Bible Commentaries
Joel 2

Versículos 1-32

Joel 2:1 da la alarma, porque el día está cerca. Entonces se describe el día como la invasión de un pueblo, como nunca antes había sido visto por Israel o la tierra. Era, de hecho, el ejército de Jehová. Su poder estaba con él como Su vara. La voz de Jehová se oyó delante de ella; el día de Jehová se anunció como allí ( Joel 2:11 ).

Encontramos aquí un ejemplo de lo que es habitual en la enseñanza profética, algún acontecimiento que debería actuar sobre la conciencia del pueblo, tomado por el Espíritu de profecía, sin duda, para despertar su conciencia en el momento mismo del acontecimiento, pero mucho más con el propósito de usarlo como una imagen de algún evento en los últimos días de un momento mucho mayor. El juicio de Dios, ya merecido por el pueblo, y suspendido por su longanimidad sobre sus cabezas, aguarda la hora en que esta longanimidad no surtirá más efecto, se hará en adelante inútil, y en que los consejos de su sabiduría habrán llegado a su fin. su desarrollo

El Espíritu de Dios advierte al pueblo de este juicio: deberían haberle hecho caso en ese mismo tiempo; pero Él describe para días futuros los instrumentos de la venganza de Dios, cuando Él realmente ejecutará el juicio. Así el capítulo 1 de Joel retoma los estragos de estos insectos, que, al parecer, habían causado una espantosa escasez, para actuar sobre la conciencia del pueblo en el tiempo de la profecía; pero desde el comienzo del capítulo 2 la profecía se lanza hacia el futuro e introduce un pueblo que, a su vez, asolará la tierra de Israel en los últimos días. Sin embargo, al comienzo del capítulo, lo único que suena es la alarma; pero con el anuncio de que el día está cerca.

Se nos recuerda aquí la ordenanza de Números 10 , en el Versículo 9 de la cual ( Números 10:9 ) se manda hacer sonar alarma, o tocar con fuerza las trompetas, cuando el enemigo estuviese en la tierra, y Jehová se acordaría la gente. En el versículo 7 ( Joel 2:7 ), si la congregación debía reunirse, debían tocar la trompeta, pero no hacer sonar una alarma.

Así, en Joel 2:1, suena alarma en Sión. Un pueblo grande y fuerte, que devora la tierra, está en la tierra. Solo hay una cosa que da esperanza (y esa es en sí misma la cosa más terrible de todas): Jehová conduce a este pueblo devorador. Es Su ejército. La fe toma esperanza de esto. El que ha reconocido la trompeta de Dios, el que, despertado por el Espíritu de profecía cuando sonó una alarma, y ​​describió de antemano este terrible mal (y es sólo el Espíritu quien lo hace) en sus verdaderos colores, como obra de Jehová- el que ha entendido que es el juicio de Dios, que Jehová está en él, puede presentarse ante Jehová según sus propios caminos, y abogar ante Jehová según su amor por su pueblo. Este es el verdadero carácter de la fe en todos los tiempos. Es la posición especial del remanente en los últimos días.

El día de Jehová actualmente inminente, y entendido su verdadero significado, a través de la inteligencia dada por el Espíritu de profecía, es un llamado al arrepentimiento en el momento en que el arrepentimiento es necesario, en el momento dispuesto por Dios para Su inmediata intervención en favor de Sus gente. Estos son los caminos de Dios. Aquel a quien se conoce el momento actúa exteriormente para obligar a su pueblo a prestar atención; y Él actúa en testimonio para dirigir sus corazones.

Era lo mismo en los días de Jesús. El testimonio de Dios estaba allí antes del terrible juicio que pronto cayó sobre el pueblo. El que tuvo oídos para oír se aprovechó de ello, y disfrutó del efecto de la intervención de Dios en una liberación que Él ha ofrecido, aún mejor, aunque de otro carácter, que la que Israel disfrutará en los últimos días. “El Señor añadía cada día a la asamblea los que habían de ser salvos.

Joel 2:12-14 nos dan el testimonio del profeta, llamándolos al arrepentimiento, en vista de los castigos que se cernían sobre el pueblo. En el versículo 15 ( Joel 2:15 ) se toca la trompeta de parte de Dios para reunir al pueblo juntos, según Números 10:7 , para suplicarle que apartara su ira, para dirigirse a El, como Aquel cuyos juicios eran necesariamente dirigidos por El. ¡Oh, qué bueno es tener que ver con Dios! y verlo en el juicio, aunque es fuego consumidor.Así juzgó David cuando hubo contado al pueblo.

Percibimos que la humillación iba a ser universal y completa, porque los mismos sacerdotes son llamados a pararse fuera del santuario, a clamar con el pueblo a Jehová, apelando a su fidelidad, para que los paganos no digan: "¿Dónde está su Dios?" ?" como dijeron los judíos a Jesús. Jehová escucharía a su pueblo así humillado. Él llenaría su tierra con abundancia, y ya no serían más un oprobio entre los paganos; el ejército del norte, que había devorado la tierra como langostas, debería ser expulsado por el camino del este, juzgado por su orgullo, porque se engrandeció para hacer grandes cosas.

Pero debería ser Jehová quien haría grandes cosas, liberándolos así de todos sus temores. Una bendición plena y abundante debe derramarse sobre la tierra de Israel; los hijos de Sión se regocijen en Jehová su Dios; el pueblo de Jehová nunca más debe avergonzarse. Deberían recibir la abundancia de todos los años que habían fallado. Debían saber con seguridad que Jehová estaba entre ellos: Él, Jehová, su Dios, y no otro; y nunca deben avergonzarse. La bendición, y Aquel que concedió la bendición, debería protegerlos así de ser un oprobio entre las naciones.

Pero esto no fue todo. Esta fue una bendición temporal: el restablecimiento de Israel en la bendición de días anteriores, sobre la base de la gracia, que evitaría que la perdiera. Pero había algo nuevo que se les otorgaría. Dios derramaría Su Espíritu sobre toda carne. Los jóvenes y los ancianos del pueblo deben tener visiones y sueños; aun sobre los siervos y las siervas debe descender esta lluvia del cielo.

Joel 2:30 [1] resume el tema en otro aspecto, y no sigue en sucesión directa. Antes del día grande y terrible de Jehová habría señales y prodigios en los cielos, y en la tierra se sentiría el terror de Jehová, y todo aquel que invocare el nombre de Jehová sería salvo; porque en el monte Sion y en Jerusalén habrá liberación, como Jehová lo había dicho, y en el remanente a quien Jehová llamará.

Estos son, pues, los acontecimientos principales de los últimos días, expuestos breve pero claramente: un poderoso enemigo que viene del norte, como instrumento del juicio de Jehová, asolando toda la tierra; juicio sobre el pueblo como pueblo terrenal, según su posición anterior de bendición temporal en relación con Dios; siendo llamado el pueblo al arrepentimiento, por el Espíritu de profecía, para que Dios apartara este flagelo.

En su arrepentimiento, Dios restauraría la bendición temporal, expulsaría al ejército del norte y lo destruiría. El oprobio que pesaba sobre el pueblo a causa de sus pecados cesaría para siempre. Se anuncia entonces un doble orden de acontecimientos, dando una declaración precisa respecto a la relación inmediata entre Dios y el pueblo; y eso en dos aspectos. Primero, la bendición temporal, concedida al pueblo ahora restaurado al favor de Dios, debe ir acompañada de un don aún más excelente y más expresivo de su amor.

El Espíritu Santo debe ser derramado abundantemente; los más sencillos y los más humildes deben participar de ella. Pero, en segundo lugar, [2] antes de la venida del gran día de Jehová Él enviaría señales maravillosas, y todo aquel que invocare Su nombre sería salvo. Sería el regreso de corazón a Jehová que Él reconocería; porque en aquel día terrible de la ira de Dios habría liberación en Sion, y en Jerusalén su ciudad escogida.

Es Él quien interviene en el juicio; Él recordaría la misericordia: debería haber un remanente llamado por Su gracia. El cumplimiento de todo esto es evidentemente en los últimos días, cuando el misterio de Dios será consumado, y Él manifestará Su gobierno en justicia y bondad sobre la tierra, aunque el remanente arrepentido obtenga la bendición espiritual de una manera cristiana, como de la misma manera la del nuevo pacto.

Creo que todo el tenor de la profecía deja claro que Joel no habla de la bestia y el Anticristo, sino de los poderes de los paganos de fuera del sistema apóstata. Se recordará que se dice en Daniel 9 que a causa de la protección de los ídolos habrá un desolador. Así habla Joel, no del que hace pacto con Israel, sino de este desolador.

Por eso Jehová ruge desde Sión y da Su voz desde Jerusalén. El juicio no es del cielo contra la bestia y sus ejércitos, sino de Jerusalén contra los enemigos y desoladores de Israel.

Pero todavía hay algo que señalar aquí. El Espíritu de Dios se ha ocupado enteramente de terminar Su tema. En Joel 2:27 se completa la liberación del ejército del norte, y se otorga una bendición temporal para que Israel pueda disfrutarla permanentemente, bajo la gracia. Jehová está allí, y Su pueblo nunca será avergonzado.

Del versículo 28 al 32 ( Joel 2:28-32 ) es bastante diferente, y esto por todas las razones importantes. Sobre el arrepentimiento del pueblo debe ser derramado el Espíritu Santo; y, antes de la ejecución del juicio, todo aquel que invocare el nombre de Jehová sería salvo. Ahora bien, el rechazo del Mesías trajo necesariamente un juicio sobre el judío (aunque otros consejos de Dios debían cumplirse con respecto a la asamblea, fuera del sistema judío); su templo ha sido entregado al poder del enemigo, el cual, como el ejército de Jehová, había de destruir a estos homicidas, y quemar su ciudad.

Han llegado, pues, los últimos días, el fin del siglo, respecto de los judíos, aunque todo ha de reanudar su curso por un breve tiempo para el juicio definitivo, cuando se cumplan los consejos de Dios respecto a la asamblea. Pero si el juicio así se apresurara, la misericordia no podría demorar en venir y anticiparlo. El Espíritu Santo fue dado, según esta promesa, al remanente que en aquellos días escuchó el llamado de Jehová, y fue derramado sobre toda carne.

Se halló liberación en Sion, aunque los redimidos (aquellos que habían de ser salvos) fueron trasladados a la asamblea, no habiendo llegado aún el tiempo para reanudar el gobierno de Dios, el tiempo en que Aquel a quien le fue dado los asociaría consigo mismo. que deberían haber aprendido a sufrir con Él, para que también ellos pudieran ser glorificados juntamente. Entonces tendría lugar el cumplimiento final de todo este misterio: el día grande y terrible de Jehová: Cristo tomaría su gran poder y reinaría.

Lo que hemos estado diciendo explicará la verdadera importancia de la destrucción de Jerusalén por los romanos, y el lugar que ocupa esa destrucción en el desarrollo de los tratos de Dios; y la conexión, con respecto a Sus tratos en la tierra, entre esta destrucción y la que tuvo lugar el día de Pentecostés.

Todavía hay que señalar aquí una cosa, a saber, que en vista de los consejos de la gracia hacia los gentiles, el Espíritu de Dios hace uso de un lenguaje que les deja la puerta abierta. El Espíritu se derrama "sobre toda carne" y "todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será salvo". El apóstol Pablo emplea frecuentemente esta última expresión en este sentido.

Es interesante recordar aquí las diferentes ocasiones en que se utiliza la expresión "toda carne". Implica, en cuanto a su pleno cumplimiento, el importante hecho que tendrá lugar al final de esta era, a saber, que Dios saldrá del estrecho círculo de las ordenanzas judías para actuar con respecto a toda la humanidad sobre la tierra. Esto ya es cierto moralmente por medio del evangelio. Pero será verdad en cuanto al gobierno de Dios al final.

Cristo, al descender a la tierra, entró en el redil angosto (aunque Su obra, así como Su presencia personal, tuvo una extensión mucho más amplia), y sacó a Sus ovejas fuera de él; y llamó también a otras ovejas para formarlas en un solo rebaño, salvadas, puestas en libertad y encontrando pastos. El evangelio después fue enviado a todo el mundo, en conexión con Jerusalén o Galilea (me refiero a su administración por medio de los doce), [3] y en conexión con el cielo por medio de Pablo.

Dios, de hecho, tratará extensamente con toda carne en Su poder gubernamental. Isaías 40:5 . "La gloria de Jehová será revelada, y toda carne juntamente la verá". Aquí la mente del Espíritu avanza hacia los últimos días cuando Cristo será revelado. Pero Jehová, que había de bendecir, ha venido, y se ha dado el testimonio divino en el desierto, como se ha derramado la sangre del nuevo pacto, aunque Israel, todavía, no lo ha reconocido.

Isaías 40:6-7 . "Toda carne", incluso el pueblo, "es como la hierba". Israel aún no ha aprendido esto, pero el remanente ha sido bendecido. En Isaías 66:16 , Dios aboga “por fuego y por su espada con toda carne”. Es el juicio que se extiende a todos.

Aquí, en Joel, es el Espíritu derramado sobre toda carne, para manifestar la presencia de Dios, y la bendición que descansa sobre todos los hombres, y que ya no se limita a los judíos. Podemos comparar la advertencia en Zacarías 2:13 ; el cántico milenario de Cristo, Salmo 145:21 ; "Que toda carne bendiga su santo nombre por los siglos de los siglos"; el juicio de los apóstatas, Isaías 66:24 ; "Serán abominables a toda carne". Véase también Génesis 6:12

Nota 1

Los versículos 28, 29 ( Joel 2:28-29 ) son una breve profecía independiente, y también lo son los versículos desde el 30 hasta el final del capítulo ( Joel 2:30-32 ), y aún más. Los versículos 28, 29 ( Joel 2:28-29 ) prometen el derramamiento del Espíritu Santo como consecuencia del arrepentimiento de la nación, que también estuvo acompañado de bendiciones temporales.

El arrepentimiento es el punto de partida para ambos. Así que el cumplimiento parcial de Hechos 2 fue sobre los que se arrepintieron, aunque las bendiciones temporales no pudieron venir sobre la nación. Así, aunque hubo algo análogo en la destrucción de Jerusalén ya consumada, vendrán señales y prodigios antes del día grande y notable de Jehová que está por venir.

La sangre del nuevo pacto fue derramada y todo estaba listo; pero la nación no se arrepintió y no pudo obtener la bendición. El remanente obtuvo la parte espiritual con toda carne; los judíos lo harán, todos, cuando digan: "Bendito el que viene en el nombre de Jehová". El Espíritu Santo, que previó todo esto, ha ordenado en consecuencia la estructura de la profecía.

Nota 2

Esta es una profecía completamente distinta, que va por sí sola, precediendo al día de Jehová, como de hecho está claramente declarado, día que marca el comienzo de la bendición de la que se habló anteriormente. El orden en los últimos días será arrepentimiento, liberación para el día de Jehová, bendición temporal, el Espíritu Santo. Antes del día de Jehová se llevarán a cabo señales. Esto último, por lo tanto, está necesariamente aparte, ya que el invocar el nombre de Jehová, por supuesto, precede a la liberación.

Nota 3

En cuanto a esta misión, solo tenemos la declaración general de Marcos, que iban por todas partes ( Marco 16:20 ). En el versículo 15 ( Joel 2:15 ) se les dice que vayan por todo el mundo. En Mateo 28 se les dice en Galilea que discipulen a todas las naciones, a todos los gentiles, pero esta es otra misión.

En cuanto al pasaje de Marcos, el lector observará que el pasaje cuestionado, del versículo 9 ( Mateo 28:9 ), comienza con Jerusalén y la ascensión, como en Lucas; en el versículo 7 ( Mateo 28:7 ), se les dice que vayan a Galilea, como en Mateo.

Estas son misiones distintas. De hecho, dondequiera que fueran, la misión a los gentiles ( Gálatas 2 ) fue encomendada a Pablo y Bernabé, quienes ya habían estado en ella. Hasta ahora, la comisión de Matthew cayó. el de Marcos es individual, y una cuestión de salvación; El de Matthew no lo es. La de Lucas la llevan a cabo los apóstoles, como muestran los discursos a lo largo de los Hechos, solo la parte gentil se le dio a Pablo.