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Joel 2

Introducción

Introducción a Joel 2.

En este capítulo se da una cuenta adicional del juicio de las langostas y las orugas, o de aquellos que están diseñados por ellos, Joel 2:1; Los pueblos de los judíos están llamados al arrepentimiento, la humillación y el ayuno, instó a la gracia y la bondad de Dios, sus celos y la compasión de su pueblo, y la respuesta de la oración que podría esperar de él sobre esto, incluso a la eliminación. de la calamidad, Joel 2:12; Una profecía de cosas buenas, tanto temporales como espirituales, en los tiempos del Mesías, se entrega como materia y ocasión de gran alegría, Joel 2:21; y otro sobre el derrame del Espíritu, que se cumplió un día de Pentecostés, Joel 2:28; Y el Capítulo se concluye con los juicios y las desolaciones que deberían llegar a la tierra de Judea después de esto, por su rechazo a Cristo, aunque el remanente de acuerdo con la elección de la gracia debe ser entregado y salvado de la destrucción general, Joel 2:30.

Versículo 1

soplando la trompeta en Sión, y suena una alarma en mi Holy Mountain ,. Esto se habla con los sacerdotes, cuyo negocio era soplar las trompetas para llamar a las asambleas solemnes para reunirse en Sión, el templo construido allí, llamado desde allí la Santa Montaña de Dios. Aquí se le ordena que la trompeta sea soplada con una voz quebrada rota, una tarantantara, para dar a conocer el peligro de aproximación por las langostas, o aquellos enemigos significados por ellos, y para prepararse para ello, y volver a Dios al arrepentimiento.

Deja que todos los habitantes de la tierra tiemblan ; En los juicios de Dios que viene sobre ellos, y la alarma de ellos:

para el día del Señor Comett, para [IT está] cerca de la mano ; El tiempo fijado por él para castigar a un pueblo malvado, y derramar su ira y venganza sobre ellos; El día de su visita, no enamorada, sino en ira.

Versículo 2

un día de oscuridad y de tristeza, un día de nubes y de oscuridad gruesa ,. Aludiéndose a la oscuridad sombría y gruesa causada por las langostas, que a veces vienen en números prodigiosos, como las nubes gruesas, y oscurecen el aire; Así que la tierra de Egipto fue oscurecida por ellos,.

Éxodo 10:15; Los historiadores y los viajeros se relacionan, como ha mostrado Bochart F, que estas criaturas volarán como una nube, y oscurecerán los cielos en el mediodía, cubran el sol, y obstaculizará los rayos de la Tierra; aunque todas estas frases pueden ser expresivas de grandes aflicciones y calamidades, que a menudo se encuentran en las Escrituras, significadas por la oscuridad, ya que la prosperidad es por la luz; ver Isaías 8:22.

a medida que la mañana se extendió sobre las montañas ; Como la luz de la mañana, cuando aparece por primera vez, se difunde en un momento en toda la tierra, y se ve por primera vez en las cimas de las montañas g; así, estas langostas, y esta calamidad amenazada, debe venir repentinamente y, de una vez, y se extenderá en toda la tierra; y que no se podría resistir más a la luz de la mañana. La versión latina de Vulgate lo hace, en relación con la próxima cláusula, "a medida que la mañana se extendió sobre las montañas, una gente mucho y poderosa"; Pero los acentos no lo admitirán; aunque puede parecer un poco impropio que lo mismo debe ser como un día oscuro, y: la luz de la mañana; Por lo tanto, Cocceius entiende la totalidad del día de Cristo, que fue ligero a muchas naciones, y la oscuridad a los judíos malvados:

un gran pueblo y un fuerte ; Numerosos y poderosos, muchos en número, poderoso en fuerza; Así que las langostas están representadas como una nación y personas por poder y multitud, Joel 1:6; Un emblema de los caldeos y babilonios, que eran personas grandes y poderosas:

no ha sido como nunca, ni más después de su ,.

[incluso] a los años de muchas generaciones ; Es decir, en la tierra de Judea; De lo contrario, podría haber sido como antes en otros lugares, como en Egipto, y desde otros países. Jarchi, Aben Ezra y Kimchi, por lo tanto,; que nunca fue conocido, antes o desde que, se reunieron cuatro tipos de langostas; En cuanto a la plaga de Egipto, había un solo tipo de ellos, dicen; Pero es mejor entenderlo de lo que no haber estado en el mismo país: y un ejército tan numero y poderoso, ya que el de los caldeos no habían estado en Judea, e hizo tal caos y la desolación, como lo hizo; Tampoco, en lo sucesivo, durante muchas generaciones, incluso hasta que los romanos vinieron y se llevaron su lugar y nación.

f herozoico. par. 2. l. 4. C. 5. pag. 479. G "POSTERA VIX SUMMOS SPARGEBAT LUMINE MONTES ORTA MIES &mdash&mdash", VIRGIL. Eneida. 12.

Versículo 3

un fuego devorto ante ellos, y detrás de ellos arde que arde a Aflame ,. Esto no debe entenderse del calor del sol, o de la gran sequía que se fue antes y continuó después de las langostas; Pero de ellos mismos, que eran como un incendio consumidor; Dondequiera que vinieran, devoraron todas las hierbas verdes, hierbas y hojas de árboles, ya que el fuego hace rastrojo; Sustrificaron el jugo y la humedad de todo lo que vinieron, y lo que dejaron detrás se marchitaron y se marchitaron, como si hubiera sido amortiguado con una llama de fuego: y así los asirios y los caldeos, eran un emblema de, destruido. Todo lo que se conocieron, por fuego y espada; Cortar el maíz y el forraje para forraje; y lo que no podían prescindir de que prendían fuego, y lo dejó ardiendo. Sanctius piensa que esto se refiere al fuego, que los caldeos adoraban a Dios, y llevaban ante sus ejércitos como un signo sagrado y militar; Pero esto parece no es probable:

la tierra [es] como el jardín de Eden antes de ellos ; Abundando con los campos y viñedos, ambientados con árboles fructíferos, plantados con todo tipo de plantas agradables, y todo tipo de maíz que crece en él, e incluso parecido a un paraíso:

y detrás de ellos un desierto desolado ; toda la hierba verde comida, el maíz del campo devorado, las viñas y las aceitunas destruidas, las hojas y las frutas de ellos se habían ido, y los propios árboles ladraban; para que haya solo la misma diferencia entre este país antes de que las calamidades descritas se produzcan, y lo que fue después, al igual que entre el jardín del Edén, o un paraíso, y el desierto más desolado; Tales estragos fueron hechos por las langostas, y por aquellos que se parecían:

sí, y nada los escapará ; No hay hierba: planta, o árbol, podría escapar de las langostas; Ni Ciudad, ciudad o pueblo, ni escasa ninguna persona en particular, podría escapar del ejército caldeeño; pero fue asesinado con la espada, o se llevó cautiva, o trajo en sujeción. El Targum no le interpreta ninguna liberación a los impíos.

Versículo 4

la apariencia de ellos [es] como la apariencia de los caballos ,. en su carrera, mientras Jarchi y Kimchi lo interpretan; vinieron, con tanta rapidez y entusiasmo, con tanta fiereza y coraje, mientras los caballos se apresuraban a la batalla. Bochart H ha mostrado, de varios escritores, que la cabeza de una langosta está en forma como la de un caballo; y Theodoret en el texto observa, que el que examina a fondo la cabeza de una langosta, percibirá fácilmente que es muy parecido a la cabeza de un caballo; Ver Apocalipsis 9:7. Los caldeos a menudo se representan como fuertes y poderosos, feroces y furiosos, y montando en caballos que superan los rápidos, Jeremias 4:13.

y como jinetes, así que correrán ; Con gran agilidad y rapidez. Algunos se observan las partículas "como" contra los intérpretes que aplican este total a los enemigos de los judíos, y no las langostas; Y parece que es mejor favorecerlos; Pero Theodoret observa, que se puede tomar el "As" aquí, no como una nota de similitud, sino que se utiliza para el aumento y la vehemencia de la expresión.

h jerozoico. par. 2. l. 4. C. 5. pag. 474, 475.

Versículo 5

como el ruido de los carros en las cimas de las montañas, saltarán ,. El movimiento de las langostas está saltando de un lugar a otro; Para los cuales las langostas tienen patas peculiarmente hechas, su HINDER MOST SER EL MÁS LARGO; por lo que al plinio observo, que los insectos que tienen sus langostas de salto largas de piernas; A lo que está de acuerdo con la descripción de las Escrituras de ellos: "Que tienen piernas sobre sus pies, saltando con la tierra; incluso los de ellos podrán comer; La langosta después de su tipo ", Levítico 11:21; ¿Qué palabras, como dr. Shaw K, observa, puede soportar esta construcción: "Que tienen rodillas sobre" o "por encima de sus patas [HINDER], para saltar con la tierra"; y él observa, que el הארבה, "langosta", tiene los dos obstaculesos de sus piernas o pies mucho más fuertes, más grandes y más largos, que cualquiera de los más importantes; en ellos la rodilla, o la articulación de la pierna y el muslo, se distingue por una notable flexión o curvatura, por lo que es capaz, siempre que se prepare para saltar, brotar y levantarse con gran fuerza y ​​actividad; y esto se asemeja a los saltos de carros en las montañas y las colinas, que son desiguales, y por lo general tienen piedras que se encuentran dispersas, que, con las cadenas e iron sobre los carros, causan un gran traqueteo; y el ruido de las langostas se compara con el ruido de estos, que se representa como muy grande; Algunos dicen que se debe escuchar a seis millas de descuento, como Remigius en el lugar; Y Plinio dice L, hacen un ruido con sus alas cuando vuelan, que se piensan que son otras avesas aladas; Ver Apocalipsis 9:9. Se hizo uso de los carros en la guerra, y se dice que los caldeos tienen carros que deben venir como un torbellino, Jeremias 4:13.

como el ruido de una llama de fuego que devora el rastrojo ; como lo son antes, en comparación con el fuego, y una llama de fuego que devoró todas las cosas tan fácilmente como el fuego devoran rastrojos, así que aquí al ruido crujiente de ella; Ver Eclesiastés 7:6.

como personas fuertes establecidas en la matriz de batalla : es decir, como el ruido de un poderoso ejército preparado para la batalla, solo va a hacer el inicio, cuando levantan Sus voces en voz alta, y dan un grito terrible; Para esta cláusula, como los otros dos, se refieren al ruido hecho por las langostas en su marcha; Un emblema de la Terrocidad de los caldeos en los suyos, que fueron escuchados antes de que se vieran.

yo nat. Hist. l. 11. C. 48. K Travels, P. 420. Ed. 2. l nat. Hist. l. 11. C. 29.

Versículo 6

antes de su rostro, la gente estará muy dolorida ,. O, "en su presencia"; a la vista de ellos estarán de dolor, como mujer en TRAVAIL; en tal angustia, un ejército de langostas los arrojaría, ya que podrían temer justamente todos los frutos de la tierra serían devorados por ellos, y no deberían que no tengan nada de vivir sobre; y una consternación y dolor como el ejército de los asirios o los caldeos a la vista, los llenaron, ya que no esperaban nada más que la ruina y la destrucción de ellos:

todas las caras recolectarán negrura ; así de una olla, como la palabra m significa; o tal como aparece en personas moribundas, o en ataques y sofocos; Y esto aquí, por miedo y hambre; Ver Nahúm 2:10.

M פארור "Fuliginet", Montanus; "Luridum Ollae Colorem", versión Tigurine, Tarnovius; "Ollam Pro Nigore Ollae", Drusius.

Versículo 7

se ejecutarán como hombres poderosos ,. Al igual que los hombres de la guerra, de una manera hostil, como los soldados corren con su enemigo con coraje y valentía indetudos. Bochart de Pisidas describe la forma de luchas de las langostas, que dice, no están de pie, sino que se ejecutan:

ellos subirán a la pared como los hombres de la guerra ; escala las paredes de las ciudades como los asesinos lo hacen; Las paredes y los baluartes no pueden mantenerlos fuera; Todos los lugares son accesibles para ellos, ciudades amuralladas, pueblos, sí, incluso casas, Éxodo 10:6.

y marcharán a todos en sus caminos ; En su camino apropiado, siguiéndome unos a otros, y manteniendo la distancia:

y no romperán sus rangos ; o "pervertir sus caminos", ya que la palabra significa en el idioma árabe, como observa Aben Ezra, Kimchi y Ben Melech,; es decir, rechazar no de sus caminos, como la versión de Septuagint; proceder de manera ordenada, mantener el rango y el archivo; Así que se dice que salen en bandas, Proverbios 30:27; y para acampar, Nahúm 3:17. Jerom en el texto relata lo que vio con sus propios ojos:

"Esto vimos últimamente (dice él) en esta provincia (Palestina); Para cuando llegó los enjambres de langostas, y llenó el aire entre el cielo y la tierra, volaron en ese orden, por la disposición y el dominio de Dios, que mantuvieron su lugar como cuadrados a cuadros en un pavimento fijados por las manos de los artificadores; para no rechazar un punto, ni siquiera puedo decir la amplitud de las uñas; ''.

Mantienen como orden exacto como si la disciplina militar fuera conocida y observada por ellos. Algunos lo hacen, "no preguntarán su camino" n; siendo despreocupado al respecto, moviéndose en una línea directa de forma segura.

N לא יעבטון ארחתם "No Interrogabunt [Isti AB Illo] de Semitis Suis", algunos en Vatablus, y otros en Kimchi y Abendana.

Versículo 8

tampoco uno empujó a otro ,. Presione sobre otro, apártalo de su lugar o empujarlo hacia adelante, o cualquier maneras que le estruera y le angustia, o en lo menos obstaculizado en su progreso:

ellos caminarán a todos en su camino ; o "carretera" o; Todos deben tener su camino, y mantenerlo en él, y debería ser tan espacioso para él como si tuviera una autopista para entrar por él mismo, y en la que no podía errar:

y cuando caerán sobre la espada ; en el que lanzarían sin miedo o temor de ello:

no serán heridos : o "corte en pedazos" P por ello; No es fácil para la espada perforarlos y cortarlos, a través de la suavidad y la pequeña de sus cuerpos; Ver Apocalipsis 9:9; y además, sus números son tan grandes, la pérdida de unos pocos por el uso de una espada, o un dardo, o cualquier proyectil volador, como la palabra q significa, sería de poca importancia, y aprovecharía muy poco a la totalidad. Ruta, o corte de ellos en pedazos. Kimchi observa que la palabra significa enemigos de ganancia; Y a este sentido, Jarchi lo explica; Y así el Targum,.

"Van al lugar donde se envían, se matan, y no reciben mammos; ''.

no son, como otros enemigos, para ser apacigados por el dinero, ya que Kimchi lo interpreta. El Targum es, no deben ser sobornados, ya que a veces los soldados pueden ser, y así partir; Ver Isaías 13:17; y a este sentido son otras versiones r.

O במסלתו "por Aggerem Suum", Junius Tremellius, Piscator "Via Elevata", Drusius; "Via Strata Sua", Cocceius. P יבצצו "Verbum Significat DISCIDIDE", AMOS IX. 1. Tarnovius, así que Ben Melech. Q בעד שלח "por misiles", Cocceius; Así que Bochartus, Castalio, Drusius, Burkius; "Super Missile", Montanus. r "no avari erunt", montanus; "NEC LUCRO INHISTRY", versión Tigurine; "No Studebunt Avaritiae", así que algunos en Vatablus.

Versículo 9

se dirigirán de una y otra vez en la ciudad ,. Salto de un lugar a otro, como lo hacen las langostas; Ver Isaías 33:4; Y como lo hicieron los caldeos cuando se convirtieron en maestros de la ciudad de Jerusalén; Corrieron de un lugar a otro para apoderarse de su botín y saqueo:

se ejecutarán en la pared ; que antes de subir, ahora correrán, y irán de la torre a la torre, como lo hicieron los caldeos, y se rompió los muros y las fortificaciones:

subirán a las casas, y entrarán en las ventanas, como un ladrón ; Así que las langostas entraron en las casas de los egipcios,.

Éxodo 10:6; Y Plinio dice S, ellos comerán a través de todo, e incluso las puertas de las casas. Theodoret en el lugar observa, que no solo esto puede ser hecho por los enemigos, lo que se dice aquí,.

"Pero incluso [a menudo lo hemos visto] hecho por langostas; Por no solo volar, sino incluso arrastrando las paredes, entran en las casas en las ventanas. ''.

s nat. Hist. l. 11. C. 29.

Versículo 10

la tierra demandará ante ellos ,. Los habitantes de ello, debido a los juicios desoladores que traen con ellos, y esos enemigos que están significados por ellos:

Los cielos deberán temblar ; Estar ocultado por ellos:

el sol y la luna serán oscuros ; Las langostas a veces vienen en números tan grandes como para interceptar los rayos del sol. Pliny T dice que a veces lo oscurecen; Y aunque algunos pensaron que no volaban en la noche, debido al frío; Esto que observa es debido a su ignorancia, sin considerar que pasan por mares anchos a países distantes; Y esto le dará cuenta de cómo la luna también puede ser oscurecida por ellos, y las estrellas, de la siguiente manera:

y las estrellas retirarán su brillante ; aunque todo esto puede entenderse en un sentido figurativo de la gran consternación de que todo tipo de personas debe estar en tales calamidades que vienen a la tierra, ya sea por langostas, o por enemigos; Como el rey, la reina, los nobles, y la gente común de la tierra, lo que significa que el sol, la luna y las estrellas, el cielo y la tierra.

t ibid. (NAT. Hist. l. 11. C. 29. ).

Versículo 11

y el Señor pronunciará su voz ante su ejército ,. Ya sea el ejército de las langostas, a quien Plinio u llama "Pestis Deorum", "La plaga de los dioses"; Y los árabes con frecuencia los estilo del ejército de Dios. Es una tradición de los suyos que las langostas cayeron en manos de Mahomet, con esta inscripción en sus espaldas y alas,.

"Somos el ejército del Dios más alto; ''.

Y porque estaban, por esa razón, Mahomet hizo una ley que ninguna debería matarlos; Apocalipsis 9:3. Estas criaturas ciertamente están en su beck y el comando; Él puede "ordenar a la langosta para devorar la tierra", 2 Crónicas 7:13; que puede ser significado por su pronunciando su voz aquí; Aunque Jarchi y Kimchi lo interpretan de la notificación del Señor de este juicio por parte de sus profetas antes de que la fama: o esto puede diseñar el ejército de los asirios o los caldeos, de los cuales las langostas eran todos emblema, y ​​que eran de la reunión del Señor, y estaba a su mando; Y quién está aquí representado como un general a la cabeza de su ejército, haciendo un discurso para animar y animarlos a la batalla, y darles la palabra de mando cuando comenzar el inicio:

para su campamento [es] muy grande ; o numerosos, ya que tanto las langostas como las caldeos fueron:

por [él es] fuerte que ejecuta su palabra ; o "fuerte es"; A saber, el campamento y el ejército de las langostas; que, aunque débiles en sí mismos, considerados por separado; Sin embargo, estar en cuerpos tan grandes, y el Señor a la cabeza de ellos, y fortalecido por él, pudimos cumplir su palabra; Lo que puede hacer lo más mínimo y lo mejor de sus criaturas: o el ejército asirio o caldeado, que fue numerosas y poderosas: que el Targum puede referirse a: parafrasear las palabras,.

"Para fuertes son los ejecutores de su palabra: ''.

para el día del Señor [es] genial y muy terrible, y quién puede respetarlo ? El día designado por el Señor a tomar venganza a los judíos por el pecado; Y esto, siendo el día de su ira, es muy terrible e intolerable; Así que cualquier estación puede ser llamada, en la que Dios vierte notablemente su ira en los hombres de sus pecados; Ver Apocalipsis 6:17. Tal fue el momento de la destrucción de Jerusalén, tanto por los caldeos como por los romanos.

u ibid. (NAT. Hist. l. 11. C. 29. ).

Versículo 12

por lo tanto ahora ahora, dice el Señor ,. Antes de este día terrible e intolerable, que está cerca, viene; Antes de que estos juicios y calamidades amenazadas tengan lugar, aunque en cuestión; El arrepentimiento serio nunca es demasiado tarde, ahora es el momento aceptado; ver.

Lucas 19:42.

a mí [incluso] para mí con todo su corazón ; contra quienes habían pecado, y que habían preparado su ejército contra ellos, y estaba a la cabeza de ella, solo listo para dar las órdenes y jugar su artillería sobre ellos; y, sin embargo, sugiere que incluso ahora, que si se volvieron al Señor por el verdadero arrepentimiento, no, ferozmente e hipócritamente, pero de forma cordial y sincera, con corazones verdaderos, y con todo su corazón, estaba listo para recibirlos y perdonarlos. El targum es,.

"Gira a mi adoración con todo tu corazón: ''.

y con ayuno, y con llanto, y con luto ; Signos externos de dolor y dolor interno, testificando su abundante regreso al Señor; que, sin embargo, sin el corazón, no signifique nada, pero debe mostrarse donde es el arrepentimiento cordial, por el honor y la gloria de Dios.

Versículo 13

y rinda tu corazón, y no tus prendas ,. Cual este último solía hacerse en tiempos de angustia, ya sea privado o público, y como un token de dolor y tristeza, Génesis 37:34; Tampoco fue criminal o ilegal, los mismos apóstoles lo usaron, Hechos 14:14; Tampoco está absolutamente prohibido aquí, solo comparativamente, que deben durar sus corazones en lugar de sus prendas; o no sus prendas solamente, pero sus corazones también; De similar sentido como las palabras en Oseas 6:6; se tomarán como prendas de prenda que se encuentran solo una ficha externa de dolor y podría hacerse hipócritamente. Donde ningún verdadero arrepentimiento fue, el Señor requiere eso, en lugar de el otro; y que mostrarían la contración del corazón y el quebrantamiento del espíritu bajo un sentido del pecado, y en opinión de la gracia de perdón y la misericordia; que se ha mantenido aquí, para influir en el dolor piadoso y el arrepentimiento evangélico; los actos de los cuales, que fluyen de la fe en Cristo son mucho más aceptables para el Señor que cualquier expresiones externa de dolor; ver Salmo 51:17. El targum es,.

"Retire la maldad de su corazón pero no con la duración de sus carnes; ''.

La duración de la prenda va al corazón, algunos dicen al ombligo W:

y gira al señor tu dios ; Considérelo no como Dios absoluto, y como enojado, iracundo e inexorable; Pero como tu pacto, Dios y el Padre como tu Dios en Cristo, listos para recibir el retroceso de los pecadores y los hijos pródigos; Sí, todos los pecadores son sensatos de pecado que huyen a él por la misericordia a través de Cristo:

por ser [es] amable y misericordioso ; Él es el dios de toda gracia, y ha planteado una plenitud en Cristo; Y él le da libremente que lo pidan de él sin levantarse con sus pecados; Es rico y plente en misericordia, y listo para perdonar; Se deleita en mostrar misericordia, y en ellos que esperan en él; Y esto no es un pequeño estímulo para recurrir al Señor, y busca misericordia de él: y, además, él es.

lento para ira ; Él no es apresurado para agitarlo, y mostrarlo; Él lleva con mucha vida los vasos de la ira; Y su larga condición a su propia gente, cuestiones en su salvación: espera ser amable con ellos; Y, aunque parece estar enojado, no agita toda su ira, sus pecados se merecen ni retenga la ira por siempre:

y de gran amabilidad ; Tanto de una manera providencial, como en una forma de gracia especial a través de Cristo; A quien ha proporcionado como un salvador, y lo envió al mundo como tal, y salva a los pecadores por sufrimientos de obediencia y muerte: estos personajes de Dios son sacados de.

Éxodo 34:6; y están admirablemente adaptados para comprometerse y alentar a las almas sensatas a recurrir al Señor por actos de fe en él, y arrepentimiento hacia él; Ver Isaías 55:7; y se agrega,.

y le arrepiente el mal ; que los pecados de los hombres merecen; Y él ha amenazado a causa de ellos; No es que alguna vez cambie los consejos de su voluntad, sino que altera el curso de su providencia, y la forma de su conducta hacia los hombres, según su arrepentimiento inalterable, de lo contrario, no pertenece adecuadamente a Dios, Números 23:19; pero le está atribuido a él después de la manera de los hombres; y se usa para expresar sus hombres de compasión; ¿Qué tan listo es recibir y perdonar a los pecadores que regresan y no ejecutan el mal amenazado y merecido y otorgar todo lo bueno necesario?; ver Jonás 3:10. El targum es,.

"Y recuerda su palabra de traer al mal. ''.

w t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 26. 2.

Versículo 14

quién sabe [si] Él volverá y le arrepentirá ,. Que algunos entienden del hombre, y de su regreso y arrepentimiento; O bien, cualquiera que sea que sepa las formas de arrepentimiento, regresará, y Dios se arrepentirá de este mal: qué sentido es mencionado por Kimchi y Ben Melech: o que sabe que la iniquidad está en él volverá y se arrepienta; Así que Jarchi, con el que acepta el Targum,.

"El que sabe que los pecados están en él volverán de ellos, y obtendrá misericordia; y quien se arrepiente, sus pecados lo habrán perdonado; ''.

Pero más bien, deben ser comprendidos de Dios, como algunos en Kimchi, y parafrasearse, ¿quién sabe? Tal vez Dios pueda volver; Y este es el sentido de Aben Ezra, y parece ser la más correcta; y ser interpretado, ya sea como llevando algunas dudas en ella; No es como si fuera cuestionable si Dios le dará a Dios a arrepentir a los pecadores, pero si a la vez eliminará la aflicción actual y el castigo; Por lo tanto, se puede expresar para verificar la presunción y despertar la seguridad de las personas y despertarlas de su lentitud y estupidez: o más bien como expresiva de la esperanza de que Dios regrese y cambiaría la dispensación de su providencia, y se arrepinte del mal. habia amenazado, o llevado a ellos; que podría ser justamente basado en el personaje antes de darle, y que de la revelación de sí mismo, y la proclamación de sus propias perfecciones; ver Jonás 3:9.

y deja una bendición detrás de él ; es decir, no detrás de Dios mismo, como si fuera partido, o a punto de partir, por lo que no había mucha preocupación, siempre que dejara una bendición temporal con ellos; Pero detrás del ejército de la langosta, después de eso había hecho toda la devastación que hizo: o más bien "hacer que se vaya"; Detenga la langosta en su progreso, y no sufre que haga una desolación total, pero haga que se deje de algunos de los frutos de la tierra detrás de ella. Así que Aben Ezra da el sentido de las palabras,.

"Tal vez Dios regresará, y hará que la langosta deje una bendición; ''.

y al mismo propósito Jarchi, de los cuales hacen una ofrenda de carne y una ofrenda de bebidas, de la siguiente manera:

[incluso] una ofrenda de carne y una bebida que ofrece al Señor su dios ; Al menos dejar tanto del trigo, que se podría hacer una ofrenda de carne; y muchas de las vides, como ese vino podría ser producido por ellos, ya que suministraría una bebida que se ofreciera a los Señor, de manera agradable a las leyes dadas sobre estos; por lo que se expresa la mayor preocupación, esta corte y se retuvo de la casa del Señor, por motivo de la escasez actual, Joel 1:9; lo que muestra una mente verdaderamente piadosa y religiosa, teniendo más en el corazón la adoración de Dios que ellos y las familias.

Versículo 15

sopla la trompeta en sion ,. Por el llamamiento de las personas juntas a los deberes religiosos, que fue un uso de las trompetas de plata hechas y golpes por los sacerdotes, Números 10:2.

santifique un rápido, llame a un conjunto solemne ; Joel 1:14.

Versículo 16

reunir a las personas ,. La gente común, todos los habitantes de la tierra, Joel 1:14; Convívelos a reunirse en el templo, para humillar a sí mismos ante Dios por sus pecados, e implorar su misericordia y buscar su rostro para eliminar sus juicios, o evitarlos:

santificar la congregación ; ver que son santificados y preparados para un ayuno, ya que la ley dirige en tales casos; que pueden estar limpios y libres de todas las impurezas ceremoniales; que sus cuerpos y ropa sean lavados, y que se abstienen de sus esposas, y de todos los placeres legales, así como los pecaminosos:

ensamblar los ancianos ; Tanto en edad como de autoridad; Que ellos, por su presencia y su ejemplo, podrían influir en otros para asistir a un servicio de este tipo:

reunir a los niños y los que chupan el seno ; que estuvieron involucrados en la calamidad y angustia común, se vieron obligados a ayunar y cuyos gritos podrían afectar a los padres, y comprometerlos más a la humillación y el arrepentimiento de sus pecados, lo que trajo tales, miserios, no solo sobre ellos mismos, sino sobre sus tiernos bebés; y podrían pensar que sus gritos moverían la pena y la compasión de Dios; Todo lo que se sugiere en la nota de Kimchi:

Deje que el novio salga de su cámara, y la novia de su closet ; donde se están adornando y se preparan para una entrevista entre sí; o donde se están disfrutando de los abrazos del otro y los placeres del estado matrimonial. El sentido es, deja que dejen de sus túnicas nupciales y se niegan a sí mismos sus placeres legítimos, y comprometerse con el luto ayuno, y la oración; ver 1 Corintios 7:5. Esto se refiere a una costumbre entre los judíos en el momento de los esposas cuando el novio y la novia se introdujeron en la cámara nupcial, donde se completó el matrimonio; Y, de acuerdo con las escrituras judías, no se terminó antes: la bendición del novio y la novia no completó el matrimonio, sino que lo hizo el traje a la cámara; y luego se les dijo que se casó, aunque todavía no habían cohabitado y luego, y no antes de que un hombre pudiera disfrutar de su esposa x: y la cámara de matrimonio no era más que una tela de lino o una prenda se extendió sobre cuatro polos sobre la cabeza. del novio y novia; esto llamaron חופה y; La palabra está aquí, prestó un "armario" y lo mismo con la "cámara"; y su partida y salir de esto significan su abstención del disfrute legal de los demás, que ahora tenían un derecho a.

x maimon. Hilchot ishot, c. 10. secta. 2, 4. Schulchan aruch, par. 2. Eben Herer, C. 55. secta. 3, 3. y r. Elias Levita, Tishbi en פפה P. 119.

Versículo 17

Deja que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloran entre el porche y el altar ,. No el altar del incienso que se encontraba en el lugar sagrado; Pero el altar de la ofrenda quemada, donde los sacerdotes solían pararse y hacer servicio; Pero ahora no tiene nada que hacer de ese tipo, son llamados a llorar y orar entre eso y el porche del templo; donde podrían ser vistos y escuchados por las personas en el tribunal externo en el que el porche llevó a: Esto es pensado que algunos son la misma situación con la misma situación entre el templo y el altar, Mateo 23:35

y déjalos decir, ahorrar a tu pueblo, oh el señor ; Se dirigen a suplicar, no en una forma de justicia, sino misericordia; que aunque podría ser solo con Dios destruir a estas personas, que fueron llamadas por su nombre; Sin embargo, se trata de que él no lo hiciera, pero en la misericordia los acaba, y no los corte en su dolor de disgusto, que la sentencia actual los amenazó con: parece haber un argumento por la misericordia sugerido, en la relación que estas personas se mantuvieron en A Dios, son "tu pueblo", a quien has elegido, y que son llamados por tu nombre; Aunque esto también fue una agravación de su pecado; Y lo mismo puede observarse en lo que sigue:

y no le dan tu herencia para reprotar : las personas a las que había elegido por su herencia, y la tierra de Canaán le había dado por una herencia; Ambos, que se le darían a reproche, si tal hambre debería, debe estar obligado a ir a otros países para obtener alimentos:

que los paganos deben gobernar sobre ellos ; Como lo harían, si se vieran obligados a abandonar su propio país, y establecerse en los suyos por el bien de los alimentos: o "ser un proverbio", o "Byword, entre los paganos", como Jarchi. Esta cláusula Jerom cree abre el misterio, y explica quién se entiende por la poderosa nación bajo el nombre de las langostas, los enemigos de los judíos; Aunque esto no es necesariamente, toma las palabras en cualquier sentido, como se explica: parece ser muy probable, que aunque las langostas pueden entenderse literalmente, pero puede considerarse como un emblema del ejército asirio o caldeeño, ya que todos tenemos A lo largo observado; Y, como observa el mismo antiguo escritor, cuando leemos de las langostas, debemos pensar en los caldeos, en los que pensamos que podemos ser confirmados por esta cláusula:

por lo que deberían decir entre la gente, donde [es] su dios ? Se jactan de como su creador y benefactor, su protector y defensor, que les dieron una tierra que fluye con leche y miel, y abundando con todas las bendiciones. ¿Qué se ha vuelto de eso? ¿Y dónde está el ahora? que los gentiles dirían de manera blasfemediina de reproche, si se reducen a la hambruna por las langostas, o caen en manos de sus enemigos; de lo que el tipo de reproche y la blasfemia no hay nada más cortando las mentes religiosas: vea Salmo 42:10; Y esto, así como el primero se usa como un argumento con Dios por la misericordia. El targum es,.

"¿Dónde están los que son redimidos por la palabra de tu Dios? ''.

Versículo 18

entonces el Señor estará celoso por su tierra ,. O "celoso" por ello; Por el honor de ello, y el bien de sus habitantes, y por la gloria de su propio nombre, siendo el lugar jefe del mundo por su adoración y servicio; Y su indignación se moverá contra los que han traído la desolación:

y compadece a su pueblo ; Como padre, sus hijos, que habían sufrido mucho, y se habían reducido a una gran angustia por las langostas, o por sus enemigos: esto se hará los predicciones del profeta sobre su arrepentimiento, ayuno, oraciones y lágrimas; o, como algunos piensan, esta es una narrativa de lo que se había hecho, y el profeta era un testigo de; que las personas se reúnen con su princesa y sacerdotes, y se humillan ante el Señor, y llorando a él, expresó un celo y la compasión por ellos, y los liberó de sus problemas; Porque aunque su humillación no se expresa, puede ser entendida y supuesta, como sin duda, fue hecho.

Versículo 19

sí, el Señor responderá y le dirá a su pueblo ,. Por sus profetas, como Kimchi: o, "El Señor respondió y dijo" un; Mientras estaban orando y llorando, o tan pronto como lo gritaban; O, sin embargo, orándole, podrían asegurarse de que los escuchó, y les respondería a ambos por palabras y hechos:

he aquí, le enviaré maíz, vino y aceite ; es decir, hacer que la tierra traiga maíz, como trigo y cebada, y las vides y los olivos para traer uvas y aceitunas, de los cuales se pueden hacer vino y petróleo: esto es, de acuerdo con algunos intérpretes, para ser entendidos de Una abundancia de bendiciones espirituales:

y YE estarán satisfechos con el mismo ; o, "con ella"; con todos y cada uno de los puntos anteriores, maíz, vino y aceite; No solo deben tenerlos, sino que tienen suficiente de ellos, incluso a la saciedad:

y ya no lo haré un reproche entre los paganos ; Por falta de comida, y como si fueran abandonados de Dios. El targum es,.

"Y no te daré más los reproches de la hambruna entre las personas; ''.

Ver Joel 2:17.

un ויןן "et lo respondiendo", Piscator, Drusius, Burkius.

Versículo 20

pero me quitaré lejos del norte [ejército] ,. El ejército de las langostas, que vino de la esquina norte, como Aben Ezra y Kimchi; y es el primer sentido Jarchi hace mención de; aunque él dice que sus rabinos b interpretan de la imaginación malvada se escondió en el corazón de los hombres; y los dos mares, más tarde mencionados, de los dos templos, primero y segundo, destruido por ello; Entonces, dice Kimchi, explican este versículo de los días del Mesías, y observa, el mismo sentido que dan; Pero Jarci menciona a otro, según el cual un pueblo que viene del norte está diseñado, incluso los reyes de Asiria; Y con esto está de acuerdo con el Targum, que la parafraseanza,.

"Y las personas que vienen del norte, me quitaré lejos de ti; ''.

y, de hecho, las langostas no suelen venir del norte, sino del sur, o del este; Fue un viento del este que trajo las langostas a Egipto, Éxodo 10:13; Aunque la palabra "Northern" se puede usar de las langostas en el emblema, porque los asirios o los caldeos vinieron del norte a Judea:

y lo llevará a una tierra estéril y desolada : donde no hay hierba verde, hierbas, plantas y árboles, para vivir, y así debe morir de hambre y morir:

con su cara hacia el mar este ; El frente de este ejército del norte estaba hacia el mar este, en el que fue conducido y cayó; Es decir, el mar de Chinnereth, o Gennesareth, lo mismo con el lago de Tiberias, a menudo mencionado en el Nuevo Testamento; o el mar sal, lo mismo con los asftajes del lago, o el mar muerto, que era donde estaba Sodoma y Gomorra, anteriormente, como se suele decir; y ambos estaban al este de la tierra de Israel, mientras Kimchi y Ben Melech observaban; Y así, cualquiera de ellos podría ser llamado el "Mar oriental":

y su obstáculo hacia el máximo mar ; La parte trasera de este ejército estaba hacia el máximo mar, o Hinder Mar, como se llama en Zacarías 14:8; El mar occidental, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan, lo mismo con el mar Mediterráneo, que se encuentra al oeste de la Tierra de Israel; Así que las langostas egipcias fueron arrojadas al mar rojo, Éxodo 10:19; y el plinio C observa, que a veces se quitan con un viento, y caen en mares y lagos, y agrega, quizás esto viene por casualidad; Pero lo que se relaciona aquí se relacionó no por casualidad, sino por la voluntad y la providencia de Dios:

y su hedor deberán subir, y su sabor de mal gusto vendrá : es decir, el hedor y el silencio de las langostas vendrán, alejado de los mares. y lagos en los que cayeron, y donde murieron y puñaron; o, ser arrojado desde allí sobre las acciones, le dio un hedor muy ruidoso; Así que Jerom en el lugar dice,.

"En nuestros tiempos hemos visto a los enjambres de langostas cubren la tierra de Judea, que sobre el levantamiento del viento se ha llevado a los primeros y últimos mares; Es decir, en los mares muertos y mediterráneos; y cuando las orillas de ambos mares se han llenado de montones de langostas muertas, que las aguas han sido arrojadas, su putravonía y hedor han sido tan muy nocivas para corromper el aire, y producen una pestilencia entre los hombres y las bestias; ''.

o esto puede ser entendido de la caída y la ruina de los enemigos de los judíos, significados por estas langostas; y algunos lo aplican al ejército de SennArhib Smote por el ángel, cuando cayó en una noche cien y cuatro hojas y cinco mil en la tierra de Israel, y yacía sin enteras, 2 Reyes 19:35

porque ha hecho grandes cosas ; cosas malas, como la targum; ya sea la langosta, que había hecho mucha travesura a los frutos de la tierra; o el enemigo, significado por ello, que se había comportado con orgullo, y hizo mucho daño a los habitantes de Judea: o, "aunque él ha hecho grandes cosas", como lo haciéndolo, pero todo esto vendrá a él. Algunos lo interpretan de Dios, "porque él (Dios) ha hecho", o "lo hará, las grandes cosas" e; En la eliminación de las langostas, o en la destrucción de esos enemigos, representaban, como se dice expresamente de él en Joel 2:21.

b vid. T. Bab. Succa, fol. 52. 1. c nat. Hist. l. 11. C. 29. D כי הגדיל לעשות "Quamvis Magna Gesserit", Gatoker. E "Quia Magnifica Jehová Agit", Junius Tremellius "Aget", Piscator, Liveleus, Castalio.

Versículo 21

no teme, oh tierras ,. O Tierra de Israel, como el Targum, y los habitantes de ello; Ninguna de las langostas, que así lo habían aterrorizado, y había hecho tanta travesuras, y amenazó más; ni de sus enemigos, los asirios o los caldeos, y sus poderosos ejércitos, o cualquier otro; pero por el contrario,.

se alegrará, y regocijarse ; A la eliminación de las langostas, y en la destrucción de sus enemigos:

para el Señor hará grandes cosas ; cosas buenas, en oposición a las malas cosas hechas por las langostas, como observan Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech; o por el ejército destruyendo del rey de Asiria, al entregar a los judíos del cautiverio babilónico; y en los tiempos de los macabeos, y especialmente en los tiempos de Cristo, que son rápidamente profetizados en este capítulo; y qué profecías comienzan algunos intérpretes aquí, no es inusual que los profetas pasen directamente de las cosas temporales a las cosas espirituales, y especialmente a la gran liberación y salvación de Cristo, y también por bendiciones temporales para diseñar espirituales.

Versículo 22

no tengas miedo, las bestias del campo ,. Que antes gimió, y estaban perplejos por falta de pasto, y lloró debido a la sequía, Joel 1:18; Tal vez los gentiles pueden estar aquí diseñados, en el sentido místico y espiritual, en distinción de los judíos, los hijos de Sión, en Joel 2:23.

para los pastos del desierto do la primavera ; La hierba en abundancia surge en ellos, y los cubre, de modo que hubiera mucha comida para las bestias del campo:

para el árbol lleva su fruta ; trae y lleva la fruta adecuada a ella, agradable a su naturaleza:

la higuera y la vid produce su fuerza ; Envía sus ramas, colocamos sus brotes, sus hojas y frutas. Esto y la cláusula anterior no se pueden entender como una razón por la que las bestias del campo no deben tener miedo, porque no se relacionan con ellos, sino a los hombres; y puede servir para confirmar el sentido místico de las palabras, ya que pueden referirse a la gran fecundidad producida en el desierto del mundo gentil, a través de la predicación del Evangelio en los tiempos del Mesías; Que están más claramente apuntados en Joel 2:23; y que fueron introducidos con gran paz exterior y mucho; y los judíos F por el árbol con su fruta, en la cláusula precedente, entienden árboles estériles con fruta.

f t. Bab. Cetubot, fol. 112. 2.

Versículo 23

se alegra entonces, hijos de Zion ,. La gente de los judíos, y especialmente la parte espiritual y creyosa de ellos; tales como nacieron de nuevo, que nacieron de Sión, y nacieron en Sión, y criados por ella, y en ella; Los hijos de ese Sión o Jerusalén que es la madre de todos nosotros; y que buscaban el Mesías, y a quien sería una buena noticia y complacientes a saber de su venida, Zacarías 9:9.

y regocíjate en el Señor tu dios ; No en ninguna criatura o disfrute de la criatura, sino en el Señor. El targum es,.

"En la Palabra del Señor, tu Dios; ''.

en Cristo la palabra esencial; ver Filipenses 3:3; Aunque, más bien, Jehová, el Padre, el donante y el remitente de Cristo, están aquí, debido a lo que sigue; y quién debe ser regocijado por su pueblo, no como Dios absoluto, sino en Cristo, y como su pacto, Dios y el Padre en él; Quién los ha elegido para sí mismo, y es su porción y herencia; que son razones suficientes por las que deben regociarse en él, y otros siguen:

Porque le ha dado la antigua lluvia moderadamente ; o más bien, "porque él te ha dado el maestro de la justicia" g; a lo que acuerda el targum,.

"Porque él le ha regresado a tu profesor en justicia; ''.

Y así, Jarchi parafraseanza las palabras, e interpreta a los profetas en general,.

"Tus profetas que te enseñan a regresar a mí, que puedo justificarte; ''.

y r. Japhet dice que el מורה significa un profeta que debería enseñarlos en el camino de la justicia; no isaiah, como Grotius; Pero el rey Mesías cuando Abarbinel lo interpreta; ¿Quién es el maestro enviado de Dios, y dado por él, como su presencia con él, y los milagros hicieron por él, demostrar lo suficiente, Juan 3:2; por lo que fue abundantemente calificado, siendo el Dios omnisciente, y el Hijo de Dios que yacía en el seno de su padre; Es la sabiduría de Dios, como mediador; Tuvo el espíritu de sabiduría en él, y los tesoros de sabiduría y conocimiento se escondieron en él; y quién es capaz de hacer que sus enseñanzas sean efectivas, y para calificar a otros para tal trabajo. Esta oficina realizó personalmente en la Tierra, tanto de una manera doctrinal, como por ejemplo,; y ahora lo ejecuta por su espíritu, y por sus ministros: y un "maestro de justicia" puede ser realmente dicho que es; ya que no solo le enseñó el Evangelio, la palabra de justicia en general; Pero en particular los hombres dirigidos a buscar en primer lugar la justicia de Dios, que no es más que su propia; y pronunció a los felices que hambrieron después de eso: declaró que vino a cumplir toda la justicia, incluso la ley para la justicia; y enseñó a los hombres a creer en él, y vivir de manera rectitud y piadosa. Aben Ezra observa, que la frase es la misma con "el sol de la justicia", Malaquías 4:2; que se dice de Cristo, el autor de la justicia, que es nuestra justicia hecha por la imputación, el Señor nuestra justicia: o, como aquí, "un maestro para, o por justicia", todo lo que es cuestión de alegría y alegría; Ver Isaías 61:10.

y él hará que la lluvia de la lluvia, la lluvia antigua y la lluvia segunda en el primer [mes] ; aludiéndose a las dos temporadas del año en que se le dio la lluvia a los judíos; La antigua lluvia cayó en Marchesvan, que responde a nuestro septiembre y, octubre, parte de cada uno, en su semillería; y este último en Nisan, el primer mes de su año eclesiástico, y respuestas a parte de marzo y abril, y cayó un tiempo antes de su cosecha; y estas antiguas y últimas lluvias ahora caen aproximadamente al mismo tiempo. Así que dr. Shaw lo observo, que.

"Las primeras lluvias en estos países (Siria, Phenicia y la Tierra Santa) generalmente caen aproximadamente a principios de noviembre; Este último a veces en el medio, a veces hacia el final, de abril: ''.

y en otros lugares dice k,.

"En Barbary, las primeras lluvias caen algunos años en septiembre, en otros un mes después; Las últimas lluvias suelen caer a mediados de abril: ''.

y el mismo viajero relaciona l, que.

"Sobre la costa (de Egipto) de Alejandría, todo a lo largo de Damiata y Tineh, tienen sus antiguas y últimas lluvias como en Barbary y la Tierra Santa. ''.

Esta lluvia diseña espiritualmente la doctrina del Evangelio, que a veces se compara con la lluvia, Deuteronomio 32:2; Porque como lluvia proviene de Dios, desciende del cielo, es un regalo divino, tanto en cuanto al ministerio como de la experiencia; Tarries no para el hombre, ni por sus deseos ni por los desiertos; cae de acuerdo a la dirección divina, a veces aquí, y a veces allí; Es una gran bendición, y trae muchos con ella, revive, refresca y hace fructíferos. Jerom interpreta estas dos lluvias de la primera recepción de la doctrina, y de un conocimiento más perfecto; Como también de los dos testamentos, lo antiguo y lo nuevo: pero puede ser mejor interpretado de la predicación del Evangelio por Juan el Bautista, y por Cristo; o por Cristo, y luego por sus apóstoles; o de la primera y segunda ministración de apóstoles, primero a los judíos, luego a los gentiles; o de la venida de Cristo en la carne, para la misma palabra se usa aquí como en la cláusula anterior, y de su viniente espiritual en el último día, ambos comparados con la lluvia, Oseas 6:3

G המורה לצדקה "Doctorem Justitiae", V. L. Pagninus, Montanus, Munster. H "Doctorem Anuncio Justitiam", Versión Tigurine, Mercerus, Castalio, Drusius, Cocceius, Burkius. Viaje, Tom. 2. par. 2. C. 1. pag. 335. Ed. 2. k ib. Tomás. 1. parte 3. secta. 2. pag. 137. l ib. Tomás. 2. parte 2. C. 2. secta. 3. pag. 377.

Versículo 24

y los pisos estarán llenos de trigo ,. Las iglesias de Cristo, que ahora estarán en Judea, y en el mundo gentil, que son sus "pisos", Mateo 3:12; y que se establecerá en todas partes a través de la predicación del Evangelio, el descenso de la antigua lluvia y la antigua lluvia; Estos estarán llenos de almas preciosas reunidas, en comparación con el trigo, y de la elección y la excelente, las doctrinas del Evangelio, y de todas las disposiciones espirituales, Mateo 13:30.

y las grasas se desbordarán con vino y aceite ; Con el vino de la doctrina del Evangelio, y el aceite de la verdadera gracia; Habrá un flujo, un desbordamiento, una redundancia de estos, tanto en los ministros de la palabra como en los cristianos privados, en los que la gracia de Dios abundará y superará; Ver Romanos 5:20.

Versículo 25

y le restauraré los años que la langosta ha comido ,. O "Te recompensaré los años" M; Déle fructíferos, como una compensación completa por aquellos en los que la langosta comió los frutos de la Tierra durante algunos años consecutivos:

el gusano del canker, y la oruga, y el gusano palmer ; de los cuales ver Joel 1:4.

mi gran ejército que envié entre ustedes ; Como en Joel 2:11; El Targum del conjunto es,.

"Y recompensa a ti buenos años, en la sala de los años en que las personas, las naciones y las lenguas, los gobernadores y los reinos de venganza, te echaron a perder, mi gran ejército que envié entre ustedes; ''.

y observa Kimchi, que el sentido del Targumista es, que este verso es una profecía de los días del Mesías; Como ninguna duda es, en la que el Señor lo ha hecho por su pueblo, ya que Moisés oró, lo haría ", contento de acuerdo con los días en los que [él] le afligió [ellos], y los años en los que [habían] visto. mal ", Salmo 90:15; los tiempos del Mesías, en los que tantas cosas buenas vienen a la gente de Dios, son una recompensa suficiente para lo que sufrieron en tiempos pasados. De la noción mahometana de langostas siendo el ejército de Dios,.

Joel 2:11.

M ושלמתי לככ "et rependam vobis", Junius tremellius, Piscator, Vatablus, Tarnovius "Compensando", Grotius, Cocceius.

Versículo 26

y ustedes comerán en abundancia ,. O, "en comer comer" n; Come más seguramente, y en gran abundancia; qué hebraísmo no solo denota la certeza de una cosa, sino el aumento y la abundancia de la misma; ver.

Génesis 22:17; Hay muchas disposiciones espirituales que se han mantenido bajo la dispensación del evangelio: mucho en Dios, en su bondad, gracia y amor, verdad y fidelidad; En su pacto, las bendiciones y las promesas de ello: mucho en Cristo, que se compara con muchas cosas comestibles; se llama el cordero de Dios, el becerro grado, el maná oculto, el árbol de la vida y el pan de dios; Todo en él, y eso le pertenece, es comida para la fe; Su carne es la carne de hecho, su sangre es bebida de hecho; La plenitud de la gracia en él; La justicia fue forjada por él; La salvación es el autor de; sobre todo lo que el creyente vive por la fe: mucho en el Evangelio, y las doctrinas de la misma, en comparación con la miel para la dulzura del gusto; a la leche por su naturaleza nutritiva, la facilidad de la digestión y la falta de necesidad de la misma para las bebés; y a la carne fuerte en forma para los hombres: y hay una gran cantidad de cosas en las ordenanzas del evangelio, particularmente en la cena del Señor, la fiesta de las cosas gordas, donde los santos están invitados a comer y beber abundantemente; que comer no es una asistencia desnuda en las ordenanzas externas, o un sabor superficial de las cosas en ellos, sino un alimento sobre ellos por la fe, recibiendo y digeriéndolos.

y estar satisfecho ; comer a la saciedad; Come y estén llenos, para estar completamente contentos, y no desean ningún otro tipo de comida; Así, los santos, como naphtali, están satisfechos con el favor y el amor de Dios, teniendo una sensación encantadora de la misma, y ​​una completa persuasión de interés en ella; con Cristo como el pan de la vida, para no tener hambre tras otro; Con su justicia, como para no buscar ningún otro; Y con su salvación, siendo tan adecuado para ellos; Y con la bondad y la gordura de la casa del Señor, su palabra y ordenanzas.

y alaba el nombre del Señor, tu Dios, que ha tratado de manera maravillosa con usted ; Reconozca que sea el dador de toda esta comida espiritual, y que son indigna de ello; Ascríbelo por completo a la gracia de Dios, que ha hecho maravillas para ellos; Al diferenciarlos maravillosamente separados por sí mismo en elección eterna; Al hacer un pacto tan bien ordenado con ellos en Cristo; Al enviarlo a ser su Salvador y Redentor; Al llamarlos fuera de la oscuridad en una luz maravillosa; Al otorgar tanto el amor sobre ellos, como llamarlos y hacerlos sus hijos, y también herederos de él y la gloria eterna; ver Salmo 22:26.

y mi gente nunca se avergonzará ; Porque siempre tendrán comida para comer; nunca se sentirá decepcionado, cuando se soliciten con razón en lugares y tiempos adecuados; Y no ser como las tropas de Tema, y ​​empresas de Sheba, Job 6:19; no se avergonzan de su fe y esperanza, y la expectativa de cosas buenas les prometió; Ni de la palabra y ordenanzas, y la profesión que han hecho de Cristo en este mundo; Tampoco se avergüenzan de su llegada; pero se colocará en su mano derecha, y se recibirá en su reino, y será dirigido por él a las fuentes de agua viva, y estará satisfecho con los placeres para siempre.

n אכלתם אכול "Comedetis Comededo", Pagninus, Montanus; "Ceras", Vatablus, Piscator, Tarnovius.

Versículo 27

y debes saber que yo [am] en medio de Israel ,. La presencia de Dios entre su pueblo será tan manifiesta, las fichas de ellas tan claras, que se conozcan fácilmente, por las impresiones de su amor sobre ellos; Las enseñanzas de su espíritu en ellos; La utilidad de la palabra y ordenanzas a ellos; El marco espiritual y celestial de la alma serán favorecidos, y el sabor de su conversación; Este es el Bendición Cristo ha prometido a los ministros e iglesias del Evangelio, Mateo 28:20.

y [ese] yo [am] el Señor tu Dios, y ninguno más ; que él es su pacto, Dios y el Padre, y reconocen a ninguno:

y mi gente nunca se avergonzará ; que se repite por la certeza de ello; Ver Joel 2:26.

Versículo 28

y vendrá a pasar después de ,. Después de que se haya enviado el maestro de la justicia, y se ha soltado una abundante lluvia del Evangelio en la tierra de Judea, en el Ministerio de Juan, el Bautista, Cristo y sus apóstoles, y un disfrute tan cómodo de las bendiciones de la gracia en él, y el conocimiento de Dios por ello; y después de la maravillosa obra de redención forjada por Cristo. R. Jeshua en Aben Ezra y Jarchi dicen que esta profecía se refiere a tiempo para venir; y observa Kimchi, que la frase es la misma con "en los últimos días"; Y así, el apóstol Peter lo cita, Hechos 2:17; Una frase, como observa el escritor anterior, que siempre significa los días del Mesías, a los que aplica estas palabras; Y también otros escritores judíos, tanto antiguos como modernos; Y no hay duda con los cristianos estadounidenses de que pertenecen a los tiempos de Cristo y sus apóstoles, ya que por un escritor inspirado se dice que se cumplen en esos momentos, Hechos 2:16; Aquí algunos comienzan un nuevo capítulo.

[que] voy a derramar mi espíritu sobre toda la carne ; No en tales cuyos corazones se hacen tiernos como carne, según Ezequiel 36:26; como Jarchi; porque el espíritu debe ser dado primero para hacer que el corazón tal; ni solo sobre los hombres en la tierra de Israel, un lugar apto para profetizar, como Aben Ezra y Kimchi; Pero sobre todos los hombres, ya que esta frase significativa con frecuencia; Ver Isaías 40:5; Es decir, todo tipo de hombres, judíos y gentiles, hombres de todas las naciones; Y así, hubo el día de Pentecostés, cuando el Espíritu se derramó sobre los apóstoles, y la gracia del Espíritu fue dada a muchas de todas las naciones; aunque ese fue solo el comienzo del cumplimiento de esta profecía, que rápidamente tuvo un mayor logro en el mundo gentil; y denota la abundancia de los dones del Espíritu, extraordinario y ordinario, y de su gracia, y las bendiciones de ello, otorgadas en ellas.

y sus hijos y sus hijas profetizarán ; como Agabus, Bernabé, Simeon, C. y las cuatro hijas de Philip the Evangelist,.

Hechos 11:28.

tus viejos sueñan sueños, tus jóvenes verán visiones ; Como Ananías, Peter, Pablo, John y otros, algunos en su anciano, algunos en sus años más jóvenes, Hechos 9:10; Aunque la profecía, los sueños y las visiones, siendo las formas habituales de transmitir el conocimiento, aquí significan que el conocimiento de los hombres en los tiempos del Evangelio debería ser igual a, sí, exceder, todo lo que se comunicó a los hombres en el más alto grado en tiempos anteriores: Juan el Baptist fue mayor que cualquiera de los profetas, y sin embargo, lo menos en el Reino de los Cielos fue mayor que él, Lucas 7:28.

o Zohar en entumecido. follo. 99. 2. Bemidbar rabba, secta. 15. follo. 219. 2. Debarim Rabba, secta. 6. follo. 242. 2. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 9. 3. R. Isaac, Chizzuk Emunah, par. 1. pag. 51.

Versículo 29

y también sobre los sirvientes y sobre las telesas en esos días, vierte mi espíritu. los sirvientes de los hombres y las criadas deben participar de los dones y la gracia del espíritu en gran, abundancia; y muchos de ellos fueron llamados efectivamente por gracia, a través del Ministerio de la Palabra; Y algunos sirvientes se convirtieron en ministros de ella; Todo lo que aparece de 1 Corintios 7:21; porque eso no es cierto lo que dicen los judíos p, el shechinah o la Divina Majestad no descansan sino sobre un hombre sabio, y uno poderoso y rico; o profecía, como maimonides q lo tiene.

p t. Bab. Sabbat, fol. 92. 1. q moreh nevochim, par. 2. C. 32.

Versículo 30

y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra ,. Esto, y lo que sigue, se refiere a los prodigios que se ven en el aire, y se hacen en la tierra, un poco antes de la destrucción de Jerusalén R; Cuando se veía en el aire cometas y estrellas ardientes, particularmente una en forma de espada, colgando sobre Jerusalén, y apariencias de ejércitos comprometidos en la batalla; y, en la tierra, se vio una llama en el templo, y una voz se escuchó en ella, diciendo, por lo tanto; Las puertas de ella se abrieron de sí mismas; un idiota se fue, llorando ay de la gente, ay de la ciudad, c.

sangre, y fuego, y pilares de humo "sangre" puede diseñar la gran matanza de entonces por el ejército romano en la tierra de Judea, y por los asesinatos comprometidos entre ellos mismos en la ciudad de Jerusalén, que eran muy horribles, y de grandes números; "Fuego", la quema de pueblos y ciudades; Aunque Kimchi lo interpreta de lightnings en los cielos; y "pilares de humo", levantándose en la rectitud y altura como palmeras, a medida que la palabra s significa, vastas cantidades de ella derivadas de ciudades y pueblos quemados. Gussetius T interpreta esto de la quema de los mártires en las primeras edades del cristianismo, y de sus afectos espirituales, que ascendieron hacia arriba a Dios, y le agradecieron; Ver Cantares de los Cantares 3:6.

r vid. José. De Bello Jud. l. 6. C. 5. secta. 3. S תמרות עשן "Palmas Fumi", Piscator, Cocceius. t ebr. Comentario. pag. 947.

Versículo 31

el sol se convirtió en oscuridad, y la luna en la sangre ,. No por eclipses, como Aben Ezra; Pero por las nubes de humo que surgen de la quema de pueblos y ciudades, lo que sería tan grande como para ocultar el sol, y a través de la cual la luna se vería como la sangre: o todo, esto puede entenderse en un sentido figurativo del cambio. que debe hacerse en el estado eclesiástico y civil de la nación judía, significado por los "cielos" y la "tierra"; y particularmente que su rey o reino debe estar en una condición baja, media e angustiada, diseñada por el sol; y el cambio de su sacerdocio está significado por la "luna": así vitingsa en Isaías 24:23; interpreta el "sol" aquí del rey Agripa, el último rey de los judíos en la oscuridad; y la "luna" de Ananias Junior, el sumo sacerdote, asesinado por los Zelots:

antes del gran y el terrible día del Señor viene ; No es la caída de GOG y Magog, como Kimchi; No es el día del juicio final, sino de la destrucción de Jerusalén; No por los caldeos, sino por los romanos; su última destrucción, que fue muy grande y terrible, y en la que había un aspecto manifiesto de la mano y el poder de Dios; Ver Malaquías 4:1. Maimónides U lo interpreta de la destrucción de SennAcherib cerca de Jerusalén; Pero si ese sentido no es aceptable, le propone la destrucción de GOG y Magog, en los tiempos del Mesías.

u moreh nevochim, par. 2. C. 19. pag. 271.

Versículo 32

y se pasará a pasar, [que] cualquiera que haga que el nombre del Señor sea entregado ,. O "guardado", como en Hechos 2:21; De esas miserias y calamidades antes descritas, desde la inminente ruina y la destrucción de la ciudad; Y así fue, que aquellos que creían en Cristo, que estaban en la ciudad, tuvieron una intimación de ello de antemano, y se retiraron de allí a un lugar llamado Pella W, y así se escapó participando en la calamidad común: aunque esto también puede ser entendido de una liberación espiritual y salvación por Cristo, del pecado, Satanás y el mundo, y de la segunda muerte, y la ira por venir, y de las manos de cada enemigo; que tal participación en la OMS llame al nombre del Señor, ore para él por la gracia y la misericordia, la vida y la salvación, a través de Cristo; que tienen un conocimiento espiritual de Dios en Cristo, deseos reales y sinceros después de él, y la confianza y confianza en él, que supone esta frase; y que también incluye toda la adoración de Dios, interna y externa, realizada de manera espiritual y evangélica; Ver Romanos 10:13.

para en el Monte Sión y en Jerusalén será la liberación, ya que el Señor ha dicho ; ya sea por este profeta, o algunos otros antes de él; ver.

Salmo 14:7; Esto no se puede entender literalmente de Mount Sión y Jerusalén, a menos que sea de liberación fuera de ella; No en él, para Jerusalén fue la sede de la sangre, la confusión y la angustia; Pero místicamente de la Iglesia de Cristo, a menudo llamada Sión y Jerusalén,.

Hebreos 12:22; No llegó el liberador, aquí él es, y para ser visto; De ahí que venía la Palabra del Señor, el Evangelio de la Salvación, que proclama la liberación a los cautivos; Aquí se escucha, se encuentra con, y se encuentra, Isaías 2:3.

y en el remanente a quien el Señor llamará ; no meramente externamente, por el ministerio exterior de la palabra; pero internamente, según su propósito, y por su gracia, poderosamente y eficaz, a las bendiciones especiales de la gracia aquí, y la gloria eterna en adelante: estos son el remanente según la elección de la gracia; El pequeño rebaño a quien Dios le da al reino; los pocos que entran en la puerta del estrecho; La pequeña ciudad, y pocos hombres en él, entregados por el pobre hombre sabio; Estos comparten en la liberación de Sión, y deberán ser seguros y completamente guardados, con una salvación eterna. Esto puede respetar no solo al remanente, ni un pequeño número de judíos que creyeron en Cristo, sobre su primera venida, y la predicación del Evangelio por sus apóstoles, sino la llamada y la conversión de ellos en el último día; ¿Qué sentido conecta mejor las palabras con el siguiente capítulo?

w euseb. Ecl. Hist. l. 3. C. 5. pag. 75.