Bible Commentaries
Joel 2

Versículo 1

II.

(1) Tocad la trompeta. - La predicación del profeta aumenta en intensidad. Detrás de las langostas, ejemplificadas por ellas, hay una visitación aún más terrible. Ve en el horizonte una reunión de naciones hostiles a su pueblo, empeñadas en destruirlo. Que los sacerdotes inciten al pueblo a ayunar y a defender su tierra con trompeta. Las langostas han hecho su labor simbólica, han dejado su huella en el país. Ahora se acerca el día de Jehová, la manifestación de Su poder, es inminente.

Versículo 2

La mañana se extendió sobre las montañas. - La palabra hebrea que se usa aquí para la mañana se deriva de un verbo, Shachar, que tiene para uno que significa "ser o volverse negro", mientras que el segundo "brotar" como luz. De este último significado se deriva la palabra mañana - amanecer; de la primera proviene la palabra “negrura”, que da el nombre de Sihor al Nilo ( Isaías 23:3 ).

En consecuencia, parece más en armonía con el contexto actual tomar el sentido de la palabra en su referencia a la negrura, y entenderla como una indicación de una nube espesa, oscura y ondulante asentada sobre la cima de la montaña. La siguiente descripción comprende igualmente las langostas naturales y políticas.

Versículo 3

Antes de ellos ... detrás de ellos. - Al igual que con las langostas, así con las huestes invasoras de enemigos: el país se encuentra como un paraíso y deja un desierto.

Versículo 4

Como la aparición de caballos. - Así también lo son las langostas descritas en el Apocalipsis: "Y las formas de las langostas eran semejantes a caballos preparados para la batalla" (de esta semejanza los italianos llaman una langosta cavalletta) ... "y el sonido de sus alas era como el sonido de carros, de muchos caballos que corren a la batalla ”( Apocalipsis 9:7 ; Apocalipsis 9:9 ).

Versículo 6

Todos los rostros se oscurecerán. - Hay diferentes explicaciones de esta frase hebrea, que expresa el resultado del terror. Algunos lo traducen como “retirar su rubicinidad” , es decir, palidecer; otros, "dibujan su color"; otros, "contraen un carácter lívido". La traducción alternativa en el margen, "olla", que es la de la LXX., La Vulg., Y de la traducción de Lutero, se obtiene de la similitud de las palabras hebreas para "rubicundo" y "olla".

”La comparación es en este caso entre los rostros que se oscurecen bajo la influencia del miedo y las ollas bajo la acción del fuego. El profeta Nahum usa la misma expresión ( Joel 2:10 ).

Versículos 7-9

(7-9) Correrán hombres valientes. - La marcha irresistible hacia adelante de los invasores se describe gráficamente mediante la ilustración del avance de las langostas. Aparecen en los montes que rodean la ciudad, suben los muros, corren por las calles, entran en las casas, están en posesión de Jerusalén. El Dr. Thomson ( The Land and the Book, p. 416) describe los movimientos de un ejército de langostas en los siguientes términos: - “Su número era asombroso; toda la cara de la montaña estaba negra con ellos.

Vinieron, como un diluvio viviente. Cavamos trincheras y encendimos fuegos, y golpeamos y quemamos hasta la muerte montones sobre montones; pero el esfuerzo fue completamente inútil. Ola tras ola subió por la ladera de la montaña y se derramó sobre rocas, paredes, zanjas, setos, los que estaban detrás cubriendo y haciendo puentes sobre las masas ya muertas ".

Versículo 10

La tierra temblará ante ellos. - Algunos comentaristas llaman a esta descripción “un espécimen de los rasgos hiperbólicos altamente labrados de la poesía hebrea”, pero es la presencia y el juicio, la voz del Señor en el trueno, lo que causa esta inquietud. Las señales en los cielos se manifestarán en el día del juicio.

Versículo 11

Su ejército. - “En cada etapa de su existencia, estas langostas ofrecen una vista impresionante del poder de Dios para castigar a un mundo inicuo” ( La tierra y el libro, p. 417).

Versículo 12

Dice el Señor. - La palabra dice aquí no es una palabra común en hebreo. Implica una expresión autoritaria y de gran peso, como en Salmo 110:1 , "El Señor dijo a mi Señor". “La palabra se usa en casi todos los casos de la expresión inmediata de Dios mismo; más raramente del profeta o del órgano inspirado de las revelaciones divinas ”(Perowne, Comentario sobre los Salmos, vol. ii., p. 300).

Vuélvete incluso a mí . - La pregunta, "¿Quién puede soportarlo?" queda sin respuesta. Pero la única respuesta posible se infiere en la conmovedora súplica que Jehová inspira al profeta a hacer, para que su justa ira pueda ser evitada.

Versículo 13

Se arrepiente del mal, es decir, en el sentido de que por Su propia voluntad no quiso la muerte de un pecador. Los juicios de Dios, como sus misericordias, son condicionales. Así como el “Señor se arrepintió ( es decir, se entristeció) de haber hecho rey a Saúl sobre Israel” y revocó el nombramiento, así ahora se arrepiente del mal que caerá sobre su pueblo si es impenitente. Si se arrepienten, es posible que Él no lo haga.

Versículo 14

Incluso una ofrenda de carne. - La devolución del favor del Señor permitirá que los sacrificios diarios sean restaurados, que habían fallado durante la visitación ( Joel 1:9 ).

Versículos 15-16

Santifica un ayuno. - El profeta renueva, por tanto, su llamado a los sacerdotes para que proclamen un día de humillación, en el que todos, sin distinción de edad ni de circunstancias, deben presentarse ante el Señor. No había lugar para la súplica: "Me he casado con una esposa y, por lo tanto, no puedo ir".

Versículo 17

Que los paganos se enseñoreen de ellos. - Se descarta toda mención a las langostas. La calamidad menor es absorbida por la aprensión de la mayor.

Versículo 19

No te haré más. - La respuesta del Señor está dirigida a eliminar el temor de que, debido a la destrucción de los frutos de la tierra, el pueblo quede a merced de las naciones invasoras.

Versículo 20

El ejército del norte. - Literalmente, el del norte. “Esta es una excepción a la dirección habitual del vuelo de las langostas” (Stanley, Iglesia judía ) , pero puede aplicarse literalmente a las hordas asirias, de las que los judíos generalmente hablaban como habitantes del norte. En Jeremias 1:13 el caldero simbólico se representa vertiendo su contenido (el ejército caldeo) hacia el sur desde la cara del norte.

Y aunque se podría pensar que el viento sopla caprichosamente a las langostas del norte, la adición de la sílaba patronímica a la palabra hebrea indica un nativo del norte, lo que excluye una referencia a las langostas. Bajo la imagen de la destrucción de las langostas, el profeta señala la liberación de los invasores del norte.

El mar del este es el Mar Muerto; el mar más extremo u obstaculizado es el Mediterráneo; la tierra desolada es el desierto del sur. El invasor del norte será expulsado a lo largo de las costas de Palestina. Su hedor subirá. En la octava plaga de Egipto, cuando en el arrepentimiento de Faraón se quitaron las langostas, fueron arrojadas al Mar Rojo, y no quedó ni una langosta en todas las costas de Egipto ( Éxodo 10:19 ).

En el presente caso se constata el resultado en el caso de la descomposición de los cuerpos de las langostas que quedaron en la tierra: el aire se contagió de una pestilencia horrible. Hay varias alusiones a este terrible resultado de su putrefacción en los escritores que describen los horrores de una plaga de langostas. San Jerónimo habla de los terribles sufrimientos infligidos al hombre y la bestia por esta causa; y St.

Agustín ( De Civitate Dei, iii. 31) relata que ochocientos mil hombres perecieron por esta razón solo en el reino de Masinisa, además de muchos más cerca de la costa. Así Joel declara la completa destrucción de los enemigos de Israel, quienes habiendo cumplido el propósito de venganza para el cual fueron convocados, y, como los asirios bajo los muros de Jerusalén, habiéndose exaltado contra el Señor, perecen miserablemente bajo el golpe de Su poder.

Versículo 21

No temas, oh tierra ... - La sentencia de la revocación del juicio ha salido, y toda la naturaleza - animada e inanimada, racional e irracional - que había sido incluida en la maldición es convocada para regocijarse en la bendición concedida por el Señor. .

Versículo 23

Hijos de Sion , es decir, fueron llamados a manifestar su regocijo en el lugar donde se había tocado la trompeta para la proclamación del ayuno.

La lluvia anterior moderadamente. - San Pablo aduce el don de la lluvia como testimonio al pueblo de Listra de la existencia y beneficencia de Dios, que "nos dio la lluvia del cielo, llenando nuestros corazones de alimento y alegría". La posibilidad de la interpretación de "la lluvia temprana moderadamente" de las palabras hebreas por un "maestro de justicia", como en la Vulg. y en nuestro margen, ha llevado a la conexión de este pasaje con una insinuación profética del advenimiento del Mesías.

En el primer mes. - Mejor, como al principio, como antes.

Versículo 25

Les devolveré los años, es decir, los años que habrían sido necesarios en el curso normal de la naturaleza para que la tierra se recuperara de los estragos del "gran ejército".

Versículo 27

Estoy en medio de Israel. - Esta certeza divina, similar a la que termina el libro, prepara el camino para las bendiciones espirituales que están por anunciarse.

Versículo 28

Derramaré mi espíritu sobre toda carne. - La Sagrada Escritura es en sí misma la intérprete de esta importante promesa. La cita de San Pedro y su aplicación en los Hechos es su comentario. “Después” - LXX., Después de que estas cosas lleguen a la boca del apóstol - “en los últimos días” - es decir, en la dispensación cristiana, cuando, después del castigo de los judíos por los paganos, vino su rey - “mi Espíritu” - S t.

Pedro traduce “de mi espíritu”, después de la LXX., Indicando los dones e influencias del Espíritu Santo - “sobre toda carne” - es decir, sin distinción de raza o persona - “los de la circuncisión estaban asombrados porque eso en los gentiles también fue derramado el don del Espíritu Santo ”. La manifestación externa de estos dones, como se muestra en el Día de Pentecostés, de acuerdo con esta predicción, fue retirada gradualmente de la Iglesia; la realidad permanece.

Versículo 29

Y también (mejor, incluso ) sobre los sirvientes ... - El resultado de esta promesa, según la interpretación de San Pedro, es "Profetizarán". “Para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” ( Hechos 2:39 ).

Versículos 30-31

El sol ... y la luna. - Estas palabras, que recuerdan algunos de los presagios en la historia antigua de los judíos (especialmente como ejemplo de algunas de las plagas de Egipto) son tomadas por nuestro Señor mismo, como el comienzo del gran día del juicio; y San Juan los repite de nuevo en la visión de la apertura del sexto sello: "Porque el gran día de su ira ha llegado, ¿y quién podrá estar en pie?" (Comp.

Joel 2:11 de este capítulo.) El sol y la luna, etc., pueden incluir las lumbreras en el cielo y los potentados en la tierra.

Versículo 32

Liberación. - O, quizás mejor, los que escapan. San Pablo cita de este versículo ( Romanos 10:13 ), transfiriendo la referencia al advenimiento mesiánico, para probar la universalidad de la liberación efectuada por nuestro Señor, quien abolió la diferencia entre judío y griego. En Su Iglesia, la Jerusalén celestial, liberada de las persecuciones y las contaminaciones del mundo, hay salvación para todos los que invocan el nombre del Señor, sus nombres están inscritos en la lista como ciudadanos de Sión.