Bible Commentaries
Joel 2

Introducción

El profeta comienza de nuevo en este capítulo, delineando primero con mayor detalle los juicios de Dios; luego llamando al arrepentimiento. La imagen alcanza su apogeo en la captura de Jerusalén por los babilonios, en sí misma una imagen de juicios peores, primero sobre los judíos por los romanos; luego en Iglesias particulares; luego de la imposición a través del anticristo; Por último en todo el mundo. : “El profeta les presenta la grandeza del infortunio venidero, del cautiverio que se aproxima, de la destrucción inminente, para llevar al pueblo al terror al juicio de Dios, a la compulsión, al amor a la obediencia. Esto lo hace desde la multiplicidad de la destrucción, la calidad del enemigo, la naturaleza de la victoria, el peso de la miseria, la facilidad del triunfo, el afán de enfermarse, el miedo a los príncipes asediados, la lentitud de los enemigos. personas sitiadas Exhorta a todos en común a postrarse a los pies del juicio divino, si es así, Dios miraría hacia abajo desde su lugar de residencia, convertiría la tormenta en calma y, al cabo del naufragio del cautiverio, los llevaría de vuelta al refugio. de consuelo ". : “No es una mera predicción. Todo está ante ellos, como en la experiencia real, y ante sus ojos ". Las cosas futuras afectan menos a las personas; entonces él los hace, por así decirlo, presentes a sus almas. : "No los dejará vacilar sobre el arrepentimiento, sino que los ordena, dejando a un lado toda apatía, poniéndose valientemente a alejarse del peligro, corriendo hacia Dios y borrando los cargos contra ellos de sus viejos pecados mediante una enmienda renovada".

Versículo 1

Toca la trompeta - La trompeta estaba acostumbrada a sonar en Sion, solo para usos religiosos; convocar a las congregaciones para reuniones santas, para anunciar el comienzo de sus meses y sus días solemnes con alegría festiva. Ahora en Sión, la fortaleza del reino, la Ciudad Santa, el lugar que Dios escogió para poner Su Nombre allí, que había prometido establecer, la trompeta debía usarse, solo para sonidos de alarma y temor. La alarma no pudo penetrar allí, sin haber impregnado toda la tierra. Con eso, toda la esperanza humana de Judá se había ido.

Suena una alarma en Mi montaña sagrada - Repite la advertencia en diversas expresiones, para impresionar más los corazones de las personas y despertarlas al arrepentimiento. Incluso "la montaña sagrada" de Dios debía hacer eco con alarmas; la santidad, una vez que se le otorgó, no debía ser seguridad contra los juicios de Dios; sí, más bien debían comenzar esos juicios. Entonces Peter dice: “Ha llegado el momento, ese juicio debe comenzar en la casa de Dios” 1 Pedro 4:17. Sonando la alarma en Sión, el terror debía extenderse a todos los habitantes de la tierra, que temían arrepentirse. La Iglesia de Cristo se predice en profecía bajo los nombres de "Sión" y del santo "monte". Es la "piedra cortada sin manos, que se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra" Daniel 2:34. De esto, se dice: "¡Venid y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob!" Isaías 2:3. Y Pablo dice: "vosotros habéis venido al monte de Sión ya la ciudad del Dios viviente" Hebreos 12:22. Las palabras son una regla para todos los tiempos. Los juicios predichos por Joel representan todos los juicios hasta el final; La conducta, prescrita en su enfoque, es un patrón para la Iglesia en todo momento. : “En esta montaña debemos llorar, considerando el fracaso de los fieles, en el cual,“ la iniquidad abunda, la caridad se enfría ”. Por ahora (1450 dC), el estado de la Iglesia está tan hundido, y es posible que veas en ella una miseria tan grande por la conversación más malvada de muchos, que alguien que arde con celo por Dios y verdaderamente ama a sus hermanos, debe decir con Jeremías: "Deja que mis ojos corran con lágrimas noche y día, y que no cesen, porque la hija virgen de mi pueblo se rompe con una gran violación" Jeremias 14:17

Que tiemblen todos los habitantes de la tierra - o: “Deberíamos estar preocupados cuando escuchamos las palabras de Dios, reprendiendo, amenazando, vengando, como dice Jeremías, 'mi corazón dentro de mí está roto, todos mis huesos tiemblan, por el Señor y por las palabras de su santidad' Jeremias 23:9. Bueno es el problema que las personas, al sopesar sus pecados, se sacuden con miedo y temblor, y se arrepienten ".

Porque el Día del Señor está cerca - " El Día del Señor" es cualquier día en el que venga el pecado, cualquier día del Juicio, en el curso de su providencia o al final; el día de Jerusalén de los caldeos o romanos, el día del anticristo, el día del juicio general o particular, del cual Santiago dice: “La venida del Señor se acerca. He aquí que el juez está delante de la puerta ” Santiago 5:8. : "Bueno, eso se llama" el día del Señor ", en el sentido de que, por el nombramiento divino, se venga de los errores cometidos al Señor por la desobediencia de su pueblo".

Versículo 2

Un día de oscuridad y de tristeza - o: “Un día lleno de miserias; por lo que acumula tantos nombres de terrores. Había oscuridad interna en el corazón y la oscuridad de la tribulación externa. Se escondieron en lugares oscuros. Había una nube entre Dios y ellos; para que no fueran protegidos ni escuchados por Él, de lo cual Jeremías dice: "Te cubriste con una nube, para que nuestras oraciones no pasen" Lamentaciones 3:44. Hubo un torbellino de tempestad dentro y fuera, quitando todo descanso, tranquilidad y paz. De donde Jeremías dice: “Un torbellino del Señor ha salido herido, caerá gravemente sobre la cabeza del impío. La ira del Señor no volverá hasta que la haya ejecutado ”Jeremias 23:19. “El día del Señor también vendrá como ladrón en la noche” 1 Tesalonicenses 5:2. “Las nubes y la oscuridad lo rodean” Salmo 97:2.

Un día de nubes y de espesa oscuridad - Las langostas no son sino la débil sombra de los males venideros, pero como los primeros heraldos de los juicios sucesivos de Dios, las imágenes, incluso en las cajas probablemente se les tome una foto. Al menos no hay nada en lo que los escritores, de todos los personajes, estén tan de acuerdo, como al hablar de las langostas como nubes que oscurecen el sol. : “Estas criaturas no vienen en legiones, sino en nubes enteras, 5 o 6 leguas de largo y 2 o 3 de ancho. Todo el aire está lleno y oscuro cuando vuelan. Aunque el sol brilla tanto, no es más brillante que cuando está más nublado ”. : "En Senegal hemos visto una gran multitud de langostas que sombrean el aire, ya que vienen casi cada tres años y oscurecen el cielo". : "Alrededor de las 8 en punto surgió sobre nosotros una nube espesa, que oscureció el aire, privándonos de los rayos del sol. Todos quedaron asombrados por un cambio tan repentino en el aire, que rara vez se nubla en esta temporada; pero pronto vimos que se debía a una nube de langostas. Estaba a unos 20 o 30 toises del suelo (120-180 pies) y cubrió varias leguas del país, cuando descargó una lluvia de langostas, que se alimentaron allí mientras descansaban, y luego reanudaron su vuelo. Esta nube fue traída por un viento bastante fuerte, pasó toda la mañana pasando el vecindario, y se pensó que el mismo viento la precipitó en el mar ”. : "Despegan del lugar a la luz del día y se forma una especie de eclipse". : "A mediados de abril, su número aumentó tan enormemente que, en el calor del día, se formaron cuerpos grandes, aparecieron como una sucesión de nubes y oscurecieron el sol". : "Al mirar hacia arriba, percibimos una inmensa nube, aquí y allá semitransparente, en otras partes bastante negra, que se extendía por todo el cielo y, a intervalos, sombreaba el sol".

Los escritores menos imaginativos han dicho lo mismo; “Cuando aparecen por primera vez, se ve una nube espesa y oscura muy alta en el aire que, al pasar, oscurece el sol. Sus enjambres eran tan asombrosos en todas las estepas por las que pasamos en esta parte de nuestro viaje (Crimea) que todo el rostro de la naturaleza podría haber sido descrito como oculto por un velo vivo ". : "Cuando estas nubes de langostas toman su vuelo para superar algún obstáculo, o atraviesan más rápidamente un suelo desértico, uno puede decir, al pie de la letra, que el cielo se oscurece por ellos".

A medida que la mañana se extendía sobre las montañas - Algunos también han pensado en esto para aludir a la apariencia que los habitantes de Abisinia conocían demasiado bien, como antes de la llegada de las langostas. (vea la nota en Joel 2:6). Una sombría luz amarilla se proyecta en el suelo, por el reflejo, se pensaba, de sus alas amarillas. Pero esa apariencia en sí misma parece ser exclusiva de ese país, o tal vez de ciertos vuelos de langostas. La imagen describe naturalmente, la brusquedad, la universalidad de la oscuridad, cuando las personas buscaban la luz. Cuando las cumbres de las montañas captan por primera vez los alegres rayos del sol, antes de que se eleve en las llanuras, y la luz se extiende de altura en altura, hasta que toda la tierra está dispuesta en luz, tan amplia y universal será la expansión, pero será de oscuridad, no de luz; la luz misma se convertirá en oscuridad.

Una gran gente y un fuerte - Las imágenes a lo largo de estos versículos se toman del vuelo y de las langostas. La alegoría es tan completa que el profeta los compara con aquellas cosas que, en parte, están destinadas a ellos, guerreros, caballos e instrumentos de guerra; y esto, más, porque ni las langostas ni los ejércitos están destinados exclusivamente. El objetivo de la alegoría es describir el orden y el curso de los juicios divinos; cómo son fabulosos, irresistibles, universales, abrumadores, penetrantes en todas partes, exagerando todas las cosas, excluidas por nada. Las langostas son el símbolo más llamativo de esto, a través de su minuciosidad y su número. Son pequeñas miniaturas de un ejército bien ordenado, sin obstáculos por lo que serían obstáculos físicos para criaturas más grandes, moviéndose en orden inimitable incluso por el hombre y, desde su número, desolando hasta el máximo. "¿Qué más innumerables o más poderosos que las langostas", pregunta Jerome, que había visto sus incursiones, "que la industria humana no puede resistir?" "Es una cosa invencible", dice Cyril, "su invasión es completamente irresistible, y es suficiente para destruir todo en los campos". Sin embargo, cada una de estas criaturas es pequeña, por lo que serían impotentes y despreciables, excepto en las Manos de Él, que las trae en números que solo pueden ser manejados por el Creador. La maravillosa imagen de los juicios de Dios, que reúne y combina en uno, hace que cada uno de ellos no sea válido en sí mismo, sino que trabajen juntos para completar su inescrutable Voluntad.

Nunca ha habido algo así - Los cursos del pecado y del castigo siempre se reinician en alguna parte del mundo y de la Iglesia. Todo el orden de cada uno, pecado y castigo, culminará una sola vez, en el Día del Juicio. Entonces solo estas palabras tendrán su cumplimiento completo. El Día del Juicio por sí solo es ese Día del terror y del infortunio, como nunca ha sido antes, y nunca volverá a ser. Porque no habrá nuevos días ni tiempos de terror. El castigo eterno solo será la continuación de la sentencia juzgada en ese momento. Pero, en el tiempo y en el curso del gobierno providencial de Dios, los pecados de cada alma o pueblo o Iglesia provocan visitas, que son los juicios finales de Dios allí. Tal cosa para el pueblo judío, antes del cautiverio, fue la destrucción del templo, la toma de Jerusalén por parte de Nabucodonosor, y ese cautiverio mismo. La política judía nunca más fue restaurada como antes.

Tal, para la nueva política después del cautiverio, fue la destrucción por los romanos. Mil ochocientos años no han visto nada igual. Los vándalos y luego los musulmanes arrasaron las iglesias del norte de África, cada una destructiva a su manera. doce siglos han sido testigos de una desolación ininterrumpida de la Iglesia en África. En Constantinopla y Asia Menor, Palestina, Persia, las Iglesias del Redentor se convirtieron en las mezquitas del falso profeta. Han pasado siglos, "sin embargo, no vemos nuestros signos, ni hay ninguno entre nosotros, que sepa cuánto tiempo" Salmo 74:9. Rico, ocupado, inquieto, intelectual, degradado, Londres, remitente de misioneros, pero, salvo en China, la ciudad pagana más grande del mundo; convertidor de las islas del mar, pero no convertido; más rico de riquezas y de miseria, de civilización y de vida salvaje, de refinamientos y degradaciones; corazón, cuyos pulsos se sienten en todos los continentes, pero tú mismo enfermo y débil, ¿quieres, en este tu día, anticipar por tu conversión el Día del Señor, o vendrá sobre ti ", como nunca ha sido así, ni será, por los años de muchas generaciones? ¿Ganarás tus perdidos para Cristo, o serás el lugar de nacimiento o la morada del anticristo? "Señor Dios, tú lo sabes".

Sin embargo, las palabras tienen cumplimientos cortos hasta el final. Incluso de castigos sucesivos sobre las mismas personas, cada uno puede tener un agravamiento único en sí mismo, por lo que, a su vez, se puede decir, a ese respecto, que ninguna visita anterior había sido así, ninguna posterior debería parecerse a ella. Así, los caldeos eran los principales en la ferocidad, Antíoco Epífanes en su locura contra Dios, los romanos en la plenitud de la desolación. La cuarta bestia que vio Daniel "era terrible, terrible y fuerte en extremo, y era diversa de todas las bestias que la precedieron" Daniel 7:7. Las persecuciones de los emperadores romanos fueron en extensión y crueldad mucho más allá de cualquiera antes de ellos. Serán como nada, en comparación con el engaño y la opresión del anticristo. El profeta, sin embargo, no dice que no debería haber absolutamente ninguno como este, pero solo no "por los años de muchas generaciones". Las palabras "para generación y generación" en otros lugares significan "para siempre"; aquí la palabra "años" puede limitarlos a la cantidad de tiempo. Dios, después de algunas visitas de señal, deja un alma o un pueblo a las obras silenciosas de su gracia o de su providencia. Las marcadas interposiciones de Su Providencia son como Sus extraordinarios milagros, raros; de lo contrario, como los milagros ordinarios de sus operaciones diarias, dejarían de ser interposiciones.

Versículo 3

Un fuego devora delante de ellos ... - Los viajeros, de diferentes naciones y personajes, y en diferentes tierras, algunos no familiarizados con las palabras de la Biblia, han acordado describir debajo Esta imagen los estragos de las langostas. : "Queman muchas cosas con su toque". : "Cualquiera que sea la hierba u hoja que roen, es, por así decirlo, quemada por el fuego". : "Dondequiera que vengan, el suelo parece quemado, como si fuera fuego". : "Donde sea que pasen, queman y estropean todo, y eso irremediablemente". : "Yo mismo he observado que los lugares donde habían navegado estaban tan chamuscados, como si el fuego hubiera pasado allí". : “Cubrieron una milla cuadrada tan completamente que parecía, a poca distancia, quemada y cubierta de cenizas marrones. No se veía un arbusto ni una brizna de hierba. : "Unos meses después, un ejército mucho más grande se deshizo y le dio a todo el país la apariencia de haber sido quemado". "Dondequiera que se establecieron, parece que el fuego lo ha devorado y quemado todo". : “Es mejor tener que ver con los tártaros que con estos pequeños animales destructivos; se podría pensar que el fuego sigue su rastro ", son las descripciones de sus estragos en Italia, Etiopía, Levante, India, Sudáfrica. La langosta, en sí misma la imagen de los juicios de Dios, se describe como un enemigo que invade, como dicen, "con fuego y espada", "respirando fuego", desperdiciando todo, mientras avanza, y dejando atrás la negrura de las cenizas. y pueblos en llamas. : "Todo lo que aprovecha, lo consumirá como una llama devoradora y no dejará nada completo detrás de él".

La tierra es como el jardín del Edén delante de ellos - En la belleza exterior, la tierra era como ese Paraíso de Dios, donde colocó a nuestros primeros padres; al igual que Sodoma y Gomorra, antes de que Dios los derrocara Génesis 13:1. Era como un jardín cerrado y protegido de todo camino del mal. Pecaron, y como nuestros primeros padres perdieron su dicha. "Una tierra fructífera que Dios hace estéril, por la maldad de los que habitan en ella" Salmo 107:34. Ezequiel fortell la eliminación del castigo, en relación con la promesa del Evangelio de "un nuevo corazón y un nuevo espíritu". Dirán: Esta tierra que estaba desolada se ha convertido en el jardín del Edén ” Ezequiel 36:26, Ezequiel 36:35.

Y detrás de ellos un desierto desolado - La desolación causada por la langosta es aún más inconcebible para nosotros que sus números. Hemos visto campos arruinados; hemos sabido de los cultivos, de la mayoría de los momentos para el apoyo del hombre, devorados; y en un año supimos de una hambruna terrible, como resultado. No ponemos fácilmente ante nuestros ojos un tracto completo, abarcando en gran medida varios de nuestros condados, en los que no se hirió ni a uno ni a otro cultivo, sino que todo lo verde desapareció. Sin embargo, tal era el flagelo de las langostas, la imagen de otros y peores flagelos en el tesoro del disgusto de Dios. Un escritor sirio relata: “1004 d.C., un gran enjambre de langostas apareció en la tierra de Mosul y Bagdad, y fue muy grave en Shiraz. No dejaba hierba ni hojas en los árboles, e incluso roía los pedazos de lino que los colmillos blanqueaban; de cada pieza, el fuller le dio una chatarra a su dueño: y el tiempo era una hambruna, y se vendió un corcho (aproximadamente dos cuartos) de trigo en Bagdad por 120 dinares de oro (aproximadamente 54 libras británicas): "y de nuevo," cuando (la langosta del año 784 d. C.) había consumido todo el territorio de Edesa y Sarug, pasó al oeste y durante tres años después de este fuerte castigo hubo una hambruna en la tierra ". : “Viajamos cinco días a través de tierras totalmente despojadas; y para los bastones de maíz, tan grandes como los bastones más grandes utilizados para sostener las vides, no se puede decir cómo se rompieron y pisotearon, como si los burros los hubieran pisoteado; y todo esto de las langostas. El trigo, la cebada, los tafos, eran como si nunca se hubieran sembrado; los árboles sin una sola hoja; toda la madera tierna que se come; no había memoria de hierba de ningún tipo. Si no nos hubieran aconsejado que lleváramos mulas cargadas de harley y provisiones para nosotros, habríamos muerto de hambre, nosotros y nuestras mulas. Esta tierra estaba cubierta de langostas sin alas, y dijeron que eran la semilla de los que se habían ido, que habían destruido la tierra ". : “En todas partes, donde marchan sus legiones, el verdor desaparece del país, como una cortina doblada; árboles y plantas despojados de hojas y reducidos a sus ramas y tallos, sustituyen, en un abrir y cerrar de ojos, el triste espectáculo del invierno por las ricas escenas de la primavera ". "Felizmente, esta plaga no se repite muy a menudo, ya que no hay ninguna que traiga tan seguramente el hambre y las enfermedades que la siguen". : “La desolación y el hambre marcan su progreso; todas las expectativas del agricultor se desvanecen; sus campos, que el sol naciente contemplaba cubiertos de exuberancia, son antes del anochecer un desierto; los productos de su jardín y huerto se destruyen por igual, porque donde estos enjambres destructivos se encienden, no queda una hoja sobre los árboles, una brizna de hierba en los pastos, ni una mazorca de maíz en el campo ". : "En 1654, una gran multitud de langostas llegaron del noroeste a las islas Tayyovvan y Formosa, que consumieron todo lo que crecía en los campos, de modo que más de ocho mil hombres perecieron por el hambre". : “A veces vienen en enjambres prodigiosos, que oscurecen el cielo al pasar y devoran todo en las partes donde se asientan, de modo que los habitantes a menudo se ven obligados a cambiar sus habitaciones por falta de sustento, como ha sucedido con frecuencia en China y la isla de Tajowak ". : “Las tierras, devastadas por todo el oeste, no produjeron cosecha. El año 1780 fue aún más miserable. Un invierno seco produjo una nueva raza de langostas que devastó lo que había escapado a las inclemencias de la temporada. El granjero no cosechó lo que había sembrado y se vio reducido a no tener alimento, semillas ni ganado. La gente experimentó todos los horrores del hambre. Puede que los veas vagando por el país para devorar las raíces; y, buscando en las entrañas de la tierra medios para alargar sus días, tal vez los resumieron. Un número incontable murió de miseria y malnutrición. He visto paisanos en las carreteras y en las calles muertos de hambre, a los que otros estaban tumbados en el culo, para enterrarlos. los padres vendieron a sus hijos. Un esposo, en concierto con su esposa, fue a casarse con ella en otra provincia como si fuera su hermana, y fue a redimirla, cuando estaba mejor. He visto a mujeres y niños correr tras los camellos, buscar en su estiércol algún grano de cebada indigesta y devorarlo con avidez ".

Sí, y nada escapará de ellos - O (que las palabras también incluyen) "ninguno escapará de él", literalmente, "y tampoco habrá escapatoria como a él o de él ". La palabra, utilizada en otras partes de las personas que escapan, sugiere, en sí misma, que no deberíamos demorarnos solo en el tipo de langostas, sino pensar en enemigos más terribles, que destruyen no solo las cosechas, sino también las personas, los cuerpos o las almas. . Sin embargo, la imagen de la devastación está completa. Ninguna criatura de Dios destruye toda la faz de la naturaleza, como lo hace la langosta. Un viajero en Crimea usa inconscientemente las palabras del profeta; ; “En cualquier lugar donde caigan, todo el producto vegetal desaparece. Nada se les escapa, desde las hojas del bosque hasta las hierbas de la llanura. Campos, viñedos, jardines, pastizales, todo se destruye; y a veces la única apariencia que queda es una superficie repugnante causada por sus cuerpos putrefactos, cuyo hedor es suficiente para engendrar una peste ". Otro en Sudáfrica dice: “Cuando hacen su aparición, ni un solo campo de grano permanece sin consumir. Este año, todo el Sneuwberg, supongo, no producirá un solo bushel ”. : “Habían devorado (por un espacio de 80 o 90 millas de largo) cada hierba verde y cada brizna de hierba; y si no hubiera sido por las cañas en las que nuestro ganado subsistió por completo mientras bordeamos las orillas del río, el viaje debe haberse interrumpido, al menos en la línea que se había propuesto. : "No se veía un arbusto ni una brizna de hierba". También se observa la rapidez con la que completan la destrucción. : "En dos horas, destruyeron todas las hierbas alrededor de Rama".

Todo esto, que es una imagen fuerte, pero verdadera, de las langostas es una sombra de los otros juicios de Dios. A menudo se dice de Dios: "Un fuego va delante de él y quema a sus enemigos por todos lados" Salmo 97:3. “El Señor vendrá con fuego; con fuego suplicará el Señor con toda carne ” Isaías 66:15. Esto se dice del Día del Juicio, como en Pablo: "El Señor Jesús será revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles, en llamas de fuego que se vengan de los que no conocen a Dios y que no obedecen el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo". 2 Tesalonicenses 1:7. Esa horrible y espeluznante corriente de fuego quemará "la tierra y todas las obras que hay en ella" 2 Pedro 3:1. Todo este circuito entero del globo estará envuelto en un ardiente diluvio de fuego; todo el oro y las joyas, los jardines, los campos, las fotos, los libros, "las torres capturadas por las nubes y los magníficos palacios, se disolverán y no dejarán un estante". El bien será retirado más allá de su alcance, ya que serán atrapados para encontrarse con el Señor en el aire 1 Tesalonicenses 4:17.

Pero todo lo que está en la tierra y aquellos que son de la tierra serán barridos por él. Irá delante del ejército del Señor, los Ángeles a quienes “enviará el Hijo del hombre, para recoger de su reino todas las cosas que ofenden y las que hacen iniquidad. Arderá después de ellos ” Mateo 13:41. Porque arderá durante el Día del Juicio hasta que haya consumido todo para lo que fue enviado. "La tierra será un jardín del Edén antes que él". Porque ellos, nuestro Señor dice, estarán comiendo, bebiendo, comprando, vendiendo, plantando, construyendo, casándose y dando en matrimonio Lucas 17:27, Lucas 17:3; el mundo se "glorificará a sí mismo y vivirá deliciosamente", lleno de riquezas y delicias, cuando "se queme por completo con fuego", y "en una hora tan grandes riquezas quedarán en nada" Apocalipsis 18:7 , Apocalipsis 18:17. "Y después de él un desierto desolado", porque no quedará ninguno. “Y ninguno escapará”. Porque nuestro Señor dice: "recogerán todas las cosas que ofenden; los ángeles saldrán y separarán a los malvados de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego ” Mateo 13:41, Mateo 13:49-5.

Versículo 4

La apariencia de ellos, es como la aparición de caballos - " Si consideras cuidadosamente la cabeza de la langosta", dice Theodoret, un obispo en Siria, "usted lo encontrará extremadamente como el de un caballo ". De donde dicen los árabes, de antaño y hasta nuestros días; "En la langosta, por ligera que sea, está la naturaleza de diez de los animales más grandes, la cara de un caballo, los ojos de un elefante, el cuello del abull, los cuernos de un ciervo, el cofre de un león, el vientre de escorpión, alas de águila, muslos de camello, patas de avestruz, cola de serpiente ".

Versículo 5

Al igual que el ruido de los carros en las cimas de las montañas, saltarán - El asombroso ruido del vuelo de las langostas es comparado por aquellos que los han escuchado, a todos tipos de sonidos profundos y agudos. Uno dice: "su ruido puede escucharse a seis millas de distancia". Otros, “dentro de cien pasos escuché el ruido acelerado ocasionado por el vuelo de tantos millones de insectos. Cuando estaba en medio de ellos, era tan ruidoso como el chapoteo de las aguas ocasionado por la rueda del molino ”. : "Mientras pasaban sobre nuestras cabezas, su sonido era como una gran catarata". : "Escuchamos un ruido como el de un gran viento a la distancia". : "Al volar hacen un ruido de susurro, como cuando sopla un fuerte viento a través de los árboles". : "Causan un ruido, como el torrente de un torrente". Para agregar otra descripción vívida, “Cuando un enjambre avanza, parece como si las nubes marrones se elevaran desde el horizonte, que, a medida que se acercan, se extienden cada vez más. Arrojaron un velo sobre el sol y una sombra sobre la tierra. Pronto ves pequeños puntos y observas un zumbido y una vida. Más cerca aún, el sol se oscurece; Se oye un rugido y un torrente como agua que brota. De repente te encuentras rodeado de langostas.

Como el ruido de una llama de fuego que devora el rastrojo - El ruido agudo causado por estas miríadas de insectos, mientras se alimenta, también se ha notado. : "Escuchas a lo lejos el ruido que hacen al explorar las hierbas y los árboles, como el de un ejército que se alimenta sin restricciones". : "Cuando aterrizan en el suelo para alimentarse, las llanuras están cubiertas, y hacen un murmullo mientras comen, cuando en dos horas devoran todo cerca del suelo". : "El ruido que hacen al devorar, siempre anuncia su acercamiento a cierta distancia". : "Dicen que no sin ruido se produce su descenso en los campos, y que hay un cierto sonido agudo, ya que mastican el grano como cuando el viento aviva una llama".

Su ruido, dice Joel, es como el "ruido de los carros". De donde John dice Apocalipsis 9:9, el sonido de sus alas era como el sonido de muchos caballos corriendo a la batalla. Su sonido debería ser como el de los carros de guerra, acechando en su velocidad; pero su camino interno debería ser, donde los carros no podían ir y el pie del hombre rara vez podía alcanzar, "en la cima de las montañas". Una cordillera es, junto al mar, la protección natural más fuerte. Las montañas han sido un límite para los poderes más poderosos. El Cáucaso de antaño sostenido en el poder persa; por un lado, todo estaba esclavizado, por el otro, todo era intrépidamente libre. En los últimos tiempos, permitió a algunos alpinistas mantener a raya el poder de Rusia. El paso de las Termópilas, hasta que fue traicionado, permitió a un puñado de hombres controlar la invasión de casi dos millones.

Las montañas de España fueron, desde tiempos anteriores a nuestro Señor, el último hogar y lugar de reunión de los conquistados o el lugar de nacimiento de la liberación. Dios le había asignado a Su pueblo un lugar central en el futuro para la conversión del mundo, pero donde, mientras tanto, yacían envueltos y protegidos "en medio de las montañas" que "Su Mano Derecha compró" Salmo 78:54. Los sirios poseían que "su Dios" era "el Dios de las colinas" 1 Reyes 20:23; y la gente confesó, "como las colinas están alrededor de Jerusalén, así el Señor está alrededor de su pueblo" Salmo 125:2. Su protección era un símbolo suyo. Pero su protección retirada, nada debería ser un obstáculo para aquellos a quienes debería enviar como un azote. El profeta combina a propósito cosas incompatibles, el terrible y pesado límite del carro guadaña, y la velocidad de la luz con la que estas innumerables huestes deberían volar en lo alto de las montañas, donde Dios no había abierto camino para el hombre. Innumerables en número, ilimitados en poder, son los instrumentos de Dios. Las defensas nacionales más fuertes no dan seguridad. ¿Dónde está la seguridad, salvo huir de Dios disgustado con Dios apaciguado?

Versículo 6

Ante su rostro, la gente estará muy dolida - La langosta es un flagelo de Dios, una buena razón tiene que aterrorizar a los hombres al acercarse; y aquellos que están más aterrorizados son los que más han sentido la aflicción. En Abisinia, una provincia que estaba desolada cada año, uno relata: “Cuando las langostas viajan, la gente lo sabe un día antes, no porque las vean, sino que ven el sol amarillo y el suelo amarillo, a través de la sombra. que arrojaron sobre él (sus alas eran amarillas) e inmediatamente la gente se volvió muerta, diciendo: "estamos perdidos, porque los Ambadas (así los llaman) están llegando". Diré lo que he visto tres veces; El primero fue en Barva. Durante los tres años que estuvimos en esta tierra, a menudo los escuchamos decir: "tal reino, tal tierra, es destruido por las langostas", y cuando fue así, vimos este signo, el sol era amarillo y la sombra en la tierra lo mismo, y toda la gente quedó muerta ". "El Capitán del lugar llamado Coiberia vino a mí con hombres, empleados y hermanos (monjes) para pedirme, por el amor de Dios, que los ayudara, que todos estaban perdidos por las langostas". : “Había hombres, mujeres, niños, sentados entre estas langostas, la cría joven, como estupefacta. Les dije: ¿por qué te quedas allí muriendo? ¿Por qué no matas a estos animales y te vengas del mal que sus padres te han hecho? y al menos cuando estén muertos, ya no te harán más mal. Respondieron que no tenían coraje para resistir una plaga que Dios les dio por sus pecados. Encontramos los caminos llenos de hombres, mujeres y niños, (algunos de ellos a pie, otros en brazos) con sus bultos de ropa en la cabeza, trasladando a alguna tierra donde podrían encontrar provisiones. Fue lamentable verlos.

Burkhardt relata sobre el sur de Arabia: “Los beduinos que ocupan la península del Sinaí con frecuencia se ven desesperados por las multitudes de langostas, que constituyen una plaga terrestre. Permanecen allí generalmente durante cuarenta o cincuenta días, y luego desaparecen por el resto del año ". Plinio describe su enfoque: “eclipsan el sol, las naciones miran con ansiedad, para que no cubran sus tierras. Para su fuerza es suficiente, y como si fuera muy poco para haber pasado los mares, atraviesan inmensas extensiones y las extienden con una nube, fatal para la cosecha ".

Todas las caras se juntarán en la negrura - Otros, de alta autoridad, han rendido, "retirarán (su) belleza". Pero la palabra significa recolectar juntos, para que lo que se recolecte esté presente, no ausente; y por eso es muy diferente de otro dicho, las estrellas deberán retirar su brillo Joel 2:1; Joel 3:15. También era necesario expresar "su".) Expresa cómo las caras contraen un color lívido de ansiedad y miedo, como Jeremías dice de los nazareos: "Su rostro es más oscuro que la oscuridad" ( Lamentaciones 4:8 , ver Margen). : “Las caras están vestidas con un tono espeluznante de muerte inminente; por lo tanto, no solo palidecen, sino que se ennegrecen ”. Un ligero miedo expulsa el tono fresco de la mejilla: el tono lívido llega solo con el terror más profundo. Entonces Isaías dice; “Se ven asombrados el uno al otro; caras de llamas son sus caras ” Isaías 13:8.

Versículo 7

Correrán como hombres poderosos - Están en el mensaje de Dios, y no se demoran, "sino que se alegran de seguir su curso" Salmo 19:5 . “La altura de las paredes no puede obstaculizar la carga de los poderosos; no entran por las puertas sino por los muros ”, como una ciudad tomada por asalto. La gente puede montar un muro de a pocos; las langostas se escalan de manera mucho más constante, más compacta, más determinante e irresistible. La imagen une la innumerable multitud, la marcha condensada y toda la seguridad de la langosta con el poder de los guerreros.

Marcharán cada uno en su camino - Hay algo horrible y majestuoso en el vuelo bien ordenado de las langostas aladas, o en su marcha mientras aún no tienen alas. “Esto”, dice Jerome, “lo hemos visto últimamente en esta provincia (Palestina). Porque cuando llegaron las huestes de langostas, y llenaron el aire entre el cielo y la tierra, volaron, por disposición de Dios, ordenando, en tal orden, para mantener cada uno su lugar, como los diminutos pedazos de mosaico, fijados en el pavimento. las manos del artista, para no inclinarse el uno al otro ". "Puedes ver la langosta", dice Theodoret, "como enemigos, montando las paredes y marchando por las carreteras, y no permitiéndose ser dispersados ​​por ninguna violencia, sino que hacen el asalto en una especie de concierto". "Se dice", dice Cyril, "que van en fila, y vuelan como en fila, y no están separados unos de otros, sino que asisten uno al otro, como hermanas, la naturaleza les infunde este amor mutuo". : "Parecían estar impulsados ​​por un instinto común y movidos en un solo cuerpo, que parecía estar organizado por un líder". : "Hay algo espantoso en la apariencia de estas langostas que proceden en divisiones, algunas de las cuales tienen una longitud de liga y 200 pasos de ancho". : "Continuaron su viaje, como si se les hubiera dado una señal para marchar".

Entonces, de la cría joven está relacionado; : “En junio, sus crías comienzan a aparecer gradualmente; apenas nacieron, se reunieron de inmediato, cada uno de ellos formando un cuerpo compacto de varios cientos de metros cuadrados, que, marchando directamente hacia adelante, trepó sobre árboles, paredes y casas, se comió cada planta en su camino, "Y que nada se les escape". : "Parecían marchar en batallones regulares, arrastrándose sobre todo lo que había a su paso, en un frente recto". Entonces, los juicios de Dios siguen su curso, cada uno yendo directamente a esa persona para quien Dios, en la terrible sabiduría de Su justicia, lo ordena. Ningún juicio o castigo viene por casualidad. Cada uno es dirigido y adaptado, pesado y medido, por la Sabiduría Infinita, y alcanza exactamente esa alma, para la cual Dios la designó, y no otra, y la golpea con la fuerza que Dios le ordena. Mientras observamos, los juicios de Dios son como un gran aguanieve de flechas; sin embargo, como cada flecha, disparada de verdad, encontró la marca a la que apuntaba, así, y mucho más, cada juicio menor o mayor, enviado por Dios, alcanza el corazón por el cual lo envía y lo perfora tan profundamente como Él testamentos.

Versículo 8

Cuando caen sobre la espada - (literalmente, "entre los dardos") no serán heridos Puede ser que el profeta describa cómo la langosta parece armada como en una armadura. Como uno dice: “Su forma era maravillosa; tenían una especie de gorjal alrededor del cuello como un lancero, y un yelmo en la cabeza, como los que usan los soldados ". Pero, más aún, exhibe su indomabilidad e impenetrabilidad, cómo nada controla, nada retrasa, nada les impresiona. : "No se dejan obstaculizar por ningún obstáculo, sino que vuelan audazmente y se ahogan en el mar cuando llegan a él". : "Durante una marcha durante el día, es completamente imposible girar la dirección de una tropa, que generalmente es con el viento". : “La guardia de la Ciudad Roja intentó detener su irrupción en Transilvania disparándoles; y de hecho cuando las bolas y el tiro barrieron el enjambre, cedieron y se dividieron; pero habiendo llenado sus filas en un momento, continuaron su viaje ".

Y de la misma manera que los jóvenes enjambres; “Los habitantes, para detener su progreso, hicieron trincheras en sus campos y jardines y los llenaron de agua; o bien, colocando en una fila grandes cantidades de brezo, rastrojos y cosas similares, les prendieron fuego al acercarse las langostas. Pero todo esto no tuvo ningún propósito, ya que las trincheras se llenaron rápidamente, y los incendios fueron apagados por enjambres infinitos, sucediéndose uno al otro; mientras que el frente parecía independiente del peligro, y la camioneta seguía tan cerca que era imposible retirarse ”. : “Como las olas, ruedan una sobre la otra una y otra vez, y no se dejan detener por nada. Los rusos y los alemanes prueban muchos medios con más o menos éxito contra ellos, cuando provienen de la basura contra los cereales. Paquetes de paja se colocan en hileras y se prende fuego delante de ellos; marchan en gruesos montones hacia el fuego, pero esto a menudo se apaga a través de la gran masa de animales y los que avanzan desde atrás marchan sobre los cadáveres de sus compañeros, y continúan la marcha ". : “Su número fue asombroso; toda la cara de la montaña estaba negra con ellos. Llegaron como un diluvio viviente. Cavamos trincheras, encendimos fuegos, y golpeamos y quemamos a montones sobre montones, pero el esfuerzo fue completamente inútil. ola tras ola subió por la ladera de la montaña y se vertió sobre rocas, paredes, zanjas y setos, los que estaban detrás cubriendo y puenteando sobre las masas ya asesinadas. Después de una competencia larga y fatigante, descendí la montaña para examinar la profundidad de la columna, pero no pude ver hasta el final ”. "Fue perfectamente terrible ver este río animado, ya que fluía por el camino y ascendía la colina".

Tanto en la antigüedad como en los tiempos modernos, los ejércitos han marchado contra ellos; pero en vano, a menos que los destruyan, antes de que crezcan por completo.

Dado que el más pequeño de los juicios de Dios es irreversible, ya que las criaturas tan pequeñas no pueden ser desviadas, ya que no podemos rechazar el tiempo de uno de los siervos más pequeños de nuestro Maestro, ya que cada uno es un "hombre de poder", ( así que los llama, es la fuerza de la palabra traducida "cada") ¿qué pasa con el mayor? ¿Qué hay del todo?

Versículo 9

Correrán de aquí para allá en la ciudad - " La ciudad” es Jerusalén sin duda. Entonces, para los romanos, "la ciudad" significaba Roma; a los atenienses, Atenas; entre nosotros, "pueblo" o "la ciudad" son nombres idiomáticos para todo Londres o "la ciudad de Londres". En Gales, "pueblo" es, con la gente del campo, el pueblo vecino con el que solo están familiarizados. No hay ambigüedad en el lenguaje vivo. En Guernsey, alguien que debería llamar a Port Pierre por cualquier otro nombre que no sea "la ciudad", se traicionaría a sí mismo por ser un extraño. En Oseas y Amós, profetas de Israel, "la ciudad" es Samaria Oseas 11:9; Amós 3:6. En Salomón Salmo 72:16; Proverbios 1:21; Proverbios 8:3 y los profetas de Judá ( Miqueas 6:9; Lamentaciones 1:1, etc .; Ezequiel 7:23; Ezequiel 33:21)," La ciudad "es Jerusalén; y eso más, porque no solo era la capital, sino el centro de la adoración del Único Dios Verdadero. Por lo tanto, se llama "la ciudad de Dios Salmo 46:4; Salmo 48:1, Salmo 48:8; Salmo 87:3, la ciudad del Señor ”Salmo 101:8; Isaías 60:14, luego "la ciudad del Gran Rey Salmo 48:2; Mateo 5:35, la ciudad santa ” Isaías 48:2; Isaías 52:1; Nehemías 11:1, Nehemías 11:18; Daniel 9:24; y Dios la llama "la ciudad que he elegido de todas las tribus de Israel 1 Reyes 11:32, la ciudad de justicia" Isaías 1:26. Entonces nuestro Señor habló: “Id a la ciudad” Mateo 26:18; Marco 14:13; Lucas 22:1, y tal vez, "quédate en la ciudad". También lo hacen Sus Evangelistas Mateo 21:17; Mateo 28:11; Marco 11:1, Marco 11:19; Lucas 19:41; Hechos 7:58; Juan 19:2), y también Josephus.

Todo se corresponde con esto. Joel había descrito su enfoque; habían venido "las cimas de las montañas", las que protegían a Jerusalén; y ahora los describe escalando "el muro", "montando las casas", "entrando por las ventanas", "corriendo de aquí para allá en la ciudad". Aquí la descripción ha alcanzado su altura. La ciudad se entrega a quienes la asaltan. No queda nada más, salvo el temblor del cielo y la tierra.

Entrarán por las ventanas - Entonces, en ese primer gran juicio, en el que Dios empleó la langosta, dijo: "Cubrirán la faz de la tierra , que uno no puede ver la tierra; y llenarán tus casas, y las casas de todos tus siervos, y las casas de todos los egipcios ” Éxodo 10:5. : "Porque nada les niega el camino a las langostas, en la medida en que penetran en los campos, los campos de maíz, los árboles, las ciudades, las casas, sí, el retiro de los dormitorios". "No es que los vencedores tengan el miedo que tienen los ladrones, sino que como los ladrones están acostumbrados a entrar por las ventanas y saquear en secreto, así deberán, si las puertas están cerradas, acortar la demora, estallar con toda audacia ventanas ". : “Hemos visto esto hecho, no solo por enemigos, sino a menudo también por langostas. No solo para volar, sino también para trepar por las paredes, entran a las casas a través de las aberturas en busca de luz ". : "A.d. 784, llegó la langosta voladora, desperdició el maíz y dejó su descendencia; y esto salió y se arrastró, y escaló paredes y entró a las casas por ventanas y puertas; y si entraba a la casa por el lado sur, salía por el norte; junto con hierbas y árboles, devoró también ropa de lana y vestidos de hombre ".

Los viajeros modernos se relacionan igual. : "Entraron en los rincones más recónditos de las casas, se encontraron en cada esquina, se pegaron a nuestra ropa e infestaron nuestra comida". : "Abruman la provincia de Nedjd a veces hasta tal punto, que después de haber destruido la cosecha, penetran por miles en las viviendas privadas y devoran todo lo que pueden encontrar, incluso el cuero de los recipientes de agua". : “En junio de 1646, en Novogorod fue prodigioso contemplarlos, porque nacieron allí esa primavera, y aún no podían volar, el suelo estaba cubierto y el aire tan lleno de ellos que no pude comer en mi habitación sin una vela, todas las casas están llenas de ellos, incluso los establos, graneros, cámaras, buhardillas y bodegas. Hice quemar polvo de cañón y azufre para expulsarlos, pero todo sin ningún propósito. Porque cuando se abrió la puerta, entró un número infinito, y los otros salieron revoloteando; y fue problemático cuando un hombre se fue al extranjero, para ser golpeado en la cara por esas criaturas, en la nariz, los ojos o las mejillas, de modo que no se abriera la boca, pero algunos entrarían. Sin embargo, todo esto fue nada, porque cuando íbamos a comer, no nos daban respiro; y cuando fuimos a cortar un trozo de carne, cortamos una langosta con él, y cuando un hombre abrió la boca para poner un bocado, estaba seguro de masticar uno de ellos ". Las ventanas orientales, que no estaban acristaladas pero que tenían a lo sumo un enrejado, no presentaban ningún obstáculo para este camino continuo. Todo era una corriente de enemigos infestantes y hostigadores.

Como las ventanas son a la casa, también lo son los sentidos y especialmente la vista al alma. Como los muros y las almenas y las torres más fuertes no sirven para mantener a un enemigo fuera, si hay una abertura o grieta a través de la cual pueda abrirse camino, entonces, en vano es la protección de la Providencia de Dios o Su Gracia, si el alma abandona el sentidos sin protección para admitir imágenes, sonidos y toques indiscutibles que pueden llevar al alma prisionera. : "La muerte", dice Jeremías, "entra por la ventana" Jeremias 9:21. Tu ventana es tu ojo. Si ves, para codiciar, la muerte ha entrado; si escuchas palabras tentadoras, la muerte ha entrado: si la suavidad toma posesión de tus sentidos, la muerte ha entrado ”. La flecha del pecado se dispara a través de ellos. : “Cuando la lengua de uno introduce el virus de la perdición, y los oídos de otros lo beben con gusto,“ entra la muerte ”; mientras que con picazón en las orejas y la boca, los hombres se ministran ansiosamente la letal descarga de la detracción, "la muerte entra por las ventanas". : “Eve no había tocado el árbol prohibido, excepto que primero lo miró sin prestar atención. ¡Con qué control debemos restringir nuestra vista en esta vida agonizante, cuando la madre de los vivos murió a través de los ojos! La mente del profeta, que a menudo se había levantado para ver misterios ocultos, al ver descuidadamente a la esposa de otro, se oscureció ", y cayó. "Para mantener la pureza de corazón, debes proteger los sentidos externos". La puerta o ventana enrejada puede mantener a un enemigo fácilmente afuera, quien, habiendo entrado desprevenido, solo puede ser forzado a salir con gran esfuerzo y gracia. "Es más fácil", dijo el filósofo pagano, "prohibir el comienzo de los sentimientos que controlar su poder".

Como un ladrón, es decir, es decir, deben tomar desprevenidos, para tomar por sorpresa a las personas, que no debe haber protección contra ellos. Como este es el final de esta maravillosa descripción, puede ser que él, al final, describa lo repentino e inevitable de los juicios de Dios cuando lleguen, y del juicio final. Es notable que nuestro Señor, y Sus Apóstoles de Él adopten esta imagen del profeta, al hablar de la venida del Día del Juicio y la suya. “He aquí que vengo como ladrón. Esto sabe que si el buen hombre de la casa hubiera sabido a qué hora vendría el ladrón, lo habría observado. Prepárense, pues, también, porque el Hijo del hombre viene a la hora en que no creen. Ustedes mismos saben perfectamente que el Día del Señor viene como ladrón en la noche. No estáis en la oscuridad, para que ese Día os alcance como ladrones ”( Apocalipsis 16:15 (agregar Apocalipsis 3:3.); Mateo 24:43; Lucas 12:39; 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:1).

Versículo 10

La tierra temblará ante ellos - " No", dice Jerome, "como si las langostas o los enemigos tuvieran poder para mover los cielos o sacudir la tierra; pero porque, para aquellos que están en problemas, por su terror excesivo, el cielo parece caer y la tierra se tambalea. Pero, de hecho, para la multitud de langostas que cubren los cielos, el sol y la luna se convertirán en oscuridad, y las estrellas retirarán su resplandor, mientras que la nube de langostas interrumpe la luz y le permite no llegar a la tierra. Sin embargo, la mención de la luna y las estrellas sugiere que se quiere decir algo más que las langostas, que, al no volar de noche, excepto cuando cruzan el mar, tampoco ocultan. Más bien, a medida que el siguiente versículo habla de la presencia inmediata y sensible de Dios, este versículo parece pasar de la imagen de las langostas a la realidad plena, y decir que el cielo y la tierra deberían temblar ante los juicios de Dios, antes de que Él aparezca. Nuestro Señor da la misma descripción de los precursores del Día del Juicio; “Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de naciones con perplejidad; el mar y las olas rugen, los corazones de las personas les fallan por miedo y por cuidar las cosas que vienen a la tierra, porque los poderes del cielo serán sacudidos ” Lucas 21:25.

Versículo 11

Y el Señor pronunciará su voz - El profeta describió extensamente la venida de los juicios de Dios, como un poderoso ejército. Pero para que, en medio de los juicios, las personas (como suelen hacerlo) olviden al Juez, él representa a Dios, al mando de este Su ejército, reuniendo, ordenando, reuniendo, dirigiendo, dándoles la palabra, cuándo y sobre quién deben verter sí mismos. Su presencia era una muestra de la suya. No deben anticipar ese comando ni detenerse. Pero a medida que un ejército espera la orden de moverse, y luego, la palabra que se da, rueda instantáneamente, por lo que los juicios de Dios esperan el momento preciso de Su Voluntad, y luego caen. "La voz del Señor" se usa en otros lugares para el trueno; porque en él parece hablar con majestad y terror al alma culpable. Pero aquí la voz se refiere, no a nosotros, sino al ejército, al que se le representa como comandante; como Isaías, refiriéndose quizás a este lugar, dice: "El Señor de los ejércitos debe ser el anfitrión de la batalla" Isaías 13:4.

Dios había hablado y su pueblo no había obedecido; ahora ya no les habla a ellos, sino a sus enemigos. Él llama a los medos y los persas, “Mis santificados, Mis poderosos” Isaías 13:3, cuando debían ejercer Sus juicios sobre Babilonia; y nuestro Señor llama a los romanos sus ejércitos. "Envió a sus ejércitos y destruyó a esos asesinos e incendió su ciudad" Mateo 22:7. Luego sigue como un triple terreno de terror. "Porque su campamento es muy bueno". Todos los instrumentos con los que Dios castiga el pecado están representados como Su único campamento, cada uno yendo, como Él ordena, "Quien saca el ejército del cielo por número: Los llama a todos por nombres, por la grandeza de Su poder, para que Él es fuerte en poder; ni una falla ” Isaías 40:26. Porque él es "fuerte, que ejecuta su palabra", o "para" que (su campamento) es "fuerte, ejecutando su palabra". Aunque sus instrumentos sean débiles en sí mismos, son poderosos cuando hacen sus mandamientos, porque Él los fortalece, como dice Pablo: "Puedo hacer todas las cosas por medio de Cristo fortaleciéndome" Filipenses 4:13. "Porque el día del Señor es grandioso", grandioso, a causa de las grandes cosas que se hacen en él. Como esos se llaman días malos, "un tiempo malo", en el cual viene el mal; como se llama "un tiempo aceptable"; en el cual podemos ser aceptados; entonces el juicio del Día de Dios es "grande y muy terrible", a causa de los grandes y terribles actos de su justicia hechos en él. ¿Quién puede soportarlo? La respuesta está implícita en la pregunta. "Nadie, a menos que Dios lo habilite".

Este es el cierre de la aflicción amenazada. El cierre, mucho más allá de cualquier flagelo pasajero de cualquier destructor creado, langostas o ejércitos, sugiere más lo que ya se ha dicho, que el profeta está hablando de todo el conjunto de los juicios de Dios hasta el Día del Juicio.

: “El Señor dice que enviará un ángel con el sonido de una trompeta, y el apóstol declara que la resurrección de los muertos tendrá lugar en medio del sonido de una trompeta. También en el Apocalipsis de Juan, leemos que los siete ángeles recibieron siete trompetas, y como sonaron en orden, eso fue lo que la Escritura describe. Los sacerdotes y maestros, en consecuencia, están aquí obligados a alzar la voz como una trompeta en Sión, es decir, la Iglesia, para que todos los habitantes de la tierra puedan estar preocupados o confundidos, y esta confusión puede llevarlos a la Salvación. “Por el día del Señor”, entienda el día del juicio, o el día en que cada uno se separa del cuerpo. Por lo que será para todos en el Día del juicio, esto se cumple en cada uno en el día de la muerte. Es un "día de oscuridad y tristeza, un día de nubes y de espesa oscuridad", porque todo estará lleno de castigos y tormentos.

La gente grande y fuerte de los ángeles vendrá, para rendir a cada uno según sus obras; y cuando la madrugada se apodera primero de las montañas, el juicio comenzará con los grandes y poderosos, de modo que "los hombres poderosos serán poderosamente atormentados" (Sab. 6: 6). "Nunca ha habido nada parecido, ni habrá nada más después de eso". Para todos los males, contenidos en las historias antiguas y que le han sucedido a las personas, por inundación del mar, o desbordamiento de ríos, o por peste, enfermedades, hambrunas, bestias salvajes, estragos de enemigos, no se pueden comparar con el Día del juicio. "Un fuego devora, o consume antes" a esta gente, para consumir en nosotros "heno, madera, rastrojo". De donde se dice de Dios, "tu Dios es un fuego consumidor" Deuteronomio 4:24. Y "después de" él "arde una llama", para no dejar nada impune. quienquiera que este pueblo no toque, ni encuentre en él lo que se ha de quemar, será comparado con el jardín de Dios y el paraíso del placer, i. e., del Edén. Si quema alguno, reducirá esta (por así decirlo) desierto a polvo y cenizas, y nadie podrá escapar de su furia.

Porque correrán de aquí para allá para torturar a aquellos sobre quienes recibirán poder, como jinetes que vuelan de aquí para allá. Su sonido será terrible, como "carros" apresurándose a lo largo de lugares nivelados, y sobre las cimas de las montañas saltarán ", anhelando atormentar a todos los que son elevados y se encuentran en lo alto de la Iglesia. Y como "delante de ellos hay un fuego devorador", lo destruirán todo, "como el fuego devora el rastrojo". Vendrán a castigar, "como un pueblo fuerte en batalla". Tal será el temor, de todos, tal la conciencia de los pecadores, que ninguno brillará ni tendrá ningún brillo de alegría, pero su rostro se convertirá en oscuridad. No se desviarán, en el cumplimiento del oficio que les ordenó, sino que cada uno llevará a cabo los castigos a los pecadores que se le confíen. Ante la presencia de ese pueblo, “la tierra temblará y los cielos temblarán. Porque el cielo y la tierra pasarán, pero la palabra del Señor perdurará para siempre. El sol y la luna tampoco soportarán ver los castigos de los miserables, y se retirarán y, para la luz brillante, se verán envueltos en una terrible oscuridad. “Las estrellas también retirarán su resplandor”, en el sentido de que los santos no sin temor contemplarán la presencia del Señor. En medio de todo esto, "el Señor pronunciará su voz" ante su ejército. Porque como los babilonios, al castigar a Jerusalén, son llamados el ejército de Dios, así los ángeles malvados (de los cuales está escrito, "Él arrojó sobre ellos la ferocidad de su ira, ira e indignación y angustia, enviando ángeles malvados entre ellos ”Salmo 78:49) son llamados el ejército de Dios y su campamento, en el sentido de que hacen la Voluntad de Dios".

El Día del Señor, es grandioso y terrible - Del cual está escrito, en otra parte, “¿para qué deseas el Día del Señor? es oscuridad y no luz y es muy terrible ”(de Amós 5:18), y pocos o ninguno pueden soportarlo, pero proporcionarán algún terreno de severidad contra sí mismo.

Versículo 12

Por lo tanto - (Y) ahora también. Todo esto es así, una forma de escape es el verdadero arrepentimiento. Como si Dios dijera: “Todo esto, por lo tanto, lo he dicho, para aterrorizarte con Mis amenazas. Por lo tanto, "vuélvete a Mí con todo tu corazón", y muestra la penitencia de tus mentes "ayunando, llorando y llorando", para que, ayunando ahora, puedan ser "llenos" en el futuro "llorando ahora", y pueden reír en el más allá; de luto ahora, en adelante podrán "ser consolados" Lucas 6:21; Mateo 5:4. Y como es su costumbre "rasgar sus prendas" con pena, les ordeno que rasguen, no ellos, sino sus corazones que están llenos de pecado, que, como las vejigas, a menos que se abran, estallarán por sí mismos. Y cuando hayas hecho esto, regresa al Señor tu Dios, a quien tus pecados anteriores te alejaron de ti; y no te desesperes por la grandeza de tu culpa, porque la misericordia poderosa borrará los pecados poderosos ".

: “El Juez estricto no puede ser vencido, porque Él es Omnipotente; no puede ser engañado, porque Él es Sabiduría; no puede ser corrompido, porque Él es justicia; no puede sostenerse, porque Él es eterno; no se puede evitar, porque Él está en todas partes. Sin embargo, puede ser suplicado porque es misericordia; Él puede ser apaciguado, porque es bondad; Él puede limpiar, porque Él es la Fuente de la gracia; Él puede satisfacer, porque Él es el pan de vida; Él puede calmar, porque Él es la Unción de lo alto; Él puede embellecer, porque es plenitud; Él puede beatificar porque es la dicha. Apartaos de Él, entonces, y temiendo su justicia, volvámonos a él y huid a su misericordia. Huir de sí mismo a sí mismo, del rigor de la justicia al seno de la misericordia. El Señor a quien se debe temer lo dice. El que es Verdad ordena lo que es justo, provechoso, bueno, "volveos a mí", etc.

Conviértalo - incluso "a mí", i. e., para volver "bastante a" (vea la nota en Oseas 14:2) Dios, sin detenerse, sin girar a la mitad, no solo en algunas cosas, sino de todas las lujurias y placeres a los que se habían apartado de Dios. : "Vuélvete completamente a mí", dice, "con todo tu corazón", con toda tu mente, toda el alma, todo el espíritu, todo el afecto. Porque yo soy el Creador y Señor del corazón y la mente, y por lo tanto lo haré, que todo eso me sea entregado, sí, devuelto a Mí, y no soportes que ninguna parte de él me sea robado secretamente para ser entregado a los ídolos. , lujuria o apetito ". "A menudo sucede con algunas personas", dice Gregory, "que se ciñen firmemente para enfrentarse a mis vicios, pero descuidan vencer a los demás, y aunque nunca se levantan contra ellos, se están restableciendo contra ellos mismos, incluso aquellos que habían sometido ".

Otros, "en resolución, apuntan a los cursos correctos, pero siempre se duplican a sus malvados y, siendo, por así decirlo, sin ellos mismos, regresan a sí mismos en una ronda, deseando buenos caminos, pero nunca abandonan Caminos del mal." En contraste con estas conversiones medias, nos pide que recurramos a Dios con toda nuestra alma más íntima, para que todos nuestros afectos se fijen en Dios, y en todo lo que hay dentro de nosotros, por una unión fuerte, unirnos a Él, para "en cualquier grado que nuestro los afectos están dispersos entre las cosas creadas, hasta ahora la conversión del corazón a Dios está deteriorada ". "Mira diligentemente", dice Bernard, "lo que amas, lo que temes, en el que te regocijas o te entristeces, y bajo los harapos de la conversión encontrarás un corazón perverso. Todo el corazón está en estos cuatro afectos; y de estos creo que debemos entender ese dicho, "recurrir" al Señor "con todo tu corazón".

Entonces, que tu amor se convierta a Él, para que no ames nada más que a sí mismo, o al menos para él. Deja que tu miedo también se convierta a Él, porque todo el miedo es pervertido, por lo cual temes cualquier cosa además de Él o no por Él. Así también que tu gozo y tristeza se conviertan igualmente a Él. Esto será, si solo te afliges o te alegras según Él ". : “Hay una conversión con todo el corazón y otra con una parte. La conversión con todo el corazón que Dios busca, porque es suficiente para la salvación. Lo que es parcial lo rechaza, porque es fingido y lejos de la salvación. En el corazón, hay tres poderes, razón, voluntad, memoria; razón, de cosas futuras; voluntad, de las cosas presentes; memoria de cosas pasadas. Porque la razón busca lo que vendrá; la voluntad ama las cosas presentes; La memoria retiene las cosas del pasado. La razón ilumina; voluntad ama; la memoria retiene. Cuando la razón busca el Bien Supremo y encuentra, la voluntad recibe y ama, el recuerdo guarda ansiosamente y lo abraza estrechamente, entonces el alma se vuelve con todo el corazón hacia Dios. Pero cuando la razón duerme y descuida buscar cosas celestiales, o la voluntad es tibia y no le importa no amarlas, o el recuerdo es torpe y es descuidado retenerlas, entonces el alma actúa falsamente, cayendo primero en el vicio de la ignorancia, segundo en la culpa de la negligencia, tercero en el pecado de la malicia.

En cada una, el alma actúa de manera falsa; de lo contrario, la ignorancia sería expulsada por la luz de la razón, y la negligencia sería excluida por el celo de la voluntad, y la malicia sería apagada por la diligencia de la memoria (de las cosas divinas). La razón entonces busca engendrar conocimiento; abrazar produce amor; memoria retenida, edificación. El primero produce la luz del conocimiento, el segundo, el amor a la justicia; el tercero conserva el tesoro de la gracia. Esta es esa conversión de corazón, que Dios requiere; esto es lo que es suficiente para la salvación ".

Y con ayuno - o: "En su regreso a Él, se requiere en primer lugar, que sea con el corazón en el hombre interior, pero así que el hombre externo no se deja indiferente, sino que también tiene su parte, en el desempeño de las cosas por las cuales puede expresar, cómo se ve realmente afectado el hombre interno; y así, por la concurrencia de ambos, se realiza una verdadera conversión. "Con el ayuno", que hará la humillación del corazón, que mimar la carne es capaz de hincharse y volverse insensible de su propia condición, y olvidando a Dios y su servicio, como Jeshurun ​​que, al estar "engordado", pateó y abandonó al Dios que lo hizo y estimó ligeramente al Dios de su salvación Deuteronomio 32:15. Para esperar entonces el servicio y la oración de Dios, generalmente se une en la Escritura, como un acompañamiento casi necesario, solicitado por Dios y por los hombres santos practicados ".

Y con llanto y luto - es decir, "golpeando" en el pecho, (como la palabra originalmente denotaba) "como el publicano golpeó su pecho ” Lucas 18:13, y" todas las personas que se unieron a esa vista "(de Jesús en la Cruz)," contemplando las cosas que se hicieron, se golpearon los senos " Lucas 23:48 . : "Estos también, en sí mismos signos de dolor, despiertan en el corazón más dolor y, por lo tanto, tienen sus efectos en la persona misma, por el aumento de su arrepentimiento, así como por mostrarlo". También despierta en otros como pasiones, y los provoca también al arrepentimiento ”. : "Estas cosas, hechas pura y sagradamente, no son la conversión en sí, sino que son excelentes signos de conversión". : “Deberíamos“ girar en ayunas ”, por lo cual los vicios son reprimidos y la mente se eleva. Deberíamos "volvernos llorando", por anhelo de nuestro hogar, por desagrado por nuestras faltas, por amor a los sufrimientos de Cristo y por las múltiples transgresiones y errores del mundo ". "¿De qué sirve", dice Gregory, "confesar iniquidades, si la aflicción de la penitencia no sigue a la confesión de los labios? Porque se deben considerar tres cosas en cada penitente verdadero, la conversión de la mente, la confesión de la boca y la venganza por el pecado. Este tercer tipo es como una medicina necesaria, de modo que la impostura de la culpa, pinchada por la confesión, purificada por la conversión y curada por la medicina de la aflicción. El signo de la verdadera conversión no está en la confesión de la boca, sino en la aflicción de la penitencia. Porque entonces vemos que un pecador está bien convertido, cuando por una digna austeridad de aflicción se esfuerza por borrar lo que en el discurso confiesa. Por lo tanto, Juan Bautista, reprendiendo a los judíos mal convertidos que acuden a él dice: "¡Oh generación de víboras! Produce, pues, frutos dignos de arrepentimiento".

Versículo 13

Y rasgue sus corazones y no sus prendas - es decir, "no solo sus prendas" (vea la nota en Oseas 6:6). El desgarro de la ropa era una expresión de extraordinaria emoción incontrolable, principalmente de pena, de terror o de horror. Al menos, en la Sagrada Escritura no se menciona como parte del duelo ordinario, sino solo por un dolor repentino y abrumador, ya sea público o privado. No se usó en ocasiones de muerte, a menos que hubiera algo muy grave en sus circunstancias. A veces se usaba como una expresión externa, una de profunda pena, como cuando se ordenó al leproso que mantuviera su ropa alquilada Levítico 13:45, o cuando David, para expresar su aborrecimiento por el asesinato de Abner, ordenó "Toda la gente con él, rasga tu ropa"; Acab lo usó, con ayuno y peinado, en la oración de Dios de Elijah y obtuvo una mitigación del castigo temporal de su pecado; Jeremías se maravilla de que ni "el rey", Joacim, "ni ninguno de sus siervos, alquilen sus prendas" Jeremias 36:24, al leer el rollo que contiene los males que Dios había pronunciado contra él sobre Judá. Las vestiduras sagradas de los sacerdotes no debían alquilarse en ninguna ocasión Levítico 10:6; Levítico 21:1; (probablemente porque la totalidad era un símbolo de perfección, de donde se debía tener cuidado de que el efod no se rompiera accidentalmente Éxodo 28:32; Éxodo 39:23) para que el acto de Caifás fue la mayor hipocresía Mateo 26:65; Marco 14:63.

Probablemente lo usó para impresionar su propia acusación blasfema en la gente, ya que para un buen final, los apóstoles Pablo y Bernabé alquilan su ropa Hechos 14:14, cuando oyeron eso, después de la cura del hombre impotente, El sacerdote de Júpiter con el pueblo les habría hecho sacrificio. Desde entonces, los apóstoles usaron este acto, Joel claramente no prohíbe el uso de tal comportamiento externo, por el cual su arrepentimiento podría expresarse, sino que solo requiere que se haga no solo en un espectáculo externo, sino acompañado de los afectos internos. : "Se les ordena a los judíos que rasguen sus corazones en lugar de sus vestimentas, y que establezcan la verdad del arrepentimiento en lo que está adentro, en lugar de en lo que está afuera". Pero como el desgarro de las prendas era la señal externa de un dolor muy vehemente, no era un dolor superficial común, que el profeta ordenaba, sino uno que debía perforar y desgarrar el alma más íntima, y ​​vaciarla de sus pecados y su amor por el pecado. . : Se dice que cualquier cosa muy afligida le corta el corazón a uno, "lo corta al corazón".

Un corazón verdaderamente penitente se llama un "corazón roto y contrito". Tal penitente desgarra y "desgarra por una búsqueda estrecha los recovecos del corazón, para descubrir las abominaciones del mismo", y derrama ante Dios "las cosas enfermas y peligrosas" acumuladas y enconadas allí, "expulsa los malos pensamientos alojados y lo abre en todas las cosas a la recepción de la gracia divina. Este desgarro no es otro que la circuncisión espiritual a la que Moisés exhorta. De donde los judíos, que no se rompen así en el corazón, está escrito en Jeremías: "Todas las naciones están incircuncisas, y toda la casa de Israel no está circuncidada de corazón". Jeremias 9:26. Este desgarro es, entonces, la expulsión de los pecados y las pasiones ".

Y vuélvete al Señor tu Dios - Dios se posee a sí mismo como su Dios, a pesar de que se habían vuelto y se habían alejado de Él en pecado y estaban separados de Él. Para Él, el Dios verdadero e inmutable, si regresaran, aún lo encontrarían "su Dios". "Regresen, niños que retroceden, sanaré su retroceso", dice Dios por Jeremías; "He aquí, Israel responde, venimos a Ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios" Jeremias 3:22.

Porque Él es muy amable y muy misericordioso - Ambas palabras son intensivas. Todas las palabras, "muy bondadosas, muy misericordiosas, lentas para la ira y de gran amabilidad", son las mismas y en el mismo orden que en esa revelación a Moisés, cuando, en la renovación de las dos tablas de la ley, " el Señor descendió en la nube y proclamó el nombre del Señor ” Éxodo 34:5). Las palabras se repiten con frecuencia, mostrando cuán profundamente esa revelación se hundió en las mentes piadosas de Israel. Son, en parte, suplicados a Dios por el mismo Moisés Números 14:18; David, en una ocasión, se lo suplicó a Dios Sal 85: 1-13 : 15; en otro lugar los repite de Dios, como en este lugar Salmo 103:8; Salmo 145:8. Nehemías, al alabar a Dios por sus misericordias perdonadoras, le da el prefijo "Dios de los perdones" Nehemías 9:17 y agrega, "y tú no las abandonaste"; como Joel, para el objeto especial aquí, agrega, "y se arrepiente del mal". Un salmista, y Ezequías en su mensaje a Isaías, y Nehemías en el curso de esa misma oración, repiten las dos palabras de intensa misericordia, "muy misericordioso y muy misericordioso" Salmo 111:4; 2 Crónicas 30:9; Nehemías 9:31, que solo Dios usa, excepto una vez por el mismo salmista Salmo 112:4, con el objetivo expreso de mostrar cómo el buen hombre se conforma a Dios. La palabra "muy amable" expresa el amor libre de Dios, por el cual Él se muestra bueno a nosotros; “Muy misericordioso” expresa el tierno anhelo de su amor por nuestras miserias (vea la nota en Oseas 2:19); "Gran bondad", expresa el tierno amor de Dios como amor.

Primero dice que Dios es "lento para la ira" o "sufrido", soporta por mucho tiempo la maldad y la rebelión del hombre, y espera pacientemente la conversión y el arrepentimiento de los pecadores. Luego agrega, que Dios es "abundante en bondad", que tiene múltiples recursos y recursos de su tierno amor, para ganarlos al arrepentimiento. Por último, está "arrepentido del mal". El mal que la mentira predice, y finalmente inflige, es (por así decirlo) contra Su Voluntad, "Quien no quiere que ninguno perezca", y, por lo tanto, en las primeras señales de arrepentimiento "Se arrepiente del mal". y no lo hace.

Las palabras expresadas, "de gran amabilidad", se expresan mejor en otros lugares, "abundante, abundante en bondad, misericordia" Éxodo 34:6; Salmo 86:15; Salmo 103:8. Aunque la misericordia de Dios es en sí misma y simple, se le llama abundante debido a sus diversos efectos. Porque Dios sabe de mil maneras cómo socorrer a los suyos. De donde el salmista ora: “De acuerdo con la multitud de tus misericordias, vuélvete a mí” Salmo 25:7, Salmo 25:16. “De acuerdo con la multitud de tus tiernas misericordias, elimina los delitos mineros” Salmo 51:1.

Versículo 14

Quién sabe si volverá - Dios ha prometido el perdón de los pecados y el castigo eterno a aquellos que se vuelven a Él con todo su corazón. De esto, entonces, no podría haber ninguna duda. Pero no ha prometido ni a los individuos ni a las Iglesias, que remitirá el castigo temporal que había amenazado. Perdonó a David por el pecado. Natán dice: "El Señor también ha quitado tu pecado". Pero dijo al mismo tiempo, "la espada nunca se apartará de tu casa 2 Samuel 12:13, 2 Samuel 12:1; y el castigo temporal de su pecado lo persiguió, incluso en el lecho de la muerte. David pensó que el castigo temporal de su pecado, en la muerte del niño, podría ser remitido a él. Usó la misma forma de palabras que Joel: "Dije, ¿quién puede decir si Dios será amable conmigo, para que el niño pueda vivir?" 2 Samuel 12:22. Pero el niño murió. El rey de Nínive usó las mismas palabras, "¿Quién puede decir si Dios volverá y se arrepentirá y se alejará de Su ira feroz, para que no perecemos?" Jonás 3:9.

Y fue escuchado. Dios retuvo o remitió el castigo temporal, ya que vio bien para cada uno. Esto del profeta Joel es de carácter mixto. Explica que la "bendición" que anhelan es "la ofrenda de carne y la ofrenda de bebida", que había sido "cortada o retenida" de la casa de su Dios. Porque "si les daba con qué servirle", después de retirarlo, estaba claro que "los aceptaría y estaría complacido con su servicio". Sin embargo, esto no implica que Él los restauraría a todos. Un escritor judío señala que después del cautiverio, "solo el servicio de los sacrificios regresó a ellos", pero que "faltaban la profecía (poco después), el arca, los Urim y Tumim y las otras cosas (el fuego del cielo) allí." Como patrón, sin embargo, en todo momento, Dios les enseña a preguntar primero qué pertenece a Su reino y Su justicia, y a dejar el resto a Él. Mientras quedaran los medios para servirle, había esperanza para todos. Donde permanece el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo (de los cuales "la ofrenda de carne y la ofrenda de bebida" eran símbolos), existen "las promesas de Su amor", la fervorosa de todas las demás bendiciones.

Él dice: "deja una bendición detrás de Él", hablando de Dios como alguien separado, que había estado ausente por mucho tiempo y que regresa, dando muestras de su perdón y un renovado placer. Dios a menudo visita el alma penitente y, por alguna dulzura con la que se baña el alma, deja una muestra de su renovada presencia. Se dice que Dios se arrepiente, no como si Él variara en Sí mismo, sino porque trata de manera diferente con nosotros, a medida que recibimos Sus inspiraciones y seguimos Sus dibujos, o no.

Versículo 15

Antes, tenía, en estas mismas palabras Joel 2:1; Joel 1:14, llamado al arrepentimiento, porque el Día del Señor se acercaba, estaba cerca, "un día de oscuridad", etc. Ahora, porque Dios es "misericordioso y misericordioso, lento para la ira y abundante en bondad ", dice de nuevo," Toca la trompeta "; solo el llamado es más detallado, que cada sexo y edad debe formar una banda de suplicantes a la merced de Dios. : “Entonces se obtiene la abolición más completa de los pecados, cuando una oración y una confesión salen de toda la Iglesia. Ya que el Señor promete al piadoso acuerdo de dos o tres, que Él otorgará lo que se le pida, ¿qué se le negará a un pueblo de muchos miles, cumpliendo una sola observancia y suplicando en armonía a través de un Espíritu? "Nos reunimos", dice Tertuliano sobre la adoración cristiana, "en una reunión y congregación como ante Dios, como si en un solo cuerpo lo demandara por nuestras oraciones. Esta violencia es agradable a Dios ".

Versículo 16

Santifica a la congregación - o: “Haz lo que hay en ti, al amonestar, exhortar, amenazar, dar el ejemplo de una vida santa, que toda la gente se presente santo ante su Dios "," para que tus oraciones no se vean obstaculizadas y una pequeña levadura corrompa todo el bulto ".

Reúna a los ancianos - o: “La sentencia concierne a todos; todos entonces se unirían para buscar la misericordia de Dios. Ninguno pretendía estar exento; no el mayor, cuya fuerza se había deteriorado, o el más joven, que podría parecer que todavía no tenía fuerza ". Los viejos también son comúnmente más libres del pecado y más dedicados a la oración.

Reúna a los niños - o: “El que alimenta a los cuervos jóvenes cuando lloran, no descuidará el llanto de los niños pobres. Asigna como una razón, por qué era apropiado ahorrar a Nínive, las "seis mil personas que no podían discernir entre su mano derecha y su izquierda" Jonás 4:11. Verlos a ellos involucrados en el castigo de sus padres no podía sino mover a los padres a una mayor seriedad. Entonces, cuando Moab y Ammón 2 Crónicas 20:1, 2 Crónicas 20:13, una gran multitud, vino contra Josafat, proclamó un ayuno en todo Judá, y Judá se reunió para pedir ayuda al Señor ; incluso de todas las ciudades de Judá, vinieron a buscar al Señor. Y todo Judá estaba de pie ante el Señor, sus pequeños también, sus esposas y sus hijos ". Así se describe en el libro de Judith, cómo "con gran vehemencia humillaron sus almas, tanto ellos como sus esposas y sus hijos - y cada hombre y mujer y los niños pequeños - cayeron ante el templo y arrojaron cenizas sobre sus cabezas y extendieron su cilicio ante el Rostro del Señor ”(Judith 4: 9-11).

Deje que el novio salga - Él dice que ni siquiera, el casado o el recién casado, el que había tomado una nueva esposa, pero usa los términos especiales de el día del matrimonio, "novio" y "novia". El hombre recién casado estuvo, durante un año, exento de salir a la guerra o de cualquier deber que pudiera "presionarlo" Deuteronomio 24:5. Pero nada era liberarse de esta aflicción común de tristeza. Incluso los recién casados, aunque era el día de la novia, debían abandonar la cámara matrimonial y unirse a la austeridad común del arrepentimiento. Fue una burla de Dios gastar en deleites el tiempo consagrado por él al dolor. Él dice: “En ese día, el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto, al duelo, a la calvicie y a ceñirse con tela de saco. Y contemple la alegría y la alegría: seguramente esta iniquidad no será eliminada de usted hasta que muera, dice el Señor Dios de los ejércitos ” Isaías 22:12. Por lo tanto, en tiempos de ayuno u oración, el Apóstol sugiere el abandono de los placeres puros, "para que se entreguen al ayuno y la oración" 1 Corintios 7:5.

: "El que, al castigar en la comida y al ayunar y pedir limosna, dice que está haciendo actos de arrepentimiento, en vano promete esto con palabras, a menos que" salga de su cámara "y cumpla un santo y puro rápido por una casta penitencia ".

Versículo 17

Deje que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloren entre el pórtico y el altar - El pórtico en este, el templo de Salomón, era de hecho una torre, en frente del santo de los santos, de la misma anchura con el templo, es decir, 20 codos, y su profundidad la mitad de su anchura, es decir, 10 codos 1 Reyes 6:3, y su altura 120 codos, todo el "superpuesto dentro con oro puro ” 2 Crónicas 3:4. El altar de bronce para las ofrendas quemadas estaba delante de él 2 Crónicas 8:12. El altar era de latón, de veinte codos cuadrados; y así, igual en amplitud al templo mismo, y diez codos de alto 2 Crónicas 4:1. El espacio entre el porche y el altar estaba encerrado en esos dos lados 2 Crónicas 7:7; se convirtió en una parte interna de la corte de los sacerdotes. A través de ella pasaban los sacerdotes o el sumo sacerdote, cada vez que iban a rociar la sangre, tipificando la expiación, ante el velo del tabernáculo, o para cualquier otro oficio del tabernáculo. Parece haber sido un lugar de oración para los sacerdotes. Se habla de una agravación de los pecados de esos 25 sacerdotes idólatras, que aquí, donde deberían adorar a Dios, dieron la espalda hacia el Templo del Señor, para adorar al sol Ezequiel 8:16. Aquí, en el ejercicio de su cargo, Zacarías estaba de pie 2 Crónicas 24:20; Mateo 23:35, cuando el Espíritu de Dios vino sobre él y reprendió al pueblo y lo apedrearon. Aquí los sacerdotes, con sus rostros hacia el lugar santísimo y el templo que había llenado con Su Gloria, debían llorar. Las lágrimas son un regalo de Dios. En tiempos más santos, también lloraban los sacerdotes ante la santa eucaristía al pensar en la Pasión y la Preciosa Muerte de nuestro Señor Jesús, que luego le suplicamos a Dios, que llevaran con ellos, como parte de su vestido, lino con el cual secar su ropa. lágrimas

Y que digan: Se les proporciona una forma de oración. De esto las palabras, "perdónanos, buen Señor, perdona a tu pueblo", entran en las letanías de la Iglesia Cristiana.

Y no renuncies a tu herencia - La enemistad de los paganos contra los judíos era una enemistad contra Dios. Dios los había declarado como su pueblo y su propiedad. Su tierra era una herencia de Dios. Dios, en el sentido de que los separó de los paganos y se reveló a ellos, los convirtió en su herencia especial. Moisés Éxodo 32:12; Números 14:13; Deuteronomio 9:28, Deuteronomio 9:9, luego Joshua Josué 7:9, los Salmistas Salmo 74; Salmo 79:1; Salmo 115, suplica a Dios, que su propio poder o voluntad para salvar a su pueblo sería cuestionado, si él los destruyera o los abandonara. Dios, por otro lado, les dice que no por sus desiertos, sino por el bien de su propio nombre, los entregó, para que el pagano no sea el más confirmado en sus errores en cuanto a sí mismo Ezequiel 20:5; Ezequiel 36:21. Es parte de la verdadera penitencia suplicarle a Dios que nos perdone, no por nada en nosotros mismos (porque no tenemos nada más que nuestros pecados), sino porque somos el trabajo de sus manos, creado a su imagen, el príncipe de La Sangre de Jesús, llamada por Su Nombre.

Que el pagano debe gobernar sobre ellos - Esto, y no la representación en el margen, use un sinónimo en contra de ellos, es el significado uniforme de la frase hebrea. No se debe suponer que el profeta Joel lo usaría en un sentido contrario al uso uniforme de todos los escritores antes que él. Tampoco hay ninguna instancia de ningún otro uso del idioma en ningún escritor posterior. “El enigma que estaba cerrado”, dice Jerome, “ahora está abierto. Quien es esa gente, múltiple y fuerte, descrita anteriormente bajo el nombre de "palmerworm, locust, the canker-worm" y "the catterpillar", ahora se explica con mayor claridad, "no sea que el gobierno pagano sobre ellos". Porque la herencia del Señor se le reprocha, cuando sirven a sus enemigos, y las naciones dicen: "¿Dónde está su Dios", de quien se jactaban de ser su Soberano y su Protector? Tal es el reproche jamás hecho contra el pueblo de Dios, cuando Él no los protege visiblemente, que el salmista dice que era como una espada en sus huesos (Salmo 42:3, Salmo 42:1; agregue Salmo 79:1; Salmo 115:2: Miqueas 7:16); sus lágrimas eran su carne día y noche mientras lo decían. Los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos cumplieron una profecía al aventurarse a blasfemar a nuestro Señor: “Confió en Dios; déjalo, libéralo ahora, si lo quiere ”( Mateo 27:43, de Salmo 22:8).

Versículo 18

Entonces el Señor estará celoso de su tierra - Al arrepentirse, todo cambia. Antes, Dios parecía empeñado en su destrucción. Fue su gran ejército el que estaba listo para destruirlos; Estaba a la cabeza, dando la voz. Ahora Él está lleno de amor tierno por ellos, lo cual resiente el daño que se les ha hecho a ellos mismos. La palabra podría ser más estrictamente traducida, "Y el Señor está celoso". Él mostraría cuán instantánea es la misericordia y el amor de Dios por su pueblo, restringido mientras son impenitentes, fluyendo sobre las primeras señales de arrepentimiento. La palabra "celoso", cuando se usa de Dios, celoso de Mi santo Nombre Ezequiel 39:25, celoso de Jerusalén, Zacarías 1:14; Zacarías 8:2, se usa cuando Dios resiente el mal que realmente se había infligido.

Versículo 19

Te enviaré maíz ... - Este es el comienzo de la reversión de los juicios amenazados. Está claro de esto, y aún más de lo que sigue, que los castigos realmente vinieron, de modo que el arrepentimiento descrito, fue la consecuencia, no de las exhortaciones al arrepentimiento, sino del castigo. Lo que se eliminó fue el castigo que había estallado sobre ellos, no cuando estaba listo para estallar. Lo que se dio, fue lo que antes se había llevado. Así fue siempre con los judíos; así es principalmente con las porciones de la Iglesia Cristiana o con individuos ahora. Rara vez se dan cuenta de que viene un infortunio; cuando ha comenzado a estallar, o ha estallado, entonces se arrepienten y Dios les devuelve al arrepentirse lo que había retirado o una parte de él. Entonces, el profeta parece exhibirnos una ley y un curso de los juicios y misericordias de Dios sobre el pecado del hombre. Quita las bendiciones temporales y espirituales simbolizadas aquí por el grano, el vino y el aceite; sobre el arrepentimiento los restaura. : “Sobre y contra el desperdicio de la tierra, él establece su riqueza; contra el hambre, la plenitud; contra el reproche, la gloria sin peligro; contra la crueldad y la incursión de los enemigos, su destrucción y putrefacción; contra la esterilidad de los frutos y la aridez de los árboles, sus brotes frescos y su riqueza; contra el hambre de la palabra y la sed de doctrina, él trae la fuente de la vida y el Maestro de la justicia; contra la tristeza, la alegría; contra la confusión, el consuelo; contra los reproches, la gloria; contra la muerte, la vida; contra las cenizas, una corona ".

¡Oh fructífera y varonil penitencia! ¡Oh noble doncella, la más fiel intercesora por los pecados! ¡Un tablón después del naufragio! Refugio de los pobres, ayuda de los miserables, esperanza de los exiliados, apreciador de los débiles, luz de los ciegos, consuelo de los huérfanos, flagelo de los petulantes, hacha de vicios, cosechadora de virtudes. Tú, que solo ataste al Juez, más complaciente con el Creador, conquista al Todopoderoso. Mientras vencido, vences; mientras eres torturado, tú torturas; mientras heres, oyes; mientras sucumbes sanamente, triunfas gloriosamente. Tú solo, mientras otros callan, montas audazmente el trono de la gracia. David te inclinas de la mano y te reconcilias; Peter tú restauras; Pablo tú, el más iluminado; el Publicano, tomado del recibo de la costumbre, se inserta valientemente en el coro de los Apóstoles; María, de una ramera, eres elevada y te unes a Cristo; El ladrón clavado en la cruz, aún recién llegado de la sangre, te introduce en el paraíso. ¿Qué más? A tu disposición está la corte del cielo.

Y nunca más te haré un reproche - Todas las promesas de Dios son condicionales. Presuponen la fidelidad del hombre. El perdón de Dios está completo. Él no dice, dice, por estas ofensas, o por ofensas similares, entregarlas a los paganos. Entonces, después del cautiverio, ya no los hizo un reproche a los paganos, hasta que finalmente apostataron, y dejando a su Redentor, no tenían más rey que César. Primero se entregaron; eligieron a César en lugar de a Cristo, y ser siervos de César, en lugar de que Él no fuera crucificado; y entonces Dios los dejó en sus manos, a quienes habían elegido.

Versículo 20

Y eliminaré lejos de ti el ejército del norte - Dios habla del agente humano bajo la figura de las langostas, que perecen en el mar; sin embargo, para mostrar de inmediato que no tenía la intención de la langosta en sí misma, ni para describir el modo en que debería derrocar al opresor humano. No está hablando de la langosta en sí, ya que el norte no es el nombre de la langosta que infestó Palestina, ya que vino del sur; ni la destrucción de la langosta se produciría en dos mares opuestos, ya que el viento los empuja uniformemente hacia el mar, sobre cuyas olas bajan y perecen, pero el viento no los llevaría a dos mares opuestos; ni la langosta perecería en una tierra "estéril y desolada", sino que volaría más lejos; ni se diría de la langosta que fue destruido, porque había hecho grandes cosas. Pero Él nos representa cómo este enemigo debería ser expulsado de los límites de su pueblo, para que no los moleste más, sino que perezca.

Las imágenes son de la tierra santa. El "Mar del Este" es el Mar Muerto, una vez que fue el fértil "valle de Siddim" Génesis 14:3, "en el que antes estaban Sodoma y Gomorra, Adma y Zeboim, hasta que Dios los derrocó". Esto, en el Pentateuco, se llama "el mar salado" Génesis 14:3; Números 34:3, Números 34:12 o "el mar de la llanura" o "desierto" ( Deuteronomio 3:17; Deuteronomio 4:49; Josué 3:16; Josué 12:3; Josué 15:25; Josué 18:19; también en 2 Reyes 14:25), explicado en Deuteronomio y Josué serán "el mar salado" Deuteronomio 3; Josué 3; Josué 12; Ezequiel lo llama "el mar del Este" Ezequiel 47:18, y en Números se dice de él, "tu límite sur será el mar salado hacia el este" Números 34:3. Lo máximo, o más bien, el "obstáculo del mar" Deuteronomio 11:24; Deuteronomio 34:2 (es decir, lo que está detrás de alguien que está mirando hacia el este cuyo nombre hebreo es "al frente") es el Mediterráneo, "en cuyas costas se encuentran Gaza y Ascalón, Azoto y Jope y Cesarea . " La "tierra estéril y desolada", situada en medio, es el desierto de Arabia, el límite sur de la tierra santa.

Entonces, la imagen parece ser que los enemigos "del norte" llenaron toda Judea, en números como la langosta, y que Dios los empujó violentamente, a lo largo de los límites de la tierra santa, hacia el desierto, el Mar Muerto, el Mediterraneo. Jerome relata una misericordia de Dios en su propio tiempo que ilustra la imagen; pero escribe tanto en el lenguaje de la Sagrada Escritura, que tal vez solo quiere decir que las langostas fueron arrojadas al mar, no a ambos mares. "También en nuestros tiempos hemos visto huestes de langostas que cubren Judea, que luego, por la misericordia del Señor, cuando los sacerdotes y las personas," entre el pórtico y el altar, "i. e., entre el lugar de la Cruz y la Resurrección, oró al Señor y dijo: 'Perdona a Tu pueblo', un viento que levanta, fue llevado de cabeza 'al mar del Este y al mar supremo' ”. Álvarez relata cómo, sacerdotes y personas que se unieron en letanías a Dios, Él los libró de una plaga de langostas, que cubrió 24 millas inglesas, mientras entregaba a Egipto en la oración de Moisés. “Cuando supimos que esta plaga estaba tan cerca, la mayoría de los empleados del lugar se acercaron a mí para que les dijera algún remedio contra ella. Les respondí que no conocía otro remedio que encomendarme a Dios y rezarle para que sacara la plaga de la tierra. Fui al embajador y le dije que me parecía bien que hiciéramos una procesión con la gente de la tierra y que podría agradarle a nuestro Señor Dios que nos escuchara; le pareció bien al embajador; y, en la mañana del día siguiente, reunimos a la gente del lugar y a todo el Clero; y tomamos nuestra piedra del altar, y las del lugar suyas, y nuestra Cruz y las suyas, cantando nuestra letanía, salimos de la Iglesia, todos los portugueses y la mayor parte de la gente del lugar. Les dije que no debían guardar silencio, sino que, como nosotros, llorar en voz alta diciendo en su lengua Zio marinos, i. e., en el nuestro, Señor Jesucristo, ten piedad de nosotros.

Y con este grito y letanía, atravesamos un país de trigo abierto por el espacio de un tercio de la liga. A nuestro Señor le gustó escuchar a los pecadores, y mientras nos dirigíamos al lugar, porque su camino (el de las langostas) era hacia el mar de donde habían venido, había tantos después de nosotros, que no parecía otra cosa que eso. Intentamos romper nuestras costillas y cabezas con golpes de piedras, tales fueron los golpes que nos dieron. En este momento, una gran tormenta se levantó hacia el mar, que cayó en la cara con lluvia y granizo, que duró tres buenas horas; el río y los arroyos se llenaron enormemente; y cuando dejaron de conducir, fue asombroso que las langostas muertas en la orilla del gran río midieran dos codos de alto; y así, para los riachuelos, había una gran multitud de muertos en sus orillas. Al día siguiente en la mañana no había en toda la tierra ni una langosta viva ”.

Y aparecerá su hedor - La imagen sigue siendo de la langosta. Es un flagelo de Dios tan temeroso que cada individuo lleno de actividad y vida que se repite innumerablemente en la innumerable hueste es arrojado, por voluntad de Dios y en su tiempo, por su palabra al mar y arrojado por las olas. la orilla se convierte en pocas horas en una masa indistinguible, putrefacta y agitada. Tal es la malicia humana, la ambición y el orgullo, tan pronto como Dios desecha el instrumento pecaminoso de su castigo. Justo ahora, un mundo por conquistar no podría satisfacerlo; superior al hombre, independiente, lo considera, de Dios. Le quita el aliento, es un cadáver podrido. Tal era el ejército de Senaquerib; por la noche terror inspirador; “Antes de la mañana, él no está” Isaías 17:14. "Todos eran cadáveres muertos". Isaías 37:36.

La semejanza se detiene aquí. Porque el castigo ha llegado a su fin. Los malvados y los perseguidores del pueblo de Dios están aislados; La separación ha tenido lugar. Por un lado, está la masa putrefacta; por otro, el jubileo de acción de gracias. El golfo se fija entre ellos. El olor ofensivo de la corrupción asciende; A medida que Isaías cierra su profecía, "los cadáveres" de los impíos, la presa perpetua del "gusano y el fuego, serán un odio para toda carne". Los justos lo contemplan, pero no les alcanza para herirlos. En la vida real, las exhalaciones pútridas a veces han producido, entre las de la orilla del mar, una peste, una segunda visita de Dios, más destructiva que la primera. Esto, sin embargo, ha sido rara vez. ¡Sin embargo, lo que debe haber sido la masa de descomposición de las criaturas tan leve, que podría producir una pestilencia devastadora! ¡Qué imagen de los números de los que perecen, y de la fecundidad del pecado! Agustín, en respuesta al pagano que atribuyó todas las calamidades del posterior Imperio Romano al disgusto de los dioses, porque el mundo se había vuelto cristiano, dice: "Ellos mismos han registrado que la multitud de langostas era, incluso en África, un una especie de prodigio, mientras era una provincia romana. Dicen que, después de que las langostas habían consumido las frutas y las hojas de los árboles, fueron arrojadas al mar, en una vasta nube incalculable, que murió y fue arrojada de vuelta a las costas, y el aire se infectó de ese modo, tal peste surgió que solo en el reino de Masinissa perecieron 800,000 hombres, y muchos más en las tierras de las costas. Luego, en Utica, de 30,000 hombres en la flor de la vida que estaban allí, afirman que solo quedan 10 ”.

Jerónimo dice de las langostas de Palestina; "Cuando las costas de ambos mares se llenaron de montones de langostas muertas que las aguas habían arrojado, su hedor y putrefacción eran tan nocivos como para corromper el aire, por lo que se produjo una peste entre las bestias y los hombres". Los escritores modernos dicen: "Las langostas no solo producen una hambruna, sino que en los distritos cerca del mar donde se ahogaron, han ocasionado una pestilencia de la efluvia pútrida de los inmensos números arrastrados a la costa o arrojados por las mareas". : “Observamos, en mayo y junio, varios de estos insectos que venían del sur dirigiendo su curso hacia la costa norte; oscurecen el cielo como una espesa nube, pero apenas han abandonado la orilla antes de que quienes, un momento antes, devastaron y arruinaron el país, cubrieron la superficie del mar con sus cadáveres, para la gran angustia de los francos cerca del puerto, a causa del hedor de tantos insectos muertos, impulsados ​​por los vientos cerca de las casas ". : "Todos los insectos adultos fueron empujados hacia el mar por un viento tempestuoso del noroeste, y luego fueron arrojados a la playa, donde, según se dice, formaron un banco de 3 o 4 pies de altura, que se extiende - una distancia de cerca 50 millas inglesas. Se afirma que cuando esta masa se volvió pútrida y el viento soplaba hacia el sureste, el hedor se sintió con sensatez en varias partes de Sneuwberg. La columna pasó por las casas de dos de nuestro grupo, quienes afirmaron que continuó sin interrupción durante más de un mes ". : "Los vientos del sur y del este empujan las nubes de langostas con violencia hacia el Mediterráneo, y las ahogan en cantidades tales que cuando arrojan a sus muertos a la orilla, infectan el aire a una gran distancia". Maravillosa imagen de lo instantáneo, la facilidad, la integridad, de la destrucción de los enemigos de Dios; una masa de vida activa intercambiada, en un momento, en una masa de muerte.

Porque ha hecho grandes cosas - Literalmente, (como en el margen inglés) "" porque ha magnificado para hacer ", i. e., como se usa en el hombre, "ha hecho con orgullo". Para hacer mucho Joel 2:21; Salmo 126:2; 1 Samuel 12:24, o para magnificarse a sí mismo, Ezequiel 38:23, cuando se usa de Dios, es mostrar su grandeza esencial, en bondad a su pueblo, o en venganza contra sus enemigos. Las grandes obras del hombre son en su mayoría obras de gran ambición, gran violencia, gran orgullo, gran iniquidad; y así de él, las palabras "se magnificó a sí mismo, Isaías 10:15; Daniel 11:36, lo hizo mucho ” Lamentaciones 1:9; Sofonías 2:8; Daniel 8:4, Daniel 8:8, Daniel 8:11, Daniel 8:25, significa que lo hizo con ambición, orgullo y ofendió a Dios. De la misma manera, "grandes obras", cuando se usan de Dios, son sus grandes obras de bien; del hombre, sus grandes obras del mal. : "El hombre tiene grandes desiertos, pero el mal". “Para hablar grandes cosas” Salmo 12:3; Daniel 7:8, Daniel 7:11, Daniel 7:2 es hablar cosas orgullosas: "grandeza de corazón" Isaías 9:9; Isaías 10:12 es orgullo de corazón. Él está hablando entonces del hombre que fue el instrumento de Dios para castigar a su pueblo; dado que las criaturas irracionales e irresponsables, un término que implica una falta moral, no se habría utilizado, ni se habría establecido una falla moral como la razón por la cual Dios los destruyó. La destrucción de Senaquerib o Holofernes ha sido asignada como el cumplimiento de esta profecía. Eran parte de su cumplimiento, y de la gran ley de Dios que declara, esos instrumentos, que Él emplea, y que exceden o cumplen para sus propios fines, el oficio que les asigna, él desecha y destruye.

Versículo 21

No temas, oh tierra - Antes, se les ordenaba temblar Joel 2:1, ahora se les ordena, "no temas;" antes, "a llorar, ayunar y llorar"; ahora, "atado de alegría y regocijo"; antes, "la tierra lloraba"; ahora, "se ordena a la tierra que se regocije". El enemigo había "hecho grandes cosas"; ahora la causa de la alegría es que Dios había "hecho grandes cosas"; El Todopoderoso de Dios abrumador y arrollador sobre el poder que se propone destruir. Se traduce mejor, "el Señor ha hecho grandes cosas". Si Joel incluye en este documento las grandes obras de Dios por venir, habla de ellas como, en el propósito de Dios, ya en ser; o puede, en este versículo, presuponer que este nuevo orden de las misericordias de Dios ha comenzado, en la destrucción del enemigo pagano.

Versículo 22

La inversión de toda la oración anterior se continúa hasta el hombre. Las bestias del campo "gimieron, quedaron perplejas, lloraron" a Dios; ahora se les ordena, "no tengas miedo"; antes, "los pastos del desierto fueron devorados por el fuego"; ahora, "brotan" con nueva vida tierna; antes, "la higuera" estaba "marchita, la vid languidecía"; ahora, deberían "rendir su fuerza, sacar todo su vigor". Porque Dios se reconcilió con su pueblo; y todas las cosas les sirvieron, sirviéndole.

Versículo 23

Alégrate entonces y regocíjate en el Señor tu Dios - Todas las cosas habían sido restauradas por su bien; debían regocijarse, no principalmente en estas cosas, sino en Dios; ni solo en Dios, sino en el Señor su Dios. “Porque te ha dado la lluvia anterior moderadamente”. La palabra traducida "moderadamente" debe traducirse "para rectitud"; la palabra a menudo, como ocurre, nunca tiene ningún sentido sino el de "justicia"; ya sea de Dios o del hombre. La otra palabra מורה môwreh, traducida como "la lluvia anterior", confesó que tiene ese significado en la última parte del verso, aunque "yoreh" יורה yôwreh es el término distintivo para "lluvia tardía" Deuteronomio 11:14; Jeremias 5:24. "Moreh" significa principalmente "un maestro" ( 2 Reyes 17:28; Job 36:22; Proverbios 5:13; Isaías 9:15; Isaías 30:2, (dos veces); Habacuc 2:18), que está conectado con los otros significados ordinarios de la raíz, "torah, ley, etc." Los traductores de más edad acordaron entonces dar "de justicia" o "para justicia", en cuyo caso la cuestión de "moreh" es solo si debe tomarse literalmente de "un maestro" o figurativamente de bendiciones espirituales, como decimos, "el rocío de su gracia". Incluso un judío parafrasea: “Pero vosotros, hijos de Sión, sobre todas las demás naciones, alegraos y regocijaos en el Señor tu Dios. Porque en él tendréis gozo perfecto, en el tiempo de vuestro cautiverio. "Porque Él te dará un instructor para la rectitud". y Él es el rey Mesías, que les enseñará la forma en que caminarán, y las acciones que harán ". Los motivos para representar la palabra son:

(1) Tal es casi su significado uniforme.

(2) La justicia de la que se habla se entiende más naturalmente de la justicia en el hombre; Es una condición que es el resultado y el objeto de los dones de Dios, no la Justicia de Dios. Pero "Él te ha dado la lluvia temprana para justicia", i. e., para que seáis justos, es una expresión desacostumbrada.

(3) Hay un gran énfasis en la palabra, que no se usa en la parte posterior del versículo, donde se habla de lluvia (ya sea real o simbólica de bendiciones espirituales).

(4) Las siguientes palabras, “y hace que la lluvia descienda por ti”, según el idioma hebreo establecido, se relaciona con una acción separada, más tarde, en orden de tiempo o de pensamiento, que la primera. Pero si la palabra anterior "moreh" significaba "lluvia temprana", ambos significarían una y la misma cosa. No debemos decir: "Él te da la lluvia anterior a la justicia, y luego hace que la lluvia, la lluvia anterior y la lluvia tardía desciendan". ni el hebreo.

Parece más probable, entonces, que el profeta prefija todas las demás promesas, esa primera promesa que todo lo contiene de la Venida de Cristo. Tal es la costumbre de los profetas, pasar de juicios y liberaciones pasadas, a Aquel que es el centro de todo este ciclo de dispensaciones de Dios, el Hijo manifestado en la Carne. Le habían prometido como Maestro cuando comenzó esa dispensación intermedia de Israel, el profeta como Moisés. Su venidero Jacob miró: "He añorado tu salvación, oh Señor". Él, conocido y anhelado por los justos de antaño, Joel habla de regocijo, como lo hizo Zacarías después: "Alégrate mucho, hija de Sión; he aquí tu rey viene a ti ". Entonces Joel aquí, "Exulta y gozo en el Señor tu Dios, porque Él da", o "te dará, el Maestro para justicia", i. e., el resultado y objeto de cuya Venida es la justicia; o, como dice Daniel, "para traer la justicia eterna"; e Isaías, "Por su conocimiento", i. e., por el conocimiento de Él, "Mi justo Siervo justificará a muchos", i. e., haz muchos justos. Cómo su venida debería emitir en justicia, no se dice aquí. Se presupone. Pero Joel habla de su venida, como un regalo: "Él te dará"; como dice Isaías, "a nosotros se nos ha dado un Hijo"; y que, como el Maestro, como dice Isaías, "Le he dado testimonio a los pueblos, un Príncipe y un Comandante del pueblo" Isaías 55:4; y eso, "por justicia".

"Es la costumbre de los santos profetas", dice Cirilo, "en ocasiones de cosas buenas prometidas a una parte o unas pocas, para introducir lo que es más general o universal. Y estas son las cosas de Cristo. A esto, entonces, el discurso continúa nuevamente. ¿Para cuándo se le dio tierra a la tierra para regocijarse? ¿Cuándo hizo el Señor cosas poderosas, pero cuando la Palabra, siendo Dios, se hizo Hombre, que, inundando todo lo de abajo con los bienes de lo alto, podría ser encontrado para aquellos que creen en Él, como un río de paz, un torrente de ¿placer, como la lluvia temprana y tardía, y el dador de toda fecundidad espiritual?

La lluvia temprana y la lluvia tardía - o: “Multiplica palabras, expresivas de la riqueza de los frutos de la tierra, para que podamos entender cuán maravillosa es la abundancia de bienes espirituales ". Al estar a punto de hablar del gran don de Dios el Espíritu Santo como un "derramamiento", dice aquí que "la amplitud de los dones espirituales a partir de entonces debería ser tan abundante como las riquezas de las bendiciones temporales" hasta ahora, cuando Dios dispuso todas las cosas para llevar a cabo la fecundidad que había prometido. “La lluvia temprana y la tardía”, que llegan respectivamente en el momento de la siembra y la cosecha, representan el comienzo y la finalización; y así, por la analogía de la siembra terrenal y espiritual, el crecimiento y la madurez, representan la gracia que previene y perfecciona; la inspiración de los buenos propósitos y el don de la perseverancia final, que lleva al justo a la gloria consumado; “Los principios de la doctrina de Cristo” y “el avance hacia la perfección Hebreos 6:1.

En el primer mes - Esto pertenecería solo a la lluvia tardía, que cae aproximadamente el primer mes, Nisan o nuestro mes de abril, cayendo "la lluvia anterior" 6 meses antes, en el momento de la siembra. O, dado que este significado es incierto, puede ser, "al principio", i. e., tan pronto como sea necesario, o en contraste con los regalos más extensos posteriores; o "como al principio" i. e., todos, tras su penitencia, serán restaurados como al principio. Estas variaciones menores dejan el sentido del todo igual, y todas están respaldadas por buenas autoridades. Todavía es un reverso de la oración anterior, que, mientras que antes los ríos de agua se secaron, ahora deberían llover, cada uno en su estación. "En el primer mes" y "al principio" expresan el mismo pensamiento, el uno con el otro sin figura.

Porque nadie necesitaba que le dijeran que la lluvia tardía, si caía, debería caer "en el primer mes", que era la estación designada para caer. Si entonces las palabras tuvieran este significado, debe haber habido este énfasis en ello, que Dios les daría buenos regalos puntualmente, instantáneamente, ante las primeras y primeras necesidades del hombre, en el primer momento en que sería bueno para él tenerlos. "Como al principio", expresaría lo mismo que continúa diciendo, que Dios otorgaría la misma amplitud de dones que Él, antes de que perdieran Sus bendiciones al abandonarlo. Entonces Él dice: "Restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio"; y, "Ella cantará allí como en los días de su juventud, y como en el día en que salió de la tierra de Egipto" Oseas 2:15; y, "entonces la ofrenda de Judá y Jerusalén será agradable al Señor, como en los días antiguos y como en los años anteriores" Malaquías 3:4.

La semejanza no implica necesariamente igualdad, como en las palabras: "El Señor tu Dios te levantará un profeta como yo" Deuteronomio 18:15; y, "que puedan ser uno, incluso como Somos Uno" Juan 17:22. Las cosas buenas del Antiguo Testamento se parecían a las del Nuevo, de lo contrario, "la ley" no habría sido ni la sombra de las cosas buenas por venir Hebreos 10:1; no tenían igualdad, de lo contrario habrían sido las cosas mismas. : “Cristo es todo el deleite del alma, desde cuándo y a través de quien llega hasta quienes lo aman, toda plenitud de bien y provisión de dones celestiales, representados en“ la lluvia temprana y tardía ”y“ el piso completo de trigo "y" las grasas rebosantes de vino y aceite ". Es cierto también en cuanto a la plenitud de los misterios. Porque el agua viva del Santo Bautismo se nos da como en la lluvia; y como en el grano, el Pan de Vida, y como en el vino, la Sangre ". Antes, "los graneros estaban destruidos", ya que no había nada que almacenar en ellos.

Como corresponden otras partes de la cría natural y espiritual, y nuestro Señor mismo compara Sus pruebas bondadosas de los que dan fruto, con la poda de la vid Juan 15:2; puede ser que el "tanque" en el que la uva o la aceituna, por presión, rindan su rico jugo, sea un símbolo de las "tribulaciones", a través de las cuales "debemos entrar en el reino de Dios" Hechos 14:22. : “La mente santa, colocada como en una grasa de vino, es presionada, refinada, extraída puramente. Es presionado por la calamidad; refinado de la iniquidad, purificado de la vanidad. De ahí se suscitan los gemidos de pura confesión; por lo tanto, fluye las lágrimas de compulsión ansiosa; de ahí fluyen los suspiros de devoción placentera; por eso derrite los anhelos del amor más dulce; de ahí salen las gotas de la más pura contemplación. El trigo es el perfeccionamiento de la justicia; vino, la claridad del entendimiento espiritual; aceite, la dulzura de la conciencia más pura ".

Versículo 25

Y te devolveré los años que ha comido la langosta - El orden en que se nombran estos destructores no es el mismo que antes, es claro que el el estrés no está en el orden, sino en la sucesión de las incursiones, flagelo tras flagelo. También está claro que no vinieron en el mismo año, o dos años, sino año tras año, porque él dice, no "año", sino en plural, "años". Las langostas, aunque no toda la plaga prevista, no están excluidas. : "Como el poder de Dios fue mostrado en las plagas de Egipto por pequeños animales, como los cínifes, mosquitos tan pequeños como escasos para ser vistos, así también ahora", en criaturas tan pequeñas "se muestra el poder de Dios y la debilidad de hombre. Si una criatura tan pequeña es más fuerte que el hombre, "¿por qué están orgullosas la tierra y las cenizas?" Las langostas, por pequeñas que sean, están en manos de Dios "un gran ejército" (y probablemente de este lugar, Mahoma enseñó a sus seguidores a llamarlas así) y los poderosos imperios no son más que "las fuerzas de Dios y mensajeros de Su Providencia para el castigo de "su pueblo" por ellos "," la vara de su ira "; y cuando han hecho su comisión y son arrojados por Él, son como los gusanos más viles.

: “Desde entonces, después del arrepentimiento, Dios promete tal riqueza, ¿qué dirá Novatus, que niega el arrepentimiento o que los pecadores pueden ser reformados a su estado anterior, si solo cumplen las obras para el arrepentimiento? Porque Dios de tal manera recibe penitentes, como para llamarlos Su pueblo, y para decirles que "nunca serán confundidos", y para prometerles que morará en medio de ellos y que no tendrán otro Dios. pero, con toda su mente, confiarán en Aquel que permanece en ellos para siempre ".

Mediante el arrepentimiento, todo lo que se había perdido por el pecado, se restaura. En sí mismo, el pecado mortal es un mal irreparable. Priva al alma de la gracia, de su esperanza de gloria; pierde el cielo, merece el infierno. Dios, a través de Cristo, restaura al pecador, borra el pecado y elimina sus consecuencias eternas. Él reemplaza al pecador donde estaba antes de caer. Así lo dice Dios por Ezequiel; “Si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es legítimo y correcto, seguramente vivirá, no morirá; todas las transgresiones que ha cometido no se le mencionarán a él ” Ezequiel 18:21; y, "en cuanto a la maldad de los impíos, no caerá de ese modo en el día en que se aparta de su maldad" Ezequiel 33:12. Dios perdona esa maldad, como si nunca hubiera existido. Si nunca hubiera sido así, el hombre tendría toda la gracia que tenía antes de su caída.

Entonces, también, después de haber sido perdonado, nada de su gracia anterior, ninguna reserva de gloria futura, le será quitada. El tiempo que perdió el pecador, en el que podría haber ganado un aumento de la gracia y la gloria, se pierde para siempre. Pero todo lo que había ganado antes, vuelve. Todo su amor perdido regresa a través de la penitencia; todos sus logros pasados, que antes fueron aceptados por Dios, son aceptados aún para la misma gloria. "Las obras anteriores que fueron amortiguadas por los pecados siguientes, revivir mediante el arrepentimiento". El penitente comienza de nuevo el servicio de Dios, pero no está al comienzo de ese servicio, ni de su preparación para la vida eterna. Si la gracia que tenía antes, y la gloria correspondiente a esa gracia, y a sus logros anteriores a través de esa gracia, se perdieron para él, entonces, aunque eternamente bendecido, sería castigado eternamente por el pecado perdonado, lo cual, Dios ha prometido , debería "no ser recordado".

Dios también ha prometido recompensar todo lo que se hace en el cuerpo 2 Corintios 5:1. Lo que es malo, es borrado por la Sangre de Jesús. Lo que, por Su gracia, fue bueno, y hecho por amor a Sí mismo, lo recompensa, ya sea antes de que alguien cayera, o después de su restauración. De lo contrario, no lo haría, como dice que lo hará, recompensar a todos. ¿Y quién no creería que, después de la gran caída y el gran arrepentimiento de David, Dios todavía recompensó toda esa gran fe y paciencia que le dio? De donde los escritores de antaño dicen: "Es piadoso creer que la gracia recuperada de Dios que destruye los antiguos males de un hombre, también reintegra su bien, y que Dios, cuando ha destruido en un hombre lo que no es suyo, ama el bien que Se implantó incluso en el pecador ". : "Dios se complace por igual con la virtud de los justos y el arrepentimiento de los pecadores, que restauraron su antiguo estado de David y Pedro". "La penitencia es una cosa excelente que recuerda a la perfección cada defecto". : "Dios deja que su sol se levante sobre los pecadores, ni menos que antes, les da, los más grandes dones de vida y salvación".

De donde, dado que el gusano del chancro, etc., son imágenes de enemigos espirituales, este lugar ha sido parafraseado; "No permitiré que perezcan las riquezas de las cosas espirituales que habéis perdido por las pasiones de la mente". No, dado que nadie puede recuperarse sin la gracia de Dios y usando esa gracia, el penitente, que realmente resucita por la gracia de Dios, se levanta con mayor gracia que antes, ya que tiene la gracia anterior y; Además, esta nueva gracia, por la cual se levanta.

Versículo 26

Y comerán en abundancia y estarán satisfechos - Es del castigo de Dios, cuando la gente come y no está satisfecha (ver Oseas 4:1); Es pecado del hombre, que estén satisfechos y no alaben a Dios, pero cuanto más se olviden de él Oseas 13:6. Y entonces las bendiciones de Dios se convierten en una maldición para él. Dios promete restaurar Sus dones, y dar gracia con ellos, para que sean dueños y le den las gracias.

¿Quién te ha tratado maravillosamente? " Primero, maravillosamente los afligió y los castigó, y luego les dio una abundancia maravillosa de todas las cosas, y un consuelo muy grande y milagroso después tribulación vehemente, para que realmente puedan decir, este es el cambio de la mano derecha del Altísimo ".

Y mi pueblo nunca se avergonzará - o: “Para que perseveren en su servicio. Aunque incurra en una confusión temporal, esto no durará para siempre, pero la gente del predestinado, penitente y paciente en la adversidad, se salvará para siempre ".

Versículo 27

Y sabrán que estoy en medio de Israel - Dios había predicho su rebelión que los abandonó, "los problemas" que deberían "encontrarlos", y que deberían decir: "¿No nos vienen estos males, porque nuestro Dios no está entre nosotros?" Deuteronomio 31:17. Había sido la burla de los paganos en su angustia, "¿Dónde está su Dios?" Joel 2:17. "Ahora, por el cumplimiento de sus promesas y por todos los beneficios de Dios, deben saber que Él estaba entre ellos por gracia especial como su propio pueblo peculiar". Aún más, esto debía cumplirse para los cristianos, en cuyo corazón mora por amor y gracia, y de quien dice: "Donde dos o tres se reúnan en mi nombre, allí estaré en medio de ellos". En el sentido más elevado, "Dios estaba en medio de ellos", en el sentido de que "Dios el Hijo, igual a Dios el Padre que tocando Su Divinidad, tomó, en la verdad de la naturaleza humana, nuestra carne. Esto para ver y saber, es la gloria y la dicha inefable. Por lo tanto, repite, y al repetir, confirma lo que había dicho: "Y mi pueblo nunca se avergonzará". Sí, glorioso, magnificado, honrado, será el pueblo a quien se le prometió tal Hijo y de quien nació. Glorioso para ellos es lo que el Apóstol dice: "No tomó sobre Él la naturaleza de los ángeles, sino que tomó la simiente de Abraham", y esta gloria será eterna ".

Versículo 28

Y sucederá después - Después del castigo de los judíos a través del Pagano, y su liberación; Después de la venida del Maestro de justicia, debía seguir el derramamiento del Espíritu de Dios.

Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne - o: “Esto que Él dice,“ sobre toda carne ”, no admite excepción de naciones o personas. Porque antes de que Jesús fuera glorificado, había derramado Su Espíritu solo sobre los hijos de Sión, y de esa nación solo había profetas y sabios. Pero después de ser glorificado por su resurrección y ascensión, no hizo ninguna diferencia entre judíos y gentiles, sino que quiso que se predicara la remisión de los pecados a todos por igual ".

Toda carne - es el nombre de toda la humanidad. Entonces, en el tiempo del diluvio, se dice que "toda carne había corrompido su camino: el fin de toda carne ha venido delante de mí". Moisés pregunta: "¿Quién de toda carne ha escuchado la voz del Señor Dios, como nosotros, y vivió?" Así en Job; "En cuya mano está el aliento de toda carne de hombre". Si puso su corazón sobre el hombre, si reúne para sí su espíritu y su aliento, toda carne perecerá junta. Y a David; “Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne; que toda carne bendiga Su Santo Nombre por los siglos de los siglos ” Génesis 6:12; Deuteronomio 5:26; Job 12:1; Job 34:14; Salmo 65:2; Salmo 145:21. De la misma manera hablan Isaías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías Isaías 40:5; Isaías 49:26; Isaías 66:16, Isaías 66:23; Jeremias 25:31; Jeremias 32:27; Jeremias 45:5; Ezequiel 20:48; Ezequiel 21:4; Zacarías 2:13. Las palabras "toda carne" están en el Pentateuco, y en un lugar en Daniel, usado, en un sentido aún más amplio, de todo lo que tiene vida ( Génesis 6:17, Génesis 6:19; Génesis 7:15, Génesis 7:21; Génesis 8:17; Génesis 9:11, Génesis 9:15; Levítico 17:14; Números 18:15; Daniel 4:12; probablemente Salmo 136:25); pero, en ningún caso, en un sentido más restringido.

No incluye a todos los individuos de la raza, pero incluye a toda la raza y a los individuos a lo largo de ella, en cada nación, sexo, condición, "judío o gentil, griego o bárbaro", i. e., educados o no educados, ricos o pobres, esclavos o libres, hombres o mujeres. Como "todos" debían ser "uno en Cristo Jesús" Gálatas 3:28, así todo debía ser derramado por el Espíritu Santo, el vínculo que debía unir todo en uno. Él nombra nuestra naturaleza de lo que es más bajo en ella, "la carne", con la misma condescendencia con la que se dice: "El Verbo se hizo carne", desde donde hablamos de la "Encarnación" de nuestro Bendito Señor, yo. e., "Su toma sobre Él nuestra carne". Se humilló a sí mismo para tomar nuestra carne; Él vino, como nuestro médico, a sanar nuestra carne, el asiento de nuestro concupisceuce. Así también Dios el Espíritu Santo garantiza que habite en nuestra carne, que lo santifique y lo sane. Él, a quien Dios dice que derramará sobre toda carne, es el Espíritu de Dios y Dios. Él no dice que derramará gracias o regalos, ordinarios o extraordinarios, influencias, comunicaciones o cosas similares.

Él dice: "Derramaré Mi Espíritu". Como dice Pablo, "¿no sabéis que sois el templo de Dios, y el Espíritu de Dios mora en vosotros?" 1 Corintios 3:16. “No estáis en la carne sino en el Espíritu, si es así, el Espíritu de Dios mora en ti. Ahora, si algún hombre no tiene el Espíritu de Cristo, él no es ninguno de Su ”Romanos 8:9-1. Se dice de hecho, "sobre los gentiles también se derramó el don del Espíritu Santo", pero el don del Espíritu Santo fue el mismo Espíritu Santo, como se acaba de decir, "el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuché la palabra ” Hechos 10:44. Se dice, "el amor de Dios se derrama en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que nos es dado" Romanos 5:5; pero el "Espíritu Santo" es primero "dado", y derrama en el alma "el amor de Dios". Como Dios la Palabra, cuando tomó la naturaleza humana, entró en ella personalmente, de modo que "la plenitud de la Deidad habitaba corporalmente en ella" Colosenses 2:9; entonces, realmente, aunque no personalmente, "el Espíritu Santo, y así toda la Trinidad, entra en nuestra mente por santificación, y habita en ella como en su trono".

Ningún ser creado, ningún Ángel, ni Arcángel podían habitar en el alma. : "Solo Dios puede ser derramado en el alma, para poseerlo, iluminarlo, enseñar, encender, doblar, moverlo como Él quiera", santifica, sacia, llena. Y "como Dios está realmente presente con los benditos, cuando Él les muestra Su Esencia por la visión beatífica y la luz de la gloria, y se la comunica a ellos, para disfrutar y poseer; entonces Él, el Mismo, también está en el alma santa, y así lo difunde en Su gracia, amor y otros dones divinos ". En el momento de la justificación, “el Espíritu Santo y toda la Santísima Trinidad entra al alma en su templo, santificando y consagrándola y consagrándola a sí mismo, y en el mismo momento, aunque en el orden de la naturaleza posteriormente , Le comunica su amor y gracia. Tal es el significado de: "Vendremos a él y haremos nuestra morada con él". Esta es la unión más alta de Dios con el alma santa; y más grande que esto no se le puede dar a ninguna criatura, ya que por eso nos convertimos en "participantes de la naturaleza divina", como Peter dice 2 Pedro 1:4. Mira aquí, oh cristiano, la dignidad de la santidad a la que eres llamado y con todo celo sigue, preserva, amplía.

Este es Su Espíritu, Dios dice: "Derramaré", i. e., dar en gran medida, como si Él vaciaría a Aquel que es Infinito, para que no haya medida de su dar, salvo nuestra capacidad de recibir. Entonces, dice acerca del Israel convertido, "derramé mi Espíritu sobre la casa de Israel" Ezequiel 39:29 y "derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y súplica ” Zacarías 12:1.

Y tus hijos y tus hijas profetizarán - Esto no puede limitar lo que ha dicho, que Dios derramaría Su Espíritu sobre toda carne. Él da ejemplos de esa efusión, en esos dones milagrosos, que fueron los primeros en ser los tokens y la evidencia de su presencia interior. Estos dones se otorgaron por primera vez solo a los judíos. Los más altos estaban reservados por completo para ellos. Los judíos solo fueron empleados como apóstoles y evangelistas; Los judíos solo escribieron, por inspiración de Dios, los "oráculos de Dios", como la fuente de la fe del mundo entero. : “Los apóstoles eran hijos de Israel; La Madre de nuestro Señor Jesucristo, y las otras mujeres que vivían al mismo tiempo y rezaban con los Apóstoles, eran hijas. Lucas menciona: "Todos estos perseveraban unánimes en oración con las mujeres y María, la Madre de Jesús, y sus hermanos". Estos hijos e hijas de los Hijos de Sion, habiendo recibido el Espíritu, profetizaron, i. e., en lenguas diversas hablaron de los misterios celestiales ".

En el sentido más estricto de "predecir el futuro, los Apóstoles, la Santísima Virgen Lucas 1:48, Zacarías ( Lucas 1:67 ff) y Anna Lucas 2:36, Lucas 2:38, Elizabeth Lucas 1:42, las hijas vírgenes de Felipe Hechos 21:9, Agabus Hechos 11:28; Hechos 21:10, Juan en el Apocalipsis, ”Simeón Lucas 2:27, y Paul también a menudo Hechos 20:29-3; 2 Tesalonicenses 2:3; 2 Timoteo 3:1, 2 Timoteo 3:4; 1 Timoteo 4:1 profetizado. En Antioquía, había ciertos "profetas" Hechos 13:1; y "el Espíritu Santo en cada ciudad fue testigo, diciendo, que los lazos y las aflicciones lo esperaban en Jerusalén" Hechos 20:23. "Pero es superfluo", agrega Theodoret después de dar algunas instancias, "para probar la verdad de la profecía". Porque hasta nuestros días también se ha preservado este don, y hay entre los santos, personas que tienen el ojo de la mente claro, que conocen y predicen muchas de las cosas que están por suceder ". De modo que se previó y predijo la muerte de Julián el Apóstata, quien cayó, como parecía, por una herida casual en la guerra con los persas; y Cipriano predijo el día de su propio martirio y el final de la persecución de Decia, que terminó con la muerte del Emperador en un avance precipitado sobre un pantano, cuando se obtuvo la victoria. La corriente de la profecía se ha rastreado a través de más de cuatro siglos desde el nacimiento del Redentor. Uno de los obispos del Concilio de Niza fue dotado de un espíritu profético.

Tus viejos soñarán sueños y tus jóvenes verán visiones: " Dios a menudo se atiende a sí mismo y a sus oráculos a la condición de las personas, y se aparece a cada uno, según convenga a su estado ” Hechos 11:28; Hechos 21:10. Entonces puede ser que, para los viejos mientras dormían por razón de edad, aparecía más comúnmente en sueños; a hombres jóvenes, mientras observan, en visiones. Pero es tan común en hebreo, que cada parte del versículo debe llenarse de la otra, que tal vez el profeta solo signifique, que sus viejos y jóvenes deben tener sueños y ver visiones, y ambas de Dios. Tampoco son estas las más altas revelaciones de Dios; como Él dice, que al profeta se "daría a conocer" en una visión y "hablaría en un sueño", pero a Moisés "boca a boca; incluso aparentemente, y no en discursos oscuros; y la semejanza del Señor la verá Números 12:6, Números 12:8.

Los Apóstoles también vieron visiones de vigilia, como Pedro en Jope ( Hechos 10:1 ff; Hechos 11:5 ff); (y que con tanta frecuencia, que cuando el Ángel lo entregó, pensó que era una de sus visiones acostumbradas Hechos 12:9) y Paul después de su conversión, y llamándolo a Macedonia; y el Señor se le apareció en visión en Corinto, revelándole las conversiones que debían realizarse allí, y en Jerusalén le anunciaba el testimonio que debía darle en Roma. En el barco, el Ángel del Señor le predijo su propia seguridad, y que Dios le había dado a todos los que navegaban con él Hechos 9:12; Hechos 16:6, Hechos 16:9; Hechos 18:9; Hechos 19:21; Hechos 23:11; Hechos 27:24. Ananías Hechos 9:1 y Cornelius Hechos 10:3 también recibieron revelaciones a través de visiones. Pero todo esto fueron solo revelaciones de verdades o hechos únicos. De un tipo más elevado parece ser esa revelación, por medio de la cual nuestro Señor le reveló a Pablo mismo y a Su Evangelio lo que Pablo debía predicar, y "la sabiduría de Dios", y las glorias del mundo venidero, y la conversión de los gentiles; y cuando fue "atrapado hasta el tercer cielo, y se le concedieron abundantes revelaciones" Gálatas 1:12, Gálatas 1:16; 1 Corintios 2:7; Efesios 3:3; 2 Corintios 12:1.

Versículo 29

Y también sobre los sirvientes - Dios dice de antemano que no haría acepción de personas. Él había dicho que dotaría a todas las edades y sexos. Añade aquí, y todas las condiciones, incluso la de los esclavos, tanto hombres como mujeres. Él no agrega aquí, que profeticen. Según la ley, Dios había provisto esclavos para que, incluso si fueran extranjeros, debían ser inscritos por circuncisión en su familia y pueblo; que deberían tener el descanso y la devoción del sábado; y compartir la alegría de sus grandes festivales, subiendo con sus maestros y amantes al lugar que Dios designó. Se incluyeron en una ordenanza común de alegría; "Se regocijarán delante del Señor su Dios, ustedes y sus hijos y sus hijas, y (literalmente) sus esclavos y esclavas, y el levita que está dentro de sus puertas" Génesis 17:23, Génesis 17:27; Éxodo 20:1; Deuteronomio 12:12, Deuteronomio 12:18; Deuteronomio 16:11, Deuteronomio 16:14. En los tiempos anteriores al Evangelio, sin duda cayeron bajo el desprecio en que los fariseos tenían a toda la clase menos educada; "Estas personas que no conocen la ley" (es decir, según la explicación de sus escuelas) "están malditas".

De donde era un dicho de ellos: "La profecía no reside excepto en un sabio, poderoso y rico". Como en otros lugares fue dado como una marca del Evangelio, "a los pobres se les ha predicado el Evangelio", así que aquí. No era lo que esperaban los judíos de su época, porque él dice: "Y también sobre los sirvientes". Pero él dice de antemano, lo que estaba en contra del orgullo tanto de su propio tiempo como del tiempo de su cumplimiento, que “Dios escogió las cosas tontas del mundo para confundir a los sabios, y Dios eligió las cosas débiles del mundo para confundir las cosas que son poderosas; y basar las cosas del mundo y las cosas que son despreciadas por Dios, y las cosas que no lo son, para deshacer las cosas que son, para que ninguna carne se gloríe en su presencia " 1 Corintios 1:27-3. La palabra profética da vueltas alrededor de aquello con lo que comenzó, la promesa que todo lo contiene de la gran efusión del Espíritu de Dios; y eso, sobre aquellos a quienes los judíos carnales en todo momento menos esperarían recibirlo. Comenzó con la inclusión de los paganos; "Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne"; Instancia dones individuales; y luego termina descansando sobre los esclavos; "Y en estos también en aquellos días derramaré Mi Espíritu". El orden de las palabras es significativo. Él comienza: "Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne", y luego, para dejar la mente descansando en estas mismas grandes palabras, invierte el orden y termina "y sobre los sirvientes y las doncellas lo haré derrama Mi Espíritu ". Deja los pensamientos descansando en las grandes palabras: "Derramaré Mi Espíritu".

La Iglesia en Roma, cuya "fe se hablaba en todo el mundo" Romanos 1:8, estaba compuesta, en la medida en que estaba compuesta por judíos convertidos, de esclavos, que habían sido liberados por sus amos. Porque tal era la mayoría de los judíos romanos, "que ocupaban esa gran parte de Roma más allá del Tíber". La mayoría de ellos, dice Philo, “habiendo sido hechos hombres libres, eran ciudadanos romanos. Por haber sido llevados cautivos a Italia, liberados por sus compradores, sin verse obligados a cambiar ninguno de los ritos de su país, tenían sus sinagogas y se reunieron en ellos, especialmente en sábado ".

Pedro, al declarar que estas palabras comenzaron a cumplirse en el Día de Pentecostés, las cita con dos diferencias menores. "Derramaré de Mi Espíritu, y sobre Mis siervos y Mis siervas". Las palabras declaran algo además, pero no alteran el significado, por lo que Peter las cita tal como estaban en el griego, que probablemente era el idioma conocido por la mayoría de la multitud mixta, a quien habló el día de Pentecostés. Las palabras, "Derramaré Mi Espíritu", expresan la amplitud y la plenitud del don de Él, "Quien es muy Dios, inmutable e infinito, que es dado o derramado, no por cambio de lugar sino por la grandeza". de su presencia ". Las palabras, "Derramaré de mi Espíritu", expresan en parte, que El que es Infinito no puede ser contenido por nosotros que somos finitos; en parte, indican que debe haber una distribución de dones, aunque "trabajados por Uno y el mismo espíritu", como también lo implica el profeta en lo que sigue.

Una vez más, las palabras "los sirvientes y las doncellas" marcan la condición externa; Las palabras “Mis sirvientes y Mis doncellas” declaran que no debería haber diferencia entre “vínculo y libertad”. Los sirvientes y las sirvientas deberían tener el título más alto de honor, que deberían ser los sirvientes de Dios. ¿Para qué más puede desear la criatura? El salmista le dice a Dios: "He aquí que soy tu siervo y el hijo de tu sierva" Salmo 116:16; y Dios lo da como un título de honor a Abraham y Moisés y Job y David e Isaías ( Génesis 26:24; Números 12:7; Josué 1:2; 2 Reyes 21:8; Job 1:8; Job 2:3; Job 42:7; 2 Samuel 7:5, etc .; Isaías 20:3), y Abraham y David se hacen llamar siervos de Dios, Génesis 19:19; Salmo 86:2, Salmo 86:4, y Paul, Peter y Jude, "siervos de Jesucristo" Romanos 1:1; Gálatas 1:1; 2 Pedro 1:1; Judas 1:1, y James, "el siervo de Dios" ( Santiago 1:1; también Tito 1:1); y la Santísima Virgen, "la sierva del Señor Lucas 1:38, Lucas 1:48; sí, y nuestro Señor mismo, en su naturaleza humana se menciona en profecía como ( Isaías 42:1; Isaías 49:6; Isaías 52:13; Zacarías 12:8; Ezequiel 34:23; Ezequiel 37:24)" el ​​Siervo del Señor ".

Versículo 30

Y mostraré maravillas - Cada revelación de Dios prepara el camino para otra, hasta esa última revelación de Su amor y Su ira en el Gran Día. Al liberar a su pueblo de Egipto, “el Señor mostró señales y maravillas, grandes y doloridas, sobre Egipto Deuteronomio 6:22. Aquí, en alusión a ello, Él dice, en las mismas palabras, de la nueva revelación, "voy a mostrar", o "dar, maravillas o signos maravillosos", (como la palabra incluye a ambos) maravillas más allá del curso y el orden de la naturaleza, y presagiando otras dispensaciones de Dios, de gozo a sus fieles, terror a sus enemigos. Como cuando Israel salió de Egipto, "el pilar de la nube era una nube y oscuridad para el campamento de los egipcios", pero "alumbró de noche" al "campamento de Israel" Éxodo 14:19-2, así que todas las obras de Dios son luz y oscuridad a la vez, según las personas que las ven o a las que acuden. Estas maravillas en el cielo y la tierra "comenzaron en" la Primera Venida y la "Pasión de Cristo", crecieron en la destrucción de Jerusalén, pero se cumplirán perfectamente hacia el fin del mundo, antes del Juicio final, y la destrucción del Universo. " En el nacimiento de Cristo, había "la estrella" que apareció a los sabios, "y la multitud de la hueste celestial", a quienes vieron los pastores. En Su muerte asombrosa, "el sol se oscureció", hubo una oscuridad de tres horas sobre toda la tierra; y en la tierra "el velo del templo se rasgó en dos de arriba a abajo, y la tierra tembló, y las rocas se rasgaron, y se abrieron las tumbas" Lucas 23:44; Mateo 27:45, Mateo 27:51: y la Sangre y el agua emitidos por el lado del Salvador. Después de su resurrección, se produjo la visión de los ángeles, terrible para los soldados que observaron el sepulcro, consolando a las mujeres que buscaban honrar a Jesús. Su resurrección fue una señal en la tierra, su ascensión en la tierra y el cielo. Pero nuestro Señor habla de señales tanto en la tierra como en el cielo, tanto antes de la destrucción de Jerusalén, como antes de su segunda venida.

Con respecto a los detalles, parece probable que esta sea una instancia de lo que podríamos llamar un paralelismo invertido, que habiendo mencionado generalmente que Dios daría "señales en (1) cielo y (2) tierra", el profeta primero "Signos en la tierra", y luego aquellos "en el cielo". Un expositor judío muy intelectual ha sugerido esto, y ciertamente es lo suficientemente frecuente como para ser, en formas concisas, uno de los modismos del lenguaje sagrado. En tal caso, “la sangre, el fuego y las columnas de humo serán signos en la tierra; la transformación del sol en oscuridad y la luna en sangre serán signos en el cielo ". Al fortificar la destrucción de Jerusalén, el Día de la venganza, que cayó con tal horror acumulado sobre la ciudad devota, y que durante estos 1800 años ha dispersado al pueblo de Israel a los cuatro vientos, nuestro Señor menciona primero los signos en la tierra, luego esos en el cielo. “Se levantará nación contra nación, y reino contra reino, y habrá grandes terremotos en diversos lugares, y hambrunas, y pestilencias; y vistas temerosas y grandes señales habrá desde el cielo. Lucas 21:10. Antes del día del juicio, nuestro Señor también habla de ambos Lucas 21:25;

(1) “habrá señales en el sol y en la luna y en las estrellas;

(2) y sobre la tierra angustia de naciones con perplejidad; rugiendo el mar y las olas; los corazones de las personas les fallan por miedo y por cuidar las cosas que están viniendo sobre la tierra, porque los poderes del cielo serán sacudidos ".

El historiador judío relata signos tanto en el cielo como en la tierra, antes de la destrucción de Jerusalén. : "Una estrella se erguía como una espada sobre Jerusalén"; "Una luz que, cuando la gente se reunía en la Pascua a las 9 de la noche, brillaba tan intensamente alrededor del altar y el templo, que parecía un día brillante, y esto durante media hora; a las 6 en punto de la noche se vio la puerta oriental del templo, que 20 hombres apenas se cerraron al final del evento, con barras de hierro y pernos muy profundos soltados en el umbral de una piedra sólida. ; carros y tropas armadas fueron vistos a lo largo de todo el país, corriendo a través de las nubes, rodeando las ciudades; En la fiesta de Pentecostés, los sacerdotes que entraban al templo por la noche, como solían ser para la adoración, percibieron primero un gran movimiento y sonido, y luego una voz multitudinaria, 'Salgamos de aquí' ". Estos signos fueron autenticados por la multitud o el carácter de quienes los presenciaron.

Versículo 31

Antes de que venga el gran y terrible Día del Señor - o: “Los días de nuestra vida son nuestros días en los que hacemos lo que queremos; ese será el "Día del Señor", cuando Él, nuestro Juez, requerirá la cuenta de todas nuestras acciones. Será "genial", porque es el horizonte del tiempo y la eternidad; El último día del tiempo, el comienzo de la eternidad. Pondrá fin al mundo, la culpa, los desiertos, el bien o el mal. Será "genial", porque en él se harán grandes cosas. Cristo con todos sus ángeles descenderá y se sentará en su trono; todos los que han vivido o vivirán, serán colocados delante de Él para ser juzgados; todos los pensamientos, palabras y acciones se pesarán con la mayor exactitud; sobre todo se dictará sentencia, absoluta, irrevocable por toda la eternidad; los santos serán asignados al cielo, los impíos al infierno; se colocará un gran abismo que los separará para siempre, de modo que los impíos nunca verán a los piadosos, ni al cielo, ni a Dios; pero permanecerá encerrado en una prisión para siempre, y arderá mientras el cielo sea el cielo, o Dios sea Dios ". : “Ese día será grande para los fieles, terrible para los incrédulos; grande para aquellos que dijeron: 'Verdaderamente este es el Hijo de Dios'; terrible para aquellos que dijeron: 'Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos' ":" Cuando te apresures a cualquier pecado, piensa en ese terrible y el juicio ineludible de Cristo, donde el Juez se sienta en su alto trono, y toda la creación se asombrará de su gloriosa aparición y seremos llevados, uno por uno, a dar cuenta de lo que hemos hecho en la vida. Entonces, por aquel que ha hecho mucho mal en la vida, habrá ángeles terribles. "Allí" estará el abismo profundo, la oscuridad infranqueable, el fuego sin luz, reteniendo en la oscuridad el poder de quemar, pero la luz de sus rayos. Está el gusano hambriento y empoderado insaciablemente devorando y nunca satisfecho, infligiendo por sus punzadas insoportables. Ahí ese castigo más agudo de todos, esa vergüenza y el eterno reproche. Teme estas cosas; y, instruido por este miedo, sostén en tu alma como con una brida de la lujuria del mal ".

Versículo 32

Cualquiera que invoque el nombre del Señor - Invocar el nombre del Señor es adorarlo, como Él es, dependiendo "de" Él. "El nombre del Señor", expresa su verdadero ser, lo que es. Por lo tanto, con tanta frecuencia en la Sagrada Escritura, se dice que las personas "invocan el Nombre del Señor", para bendecir el Nombre del Señor, para alabar el Nombre del Señor, para cantar alabanzas a Su Nombre, para hacer mención de Su Nombre, para hablar de Su Nombre, para conocer Su Nombre ", pero rara vez se dice" Alabaré el Nombre de Dios "(Salmo 69:31; hebreo), por el Nombre traducido como" el Señor " expresa que Él es, y que Él solo es, lo Mismo, lo Inmutable; el nombre traducido "Dios" no es el Nombre especial de Dios. Por lo tanto, tan pronto como la gente se multiplicó y la raza corrupta de Caín aumentó, la gente "comenzó", después del nacimiento de Enos, el hijo de Set, "a invocar el Nombre del Señor" Génesis 4:26 , yo. e., en el culto público. La adoración de Abraham, en presencia de las idolatrías de Canaán, se habla, bajo las mismas palabras, "invocó el Nombre del Señor" Génesis 12:8; Génesis 13:4; Génesis 21:33; Génesis 26:25. Elijah les dice a los profetas de Baal: "Invocad el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el Nombre del Señor" 1 Reyes 18:24. Naamán el Pagano dice de Eliseo: "Pensé que él vendría a mí y se pararía a invocar el Nombre del Señor su Dios" 2 Reyes 5:11. Asaf y Jeremías oran a Dios; “Derrama tu ira sobre los paganos que no te han conocido, y sobre el reino (familias Jerónimo) que no han invocado tu nombre” Salmo 79:6; Jeremias 10:25; y Sofonías fortalece la conversión del pagano, "para que todos invoquen el Nombre del Señor, para servirlo con un solo consentimiento" Sofonías 3:9.

"Invocar" y luego "sobre el Nombre del Señor" implica la fe correcta para invocarlo tal como es; correcta confianza en Él, apoyándose en Él; correcta devoción, invocándole a Él como Él lo ha designado; vida correcta, nosotros mismos que invocamos que Él sea, o que se convierta por Su Gracia, lo que quiera. Ellos "invocan" no "al Señor", sino a algún ídolo de su propia imaginación, que lo invoca, ya que no se ha revelado a sí mismo, o se mantiene a sí mismo aparte de aquellos a quienes ha declarado que escuchará. Porque tales niegan el atributo principal de Dios, su verdad. "Su" Dios no es un Dios de verdad. Pero cualquiera que con fe verdadera, esperanza y caridad haya adorado a Dios en esta vida, "será entregado", i. e., en medio de todos los horrores de ese día, y la condenación horrible de los impíos. La "liberación" es como "escape" (porque tal es el significado de la palabra, "se le hará escapar, deslizarse") (por así decirlo) peligros tan inminentes como terribles. Nuestro Señor usa el como la palabra del mismo día: "Mírense, pues, y oren siempre, para que se les considere dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán y de presentarse ante el Hijo del hombre" Lucas 21:36. Aquellos que lo invoquen en verdad serán escuchados en ese día, como Él dice: "Pide y te será dado; todo lo que le pidas al Padre en Mi Nombre, Él te lo dará" Mateo 7:7; Juan 16:23.

: “Ese llamado a Dios del que depende la salvación, no es solo de palabras, sino de corazón y de hecho. Por lo que el corazón cree, la boca confiesa, la mano cumplida cumple, el Apóstol dice: "Nadie puede decir que Jesús es el Señor, sino por el Espíritu Santo" 1 Corintios 12:3; sin embargo, este mismo "dicho" debe ser pesado no por palabras, sino por las aflicciones. De ahí, leemos de Samuel, “Y Samuel entre los que invocan Su Nombre”, y de Moisés y Aarón, “Estos invocaron al Señor, y Él los escuchó” Salmo 99:6.

Porque en el Monte Sión ... habrá liberación - El arrepentimiento y la remisión de los pecados "debían ser" predicados en el Nombre "de Jesús," en todas las naciones, comenzando en Jerusalén ” Lucas 24:47. "Allí" estaba, bajo el Antiguo Testamento, el centro de la adoración a Dios; allí fue fundada la Iglesia; desde allí se extendió por todo el mundo. “El lugar”, “donde subieron las tribus, las tribus del Señor, al testimonio de Israel, para dar gracias al Nombre del Señor” Salmo 122:4, donde Dios había puesto Su Nombre, donde solo se podría ofrecer legalmente sacrificio, representa, como en otros lugares, para toda la Iglesia. De esa Iglesia, en el bautismo todos somos miembros, cuando somos miembros de Cristo, hijos de Dios y herederos del cielo. De esa Iglesia, todos siguen siendo miembros que, por crueldad de la vida o rechazando la verdad de Dios, no se expulsan de ella. Entonces son miembros del alma de la Iglesia, quienes, al no ser miembros de la comunión y sociedad visibles, no saben que al no convertirse en miembros de ella, están rechazando el mandato de Cristo, a quien por fe y amor y en obediencia ellos se unen. Y ellos, siendo miembros del "cuerpo" o comunión visible de la Iglesia, no son miembros del "alma" de la Iglesia, quienes, en medio de la profesión externa de la fe, lo hacen, en el corazón o en los hechos, lo niegan a Él con palabras. Ellos confiesan. La liberación prometida en ese día es para aquellos que, estando en el cuerpo de la Iglesia, por verdadera fe en Cristo y amor ferviente a Él pertenezcan también al alma de la Iglesia, o quienes, aunque no en el cuerpo de la Iglesia. La iglesia, por su propia culpa, no habrá dejado de estar en el cuerpo y pertenecerá a su alma, ya que por la fe y el amor se unirán a Cristo su Cabeza.

Como ha dicho el Señor - Por el profeta Joel mismo. Lo que había dicho no es la palabra del hombre, sino la de Dios; y lo que Dios había dicho, ciertamente será. Entonces, aquellos que han desgarrado y amado a Dios en este día, no necesitarán temerle en ese Día, porque Él es el Dios Inmutable; como dice nuestro Bendito Salvador; "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán" Marco 13:31. Dios había dicho de judíos y gentiles, unidos en uno; “Alégrate, oh naciones, con su pueblo, porque vengará la sangre de sus siervos, y se vengará de sus adversarios, y será misericordioso con su tierra y con su pueblo” Deuteronomio 32:43.

Y en el remanente - Mientras pronostica Sus misericordias en Cristo, Dios también predice que "pocos serán los que los encuentren" Mateo 7:14. Es cada vez más "un remanente, un residuo, un cuerpo que escapa"; y aquí, las misericordias deben cumplirse, literalmente, "en los fugitivos", en aquellos que huyen de la ira venidera. Toda profecía hace eco de las palabras de Joel; toda la historia los ejemplifica. Isaías, Miqueas, Sofonías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías, todos predicen con una sola voz, que solo quedará un remanente y un "remanente". En esas dispensaciones anteriores de Dios, en el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra; En sus tratos con el propio Israel en la entrada a la tierra prometida, el regreso del cautiverio, la primera predicación del Evangelio, la destrucción de Jerusalén, "un remanente" solo se salvó. Se dice en tonos de compasión y misericordia, que "un remanente debe salvarse. El remanente debe regresar, el remanente de Jacob, al Dios Poderoso ”( Isaías 10:2; agregue Isaías 10:21; Isaías 6:9, etc.). “El Señor de los ejércitos será por una corona de gloria para los residuos de su pueblo” Isaías 28:5. “El Señor pondrá su mano para recuperar el remanente de su pueblo que quedará” ( Isaías 11:11, agregue 16). “Recogeré el remanente de Mi rebaño de todos los países donde los he conducido” Jeremias 23:3. “Publícalo, alábalo y di: Oh Señor, salva a tu pueblo, el remanente de Israel” Jeremias 31:7. "Sin embargo, dejaré un remanente, para que tengáis algunos que escapen de la espada entre las naciones" Ezequiel 6:8. “Allí quedará un remanente que se producirá” Ezequiel 14:22. “Seguramente reuniré al remanente de Israel” ( Miqueas 2:12; agregue Miqueas 4:7: Miqueas 5:3, Miqueas 5:7). "¿Quién es un Dios como Tú, que perdona la iniquidad y pasa por la transgresión del remanente de su herencia?" Miqueas 7:18. “El remanente de Israel no hará iniquidad” ( Sofonías 3:13; agregue Sofonías 2:9). “El residuo de la gente no será separado de la ciudad” Zacarías 14:2. Es entonces un resumen de las declaraciones de los profetas, cuando Pablo dice: “Aun así, en este momento también hay un remanente según la elección de la gracia. Israel no ha obtenido lo que busca; pero la elección lo obtuvo y el resto quedó cegado ” Romanos 11:5, Romanos 11:7. Y así dice el profeta aquí;

A quién llamará el Señor - Él había dicho antes, "el que invoque el Nombre del Señor será entregado". Aquí él dice que aquellos que deberían "invocar a Dios", habrán sido primero "llamados por Dios". Así que Pablo, "a los que están santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todo lo que en cada lugar invoquen el Nombre de Jesucristo nuestro Señor" 1 Corintios 1:2. Todo es de gracia. Dios primero debe llamar por su gracia; entonces obedecemos su llamado y lo invocamos; y Él ha dicho, "invocame en el día de la angustia, y yo te libraré, y tú me glorificarás" Salmo 50:15. Dios da cuenta de nuestra salvación Su propia gloria.