreglar la especie particular diseñada; Parece que tienen sus nombres de algunas propiedades peculiares que les pertenecen; Como el primero de estos desde su escarcha o recortes de las frutas y hojas de árboles; y el segundo desde el vasto aumento de ellos, la multitud que traen y los grandes números que aparecen en:

y lo que se dejó la langosta Hath, el gusano del canker ha comido ; que en el idioma hebreo se llama desde su lamiendo los frutos de la tierra, por la cual se vuelve estéril:

y lo que se dejó el gusano de Canker Hath, la oruga comió ; que tiene su nombre de perder y consumir todo lo que viene en su camino: ahora estos no vinieron juntos, pero se siguieron unos a otros; no un año, y otro lo segundo, y así sucesivamente durante cuatro años, como cree que Kimchi piensa; Porque aunque la calamidad duró algunos años, ya que se manifiesta de Joel 2:25; Sin embargo, no es razonable, que, por ejemplo, lo que salió el gusano Palmer, el primer año debe permanecer en los campos y viñedos, en las higueras y las vides hasta el próximo año para que la langosta se consuma y esté en:, sino que todos todos Apareció en sucesión en uno y el mismo año; Y así, ¿qué dejó el gusano Palmer habiendo comido lo que era más agradable para ellos, la langosta llegó y devoró lo que habían ido?; Y luego lo que dejaron fueron destruidos por el gusano de Canker, que se alimentó de lo que estaba muy agradecido; Y el último de todo vino la oruga, y consumió que todos los demás se habían ido; Y esto podría continuar durante años sucesivamente: cuando esta calamidad fue, no tenemos cuenta en la historia sagrada; Ya sea en la hambruna de los siete años en los días de Eliseo, o lo mismo con lo que amos habla, Amós 4:6; No es fácil de decir: y, aunque parece que, literalmente, se entiende, ya que la sequía mencionada anteriormente, pero podría ser típica de los enemigos de los judíos que suceden unos a otros en la destrucción de ellos. No de las cuatro monarquías, los babilonios, los persas, los grienses y los romanos, como Lyra y Abarbinel; Dado que los persas en particular nunca entraron en la tierra de Judea y lo desperdiciaron; Aunque este es el sentido de los antiguos judíos, como se relaciona Jerom; Porque dice que los hebreos interpretan el "gusano palmer" de los asirios, los babilonios y los caldeos, que, que vienen de un clima del mundo, destruyeron las diez y las dos tribus, es decir, todas las personas de Israel: la langosta interpretan de los medos y los persas, que, habiendo volcado el imperio caldeo, llevaban a los judíos cautivos: el "CANKER WORM" son los macedonios, y todos los sucesores de Alejandro; Especialmente el rey Antíoco, que apellió Epiphanes, que como un gusano de Canker se sentó en Judea, y devoró todos los restos de los antiguos reyes, bajo los cuales fueron las guerras de los macabeos: la "Caterpillar" se refieren al Imperio Romano, el cuarto y el último. Eso oprimió a los judíos, y los sacó de sus fronteras. Ni de los varios reyes de Asiria y Babilonia, que se siguieron entre sí, y desperdiciaron primero las diez tribus, y luego a las otras dos, como TiglathpileSer, Shalmaneser, Sennachherib y Nabuchadnezzar, así que Theodoret; Dado que esta profecía solo se relaciona con las dos tribus. Más bien, por lo tanto, esto puede apuntar a varias invasiones e incursiones del ejército caldeado en Judea, bajo Nabucodonosor y sus generales; Primero, cuando se acercó a Jerusalén, y le hizo a Jehoiakim Tributario; por segunda vez, cuando llevó a Jehoiachin y su familia a Babilonia, con una multitud de judíos, y su riqueza; una tercera vez, cuando asediaba a Jerusalén, y lo tomó, y el rey de Zedekías, y lo llevó cautivo; y una cuarta vez, cuando Nebuzaradan vino y quemó el templo, y las casas de Jerusalén, y derribaron las paredes y aclararon la tierra de sus habitantes y riquezas; ver.

2 Reyes 24:1.

Versículo 5

despiertos, borrachos y llores: y aullidos, todos los bebedores de vino ,. Que están acostumbrados a tampoco, ya sea despiertos o a aullidos, siendo muy propensos a la somnolencia sobre sus combates para beber, y a la alegría y a la alegría en ellos; Pero ahora debería estar despierto, y sobrio, no como una virtud en ellos, sino a través de la falta de vino; Y por la misma razón debe aúlla, de la siguiente manera:

debido al nuevo vino, ya que se corta de la boca ; Las langostas que han echado a perder las vides y comieron las uvas, no se podía hacer un vino nuevo, y por lo que ninguno podría ser llevado a las copas a la boca; Tampoco lo beben en tazones, como habían solucionado; y que, siendo dulce y agradecido a su gusto, no se vendrían a beber en gran abundancia, hasta que estuvieran ebricos con ella; Pero ahora había una escasez, sus labios estaban secos, pero no sus ojos. La palabra, dice Kimchi, significa todo el licor que se apretura con moretones o pisando.

Versículo 6

para una nación se produce en mi tierra ,. Una nación de langostas, así llamada desde sus grandes números, y provenientes de partes extranjeras; Así como las hormigas se llaman "personas", y los Conies A "Folk",.

Proverbios 30:25; y que fueron un emblema de la nación de los caldeos, que surgieron de Babilonia, e invadió la tierra de Judea; llamado por el Señor "Mi Tierra", porque lo había elegido por la habitación de su pueblo; Aquí mismo, él mismo había dormido durante mucho tiempo, y había sido servido y adorado en él: aunque Kimchi cree que estas son las palabras de los habitantes de la tierra, o del profeta; Pero si se puede pensar que son otros que no que las palabras de Dios, parecen ser expresadas por los borrachos en particular, aullando por falta de vino, y observando la razón de ella:

fuerte, y sin número ; Esta descripción parece estar mejor de acuerdo con los asirios o los caldeos, que eran personas poderosas y poderosas, así como numerosas; Aunque las langostas, a pesar de que son débiles, tomadas individualmente, pero vienen en grandes cuerpos, llevan a todos antes que ellos, y no hay detenerlos:

cuyos dientes [son] los dientes de un león, y tiene los dientes de la mejilla de un gran león ; o "los molinos" m de tal uno; Ser duro, fuerte y afilado, para morder las tapas, las ramas y las ramas de los árboles: dice Pliny N dice, las langostas se mordinarán con sus dientes las puertas de las casas; Así que los dientes de las langostas se describen en Apocalipsis 9:8; Esto puede denotar la fuerza, la crueldad y la voracienta del ejército caldeo.

M מתלעות "Molares", Pagninus, Mercerus, Burkius. n nat. Hist. l. 11. C. 29.

Versículo 7

Él ha puesto mis residuos de vid ,. Es decir, la langosta, que arruinó las vides en Judea, el siendo singular se puso para el plural, por roer las ramas, mordiéndose las cúbricas, y devorando las hojas y la fruta; Y así no solo los dejó desnudos y estériles, sino que los destruyó: esto puede representar emblemáticamente a los asirios o babilonianos que desperdician la tierra de Judea, la vid y el viñedo del Señor de los ejércitos; Ver Isaías 5:1.

y ladró mi higuera ; rozó la corteza de ellos; Las langostas no solo son perjudiciales para las vides, como está insinuada por Theocritus O, sino también a las higueras: Pliny P habla de higueras en Boeotia gnawn por langostas, que se abrieron de nuevo; y lo menciona como algo maravilloso y milagroso que deberían: y, sin embargo, SANGTIUS observa, que estas palabras no pueden entenderse adecuadamente de las langostas, ya que las higo árboles no pueden ser perjudicadas por la mordedura o el tacto de ellos; que, además de su rugosidad, tienen un jugo amargo insípido, que los conserva de ser ganos por tales criaturas; y se observa lo como el ciprés por vitruvio q; Pero el pasaje fuera de Plinio muestra lo contrario. Algunos lo interpretan de un o escoria que dejaron sobre la higuera cuando la roeron, como Aben Ezra dice que está sobre la cara del agua; Y algo como esto queda las orugas en las hojas de los árboles, que los destruyen.

él lo ha hecho limpio ; le despojó de sus hojas y frutas, y la corteza también:

y echó [] lejos ; Habiendo salido todo el jugo que podrían:

Las ramas de los mismos se hacen blancas ; La corteza se mueve, y todo el greenness y el verdor de ellos se secaron; Por lo tanto, los árboles se ven, cuando este es su caso: y, por lo tanto, los judíos fueron despojados por los caldeos de toda su riqueza y tesoro, y quedaron desnudos y desnudos, y como la escoria y la escala de todas las cosas.

o idilio. 5. p nat. Hist. l. 17. C. 25. q de arquitectura, l. 2. C. 9. pag. 70.

Versículo 8

lamentan como una virgen ,. Esta no es la continuación del discurso del profeta a los borrachos; Pero, como observa Aben Ezra, él se habla de sí mismo, o a la tierra, la Targum lo suministra, oh congregación de Israel; Cuanto más religiosa y piadosa parte de las personas están aquí abordadas; que estaban preocupados por la pura adoración de Dios, y eran como una vírgena casta que se opuso a Cristo, aunque aún no llegó, y para quienes estaban esperando; Estos son llamados a lamentarse las calamidades de los tiempos en las cepas locales, como una virgen:

ceñido con cepillado para el esposo de su juventud ; ya sea como uno que había sido prometido a un joven, pero no casado, muriendo después de los defentes, y antes del matrimonio; que debe ser muy angustioso para uno que lo amó apasionadamente; y, por lo tanto, en lugar de sus túnicas nupciales, preparadas para reunirse con él y casarse en, ceñirlas con el cilicio; un tipo de tela peluda gruesa, como era habitual, en los países orientales, para poner en el token de luto: o como uno últimamente casado con un joven, ella amaba mucho, y estaba excesivamente aficionado, y vivía extremadamente feliz con; pero, de repente, se arrebató de ella por la muerte, se pone en las prendas de su viuda, y no se llena solo en el show, pero en realidad; Habiendo perdido en su juventud su joven esposo, tenía el afecto más fuerte por: Esto se usa para expresar la gran lamentación que las personas son llamadas en este momento de su angustia.

Versículo 9

la ofrenda de carne y la oferta de bebidas se corta de la casa del Señor ,. La ofrenda de carne estaba hecha de harina fina, aceite y incienso; y la ofrenda de bebidas era de vino; y, debido a la falta de maíz y vino, estos no fueron llevados al templo como de costumbre; y que fue una cuestión de gran dolor a las personas religiosas, y especialmente a los sacerdotes, de la siguiente manera:

los sacerdotes, los ministros del Señor, Mourn ; en parte porque no tenían trabajo que hacer, y no podían responder a su carácter, los ministros del Señor, al ministrar sobre cosas santas, y llevar los sacrificios y ofrendas de la gente a él; y en parte debido a su falta de comida, su sustento dependiendo enormemente de las ofrendas, parte de las cuales les perteneció, y en las que vivían ellos y sus familias.

Versículo 10

el campo se desperdicia ,. Por la langosta, que come todas las cosas verdes, la hierba y las hierbas, la fruta y las hojas de los árboles; y también por los caldeos pisotizándolos con sus caballos, y el aumento de los cuales se convirtió en forraje para ellos:

la tierra Mueva ; Ser indigente, nada que crece sobre él, y así lo miró con un aspecto horrible; o los habitantes de ello, por falta de provisión:

para el maíz se desperdicia ; por las langostas, por lo tanto, por el ejército asirio o caldeeño, antes de que llegara a la perfección:

El nuevo vino se seca : en la uva, a través de la sequía después mencionada: o, "se avergüenza" r; No respondiendo a las expectativas de los hombres, que lo vieron en el clúster, prometiendo mucho, pero falló:

el petróleo languidec ; o "enfermanes"; los olivos marchitos; Las aceitunas se cayeron, como el Targum, y por lo tanto, el petróleo falló: el maíz, el vino y el petróleo, se mencionan particularmente, no solo como el principal apoyo de la vida humana, como observa Kimchi, y por lo tanto, la pérdida de ellos debe ser Materia de lamentación a las personas en general; pero debido a estas ofrendas de carne y bebida, y, por lo tanto, los sacerdotes en particular tenían razones para llorar.

R הוביש "erubuit", versión Tigurine, Mercer, Liveleus; "Puduit", Drusius, Tarnovius; "Pudefit", Cocceius. S אמלל "infirmatum est", montanus. Así que algunos en Vatablus.

Versículo 11

se avergüence, oh, maridos ,. Terrajeros de la tierra, que han tomado mucho dolores en cultivar la tierra, desencadenar, arar y sembrarlo; La confusión puede cubrirte, debido a su decepción, el aumento de no responder a sus expectativas y labores:

aullido, oy víderos ; Eso funcionó en los viñedos, colocó las viñas, las regadas y las podas, y, cuando hicieron todo lo posible para ellos, se secaron con la sequía, o fueron devoradas por las langostas, ya que fueron destruidos por los asirios o los caldeos; y, por lo tanto, tenía motivos para aullar y lamentar, todo su trabajo se está perdiendo:

para el trigo y para la cebada: porque la cosecha del campo está perecida ; Esto pertenece al marido, es una razón para su vergüenza y sonrojarse, porque el trigo y la cebada fueron destruidos antes de que estuvieran maduros; Y así no tenían ni trigo ni cosecha de cebada. Las palabras, por una transposición, leerían mejor, y el sentido será más claro ", por lo tanto, se avergüence, oh, a los caros, para el trigo y para la cebada: porque la cosecha", c. "Howl, O YE VINE TOARS" para lo que sigue:

Versículo 12

la vid se seca ,. Se marchitó, despojado de sus hojas y frutas, y su savia y humedad se han ido: o, "se avergüenza" t; Para verse en esta condición, y no responder a la expectativa de su propietario y tocador:

y la higuera languan ; enferma y muere, a través del bocado de las langostas:

el árbol de la granada :: cuya fruta es deliciosa, y de qué vino se hizo: la palmera también; ¿Qué osos se fechas?

y el manzano ; que se ve tan hermosa, cuando en flor, o cargada de fruta, y cuya fruta está muy agradecida al paladar; De modo que tanto lo que eran para uso común y los alimentos necesarios, y lo que eran deleite y placer, fueron destruidos por estas criaturas ruidosas:

[incluso] todos los árboles del campo se marchitan ; Para las langostas no solo devoran las hojas y las frutas de los árboles, sino que lastiman a los árboles; Quemarlos al tocarlos, y hacer que se marchiten y muera, tanto por la saliva como por el estiércol, que les dejan sobre ellos, como Bochart, de varios autores, ha demostrado:

porque la alegría se marchita de los hijos de los hombres ; Esto no se da como una razón de los árboles anteriores se secaron y se marchitaron, pero de la lamentación de los viñadores y los maridos: o bien la partícula.

כי es meramente explotivo, o puede ser representado, "por lo tanto", o "verdaderamente", o "seguramente" u, "la alegría se marchita", o "avergonzado"; Se sonroja para aparecer, como solía hacer en el momento de la cosecha; Pero ahora no había cosecha, por lo que no se expresaba alegría, como generalmente estaba en tales tiempos; Ver Isaías 9:3.

t הובישה "Confusa EST", V. L. "PudeFACTA EST", COCCEIO; "Pudet", Drusius. U כי "IDEO", Grotius; "Imo", Piscator; "Sane", Mercer.

Versículo 13

gire a ustedes, y lamento, ye sacerdotes ,. Prepárate y prepárate para levantar la lamentación y el luto; o ceñidos con saco de saco, y llore en eso, ya que Aben Ezra y Kimchi suministran las palabras; ver Jeremias 4:8.

aullidos, ministros de los altar ; Quién sirvió allí, colocando y quemando los sacrificios, o ofreciendo incienso:

vienen, mienten toda la noche en harpillot, ministros de mi dios ; Es decir, entra en la casa del Señor, como Kimchi; en la corte de los sacerdotes, y allí mienten toda la noche, en el saco ceñido con; Poner las oraciones a Dios, con llorones y lamentos, que evitaría los juicios que fueron vinidos o venían sobre el tema:

para la ofrenda de carne y la oferta de bebidas son condenar de la casa de su dios ; Joel 1:9.

Versículo 14

santificar sí un rápido ,. Esto se habla con los sacerdotes, cuyo negocio era designar un ayuno, ya que el Targum lo hace; o para diferir un tiempo para tal servicio religioso, ya que la palabra significa; y para mantenerlo santos mismos, y ver que fue tan guardado por otros: Kimchi lo interpreta, prepara a la gente para un ayuno; Déles notarlo, que pueden estar preparados para ello:

Llame a un conjunto solemne ; De todas las personas de la tierra mencionadas anteriormente: o, "proclame una restricción" w; Un tiempo de cesar, como un día rápido debe ser de todos los trabajos serviles, que la asistencia se puede dar a los deberes, la oración y la humillación:

Reúna a los ancianos : significa que no es de edad, pero en la oficina:

[y] todos los habitantes de la tierra ; No solo los magistrados, aunque primero y principalmente, como ejemplos, que habían estado profundamente preocupados por la culpa; Pero la gente común también, incluso todos:

[en] la casa del Señor, tu dios ; El templo, la corte de los israelitas, donde iban a ir y súplica al Señor, cuando tal calamidad, ya que esto de langostas y orugas estuvieran sobre ellos; y donde podrían esperar que el Señor los escuche, y eliminara sus juicios de ellos, 1 Reyes 8:37.

y llora al señor ; En oración, con vehemencia y seriedad del alma.

W קראו צצרה "Voce Retenconem", Montanus; "ProClamate Diem Interdecti", Junius Tremellius, Heb. "InterDictum", Piscator "Edicite Coetum Cum Cessatione", Cocceius.

Versículo 15

¡Aloy para el día! Por el día del Señor [está] en la mano ,. Un momento de grave y juicios más pesados ​​que estos de las langostas, oruga, c. que eran una presentación y emblema de los mayores, incluso de la destrucción total de su ciudad, templo y nación, ya sea por los caldeos, o por los romanos, o ambos:

y como una destrucción del Todopoderoso vendrá desconocido, de repente e irresistiblemente: hay en el texto hebreo un juego elegante en palabras, que puede ser prestado, Como "desperdiciando del desperdicio", o "destrucción del destructor, vendrá" x; Incluso desde el Dios Todopoderoso, que es capaz de salvar y destruir, y ninguno puede entregar sus manos; Ver Isaías 13:6; La Palabra significa un poderoso y victorioso, como observa Aben Ezra; Y así lo hace en el idioma árabe.

X כשד משדי "UTI VASTITAS A DEO VASTATORE", Drusius.

Versículo 16

no es la carne cortada ante nuestros ojos ?. Tal interrogación afirma más fuertemente; Fue un asunto de toda pregunta, no podían verlo con sus ojos; Era un caso simple, y no serán negados, que cada cosa comestible, o la de la cual se hiciera la comida, fue cortada por las langostas, o la sequía, o por el ejército asirio o caldeeño:

[sí], alegría y alegría de la casa de nuestro dios ; La cosecha que se está pereciendo, no hubo Firstfruits traídos al templo, que solía asistir con gran alegría; y el maíz y las vides que se desperdician, no se ofrecieron ofrendas de carne hechas de harina fina, ni ofrecen ofertas de vino, que solían hacer que Dios contento y hombre; ni otros sacrificios, sobre los cuales vivieron los sacerdotes y sus familias, y les sucedió alegría; y estos comieron en el templo, o en los tribunales adyacentes a ella. Así que Philo y el judío dice de los antiguos judíos, que.

"Habiendo orado y ofrecido sacrificios, y apacigué la deidad, lavaron sus cuerpos y almas; El de LOVERS, el otro en los arroyos de las leyes y la instrucción correcta; y ser alegre, se convirtió en su comida, sin ir a casa, sino que permanecen en los lugares sagrados donde se sacrificaban; Y como conscientes de los sacrificios, y reverenciando el lugar, mantuvieron una fiesta realmente sagrada, no brillando en palabras o escrituras. ''.

y de plantatione noe, p. 237.

Versículo 17

La semilla está podrida bajo sus clañes ,. O "granos" z de trigo o cebada, que había sido sembrado, y, por falta de lluvia, putrefacción y desperdiciada bajo los clods de la tierra, a través de la gran sequía; para que lo que con las langostas, que recortó que, que se desbaste, y con la sequía, por la cual gran parte de la semilla sembrada no llegó a nada, se produjo una hambruna extrema: el Targum es,.

"Casas de vino podridas bajo sus cubiertas: ''.

las artificaciones son desoladas ; los "Tesoros" a, o almacenes, que no tienen nada en ellos, y no hay nada que poner en ellos; Jarchi hace que estos sean peculiares de vino y aceite, ambos que fallaron, Joel 1:10.

Los graneros se rompen ; en el que el trigo y la cebada solían estar acostumbrados; Pero este juicio de las langostas y la sequía continuando año tras año, las paredes cayeron y, no se llevaron a los paredes para repararlos, sin que no estén usando; Estos eran los graneros, y, como Jarchi, para el trigo, particularmente:

para el maíz se marchita ; a lo que surgió marchito y se secó, a través del calor y la sequía: o fue "avergonzado" B; No respondiendo a la expectativa del sembrador.

Z פרדות "Grana", Pagninus, Montanus, Mercerus, Tarnovius, Cocceius, Bochartus. Así que Ben Melech, que observa, se les llama, porque están separados y dispersos bajo la tierra. A אצרות "Thesauri", Pagninus, Montanus, Mercerus, Vatablus, Piscator. b הוביש "Confusum EST", V. L. "Puduit", Drusius; "Pudore Afficit", Cocceius.

Versículo 18

¿Cómo las bestias gime ?. Para la falta de forraje, todas las hierbas verdes y las hierbas que se consumen por las langostas; o devorado, o pisoteado, y destruido, por los caldeos; Y también por falta de agua para apagar su sed:

los rebaños de ganado están perplejos, porque no tienen pastos ; El ganado mayor, como bueyes; Estos estaban en la máxima perplejidad, sin saber dónde ir por comida o bebida:

sí, los rebaños de ovejas se hacen desolados ; que tienen pastores para dirigirlos y dirigirlos a los pastos, y pueden alimentarse de los comunes, donde la hierba es corta, que otro ganado no puede; Sin embargo, incluso estos estaban en gran angustia, y se desperdiciaron, y fueron consumidos por falta de nutrición.

Versículo 19

Oh, SEÑOR, TEE Will I llorear ,. O orar, como el Targum; Con gran vehemencia y seriedad, que comuelve el caso del hombre y la bestia: estas son las palabras del profeta, resolviendo usar su interés en la gracia de la gracia en este momento de angustia, lo que otros hicieron:

para el incendio ha devorado los pastos del desierto ; o, "de la llanura", aunque en los desilvenidos de Judea, había pastizales para el ganado: Kimchi los interpreta de las carpas o las cotes de los pastores, ya que la palabra D se usa a veces; que no se van a llevar donde hubo pasturas para sus bandadas: y por lo tanto, el Targum lo hace, "las habitaciones del desierto"; Estos, ya sean pastizales o habitacionales, o ambos, fueron destruidos por fuego, los pastos por las langostas, como Kimchi; que, como dice Pliny E, al tocar quemar los árboles, las hierbas y las frutas de la tierra; Ver Joel 2:3; o por los asirios o caldeos, que por fuego y espada consumieron en su camino; o por un viento de voladura ardiente seco, como Lyra; Y así, el Targum lo interpreta de un fuerte viento del este como el fuego: parece más bien diseñar el calor extremo y la sequía excesiva, que quema todos los productos de la Tierra:

y la llama ha quemado todos los árboles del campo ; que puede entenderse de los destellos de los rayos, que son comunes en tiempos de gran calor y sequía; ver Salmo 83:14.

C מדבר "Non Tantum desertum Signyat Sed et Campum Sativum", Oecolampadius. "Un lugar de pasto para el ganado", Ben Melech. D נאות "Caulas", Piscator. Así que Ben Melech. e nat. Hist. l. 11. C. 29.

Versículo 20

Las bestias del campo gritan también para ti ,. Así como el profeta, en su camino; que puede mencionarse, tanto como una reprimenda de tales que no tenían sentido de los juicios sobre ellos, y no llamó al Señor; y expresar la grandeza de la calamidad, de los cuales las criaturas brutas eran sensibles, y hicieron gemidos pitesos, en cuanto a la comida, por lo que para beber; Jadeando el calor excesivo y la sed vehemente, como el HART, después de los arroyos de agua, de los cuales esta palabra solo se usa,.

Salmo 42:1; pero en vano:

para los ríos de las aguas se secan ; No solo surge, y riachuelos y arroyos de agua, sino ríos, lugares donde estaban grandes aguas profundas, ya que Aben Ezra lo explica; Ya sea por el ejército asirio, al igual que SennAnherib se jacta Isaías 37:25; y se dice que es hecho por el ejército de Xerxes, dondequiera que vino; o más bien por el calor excesivo y los rayos abrasivos del sol, por los cuales se producen tales efectos:

y el incendio ha devorado los pastos del desierto .

Joel 1:19; y, mientras que las palabras prestadas los pastos significan ambos "ellos" y "habitacionales" también; y, que se repite, se puede tomar en uno de los sentidos en Joel 1:19; y en el otro aquí: Y así, Kimchi, quien lo interpreta antes de "tiendas de campaña", aquí lo explica de lugares de hierba en el desierto, se secó, como si el sol los hubiera consumido.