Bible Commentaries
Joel 2

Versículo 1

Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte.

Un ministerio que despierta moralmente

En los primeros once versículos de este capítulo tenemos una continuación del discurso del profeta a los sacerdotes de Judá. Los sacerdotes tenían el deber de tocar la trompeta para la reunión de la congregación, para la mudanza del campamento y cuando salieran a la guerra; aquí se toca la trompeta para anunciar el peligro y la consiguiente necesidad de atención a ciertos requisitos morales.

I. Que hay momentos en los que la Iglesia tiene especial necesidad de un ministerio que despierte moralmente. "Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte". Sión fue el lugar de reunión del pueblo de Dios y puede tomarse como un tipo de la Iglesia de Dios; aquí la trompeta se usaba solo para sonidos de alarma y miedo. Era necesario que los que habitaban en la montaña sagrada se sintieran incitados al peligro inminente; deberíamos haber pensado que habrían sido sensibles al juicio de Dios sin tal grito de despertar.

1. La Iglesia necesita un ministerio que despierte cuando no se preocupa por la rectitud moral de la nación en la que se encuentra. Parecería como si Sión ignorara, o como si fuera indiferente, la apostasía que la rodea.

2. La Iglesia necesita un ministerio que despierte cuando no está viva ante el peligro de las almas que debe esforzarse por instruir.

3. La Iglesia necesita un ministerio que despierte cuando deposita una confianza indebida en organizaciones externas.

II. Que en esos momentos el ministerio que está despertando moralmente debe ser acusado de las solemnes verdades del juicio adelantado. "Porque el día del Señor viene, y está cerca". Así, el ministerio de la trompeta anunció un terrible día de juicio próximo. Las congregaciones de la actualidad son contrarias a estos ministerios de trompeta, prefieren las tensiones más suaves de la verdad y prefieren ser arrullados hasta el sueño en lugar de ser despertados a la actividad severa. La Iglesia necesita tanto a sus hijos del trueno como a sus hijos de consolación. Anunció estos juicios como

(1 ) Cierto,

(2 ) Cerca,

(3 ) Terrible.

III. Que el anuncio de tales verdades tenga un efecto solemne sobre aquellos a quienes se dirigen. “Que tiemblen todos los habitantes de la tierra”.

1. Debe despertar una solemne aprensión. La gente sabría que el sonido de la trompeta en Sión presagiaría el mal para ellos, y sentiría profundamente la naturaleza y el alcance del juicio que vendría después.

2. Debe despertar un profundo arrepentimiento. Los terrores del Señor deberían persuadir a los hombres a un arrepentimiento profundo y deberían convertirse en un argumento contundente para una vida renovada.

3. Debe despertar una devota gratitud. Mientras los hombres lloran el avance de las calamidades, deben estar devotamente agradecidos de que su advenimiento se dé a conocer con tanta claridad y de que no les sobrevenga inesperadamente.

Lecciones

1. Que la Iglesia necesita despertarse en el sentido de su deber.

2. Que el púlpito debe dar expresión a verdades solemnes y que despiertan.

3. Que una Iglesia sincera pueda evitar un juicio nacional. ( JS Exell, MA )

Trompetas de advertencia

La trompeta se levanta esta vez en advertencia. A veces se levanta en fiesta. La trompeta hará una de dos cosas, el intérprete debe decirle qué hacer. Lo mismo ocurre con cada ministerio y cada instrumento de la vida y la naturaleza; Es el hombre inteligente, receptivo y directivo el que debe decir lo que se debe hacer con el laúd de plata de la primavera, o el instrumento dorado del verano, o la cornucopia del otoño, o el gran viento del invierno que enfría y enfría la tierra. .

La trompeta presagiará una batalla venidera, o llamará a una fiesta infinita; el hombre detrás de él debe usarlo según la ocasión. Lo mismo ocurre con la Biblia. No hay trompeta como la Biblia para advertencia, alarma, emoción, un gran estruendo a la medianoche que sacude todo el aire con tonos de alarma; ni hay ningún instrumento como la Biblia para la dulzura, la dulzura, la ternura, un instrumento que hable música al corazón y que asegure el temor humano de que el tiempo de la aprehensión haya pasado.

El Todopoderoso siempre ha advertido antes de que sus juicios hayan entrado en vigor. Sin embargo, siempre ha habido cierta rapidez en los juicios divinos. La razón es que no podemos prepararnos lo suficiente para ellos. Podemos saber que vienen, podemos decir incluso el día en que el trueno del juicio alzará su voz; sin embargo, cuando suena su atractivo, sobresalta, conmociona y paraliza al mundo.

Sin embargo, aunque siempre se ha dado la advertencia, siempre se ha despreciado. ¡Qué poca gente escucha la voz de advertencia! Llaman a esa voz sensacional. Si los viejos predicadores regresaran con su viejo infierno, hoy tendrían muy poca bienvenida. Eran hombres de boca de hierro; no eran Crisóstomos, de garganta y labios dorados; eran hombres que, conociendo los terrores de la ley, no los ocultaban al conocimiento del pueblo, sino que tronaban con fuerza hasta junto al altar de la Cruz.

Ahora bien, en muchos casos todo esto se descarta como teológicamente atrasada, como desde un punto de vista literario vulgar y odioso, y como desde un punto de vista espiritual detestable, y no es probable que actúe poderosamente en el hombre en la dirección de la persuasión. Nos familiarizamos con la advertencia. Nadie cree realmente en el día del juicio. Pero las advertencias que nos dan los hombres son a menudo parciales, y no pocas veces están dirigidas falsamente. No hay un predicador en el mundo que no pueda hacerse una gran reputación atronando contra la heterodoxia.

El mundo ama esos truenos vacíos; la Iglesia está dispuesta a suscribir generosamente a cualquier hombre que denuncie la heterodoxia de otras personas. Lo que sí queremos es, no truenos de advertencia contra la especulación errónea, sino truenos siete veces más fuertes, para ser entregados contra las iniquidades actuales del día. Se necesita una advertencia, pero que sea del tipo correcto; La advertencia es un elemento necesario en todo ministerio, pero entréguelo por la puerta correcta. ( Joseph Parker, DD )

La trompeta de sion

I. ¿Qué se entiende por tocar la trompeta del evangelio? Las trompetas se usaban y se usan en la música marcial y en el canto festivo. Encargados por el Señor, y en dependencia de Dios el Espíritu, los ministros de Jesucristo se presentan ante su pueblo para ofrecerles, en el nombre de Dios y en sus propios términos, perdón y paz, vida y salvación, por medio de Cristo; o, si los rechazan, denunciarles, en su nombre, la sentencia de muerte y destrucción.

Esto es "tocar la trompeta". No contentos con esto, los ministros advierten solemnemente a los santurrones y los injustos, al profesor y al hipócrita, y a los que están "a gusto en Sion", de su peligro inminente. Esto es "hacer sonar una alarma". Pero, ¿qué acogida le ha dado a este Evangelio?

II. ¿A quién y dónde se manda tocar esta trompeta y hacer sonar esta alarma? Si hubiera sido enviado a Nínive, oa la parte profana de su propio pueblo, no nos sorprendería, pero fue enviado a los príncipes y nobles, sacerdotes y levitas, ancianos y honorables; incluso a sus vecinos y amigos personales. Él debía mostrar a “Jacob sus transgresiones, ya Israel sus pecados.

”Cuál era el deber de Joel es el deber de todo ministro del Evangelio ahora; y las dificultades son casi las mismas. Un ministro debe ser fiel a su juramento, su conciencia, su pueblo y su Dios. Hay que considerar una razón para tocar la trompeta. Es esto. “El día del Señor viene, está cerca”. ( J. White Niblock, DD )

Ministerios de advertencia

Las dos frases significan lo mismo. Tocar la trompeta es hacer sonar una alarma. Y la escena es el monte de la santidad de Dios, el monte santo donde debe sonar esta alarma.

I. ¿Cuáles son los enemigos contra el verticilo? ¿Debe sonar una alarma?

1. Ignorancia.

2. Superstición.

3. Justicia propia.

4. Conformidad con el mundo.

5. Hipocresía.

II. Razones por las que se aprovecha esta oportunidad para hacer sonar una alarma. (El clérigo suplicaba en nombre de las escuelas dominicales y nacionales.) Los hijos de los pobres necesitan educación. Los hijos de esta generación serán los padres y madres de la próxima.

III. Ofrezca un poco de aliento. Si está dispuesto a escuchar la alarma que suena, trate de cuidar sus caminos. La primera señal alentadora será que aprenderá a conocer su propio estado. Segunda señal alentadora, que confiesas tus pecados. La siguiente señal, su justa puesta a trabajar, desde esta misma hora, para ver qué se puede hacer por el bien eterno de estos niños. Una señal muy agradable sería esta, mirar a Dios para que haga eso por estos pequeños, lo cual no está en su poder hacer por ellos. ( T. Mortimer, BD )

Alarma en la casa de Dios

I. Una escena sagrada. La trompeta debe hacer sonar la alarma en Sion, en el monte santo de Dios, entre Su pueblo que profesa Su nombre. Él les hablaría de los terribles juicios que el Todopoderoso traería sobre la tierra.

II. Nuestros lugares de culto pueden denominarse montañas sagradas.

1. Porque allí se adora a un Dios santo. No podemos sentir demasiada veneración y respeto por la casa de Dios. Los lugares donde nos acercamos a Dios son lugares sagrados. La santidad llega a ser su casa.

2. Porque allí se imparten dones santos. Nos reunimos para recibir las bendiciones de Dios. Allí se sienta, esperando para otorgarnos a todos la gracia necesaria, para dispensar Sus favores y mostrar Su poder. La santidad es lo que necesitamos para disfrutar de Dios.

3. Porque allí se realizan santas anticipaciones. Dejamos por un tiempo el mundo y sus preocupaciones, y nos esforzamos por atender a Dios sin distracciones, y nos sentimos rodeados de la Deidad.

III. Un cargo solemne. Tocar trompetas es una antigua costumbre en Israel ( Números 10:3 ). Había una forma peculiar de tocar la trompeta cuando sonaba una alarma. Los ministros deben tocar la trompeta de invitación y la trompeta de ánimo. Pero hay períodos en los que debemos hacer sonar la alarma y mostrar los juicios amenazados de Dios. En cuanto a cuatro cosas, es necesario advertir.

1. Formalidad en el ejercicio de la religión. Un espíritu muerto y embotado se ha infiltrado en nuestras iglesias.

2. Conformidad con el mundo. Aquí está nuestro peligro especial en la actualidad. Como cristianos, somos liberados de este presente mundo malo. ¿Deberíamos entonces amarlo, embebernos de su espíritu y seguir sus máximas? ¡Qué difícil la línea de demarcación entre la Iglesia y el mundo!

3. Muerte al poder de la oración. La oración es necesaria para nuestra prosperidad en la vida Divina; cuanto más estemos en él, más prosperaremos. ¿Pero no hay una deficiencia en la manera y el espíritu de este ejercicio, tanto en solitario como en la reunión social? Dios ha respondido la oración en todas las épocas.

4. Inactividad en la causa de Cristo. La oración sin esfuerzo es presunción. Hay una falta de esfuerzo conjunto. La unión es fuerza, y se necesita más de esto. Es probable que un pueblo unido sea un pueblo próspero y próspero: un consuelo para el ministro, un honor para la religión y una bendición para el mundo. ( Templo de Ebenezer. )

Versículo 8

Ninguno empujará al otro; cada uno andará por su camino.

El orden es la primera ley del cielo

Se hace referencia a la marcha ordenada de las langostas. Note el orden que reina en todo el mundo de Dios. De esta manera debería haber orden y arreglo en la Iglesia cristiana. Note el orden de los movimientos de los cuerpos celestes. La misma ley se aplica a toda la creación animal. También hay orden en la providencia de Dios. Y los acontecimientos en nuestras propias pequeñas vidas están avanzando directamente hacia una graciosa consumación.

Podemos elevarnos más alto; podemos pensar en Dios mismo. Podemos decir de todos sus atributos, "ni uno empuja al otro, sino que cada uno camina en su camino". El mismo orden es perceptible en las doctrinas de la Palabra. No obstante, las doctrinas que parecen contradecirse entre sí están totalmente de acuerdo. Aplica la lección a la vida cristiana. Debemos recordar que nuestros pensamientos, gracias y acciones deben mantener su posición adecuada.

Debemos esforzarnos, como Dios nos enseñará por Su Espíritu, por mantener nuestros pensamientos de la Palabra de Dios en su debida armonía. La doctrina no es todo lo que se enseña en la Palabra, también hay deberes y promesas. Lo mismo debería aplicarse a las gracias que cultivamos. Las mismas proporciones y equilibrios deben encontrarse en nuestros deberes cristianos. Dios quiere que cumplamos con todos los deberes. A menudo se siente la dificultad en cuanto a cuánto se debe a la diligencia en los negocios y cuánto al fervor de espíritu.

Cada uno debe decidir y trazar la línea por sí mismo. Existe una mayor dificultad con respecto a la disposición de funciones distintas, cuando es probable que se contrapongan entre sí. Lo que es cierto en la pequeña comunidad del corazón y del hogar, también debe ser cierto para la Iglesia en general. Hay diferentes órdenes de trabajadores y estos deben cooperar. ( CH Spurgeon. )

El ejército de las langostas

I. Son muy atrevidos y atrevidos. Algunos de los antiguos han observado que la cabeza de una langosta tiene una forma muy parecida a la de un caballo.

2. Muy ruidoso y ruidoso. "Como el ruido de carros", de muchos carros, cuando se conducen furiosamente por terreno accidentado. Los historiadores nos dicen que el ruido que hacen los enjambres de langostas en los países que están infestados de ellas se ha escuchado a veces a seis millas de distancia. El ruido se compara con el de un fuego rugiente.

3. Son muy regulares y mantienen filas en su marcha. “Marcharán cada uno por sus caminos”, directo, como si la disciplina de la guerra los hubiera educado para mantener su puesto y observar a su mano derecha. Su número y rapidez no engendrará confusión. Vea cómo Dios puede hacer que las criaturas actúen por reglas que no tengan ninguna razón para actuar, cuando Él se propone servir a sus propios propósitos por medio de ellas.

Y vea cuán necesario es que aquellos que están empleados en cualquier servicio para Dios observen el orden y mantengan el rango, continúen diligentemente en su propio trabajo y no se interpongan en el camino de los demás. ( Matthew Henry. )

Versículo 11

Grande y terrible es el día del Señor; ¿Quién puede soportarlo?

Los juicios que acompañarán al día del Señor

I. Juicios que producen gran dolor. "Un día de tinieblas y tristeza, un día de nubes y densa oscuridad". Esta imagen probablemente se tomó del vuelo de las langostas. Vienen en nubes. Oscurecen el cielo cuando vuelan. El juicio de las langostas fue típico del día del juicio. La luz es siempre el emblema de la alegría. La oscuridad es el emblema del dolor intenso. El día del Señor producirá gran dolor para los impenitentes, ya que entonces todos sus planes terminarán, sus esperanzas se desvanecerán, sus ambiciones parecerán vanas y el gran misterio de la eternidad ante ellos para el que no están preparados. Despertará las más tristes reflexiones y anticipaciones dentro de sus almas.

II. Los juicios se difundieron ampliamente. "Como la mañana se extendía sobre las montañas". Algunos han pensado que esto alude a la aparición que los habitantes de Abisinia conocían demasiado bien, como anterior a la llegada de las langostas. Una luz amarilla sombría se proyecta en el suelo, por el reflejo, se pensaba, de sus alas amarillas. Pero esa apariencia en sí misma parece ser peculiar de ese país, o quizás de ciertos vuelos de langostas.

La imagen describe naturalmente lo repentino y universal de la oscuridad, cuando los hombres buscaban la luz. Así como las cimas de las montañas captan por primera vez los alegres rayos del sol, antes de que se eleve sobre las llanuras y la luz se extienda de altura en altura, hasta que toda la tierra esté revestida de luz, así de amplia y universal será la expansión, pero será de tinieblas, no de luz; la luz misma se convertirá en tinieblas (Pusey).

Así, los males del día del Señor serán rápidos en su movimiento como la propagación de la primera luz del día, y caerán sobre todas las miríadas de impenitentes que han vivido desde el comienzo de los tiempos.

III. Juicios enormemente destructivos. “Una llama devora delante de ellos, y detrás de ellos una llama arde: la tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nada se les escapará ". Esto no debe entenderse del calor del sol, o de la gran sequía que precedió y continuó después de las langostas, sino de ellas mismas, que eran como un fuego consumidor; dondequiera que vinieron, lo devoraron todo como el fuego hace el rastrojo.

Este es un cuadro de los juicios que acompañarán al día del Señor; consumirán como con una llama terrible todo lo que una vida perversa aprecia, y no habrá escapatoria de sus terribles estragos.

IV. Juicios eminentemente bélicos. “Como valientes correrán; como hombres de guerra treparán el muro; y marcharán cada uno por sus caminos, y no romperán sus filas ”. Y así hemos representado los terribles juicios del día del Señor: serán veloces como jinetes ( Joel 2:4 ); inspirarán terror ( Joel 2:6 ); superarán toda obstrucción para su funcionamiento eficaz ( Joel 2:7 ); serán ordenados y disciplinados ( Joel 2:7 ); serán incapaces de rechazar ( Joel 2:8 ); alcanzarán sigilosamente sus fines ( Joel 2:9 ); alterarán el orden habitual de la naturaleza ( Joel 2:10); no dejarán ninguna duda en cuanto al hecho de que son enviados divinamente en su obra de retribución. Bien puede el profeta preguntar: "¿Quién podrá estar de pie?"

V. Juicios realizados divinamente. “Y el Señor dará su voz delante de su ejército”. Y así, en medio de los terrores de ese terrible día, se escuchará la voz Divina, ordenando las energías guerreras que serán tan destructivas, y esa voz infundirá desesperación en el alma malvada. Lecciones

1. Que avanza el día del Señor.

2. Que vendrá lleno de terror.

3. Que debe conducir al arrepentimiento. ( JS Exell. MA )

Versículos 12-14

Por tanto, ahora también, dice el Señor, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, con llanto y con lamento.

Las características y los estímulos del verdadero arrepentimiento

I. Que el verdadero arrepentimiento consiste en volverse inmediatamente el alma a Dios, en un estado de ánimo de profundo dolor por el pecado. Este volverse a Dios debe ser ...

1. Inmediato. El profeta le dice al pueblo de Judá que deben volverse "también ahora" al Señor. Estas pequeñas palabras están llenas de énfasis y significan que a pesar de que la gente había abusado durante tanto tiempo de la tolerancia divina, y aunque la oportunidad de la misericordia estaba pasando, sin embargo, si prestaran atención de inmediato a las palabras de advertencia, deberían ser salvos. . No hubo tiempo para demoras.

2. Sincero. El profeta le dice al pueblo de Judá, vuélvase al Señor “con todo su corazón”. No debían simular un arrepentimiento que no sintieran realmente; no debía ser a medias. Debían volverse a Dios en sus pensamientos, en sus afectos, en sus voluntades y en todas las facultades y capacidades de sus almas,

3. Hacia adentro. El profeta le dice al pueblo de Judá: "Desgarra tu corazón y no tus vestiduras". El pecado es una cosa interior, y también debe serlo el arrepentimiento que lo quita.

4. Doloroso. El pueblo de Judá debía volverse al Señor "con ayuno, llanto y lamento". Una verdadera vuelta del alma a Dios siempre va acompañada de un intenso dolor porque la ley de Dios ha sido quebrantada, porque el alma ha sido herida por el pecado, porque se ha perdido el tiempo en el que se pudo haber hecho el bien, porque ha debilitado al alma. virilidad moral, y porque ha movido la ira de Dios.

II. Ese verdadero arrepentimiento es alentado por nuestro conocimiento de la naturaleza divina y por la esperanza de la bendición divina. “Y convertíos al Señor vuestro Dios, que es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal. ¿Quién sabe si Él regresará y se arrepentirá y dejará una bendición detrás de Él? " Aquí tenemos los mayores estímulos para el arrepentimiento:

1. De nuestro conocimiento del carácter Divino. El profeta aquí da una revelación muy hermosa de la naturaleza y el carácter de Dios a los habitantes de Judá, que tal vez ellos difícilmente considerarían consistente con sus anteriores amenazas de juicio. Y tenemos en toda la Biblia tal revelación de la misericordia Divina que debería ser un estímulo para el penitente. Es natural que Dios tenga misericordia del alma arrepentida, así como es natural que el fuego arda.

2. De nuestra esperanza de la bendición divina. Parece como si el profeta quisiera dejar a los judíos con cierta incertidumbre sobre si Dios “volvería y se arrepentiría y dejaría una bendición tras Él, para no debilitar ninguna impresión que sus anteriores denuncias hubieran dejado. Dios a menudo deja tras de sí una bendición en el alma arrepentida, incluso un gozo inefable y lleno de gloria.

Lecciones

1. Que los hombres se vuelvan a Dios con pleno propósito de corazón.

2. Que lo hagan mientras sea llamado hoy.

3. Que así busquen Su misericordia y esperen Su bendición. ( JS Exell, MA )

El primer día de Cuaresma

Desde la antigüedad, el Miércoles de Ceniza ha sido guardado por los cristianos con gran rigor. Nuestra Iglesia también marca este día como un día especialmente solemne, al brindarle un servicio especial, a saber, la "Condenación o denuncia de la ira de Dios y los juicios contra los pecadores", un servicio bien preparado para despertar nuestras mentes embotadas a la pensar en nuestros pecados, y despertar nuestra conciencia adormecida al sentimiento de nuestra culpa.

Ahora, el gran uso de días especiales como este es llenar nuestros corazones y mentes con algún pensamiento o sentimiento especial, fijarlo firmemente en nuestra memoria, presionarlo y estamparlo tan profundamente que no se borre fácilmente con el desgaste. y lágrima del mundo: y el Miércoles de Ceniza el pensamiento que debe llenar nuestra mente es el pensamiento de nuestra pecaminosidad; el sentimiento que debería estar más arriba en nuestro corazón es el sentimiento de nuestra profunda culpa ante los ojos de Dios.

Este pensamiento y sentimiento debe surgir con nosotros en la mañana, debe ir con nosotros a nuestro trabajo o negocio diario, debe estar con nosotros donde sea que estemos, e ir con nosotros donde sea que vayamos, si queremos pasar este día como se supone. para ser gastado, como un día de profunda y ferviente penitencia. La misma razón por la que la religión de la mayoría de la gente es tan pobre y débil es porque sus sentimientos religiosos son tan superficiales, sus actos religiosos tan apresurados y formales.

Un día como este está destinado a corregir la falla. Está destinado a profundizar los sentimientos, a dar ocasión a una penitencia más real y escrutadora. Está destinado a ser un día de mucho autoexamen estricto, de mucha confesión humilde del pecado, de mucha oración ferviente, de mucha tristeza piadosa, de mucha resolución sincera. Ayunar en este día, y negarnos a nosotros mismos exteriormente, es una mera burla y una trampa, que nos tienta a pensar bien de nosotros mismos y a imaginar que estamos haciendo grandes cosas, si no tenemos el espíritu interior del ayuno, que es la humillación de la vida. el alma en secreto vergüenza y dolor ante Dios.

Dejemos que esto sea lo que pretendemos, y entonces estaremos agradecidos por cada ayuda, como es el ayuno, para tan buen fin. Solo debemos recordar que el fin es más grande que los medios. No despreciemos, entonces, un día y un servicio que puede ser tan bendecido para nosotros, y que ha sido tan bendecido para miles y miles de cristianos. No, hasta que podamos decir que nuestro sentido del pecado no puede profundizarse, que nuestras confesiones no pueden ser más serias, que nuestro conocimiento de nosotros mismos no puede incrementarse, que nuestro arrepentimiento no puede ser más sincero, ¿tenemos algún derecho a despreciar estos ayuda? ( W. Walsham How, DD )

Ayuno nacional y personal

No siempre la voz de la Iglesia golpea el estado de ánimo del mundo. En este momento no hay ningún hombre reflexivo, cualquiera que sea su condición personal, cuyo espíritu no esté en absoluto afectado por la tristeza. Todos respiramos una atmósfera de inquietud, humillación y perplejidad; nuestros corazones están apesadumbrados y hay mucho que los agobia. ¿Cómo podemos utilizar el recurso que proclama el texto? No es por medio de un arrepentimiento pronunciado con los labios que podemos volvernos a Dios.

No se trata de una mera confesión de las faltas que creemos que otros han cometido y de peticiones para que se reparen. Podemos sentir individualmente una sensación de impotencia ante la presencia de movimientos y medidas que no podemos controlar. Pero recuerde que el todo está formado por partes; varios elementos construyen el todo. Todo el que trata honestamente de verse a sí mismo y a sus deseos a la luz del Señor de la justicia, ayuda en la solución de los problemas nacionales y sociales, sean los que sean, ya se trate de orden, angustia del hogar o problemas más allá de los mares.

El individuo es la unidad de la humanidad. Un sentimiento de irritación general nunca debe borrar el de la responsabilidad personal. Cuando cada uno barre ante su propia puerta, la calle está limpia. A medida que cada uno se vuelve honestamente al Señor, la actitud del conjunto se corrige. Nuestro negocio es velar por los elementos de nuestra propia conducta, dejando que el total se acumule por ley inevitable. ¿Cómo podemos usar individualmente la marea de ansiedad nacional para obedecer la convocatoria de la temporada de Cuaresma? Tenemos una falla común, un tono intimidatorio hacia los supuestos inferiores.

Si hay algo que debería cultivar la sociedad cristiana y los hogares cristianos, es la buena voluntad y la bondad. Que la convocatoria del texto no exija una mera época de procedimiento religioso, cuando nos arrodillamos en la congregación o en la cámara. Dejemos que toque nuestras vidas. El volverse al Señor es apartarse del yo, de sus pasiones, objetivos y hábitos inferiores. Aparece en resultados materiales audibles y visibles.

Se ve en muchas cosas; se percibe en el tono de la voz y en la mirada; se ve en la conducta justa de los negocios corrientes; se ve en nuestra correspondencia; en la oficina y en la tienda; en las comodidades del hogar y en la rectitud de la vida pública; en los detalles de nuestra conversación personal y en la naturaleza de nuestros hábitos familiares. Haga una pausa en un punto - “con ayuno.

”Esta flecha golpea una mancha nacional y personal. Algunas personas ayunan demasiado debido a la pobreza. Algunas personas comen demasiado, por autocomplacencia. Hay muchos que necesitan ayunar, que necesitan usar tal abstinencia para que la carne pueda, como debe, obedecer a la mente, obedecer al espíritu, no en las bases más bajas, sino en las más elevadas, para que puedan ser, física e intelectualmente. , en cuerpo y alma, tal como Dios quiere que sean.

Trate la convocatoria de la temporada de Cuaresma como una llamada humana sana, razonable, piadosa y humana a considerar nuestros caminos, como en la presencia del Señor en quien vivimos, nos movemos y somos. ( Harry Jones. )

Pensamientos para la Cuaresma

El miércoles de ceniza no es un día santo ni una fiesta. Es simplemente el primero de los cuarenta días de Cuaresma. En este día leemos los siete Salmos penitenciales y el Servicio de Comisiones, y así el día adquiere un severo carácter penitencial propio. El texto nos recuerda que en este momento tenemos un deber interno y externo que cumplir. El deber interior es volver el corazón a Dios. Lo externo es la mortificación de nuestros apetitos corporales.

1. El ayuno es un tema sobre el que se habla muy poco y se practica muy poco. El ayuno no es para los débiles, los enfermos, los muy jóvenes o los muy pobres. El ayuno es un medio para lograr un fin, no un fin en sí mismo. Dios debe observar el ayuno. Su esencia es la mortificación, no el mero acto de abstenerse de comer. El ayuno al que todos deberíamos aspirar es más bien a negarnos a nosotros mismos con respecto a lo que sabemos que es superfluo. Un freno impuesto a la curiosidad del apetito; un bordillo sometido con respecto a la cantidad ingerida, esto es verdadero ayuno.

2. La conversión interior del corazón a Dios. Este es el gran deber del tiempo de Cuaresma. Pensar sobre la propia vida pasada y el estado actual de uno; para revisar los pecados de uno, y para aborrecerlos y abandonarlos; reparar donde es posible, y confesar la culpa cuando no se puede reparar, este es el ayuno que aprueba el Señor. ( J. Burgon, MA )

El uso correcto de las calamidades

Dos exhortaciones, de las cuales la primera es, que se dediquen a un sincero arrepentimiento y humillación, testificados por santos ayunos privados y un dolor no fingido, y así demuestren que están realmente convertidos a Dios y reconciliados con Él por la fe en el Mediador (versículo 12). ). Y que deben estudiar más bien para ser afligidos por el pecado, que por la realización de ceremonias externas para fingirlo solamente (versículo 13).

A esta exhortación se suman dos razones, la primera de las cuales se toma de las propiedades de Dios, que es misericordioso y misericordioso; no se irrita fácilmente, es rico en bondad y, tras el arrepentimiento de los pecadores, está listo para recordar sus amenazas de que no sean ejecutados. Doctrina.

1. Nunca hubo tantas plagas sobre los pecadores, pero Dios no está obligado a tomar nota de ellas mientras no se arrepientan. Nunca hubo tanto terror y aflicción de espíritu sobre los hombres, bajo juicios temidos o sentidos, sin embargo, todo esto no sirve para nada si no incita al arrepentimiento; y deben estar locos los que, estando en tal condición, no asumen ese deber. Por lo tanto, después de toda la representación de las plagas y del terror sobre los hombres, están llamados a esto como el único remedio y camino a un problema, y ​​como el deber que no pueden dejar de prestar atención a quienes se ven seriamente afectados por tal condición. "Por tanto, conviértete".

2. Cuando Dios está amenazando con la mayor tristeza y procediendo con mayor severidad, todavía se entendería que Él invita al arrepentimiento y que está dispuesto a aceptarlo. Porque el Señor que amenaza, exhorta y lo introduce con un "por tanto", o en la parte posterior del discurso anterior, para mostrar que este es Su alcance en todo.

3. Aquellos que han abusado durante tanto tiempo de la paciencia de Dios, ya que los asuntos parecen irremediables y los golpes son inminentes o incumbentes, no deben, por todo eso, considerar el ejercicio del arrepentimiento como demasiado tarde y fuera de tiempo, sino que deben considerarlo. juzguen que es bueno, incluso entonces, poner manos a la obra, y que funcionará bien, sin importar cómo vayan las cosas. Por lo tanto, a pesar de que se encontraban en esta triste situación, el Señor los exhorta incluso ahora a volverse ”.

4. Los que piensan en el arrepentimiento, especialmente cuando Dios se declara enojado, no se demorarían ni demorarían en emprenderlo. También se pueden importar muchas cosas en el sentido de que "ahora también" deben "girar".

5. Cualesquiera que sean las dudas que puedan tener los humillados por los juicios, que su arrepentimiento no será aceptado; sin embargo, están obligados a responder a todas estas cosas de la palabra desnuda de Dios, quien invita a los tales.

6. El arrepentimiento por pecados particulares, bajo tristes juicios, no será correcto ni aceptable mientras a los hombres no les importe la conversión a Dios y un cambio de estado por medio de la regeneración; para que así, siendo el árbol bueno, los frutos sean responsables. Por lo tanto, Él comienza con: "Convertíos a mí", donde la exhortación no importa ningún poder en el hombre, sino que solo señala su deber, y muestra que la exhortación es un medio que Dios bendice a sus elegidos, y no solo se ocupa de ello. con ellos como criaturas racionales, pero con ello imparte fuerza para que puedan obedecer.

7. Al volverse a Dios, los hombres se cuidarán de ser débiles o fingidos, pero estudiarán para ser sinceros y solteros, ya que no pueden alcanzar la perfección, porque esto, en un sentido evangélico, es “volverse a Mí con todo el corazón . "

8. Como los hombres comenzarían en la conversión a Dios, así también estudiarían para ser profundamente afectados por el pecado y los males pasados, y bajo los juicios adquiridos por ellos; y evidenciaría su aflicción de espíritu mediante el dolor y la humillación adecuados (en alguna medida) a su condición. Por eso se añade, como evidencia y acompañante del primero, “convertíos con ayuno y con llanto y con lamento”; o con el dolor que es habitual en el duelo por los muertos, y que se expresa no sólo con lamentos, sino con golpes en el pecho y gestos similares.

Es un cambio sospechar que los hombres se complacen a sí mismos con su buena condición actual y pasan por alto sus anteriores abortos espontáneos. Y aunque las señales y las expresiones de dolor no siempre están al mando cuando los hombres están más afligidos, el arrepentimiento por una permanencia grave y prolongada en la iniquidad, y bajo juicios extraordinarios, no debe pasarse por alto de una manera común y corriente.

9. Dios no se agrada, ni tampoco se agradará un verdadero penitente, con actuaciones y ceremonias externas, descuidando la sustancia; porque dice Él: "Rasgad vuestros corazones y no vuestros vestidos".

10. Sea lo que sea, o diga o haga el Señor a los impenitentes, no hay nada en Él que pueda ser terrible para un converso y un arrepentido. Sin ver esto, la convicción y la contrición terminarían en desesperación. Por lo tanto, a pesar de todas las amenazas anteriores, esto se adjunta a la exhortación, a modo de razón y aliento, "Convertíos, porque Él es misericordioso", etc. ( George Hutcheson ) .

El día de la humillación una obligación nacional

Joel, habiendo advertido al pueblo de Judá de las calamidades inminentes que amenazaban con abrumarlos, procede a señalar las instrucciones necesarias que deben seguir en la perspectiva de una crisis nacional tan espantosa.

I. Los diversos deberes propios de un período de calamidad nacional.

1. La cita de un día de humillación nacional. Joel les ordena que reúnan al pueblo en los patios del templo, donde mediante purificaciones externas e instrucciones adecuadas podrían ser preparados para la provechosa solemnización del mismo. ¿Hay menos obligación para las comunidades cristianas de apartar un día de humillación bajo dispensaciones de la providencia aflictivas similares? Si se observan debidamente, estas temporadas de demostración pública son indudablemente aceptables para Dios. La reunión de nosotros mismos agudizará el deseo del cristiano de una comunión secreta más devota con Dios en el armario de la oración.

2. El primer deber es volverse hacia el Señor. Los israelitas debían asistir al templo no solo de una manera adecuada por fuera, sino con una profunda impresión interior de los juicios de Dios. Sus afectos debían separarse de las preocupaciones de este mundo y fijarse en el Dios a quien habían ofendido. Un día tan solemne requiere nada menos que todo el corazón. Fuera la frivolidad, la frivolidad, la indiferencia. Es un día que exige la entrega implícita del hombre interior.

3. El deber de ayunar. El cristiano puede realizar este acto si su conciencia lo sugiere que le incumbe. Pero debe recordar la amonestación del Redentor en relación con él. Existe la idea de que el ayuno consiste en la abstinencia de determinados tipos de carne. Tal idea es tan verdaderamente absurda como despectiva para la parte de la comunidad cristiana que la acoge. Debemos ayunar en el espíritu. Es el único motivo que puede hacer que el ayuno sea aceptable a los ojos del Creador.

4. El deber de llorar y lamentar. La dispensación cristiana no exige demostraciones externas de dolor. Los signos externos de dolor y humillación no son más que leves emblemas de la vergüenza que experimenta el alma contrita. Nuestro arrepentimiento debe ir acompañado de un cambio de corazón y de vida; debe ejercer una influencia convertidora sobre nosotros en nuestro interior. El dolor que sentimos debe manifestarse en la reforma de la vida.

II. El estímulo a esta actuación. “Porque el Señor es misericordioso”, etc. Es debido a sus infinitas misericordias que no somos consumidos. De una consideración de este tipo podemos obtener mucho consuelo. El oído Divino estará abierto a las oraciones de todos aquellos que lo invocan con sinceridad. Dejemos que las muchas misericordias de Dios experimentadas durante el pasado nos animen a poner nuestra confianza en Su misericordia ahora en "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Alabémosle hoy por todo lo pasado; dependamos de Él para todo lo que está por venir. ( Richard Jones, BA )

El ayuno y los deberes relacionados con él.

Permítanme exhortarlos diligentemente a examinar el estado de sus almas en esta temporada en particular. Un hombre de negocios tiene sus temporadas para hacer balance. ¿Y nuestras almas tienen menos importancia que nuestros cuerpos? Es imposible determinar exactamente cuáles deben ser las ceremonias externas o los signos que acompañan a nuestro dolor penitencial, así que varios son los temperamentos y disposiciones de los hombres. Sin embargo, la naturaleza señala la regla a cada individuo, a saber, sus propios sentimientos; ya que no puede haber verdadero remordimiento por el pecado, y consecuentemente no puede haber arrepentimiento, sin dolor y dolor por parte del pecador.

Si los pecados surgen de la excesiva indulgencia de los apetitos sensuales, la abstinencia y la templanza siempre, y el ayuno en ocasiones, pueden ser ayudas eficaces para someter esos apetitos. Ningún hombre es tan poco pecador como para no ser capaz de mejorar la salud de su alma mediante un dúo y la observancia religiosa de los días de ayuno señalados. El profeta dice que debemos volvernos al Señor con llanto. Las lágrimas generalmente se estiman como signos de dolor, pero hay lágrimas de alegría.

Más bien deben ser estimados como los efectos de una violenta perturbación, ya sea del cuerpo o de la mente, que proceda de diversas causas: dolor, alegría, envidia, ira o el ejercicio de una pasión fuerte. Juzgar el arrepentimiento de un hombre únicamente por la cantidad de lágrimas que derrama sería juzgarlo muy precipitadamente. Las lágrimas, al no estar totalmente en nuestro propio poder, nunca pueden ser una señal esencial de arrepentimiento. Una tercera circunstancia mencionada por el profeta es el “duelo.

”Esa expresión de dolor que estalla en lamento y aflicción, y va acompañada de rasgar las vestiduras para golpear el pecho desnudo: una apariencia externa de gran humildad y arrepentimiento, pero que recibe todo su mérito de la sinceridad del ejecutante. El llanto, el ayuno y el duelo reciben todo su valor del hombre interior; son santificados por la integridad y sinceridad del corazón.

El profeta dice además: "Rasga tu corazón y no tus vestiduras". Desgarrad vuestros corazones ”, aquí reside la esencia del verdadero dolor penitencial; de ahí se producirán inevitablemente todos los actos necesarios de mortificación externa y abnegación. Rasga, por así decirlo, lo más recóndito de tu corazón, no escatimes hasta que hayas descubierto cada mancha y defecto, lávalo con diligencia incesante, para que puedas presentarlo puro e inmaculado ante el Señor. Examine el estado de su alma de manera justa y honesta. ( C. Moore, MA )

Exhortación al arrepentimiento

I. Un deber impuesto. Aquí está implícita de inmediato nuestra alienación de Dios. Decir que nos hemos apartado de Él es decir que somos criaturas caídas, depravadas y pecadoras. No debemos volvernos de un mal camino a otro, de un ídolo a otro, de una profesión religiosa a otra, sino a Dios. No podemos dar la espalda a nosotros mismos. Necesitamos orar por la gracia habilitadora y especial de Dios. La imposibilidad no es natural sino moral, por lo que nuestra incapacidad para volvernos hacia Él no disminuye nuestra obligación de hacerlo.

II. La forma de su ejecución. "Con el corazón". Ningún mero cambio de opinión, reforma de vida o profesión exterior de piedad será suficiente. "Con todo nuestro corazón". Dios no tolera rival. Cuando el corazón, con todos sus afectos, motivos y deseos, regresa a su legítimo dueño, no hay nada que deleite más a su dueño que verlo tocado por un tierno y contrito dolor.

"Con ayuno". Aprobamos el uso de tal abstinencia que tienda, a través de la gracia, a sujetar el cuerpo al Espíritu. La abnegación es un requisito primordial en la religión de Jesucristo.

III. Nuestro aliento para cumplirlo. Clemente, misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, es el Señor nuestro Dios. Por tanto, nadie debe desanimarse. ( W. Mudge. )

Sobre el arrepentimiento nacional

I. Las exhortaciones al pueblo a volver al Señor. "Convertíos también a mí". ¿De qué nación hay que volverse? Sus malos caminos. Cuando hablamos de nación, hablamos de los individuos que componen la nación. La exhortación implica que la gente se había apartado de Dios. Note algunos de los malos caminos de los hombres.

1. La impiedad. Ni la mitad de nuestra nación hace profesión de piedad. Y de los que nombran “el nombre de Jesús”, ¡cuán pocos se apartan de la iniquidad!

2. Escuche la blasfemia que invade la tierra. Se burlan del solemne mensaje de Dios al hombre, se niega su Palabra, se descuidan demasiado sus santuarios. De todos estos malos caminos estamos llamados a volver al Señor.

II. La dirección para regresar al Señor. "Con todo tu corazón." Aquí radica el negocio principal: el corazón. Debe estar dedicado solemnemente y sin reservas a Dios. Sin este movimiento interno, toda muestra externa de obediencia, o dolor por el pecado, o arrepentimiento, ayuno o oración, no servirá de nada. Este retorno del corazón debe expresarse mediante los "signos externos" adecuados. Con ayuno. "Con llanto y duelo".

III. El estímulo presentado a la gente para volver a Dios. "Él es misericordioso y misericordioso". Cada momento de la existencia prolongada del mundo es una demostración del largo sufrimiento y la paciencia de Dios; es un comentario práctico de Su propia Palabra. ( E. Edwards. )

Volviéndose al Señor

I. El arrepentimiento como un cambio. El arrepentimiento a veces se representa como una renovación de una decadencia. Refinación de escoria. Recuperándose de una enfermedad. Limpieza del suelo. Levantándose del otoño. Aquí la figura está girando. Dar vuelta se aplica correctamente a aquellos que están fuera de su camino correcto. Sea una forma buena o no, principalmente nos pronunciamos al final. Nuestro fin, o bien soberano, lo llamamos felicidad. Como no podemos encontrar eso aquí, debemos buscarlo con Dios.

De Dios nunca debemos desviar nuestros pasos. El camino del pecado, de buscar nuestro propio placer o beneficio, es el camino de apartarnos de Dios. Debemos volvernos a Dios. ¿Adónde debemos apartarnos del pecado sino a Dios? Muchos simplemente pasan de un pecado a otro. Debemos volvernos con el corazón. Solo hay un giro del cerebro. Se requiere una alteración no sólo de la mente, sino de la voluntad, un cambio también de los afectos del corazón. No sólo de relaciones corporales; corazón y todos deben girar. Debe ser con todo el corazón. No dividir el corazón del cuerpo y no dividir el corazón en sí mismo.

II. La manera de hacerlo. "Con ayuno". No solo como un régimen para mantener el cuerpo bajo, sino como un castigo por los pecados ya pasados. Ser abreviado de lo que de otro modo podríamos usar libremente tiene la naturaleza de un castigo. ¿Cómo debemos ayunar? Dos tipos de ayuno en las Escrituras.

1. David. Nada de carne. Eso es muy difícil.

2. El ayuno de Daniel. No comió "carnes deliciosas". La Iglesia mitiga todo lo que puede. Contento de sustentar la naturaleza, no de suministrar la carne, de satisfacer sus deseos. "Con llanto". Pensar en los pecados de nuestro pasado bien podría hacernos llorar. Si no podemos llorar, podemos llorar y llorar debemos. El duelo es el dolor que la razón misma puede producir. Podemos desear; podemos rezar; podemos quejarnos y lamentarnos.

"Desgarrad vuestros corazones". Si no se hace con el corazón, no se hace nada. Como en la conversión, el propósito de la enmienda debe proceder del corazón; así que en nuestra contrición, el dolor, la ira, porque nuestro alejamiento debe traspasar el corazón. Desgarrar no pertenece tan propiamente a la pasión del dolor como a la pasión de la ira. El apóstol pone en su arrepentimiento la indignación y la venganza, así como el dolor. A decir verdad, deben ir juntos. Si realmente nos arrepentimos de nuestro pecado, estaremos enojados con nosotros mismos los pecadores. ( Obispo Andrewes. )

Conversión a Dios

Tal fue el llamado de Dios al Israel de la antigüedad, cuando sus dolorosos juicios pesaban sobre ellos, y más eran inminentes. "Vuélvete al Señor tu Dios". Que haya en cada uno de nosotros un arrepentimiento sincero hacia Dios.

I. ¿ Cuándo nos volveremos a Él? Ahora. La Cuaresma está designada para llamarnos a un arrepentimiento especial y a humillarnos ante Dios. De todos los engaños, el más común y peligroso es el retraso. Todos esperamos algún momento en el que tengamos la intención de ser religiosos. Entonces, ¿qué importancia tiene la palabra "ahora"?

II. ¿Cómo debemos volvernos a Dios? Las indicaciones externas de dolor se mencionan en el texto. Son útiles. Pero el Espíritu de Dios nos advierte que no debemos descansar en el espectáculo exterior, en cualquier simple señal de dolor. Debemos rasgar nuestros corazones a causa de nuestros pecados. El arrepentimiento debe comenzar con un dolor piadoso. ¿Podemos ofrecer a Dios menos que un corazón quebrantado y contrito, un corazón que aborrece los pecados que han deshonrado a Dios, despreciado al Salvador, contristado Su Espíritu y herido nuestras propias almas? ¿Aceptará menos que todo nuestro corazón? Que haya profunda sinceridad. Que haya una firme resolución.

III. Motivos para volverse a Dios. Podemos declarar los "terrores del Señor". Los motivos del texto son la gracia y la misericordia de Dios. El juicio es su obra extraña, la misericordia es su deleite. ( E. Blencowe, MA )

Reforma del alma

Tres cosas.

I. Su proceso. Volviéndose al Señor. El hombre no regenerado es un ajeno a Dios. Como el hijo pródigo, dejó la casa de su padre y se fue al país lejano de la carnalidad y el pecado. Reforma es volverse y dirigir sus pasos de regreso a Dios. La reforma del alma no es volverse de una doctrina o iglesia, o hábito, a otra, sino volverse a Dios, volver con todo su más profundo amor a Él. Pero al volverse hay una profunda contrición moral; “Ayuno” y “llanto” y “lamento” y “desgarro del corazón”. La reforma del alma comienza con un arrepentimiento genuino por los pecados pasados.

II. Su urgencia. Por tanto también ahora, dice el Señor. No hay nada más urgente; todo debe dar paso a esto; hasta que se haga esto, no se hará nada correctamente. Ahora porque&mdash

1. El trabajo es de suma importancia.

2. El tiempo para lograrlo es muy corto. Cualquiera que sea el otro trabajo que pospongas para un tiempo futuro, por el bien de tu alma, no pospongas este ni por una hora.

III. Su aliento. “Porque Él es clemente y misericordioso”…. “Se arrepiente del mal”. La palabra "despreciar" sería mejor que "arrepentirse". El infligir sufrimientos a sus criaturas es repugnante a su naturaleza. "No desea la muerte del pecador". Qué aliento es para el pecador volverse al Señor, para estar seguro de que será recibido con todo el amor y la tierna simpatía de un Padre afectuoso. ( Homilista. )

El diseño de Dios al enviar aflicción

Esta exhortación está dirigida a todos los que, como los israelitas en la época de Joel, viven en oposición a la autoridad de Jehová. “Dios manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan”, y hace cumplir su mandato divino mediante las solemnes amenazas que su ley ha denunciado contra el pecado. Algunos sólo pueden alcanzarse despertando aprensión y alarma. Pero incluso cuando hablamos de las amenazas de la ley divina, siempre debe ser con acentos de ternura y amor, suplicando a los hombres que se reconcilien con Dios.

El arrepentimiento es volverse a Dios. Es un ejercicio de elección libre y deliberada. No es un cambio de carácter parcial, sino total. ¿Cuáles son sus manifestaciones externas? El ayuno era una ordenanza en la economía judía diseñada como una expresión de los sentimientos de dolor y como un medio de excitar y confirmar estos sentimientos en los corazones de los adoradores. Con frecuencia el dolor del mundo hace que el hombre se aflija en secreto.

La acumulación de términos “con el ayuno y llanto y luto,” puede ser visto como un hebreo superlativa diseñado para exponer la seriedad y la intensidad del dolor que llena el corazón del penitente. Para obtener un tiempo para el pensamiento solemne, el cristiano aparta sus tiempos de ayuno. “Rasga tu corazón”, etc. El rasgado de las prendas es en los países del Este una señal de dolor.

En relación con el culto religioso, puede estar dictado por un sentido de humildad ante Dios. Sin embargo, de ninguna manera fue una señal infalible de emoción genuina. Las marcas dudosas de arrepentimiento no son suficientes para aquellos que se vuelven con aceptación al Señor su Dios. Un corazón roto es el emblema de una profunda angustia. Aquellos que no ceden a las amenazas de juicio, el profeta se esfuerza por persuadirlos con bondad y amor.

Él dice de Dios que "Él es misericordioso y misericordioso", etc. "Misericordioso", al otorgar Sus favores a aquellos que no tienen derecho inherente a Su generosidad. “Misericordioso”, extendiendo Su bondad incluso a aquellos que, por sus pecados, han merecido Su ira. “Lento para la ira”, teniendo en cuenta de vez en cuando a los que viven en rebelión contra él. “De gran bondad”, no empobrecido por las misericordias otorgadas a unos pocos, siempre suficiente y más que suficiente para las necesidades de todos los que lo piden con humildad y fe.

"Se arrepintió del mal". No es que Él altere positivamente Sus propósitos Divinos, pero incluso cuando la copa de su iniquidad esté casi llena, si se vuelven a Él con dolor y arrepentimiento, la ira amenazada será evitada. El punto de vista creyente de la misericordia de Dios y la aprehensión de la ira de Dios son ambos, en su propio lugar, instrumentales para llevar a los hombres al arrepentimiento. Aprenda a mejorar correctamente nuestras aflicciones.

Cualesquiera que sean las indagaciones que podamos plantear con respecto a sus causas secundarias, no olvidemos que su gran primera causa es Dios; que se nos envían con fines morales; que nos hablen con la autoridad de los mensajeros designados por el cielo, diciendo, en el nombre de Dios: "Convertíos a mí". ( William Beckett. )

Humillación y confesión

El orgullo del corazón humano a veces es terrible. El pecador justificará o excusará su conducta y tendrá una mirada elevada, hasta que el Espíritu Santo realmente conquista Su orgullo y abruma su alma con un sentimiento de culpa y ruina convencidos de sí mismo.

I. La humillación ante Dios y el hombre es tanto apropiada como necesaria.

1. Apropiado, es decir, correcto, impuesto por la idoneidad de las cosas. El pecador impenitente está abiertamente atacado contra Dios; su actitud es de hostilidad radical y persistente.

2. Requisito. Dios lo requiere absolutamente, y no tratará con el pecador ni lo perdonará hasta que él se rinda penitentemente, se someta a los términos de Dios y muestre verdadera y abiertamente su arrepentimiento.

II. La confesión del pecado sigue a la humillación y está íntimamente relacionada con ella. La confesión es el lenguaje de la penitencia. La carga del pecado es muy pesada. El hombre que no está dispuesto a confesarse libremente, no solo en su aposento con Dios, sino abiertamente ante los hombres, su corazón de enemistad, su vida de culpa, alienación y desobediencia, es un extraño a la verdadera penitencia. Vea las características de la verdadera confesión.

1. Sincero. Debe venir del corazón.

2. Debe ser radical.

3. Debe relacionarse principalmente con Dios.

4. Debe cubrirse, no retener nada. ( JM Sherwood, DD )

Rápido

1. El ayuno era un servicio frecuente de antaño, un principio de reconocimiento divino original y práctico. Ejemplos en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento; en la Iglesia primitiva y en la Iglesia reformada.

2. El método adecuado de ayuno. Nunca se ha obtenido un sistema uniforme. Están regulados por el carácter de la causa que los convoca: por la condición espiritual del Estado; y por la idiosincrasia de los individuos. No presumas de la abundancia de tu salud espiritual, ni disculpes la pobreza de tu salud corporal.

3. Sugerencias de temporada para un día de ayuno. De ninguna manera convierta el ayuno en un festival. Por otro lado, no piensen que con un ayuno simple, rígido o formal obtendrán un descanso celestial para ustedes mismos o un alivio terrenal para sus hermanos que sufren; no imagines que por un comportamiento austero y una rígida moderación de tus apetitos y afectos, merecerás algo de las manos de Dios. Reflexione sobre sus pecados individuales y nacionales; confesar y arrepentirse. ( William Fisher, BA )

Y rasgaré tu corazón y no tus vestiduras . -

El corazón alquilado mejor que la prenda alquilada

"Rasga tu corazón y no tus vestiduras". Sobre todo, es importante que el arrepentimiento sea real : el llanto es la señal del dolor interior; el ayuno es el resultado de los deseos inferiores mantenidos en suspenso por los superiores. Existía el peligro de un avivamiento superficial y evanescente.

I. Explique la alusión al desgarro de la prenda. Muchos signos y símbolos entre los judíos por los que profesaban expresar sentimiento, deseo.

(1 ) En oración: arrodillarse, postrarse, ponerse de pie, levantar las manos, ocultar la cara, golpear el pecho.

(2 ) Rasgado de la prenda. Esto expresó la emoción más fuerte e intensa de dolor, terror u horror. ( Génesis 37:29 ; Gen 37:34; 2 Samuel 3:31 ; 1 Reyes 21:27 ; Jeremias 36:24 ; Mateo 26:65 ; Hechos 14:14 .) La emoción expresada profesamente en Judá en ese momento: el dolor más profundo por el pecado; la más ferviente contrición y arrepentimiento.

II. Al recordar el signo y la emoción significados, observe las diferentes clases de hombres.

1. Algunos ni rasgan su corazón ni sus vestiduras. No hay señal externa de dolor, y no hay dolor sin signo. Describe lo que debería llevar a todos al dolor por el pecado. La historia del pecado, su existencia presente en el mundo, en nosotros. La revelación de Dios de su odio al pecado. La revelación del amor de Dios al pecador. La vida de Cristo - Getsemaní, Calvario. La voz de la conciencia; las súplicas del Espíritu Santo. Dibuja el contraste entre lo que debería ser y lo que es. Indiferencia, frialdad de multitudes. El loco deleite de muchos en la gran fuente de miseria del mundo.

2. Algunos rasgan sus vestiduras y no sus corazones. El signo exterior, pero no la realidad interior. El falso, hipócrita. Note la religión de la costumbre formal. Los servicios de la actualidad - actitudes devotas en la oración - observancia de ayunos - celebración de fiestas - servicios de avivamiento. El peligro: la falta de realidad interior.

3. Algunos rasgan sus corazones y no sus vestiduras. La realidad interior, y no el signo exterior. Hombres de reserva, la emoción mantenida oculta en el santuario del corazón. Se rehuyen de la demostración, de la demostración de sentimiento religioso, por lo que aparentemente son fríos, pero no tanto. Imagínese la seriedad de la comunión privada; la herida profunda del dolor que solo Dios puede ver; dolor que las palabras, las miradas, no pueden expresar, demasiado profundo para la simpatía humana.

4. Algunos rasgan sus corazones y sus vestiduras. El dolor interior; la expresión exterior. Espacio en el mundo para demostrativos y no demostrativos. Note la tendencia de los reservados a juzgar mal a los que no son como ellos, y la injusticia de llamar inútil la excitación religiosa. Ilustraciones: la demostración exterior del publicano; el llanto amargo de Pedro. Algunos deben rasgar sus vestiduras cuando se les rompe el corazón.

III. Aprenda el requisito de Dios.

1. Que es necesario que nos desgarremos el corazón. El arrepentimiento por el pecado es una necesidad. Este es el fruto de la ley; este es el germen del Evangelio. El grito del Bautista; el grito del Salvador; el grito de los apóstoles: "Arrepentíos".

2. En cuanto al desgarro de la prenda. "Desgarrad vuestros corazones", etc. El texto significa "no solo vuestras vestiduras". Otras expresiones similares.

(1 ) De la Biblia. "Tendré misericordia y no sacrificios". El significado, "misericordia en lugar de sacrificio".

(2 ) De una conversación ordinaria. "Danos hechos, no palabras". El significado, que los hechos son más importantes que las palabras. La experiencia habitual, demostrativa y peculiar de los sentimientos no estaba prohibida. Se insistió en la realidad frente a la mera forma.

3. Dios requiere la vida pura y santa. El corazón desgarrado el corazón abierto. Cristo entra, permanece, purifica. El corazón puro expresado por la vida pura. Se limpia el corazón, también se blanquea la ropa. Este acuerdo debe ser. No puede haber un corazón cambiado sin la vida convertida. ( JM Blackcie, LL. B. )

Arrepentimiento

Este capítulo no es tanto una predicción perentoria, lo que Dios quiere absolutamente, como una comunicación solamente, lo que condicionalmente amenaza. El hombre, en su ira, amenaza cuando tiene la intención de golpear; Dios amenaza para que Él no golpee, pero para que seamos advertidos y rechacemos Su golpe. El Evangelio, que ofrece toda misericordia y amor, exige estrictamente y exige el arrepentimiento. El texto es una vehemente exhortación al dolor y al arrepentimiento; y una dirección de cómo y de qué manera debemos arrepentirnos.

I. El precepto del arrepentimiento.

1. Una exhortación a la contrición. Observe el acto expresado en la palabra “desgarrar”; y el objeto, que se presenta afirmativamente. Debemos desgarrar nuestro corazón. Y negativamente. No debemos rasgar nuestras vestiduras.

2. Una exhortación a la conversión. "Vuélvete al Señor tu Dios". El retorno implica un movimiento.

(1 ) El tipo de movimiento. Están girando.

(2 ) Aquel a lo cual debemos volver, "El Señor".

(3 ) Esa costumbre y relación que nos guía y predispone al término; en las siguientes palabras, "Tu Dios".

Esto es doble. Hay una atracción en el término y el lugar al que tiende el movimiento. Y lo que lleva y dispone la cosa se movió hacia ella.

II. El motivo del arrepentimiento. En estas palabras, "Porque Él es misericordioso", etc.

1. El tipo y naturaleza del motivo. Dios no se contenta con recordarnos nuestro deber. No usa amenazas, no mezcla maldiciones. Insta a la misericordia y el favor. Observa los grados del motivo. Todos están preparados y pensados ​​para prevenir y eliminar todos los miedos y desalientos que una tímida conciencia culpable pueda pronosticarse a sí misma. Aquí estamos llamados a presentarnos al Señor, a esperar y esperar Su amor y favor.

Pero no somos dignos de tal favor. Es cierto, pero es un Dios misericordioso. Tenemos que admitir que nuestras vidas han sido desmerecedoras, pecaminosas, ofensivas. Es cierto, pero es misericordioso y compasivo. Lo provocamos diariamente con nuestras rebeliones, entristeciendo Su Espíritu y aumentando Su ira con nuestras ofensas. Es cierto, pero es un Dios paciente y lento para la ira. El clamor de nuestros pecados ya ha subido al cielo. Sin embargo, es fácil de rogar y de gran bondad.

Su ira ha ardido contra nosotros; Sus profetas han denunciado sus juicios. Sin embargo, hay esperanza de misericordia, porque se arrepiente del mal. Entonces, ¿te desaniman tus pecados? Deja que la oferta y la invitación de Su misericordia te asegure. ¿Te desanima el número y la variedad de tus transgresiones? Considere la multitud de sus misericordias. ¿Te espantan la medida y la atrocidad de tus rebeliones? Deja que los grados y la abundancia de Su compasión te consuelen.

Considere el deber de la contrición. El acto y la práctica del arrepentimiento no son menos que un desgarro. Y eso implica rigidez y obstinación en el objeto a trabajar. Dureza y dificultad en el acto a ejercitar - arrepentimiento. Y requiere toda la fuerza y ​​el poder de quien lo emprende. Considere el objeto sobre el cual el arrepentimiento debe obrar y ejercitarse. En sentido afirmativo, tu corazón.

Si tu corazón no está contrito y triste, no es verdadero arrepentimiento. Si tu dolor no obra en el corazón, no hay utilidad ni provecho en tu arrepentimiento. A menos que tu corazón sea humilde y abatido por el pecado, no es un arrepentimiento agradable ni aceptable. En el sentido negativo, "No rasgues tus vestidos". En este consejo, el Señor refrena y reprende nuestra superstición exterior. Toda práctica ceremoniosa exterior de piedad, si se divide y se separa de la devoción interior, es rechazada por Dios.

Las ceremonias, si se acompañan con el corazón, son útiles y aceptables; si se separan de ella, son pecadores y abominables. Pero las palabras pueden leerse, "vuestro corazón en lugar de vuestras vestiduras", a modo de comparación. La contrición del corazón es más necesaria y útil que cualquier aflicción externa del cuerpo. ( Obispo Brownrigg. )

Penitencia y conversión

I. Un verdadero dolor por el pecado.

1. Sentido. Rasga tu corazón y no tus vestiduras. Desgarrar representa la expresión externa de dolor o penitencia. El profeta no pretende con el contraste de "corazones" ni de "vestiduras" condenar tales señales externas, sino insistir en las internas más que en las externas. No debemos afectar el dolor, mostrar penitencia. Los usos externos son valiosos, no para satisfacer la conciencia o agradar a Dios, sino como ayuda para realizar un espíritu recto.

2. Deliberado. Rasgar las prendas es un impulso repentino. Desgarrar el corazón es un asunto mucho más difícil y lento.

3. Intenso. Desgarrar - implicando una ruptura del corazón - rompiendo por la fuerza irresistible de la convicción. Esto implica un sentido personal del pecado y un odio santo por el pecado.

III. Una verdadera conversión a Dios. Es: "Vuélvete al Señor". Un corazón roto sin esto sería mera desesperación. Esto implica&mdash

1. Un cambio de testamento. "Girar."

2. Una aceptación del llamado de Dios. "Vuélvete al Señor".

3. Un acto de fe en él. "Tu Dios." Un reconocimiento del reclamo de Dios sobre nosotros. ¿Cómo vamos a convertirnos? La oración del tiempo de Cuaresma sugiere la respuesta: "Conviértenos, oh buen Señor, y así seremos convertidos". ( John Ellerton, MA )

Arrepentimiento, un desgarro del corazón

I. La exhortación o consejo dado. Rasgar las prendas fue un signo de gran dolor y asombro. Esta costumbre, cuando faltaba el sentido de la maldad del pecado y el verdadero dolor por él, degeneró en una forma hipócrita. Por eso viene el mandamiento: "Desgarrad vuestros corazones". ¿De qué se deben alquilar? Del pecado, especialmente del pecado que lo acosa. De la tierra y de las cosas terrenales. De todas las criaturas. De ustedes mismos.

De la hipocresía y la formalidad, el orgullo y la confianza en uno mismo, la incredulidad, la timidez impropia y la desconfianza. ¿Cómo deben alquilarse? Por consideración piadosa y autoexamen; por convicción y humillación, por vergüenza y dolor, por confesión y aborrecimiento. Desgarre sus corazones. Hay que traspasar la conciencia, conquistar la voluntad, humillar el espíritu, mover los afectos y ablandar el corazón viejo y duro. El corazón quebrantado es el sacrificio de Dios.

“Y vuélvanse al Señor”. Haz esto mediante la contemplación y el pensamiento, el deseo y la oración, la fe y la confianza, la expectativa y el deleite, la gratitud y el amor. Girar no podemos hacer por nosotros mismos. ¿A qué vamos a convertir? Para iluminación. Perdón. Por favor divino, comunión y compañerismo.

II. Los motivos que lo imponen. El mal sale para castigar o castigar el pecado. Dios es bueno, no solo para "arrepentirse del mal" y no hacerlo, sino para hacer el bien. Que Él es “de gran bondad”, testigo de un Jesús moribundo, un ministerio suplicante, tantas dulces promesas y misericordias seductoras. Aplicar a los inconversos, descarriados y piadosos. ( J. Benson. )

Porque es clemente y misericordioso, lento para la ira.

La perfección de la misericordia de Dios

Nada es más cierto acerca de Dios que Él es el primero y principal bien; Su perfección primordial es la bondad, y nuestra noción más verdadera de Él es que Él es la bondad todopoderosa.

I. A modo de reivindicación. Y dar satisfacción a las objeciones que surjan contra esta gran verdad. Tres objeciones.

1. Varias instancias de la severidad de Dios se encuentran registradas en las Escrituras: por ejemplo, el Diluvio; Destrucción de los cananeos, etc. A esta respuesta:

(1 ) Cuando se cubren las necesidades necesarias para nuestro bien, y si las descuidan, la culpa recae sobre ellos.

(2 ) A veces los pecados de naciones y personas llegan a su punto máximo, y Dios se ve obligado a castigar.

(3 ) Los juicios de Dios en esta vida son ejemplares y disciplinarios: y es mejor que caiga un mal sobre personas particulares que que sobrevenga un inconveniente general.

(4 ) Dios a veces nos deja sentir algo del infierno aquí, para evitarlo en el más allá.

(5 ) Puede que se dé un relato particular de varios casos bíblicos; por ejemplo, Nadab y Abiú, y Ananías y Safira.

(6 ) Aunque no sabemos qué tiempo o tiempo libre permitirá Dios a los pecadores para que se arrepientan, sin embargo sabemos que Dios concederá el perdón a los penitentes.

(7 ) No hay otro camino para el perdón de Dios que el camino del arrepentimiento. Este es el tenor de la gracia de Dios.

(8 ) No podemos juzgar de manera competente los procedimientos de Dios hacia sus criaturas.

2. Dios es representado como severo, al entregar a los hombres a un sentido reprobado, estupidez y dureza de corazón. Respuesta&mdash

(1 ) Este caso no tiene ninguna promesa.

(2 ) No es apto para el ejercicio de la gracia o la misericordia, porque este caso no es compasivo. Si algunos piensan que Dios, por un poder irresistible, pudo haber prevenido todo pecado y miseria, se les puede responder: ¿Es razonable que Dios, habiendo hecho agentes voluntarios e inteligentes, los fuerce? Entonces no podría haber ejercicio de la virtud, porque toda virtud está en la elección; y ninguna felicidad, porque deberíamos estar bajo restricción. ¿De qué servirían, en ese caso, nuestras facultades naturales? Este ya no sería un estado de prueba. Dios atrae; No fuerza a los seres morales.

3. La necesidad de justicia en caso de pecado. Esta objeción se resolverá con una verdadera explicación de la justicia. La justicia de Dios es la misma con Su integridad y rectitud. Estos consisten en la razón de la cosa y el derecho del caso. No es necesario que Dios castigue el pecado, pero puede hacerlo con justicia, porque el pecado merece castigo.

II. Explicación de las frases del texto. Cinco varias palabras.

1. Gracioso. Lo que importa hacer el bien libremente, sin restricciones: ir bien por encima de la medida de lo correcto y lo justo; hacer el bien sin antecedente de mérito, o retribución posterior.

2. Misericordioso. Para compadecerse de sus criaturas en la miseria, para ayudarlas en sus enfermedades, para perdonar sus iniquidades.

3. Lento para la ira. Para no aprovecharse de sus criaturas, para pasar por alto la provocación; y para dejar espacio para el arrepentimiento.

4. De gran bondad. Lo que hace, lo hace con pura buena voluntad y para nuestro bien; no esperando ser beneficiados por nosotros; no de acuerdo con la proporción o disposición del receptor.

5. Se arrepiente del mal. Entonces, como tampoco viene en absoluto; o no prueba lo que tememos e imaginamos; o se queda por un tiempo si llega; o lo convierte en bueno.

III. Confirmación de la veracidad de la proposición del texto. Cuatro nombres y títulos dados a Dios que hacen esto.

1. Su creación en infinita bondad, sabiduría y poder. La variedad, el orden y la adecuación de las cosas a sus fines, declaran la sabiduría de Dios.

2. Conservación, protección y gobierno, declaren a Dios bueno y lleno de bondad amorosa.

3. Restauración y recuperación del estado de pecado y miseria.

4. Futura confirmación y asentamiento en gloria y felicidad.

IV. Se presenta precaución en el texto. Visto en dos particularidades.

1. No abusar de esta declaración de bondad divina, ya sea sosteniendo la verdad con injusticia o convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje.

2. No permitir juicios apresurados o apresurados. Si algo parece duro en la dispensación de la providencia, podemos entenderlo en poco tiempo; por tanto, el que cree, no se apresure.

V. Aplicación.

1. Aquí es cuestión de información. Tenemos un verdadero juicio de Dios cuando pensamos en Su grandeza en relación con Su bondad.

2. Aquí es cuestión de imitación. Podemos parecernos a Dios.

3. He aquí una cuestión de consuelo. A todos los que estén dispuestos a hacerlo bien, y sería bueno. ( B. Whichcote, DD )

Se recomienda el arrepentimiento

I. La importante dirección dada. La dirección "Vuélvete al Señor tu Dios" presupone:

1. Un estado de desatención negligente. La posición de la que debían volverse era una en la que la espalda estaba sobre Dios.

2. Un estado de negligencia criminal y descuidada.

3. Un estado de obstinada desobediencia. "Desgarra tu corazón". La acción de rasgar las prendas indica:

1. Dolor excesivo.

2. Gran repugnancia y aborrecimiento.

3. Profunda humildad y sincero desprecio.

II. La alegría que brindó. "Porque Él es clemente y misericordioso", etc.

1. Esta revelación justifica nuestro enfoque. Las palabras expresan la compasión y la ternura más derretidas.

2. Esta revelación requiere su regreso al “Señor”, su Propietario, a quien le debe todo y a quien debe rendir cuentas por todo.

3. Esta revelación anima su discurso. Pide y recibe ahora los efectos de Su gracia y misericordia. Perdón, sanación, adopción, gracia. Todos los privilegios actuales de los niños. Y finalmente, todos sus goces eternos, ( bocetos de cuatrocientos sermones ) .

gracia de Dios

Como una roca negra que se eleva por encima de la superficie de un mar iluminado por el sol, y la ola corre a toda velocidad sobre él, y el rocío que cae por sus costados está lleno de arcoíris, y la belleza desciende a la siniestra oscuridad de la cosa negra; así se levantan las transgresiones del hombre, y el gran amor de Cristo, que llega sobre ellas, hace del pecado una ocasión para que la belleza de su misericordia resplandezca más intensamente, y convierte la vida del alma perdonada en un poco de belleza. ( Revista dominical. )

Versículo 14

Quien conoce sino Él se volverá y se arrepentirá, y dejará una bendición detrás de Él.

Estímulos a la esperanza

I. Los objetos de la esperanza del profeta.

1. Que el Señor volvería. Esto solo puede ser a modo de manifestación; toda idea de lugar o movimiento es totalmente incompatible con un ser que llena el cielo y la tierra. Se dice que Dios se marcha cuando, provocado por los pecados de cualquier pueblo, retira Su ayuda habitual; y volver cuando, apaciguado su enojo, se muestre nuevamente favorable. A veces hay una triste separación entre Dios y su pueblo; no por falta de fidelidad en Él, sino por aquellas cosas en ellos que despiertan Su resentimiento, como el orgullo, la confianza en sí mismo, la carnalidad y la mentalidad mundana.

2. Que se "arrepintiera". No cambiar Su naturaleza o propósitos, solo Su conducta. Aunque Dios no puede arrepentirse como lo hacen los hombres, puede actuar como lo hacen los hombres cuando se arrepienten: puede dejar de hacer lo que había comenzado; Puede revocar sus amenazas y recordar sus juicios.

3. Él “dejaría una bendición atrás”.

(1 ) Dios nunca viene a su pueblo con las manos vacías.

(2 ) Lo que Dios nos da, deberíamos devolverlo al menos en parte.

II. La naturaleza de esta esperanza. No se eleva más que por ventura, para que no se hundan en el abatimiento, o para que no cedan ante la presunción y la seguridad carnal. Su esperanza debe estar mezclada con miedo y su alegría con temblor. Una posibilidad - y mucho más, una probabilidad - de obtener misericordia de la mano de Dios es un estímulo suficiente para que un pobre pecador que perece lo busque, confíe y espere en Él.

III. Los casos en los que esta esperanza, fundada en una probabilidad de aceptación, puede animar a las almas afligidas.

1. Respecto a la oración.

2. Con respecto al arrepentimiento.

3. Con respecto a esperar pacientemente en Dios en tiempos de prueba.

4. Con respecto a nuestros esfuerzos por el bien de los demás.

Solicitud.

1. Mejore esta consideración para contener y mantener un espíritu irritable, irritable e impaciente.

2. Aprenda que sólo se puede esperar la ayuda de Dios en el uso de los medios designados. Mientras confiamos en el Señor, debemos seguir Su camino.

3. Nadie persista en una mala conducta, bajo la presunción de que finalmente encontrará misericordia. ( B. Beddome, MA )

Expectativa modesta

La forma de la expectativa es muy humilde y modesta: - "¿Quién sabe si lo hará?" Algunos piensan que se expresa así de manera dudosa, para poner freno a la presunción y seguridad del pueblo, y avivarlo a un santo cuidado y vivacidad en su arrepentimiento. O más bien, se expresa de manera dudosa, porque es la remoción de un juicio temporal que aquí se prometieron a sí mismos, del cual no podemos estar tan seguros como podemos de que, en general, Dios es misericordioso y misericordioso.

No hay duda alguna, pero si verdaderamente nos arrepentimos de nuestros pecados, Dios nos perdonará y se reconciliará con nosotros, pero si Él eliminará esta o la otra aflicción que estamos sufriendo, bien puede ser cuestionado, y sin embargo. la probabilidad de que ocurra debería animarnos a arrepentirnos. Las promesas de cosas buenas temporales a menudo se hacen por ventura. ( Matthew Henry. )

La esperanza del arrepentimiento

El texto es un estímulo al arrepentimiento, con esperanza de misericordia.

I. El asunto de su esperanza.

1. La recuperación de la gracia y el favor de Dios hacia ellos.

2. El recuerdo de sus amenazas y juicios.

3. La renovación de sus misericordias para con ellos.

4. El restablecimiento de su santo culto entre ellos.

Para comprender la naturaleza de esta misericordia, este regreso de Dios a nosotros, nos brindará estas tres consideraciones:

1. Nuestra mayor felicidad es disfrutar de la presencia de Dios, tenerlo habitando entre nosotros.

2. Es el fruto amargo del pecado, que hace que Dios retire Su presencia y se aleje de nosotros.

3. Es el fruto bendito del arrepentimiento, que recupera la presencia de Dios, hace que Dios regrese con gracia a nosotros.

II. La medida de su esperanza. Esto es algo extraño. No es más que un estímulo frío, uno pensaría; pone todas sus esperanzas en una ventura. No es más que “¿Quién sabe? Puede ser así ”; esa es toda la seguridad. Es un discurso extraño, aparentemente contrario e inconsistente con la bondad de Dios. Es incompatible con su actual invitación al arrepentimiento. Está en consonancia con Su actual ánimo.

Parece contrario a Su pacto absoluto y promesa de perdonar a los penitentes. ¿Qué pensaremos de este tipo de discurso? Muestre cómo este indicio e insinuación de esperanza puede ser útil. ( Obispo Brownrigg. )

Dejando atrás bendiciones

En el cantón de Berna, un arroyo de montaña se precipita en un torrente hacia el valle, como si llevara la destrucción a las aldeas de abajo; pero saltando desde el escarpado precipicio de casi novecientos pies, es atrapado en el embrague de los vientos y tamizado en una fina y suave rocío, cuya benigna lluvia cubre los campos de verdor. Entonces viene el dolor, un torrente vertiginoso, que amenaza con destruirnos; pero por el soplo del Espíritu de Dios cambia al caer, y derrama sus suaves y gentiles poderes sobre nuestros corazones, dejando ricas bendiciones sobre toda nuestra vida. ( JR Miller. )

Versículos 15-17

Santifica un ayuno.

Una asamblea penitencial

I. Debe ser una asamblea que sea solemne en el espíritu con que se reúne. "Convoca una asamblea solemne". Con toda probabilidad, estas palabras se refieren a las purificaciones legales que se ordenaron al pueblo antes de entrar en el culto del templo. También son indicativos de la pureza moral y la seriedad que deberían caracterizar especialmente a una asamblea penitencial. Todos los que asistieron a esta reunión debían ser lavados de la contaminación de sus pecados pasados, y debían venir e inclinarse ante el Señor con una renovada condición de alma.

Esta no fue una asamblea para inaugurar una reforma social, para promover la investigación científica o para determinar una política política; sino manifestar un profundo dolor por la apostasía nacional y desviar el peligro que había despertado por ella. Esta reunión no fue para jactarse de la destreza de la nación, sino para confesar el pecado ante Dios; y seguramente sólo un estado de ánimo solemne sería útil en ese momento. Cuán beneficioso sería el efecto de tal asamblea.

II. Debe ser una asamblea en la que se consideren todas las ayudas concebibles para el arrepentimiento. "Reúna a los ancianos, reúna a los niños y a los que maman los pechos: salga el novio de su cámara y la novia de su armario".

1. Estaba el patetismo de la vejez dolorosa. Aquí está la vejez llorando por el pecado de la nación, y por el mal del que es culpable ante Dios. Los ancianos estaban presentes. Conocen la nación desde hace mucho tiempo. Están preocupados por su bienestar. Están profundamente conmovidos por los juicios con los que se visita.

2. Estaba el patetismo de la niñez en peligro. Los niños de la nación estuvieron presentes en este encuentro; ni siquiera los bebés estaban exentos de asistencia. ¿Y no conduciría a sus padres a la humillación ante Dios el pensamiento del peligro al que estaban expuestos estos bebés inocentes y sus gritos lastimosos?

3. Se produjo el abandono de las festividades domésticas. El novio salió de su aposento y la novia de su aposento, para que pudieran asistir a la reunión así convocada imperativamente. Los recién casados ​​no estaban exentos de esta asamblea penitencial. Las festividades más inocentes de la vida debían ceder su gozo a las refrescantes y salvadoras lágrimas del arrepentimiento.

III. Debe ser una asamblea en la que los líderes morales del pueblo mantengan su relación apropiada. "Lloren los sacerdotes, los ministros del Señor entre el pórtico y el altar". Los sacerdotes deben expresar en público ante Dios el sentimiento interior de la nación. Este fue un arreglo divino. Fue propicio para el orden. Fue un promotor del arrepentimiento. Y así, en la asamblea penitencial, los líderes morales del pueblo deben interceder por ellos ante Dios.

IV. Debe ser una asamblea en la que se suplicará fervientemente la misericordia de Dios. "Perdona, oh Jehová, a tu pueblo, y no des a vituperio tu heredad, para que las gentes se enseñoreen de él. ¿Por qué dirán entre el pueblo: ¿Dónde está su Dios?" Los sacerdotes no solo debían llorar; también debían orar. Las lágrimas sin oraciones son vanas.

1. La oración del sacerdote es por misericordia. Le piden a Dios que perdone a su pueblo arrepentido pero que no lo merece. No dan excusa.

2. La oración del sacerdote recuerda la alianza de Dios con su pueblo. Suplican que Dios salvará a su pueblo y a su herencia. En nuestra oración de arrepentimiento podemos suplicar la propiedad divina de nosotros y el interés divino en nosotros. Cada alma es la herencia de Dios.

3. La oración de los sacerdotes desea la gloria de Dios. Los judíos eran el pueblo de Dios. Así, los sacerdotes suplican que la salvación nacional les quite a sus malvados enemigos la oportunidad de reprochar el nombre divino.

Lecciones

1. Que las asambleas nacionales deben ser convocadas con frecuencia para confesar el pecado ante Dios.

2. Que deben combinar todas las clases de individuos.

3. Que sean arreglados por los ministros del Evangelio.

4. Que busquen en oración la gloria de Dios . ( JS Exell, MA )

Un ayuno

Cuando Dios visita a la humanidad en juicio, hay tres calamidades que envía sobre ellos: la espada, el hambre y la pestilencia. ¿Cómo podemos “santificar un ayuno”, o convertirlo en algo santo, mediante una celebración debida y apropiada? Esto debe hacerse ...

I. Por una confesión de pecado. Cuando confesamos, debemos comenzar confesando esa pecaminosidad de nuestra naturaleza que es la raíz de todos los pecados del mundo. Debemos proceder a confesar los pecados de nuestro tiempo, el primero y el mayor de los cuales es la falta de fe o el abandono del cristianismo. Esta falta de fe es seguida naturalmente por un descuido del culto divino; porque ¿quién adorará como cristiano que no crea como cristiano? Cuando consideramos los pecados de la época, es difícil saber por dónde empezar o por dónde terminar.

II. Una resolución de enmienda. No por la devoción de un solo día, sino por un sentido continuo de los “terrores del Señor” sobre nuestras vidas y acciones. Mientras tengamos la luz del Evangelio, valorémoslo y caminemos por él.

III. Dependencia de la bondad y misericordia de Dios. Los penitentes en los peores momentos tienen todo para esperar. Entonces, ¿qué obligaciones recaen sobre ti en este momento, ser serio, estar triste por los pecados pasados, ser devoto y humilde, constante en la adoración de Dios y sinceramente dedicado a su servicio en el tiempo por venir? ( W. Jones, MA )

Un encuentro solicitado con urgencia

Los hombres se reúnen constantemente para un propósito u otro: político, comercial, científico, de entretenimiento. Pero de todas las reuniones ninguna es tan urgente como la indicada en el texto.

I. Es una reunión convocada a causa del pecado común. Todo el pueblo de Judá había pecado gravemente, y ahora fueron convocados juntos por ese motivo. Ningún tema tiene una importancia tan urgente como este. El pecado, esta fue la raíz de todas las miserias de su país. Les correspondía reunirse para deliberar sobre la mejor manera de romper este árbol de upas, la mejor manera de secar esta fuente pestífera de todas sus calamidades.

II. Es una reunión compuesta por todas las clases. Allí estaban los jóvenes y los ancianos; el triste y el jubiloso; incluso la pareja nupcial; los sacerdotes y el pueblo. El tema les preocupaba a todos. Todos estaban sumamente interesados ​​en él. El pecado no es un tema de clase. Se trata del hombre de púrpura imperial, así como del hombre con harapos de mendigo.

III. Es un encuentro de humillación y oración. No fue una reunión para debate o discusión, para meras relaciones sociales y entretenimiento, sino para una profunda humillación ante Dios. Conclusión. Ninguna reunión se pide hoy con más urgencia que una como ésta. ( Homilista. )

Versículos 18-20

Entonces el Señor se pondrá celoso de su tierra y se compadecerá de su pueblo.

La actitud divina hacia las almas arrepentidas

I. Hacia las almas arrepentidas, Dios es estricto en la manifestación de una consideración celosa. “Entonces el Señor se pondrá celoso de su tierra y se compadecerá de su pueblo”. Así vemos el cambio que produce el arrepentimiento en las circunstancias y condiciones de los hombres. Y Dios está celoso del bienestar y el honor del alma verdaderamente arrepentida. Lo salvará sabiamente de sus antiguos enemigos que lo han puesto en peligro, y lo protegerá bondadosamente de todo oprobio que pueda amenazarlo. El alma es suya. Él lo ha redimido. Le ha dado la gracia del arrepentimiento. Estará celoso por su bien.

II. Para las almas arrepentidas, Dios es benéfico en la restauración de las misericordias retiradas. "Sí, el Señor responderá". etc. Y felizmente cierto es que mientras el pecado despoja a la vida de muchas de sus más ricas misericordias, el arrepentimiento con mano amable las devuelve. Hay una tendencia gloriosa en el arrepentimiento para mejorar y eliminar la pérdida y la aflicción causada por el mal moral. El arrepentimiento no siempre cura el dolor del pecado.

No borra los recuerdos tristes. No siempre restaura una constitución corporal desgastada. No siempre trae de vuelta la sustancia desperdiciada en el país lejano. Pero su tendencia es a hacer esto. La moral toca lo material.

III. Dios apartará del alma arrepentida las plagas que antes la afligieron. “Pero alejaré de ti al ejército del norte”, etc. El alma arrepentida es acosada por viejos enemigos. Están en la mano de Dios. Puede cubrir sus planes con la derrota. Lecciones

1. Que Dios protegerá los intereses de las almas arrepentidas.

2. Veamos en el alegre efecto del arrepentimiento en esta vida una profecía del gozo de una vida sin pecado.

3. Que los enemigos de las almas arrepentidas serán avergonzados. ( JS Exell, MA )

Favor divino la mejor alianza

Estas palabras son una confortable promesa para Judá, sobre una sincera humillación y arrepentimiento, de la bondad y el favor divinos; la fervorosa de todas las bendiciones, la fuente de toda prosperidad, éxito y felicidad que puede acompañar a un pueblo, o que razonablemente pueden desear o esperar.

I. En qué postura exacta se encuentran nuestros asuntos con los de Judá. Se supone que Joel señala los problemas del reinado del buen rey Ezequías. Descubriremos (1701) que la costa desde la que estamos alarmados y amenazados, y el enemigo del que aprehendemos nuestro peligro, tiene todas las características y marcas de los enemigos de los hebreos descritos aquí por el profeta. Eran poderosos, crueles y numerosos.

Tampoco es una potencia extranjera el único mal del que tenemos motivos para sentir aprensión y contra el que debemos prevenir. Somos un pueblo dividido e insatisfecho, difamando a nuestros gobernantes y murmurando a la providencia.

II. La necesidad de buscar un remedio adecuado y oportuno en estos tiempos de peligro. Es el camino más seguro para las naciones, cuando temen el peligro, implorar la ayuda y asistencia divina para sus consultas y empresas; para desaprobar la ira de Dios y comprometer su bendición. La autoconservación debería comprometernos a curar un moquillo en sus comienzos y primeros acercamientos; no sea que, al entregarse demasiado tiempo a él, resulte incurable y mortal.

Porque cuando una vez las enfermedades están profundamente arraigadas y se mezclan tanto con la sangre y los humores como para contaminarlas, al paciente le cuesta mucho más dolor y tiempo soportar los diversos cursos y operaciones que se le prescriben para curarse. Cuán cerca de una crisis nos ha llevado la enfermedad de nuestros pecados; entonces, ¡cuán necesario es utilizar los medios más eficaces para nuestra recuperación! Existe un gran peligro si disolvemos nuestra paz pública y no curamos a tiempo nuestras divisiones fatales.

No nos basta pensar que tenemos la justicia de nuestro lado, si nosotros mismos quebrantamos las leyes más santas de Dios. Cuando las personas abusan de las misericordias y reciben la gracia de Dios en vano, es la mayor agravación de la culpa y la más propensa a incienso en la bondad de Dios, así abusada y menospreciada. Por lo tanto, a menudo ha levantado a hombres malvados y naciones malvadas como instrumentos para castigar a otros, que eran menos tales, pero que transgredían las leyes de Dios contra una luz más clara y una evidencia más clara. Dios, como un padre tierno, está celoso y resiente profundamente las transgresiones de sus hijos, a quienes la gratitud y un sentido más estricto del deber deben restringir y mantener dentro de los límites debidos.

III. Tras la debida aplicación del arrepentimiento, estaremos a salvo. El verdadero arrepentimiento es un bálsamo curativo, como el de Galaad, que cura las heridas de nuestros pecados y tiene un encanto soberano para hacer invulnerable a una nación; teniendo el poder suficiente para protegerse de la fuerza de cualquier golpe de venganza Divina, aunque esté listo para ser dado. Ilustre por el piadoso Ezequías y el buen Josafat. El arrepentimiento tiene tal influencia en el cielo que perdona de la ruina a algunas de las personas más viles y a los príncipes más malvados, como en los casos de Nínive y Acab.

Sobre estas consideraciones, ¿qué debería impedirnos acercarnos rápidamente a Dios en un deber del que dependen tanto nuestra seguridad y felicidad? ¿Y cuál, si actuamos con seriedad y sinceridad, no dejaremos de contar con Su poderosa protección y socorro? Cada persona debería empezar por casa. Por tanto, reconozcamos ante Dios con el más profundo sentido de humildad y contrición cuán indignos nos hemos hecho de la más pequeña de sus misericordias. Dejémonos de nuestros malos caminos y caminemos por los de verdadera virtud, religión y santidad, para que podamos comprometerlo a sentir celos por su tierra y compadecer a su pueblo ”. ( John King, DD )

El glorioso resultado del arrepentimiento

El profeta tuvo éxito. La gente se reunió en un gran y solemne ayuno nacional. El versículo 18 dice en RV: "Entonces el Señor tuvo celos de su tierra, y tuvo compasión de su pueblo". Entonces, el mensaje del profeta se convierte en uno de alegría y esperanza. La escasez será reemplazada por abundancia. Dios dará la prenda de su amorosa consideración en la dulce lluvia sobre la tierra quemada y sedienta. Él da este regalo de la lluvia al principio, porque un regalo posterior y uno mejor está a continuación.

Así llegamos al restablecimiento de la confianza y el amor. Pero hemos llegado a un plano más elevado que el mero reposo que viene porque un terror ha desaparecido y la naturaleza está retomando su regularidad normal de beneficencia. El verdadero fundamento del espíritu reposado y confiado es este: que la gente sepa que el Señor está en medio de ellos, y que Él es su Dios y nadie más. El arrepentimiento, para no hacer nada más, debe convencer a los hombres de eso.

Debe establecer el hecho eterno de la presencia de Dios. Debe llevarnos a sentir que somos de Dios y que nos debemos a Él. Esta confianza en el Señor su Dios es el primer lugar de descanso de nuestra profecía después del día de la humillación. Pero es solo un primer lugar de descanso. El que dio la lluvia temprana y tardía para la siega, los dio como regalos para que los siguieran otros. Se acercaba un regalo que elevaría a la gente a un plano de pensamiento mucho más elevado y a concepciones de la vida mucho más espirituales.

Es el don del Espíritu: es el don de un nuevo poder sobre las almas arrepentidas. El pensamiento del profeta lleva consigo un principio que para los hombres de su época debe haber sido elevado, y quizás extraño en su altivez. Este don supremo de Dios, como todos los dones, es engrandecernos con esa grandeza que es el servicio. Bautizados con el Espíritu, los apóstoles fueron bautizados en el espíritu de servicio.

Aquí vemos la región superior de la ambición del profeta. No es la restauración de las bendiciones temporales lo que agota sus deseos a favor de ellos. Él desea para ellos un espíritu de verdadera comprensión del significado y la importancia de la vida. Un método para criar y despertar a otros es despertar aspiraciones, pintando las posibilidades que aún pueden alcanzarse. Es el método Divino para inspirar poniendo ante nuestros ojos altas posibilidades, aún mayores rangos de vida y deber.

Sin duda, siempre hay algo sobre la tierra en todos los dones superiores del Espíritu. El don poético es el poder de ver, no lo que no es, sino lo que es. "La imaginación es el poder de ver las cosas como son". El don del Espíritu permite a los hombres ver el verdadero significado de los hechos de la vida: el verdadero significado de lo que son los hombres, dónde están y por qué. Esto es exactamente a lo que nos ha estado guiando el profeta.

La más real de todas las presencias es la presencia espiritual de Cristo. Los aspectos más reales de la vida de todos los hombres deben ser sus aspectos espirituales. El don del Espíritu debía revelar el tremendo abismo que existía entre la vida tal como la vivían los hombres y la vida que Dios buscaba ver vivida por los hombres. Entre los caballeros de Malta, la cruz entregada y usada fue la cruz maltesa de ocho puntas. Los ocho puntos significan las bienaventuranzas.

La cruz debía ser llevada en recuerdo de la bendición que pertenecía a los pobres de espíritu, a los afligidos, a los mansos, a los hambrientos de justicia, a los misericordiosos, a los limpios de corazón, a los pacificadores, a los perseguidos. La Cruz de Cristo debía llevarse en el Espíritu de Cristo. Así se obtendrá la victoria de Cristo en el mundo. Más que nunca necesitamos el espíritu simple, inocente, amoroso y puro de Cristo. ( Obispo Boyd Carpenter. )

Interacción de lo Divino y lo humano

I. Que la condición material de un pueblo depende de las operaciones Divinas.

1. La retirada de las calamidades. “Alejaré de vosotros al ejército del norte”, etc. Los hombres pueden y deben emplear medios; pero inútiles para siempre serán todos los esfuerzos humanos sin la cooperación del Poder Todopoderoso. Este hecho debería enseñarnos a mirar a Él y a Él solo para la liberación del mal en todo momento, tanto material como moral.

2. El otorgamiento de bendiciones. “Responderá Jehová y dirá a su pueblo: He aquí, os enviaré trigo”, etc. Las producciones de la tierra dependen en todo momento del poder Todopoderoso.

2. Que las operaciones Divinas están influenciadas por la condición moral del pueblo. Los sacerdotes y los ministros del Señor lloraron entre el altar y dijeron: "Perdona a tu pueblo, oh Señor", etc. "El pórtico delante del templo tenía ciento veinte codos de alto, veinte de ancho de norte a sur y diez de este a oeste. El altar era el del holocausto en el patio de los sacerdotes. Aquí, de espaldas al altar, en el que no tenían nada que ofrecer, y sus rostros dirigidos hacia la residencia de la Shekina, debían llorar y suplicar en nombre del pueblo.

”Que la conducta divina hacia nosotros depende de nuestra conducta hacia el cielo, es inexplicable para nosotros, aunque claramente enseñado en la Palabra de Dios. De hecho, la conciencia nos asegura que Él es para nosotros lo que nosotros somos para Él. Es absurdo suponer que Dios alterará las leyes de la naturaleza debido a las oraciones y la conducta humanas, dice el científico escéptico. Pero, ¿qué leyes de la naturaleza son más manifiestas, más universales, establecidas e inalterables que la tendencia de las almas humanas a la oración personal e intercesora? Cada aspiración es una oración. Las Escrituras abundan en ejemplos de Dios aparentemente alterando Su conducta debido a la súplica del hombre.

III. Que la correcta conducta moral de un pueblo les asegurará la bendición divina. En estos versículos hay una hermosa gradación. Primero se aborda la tierra destruida; luego los animales irracionales; luego los habitantes. Todos están llamados a desechar sus temores y regocijarse en el feliz cambio que Dios efectuaría. Es demasiado claro para el argumento o la ilustración, que si cambia el carácter moral de cualquier país de la ignorancia a la inteligencia, de la indolencia a la laboriosidad, de la intemperancia a la autodisciplina, toda la región material en la que vive puede abundar en abundancia y abundancia. belleza. ( Homilista. )

Versículo 21

No temas, tierra; alégrate y regocíjate, porque el Señor hará grandes cosas.

La influencia de un alma arrepentida sobre el universo en general

I. Existe una tendencia en la influencia de un alma arrepentida a devolver al universo material el gozo perdido que estaba destinado a poseer. “No temas, tierra; alégrate y regocíjate, porque el Señor hará grandes cosas ”. Se dice que aquí la tierra se estaba recuperando del miedo. Tenía abundantes motivos de terror. Había sido golpeado por la mano retributiva de Dios. Todos sus productos habían sido destruidos.

Estaba desolado. Sin embargo, estaba amenazada por agentes de destrucción más espantosos. El pecado ha hecho temblar el universo material. El estado de ánimo del hombre se refleja en las cosas materiales que lo rodean; reflejan el terror del pecado y el gozo del arrepentimiento. Obedezca el hombre a Dios, y el Edén es un jardín del Señor. Que desobedezca a Dios y la tierra se convertirá en la morada de Satanás. Que el hombre sea redimido y la tierra comience a sonreír.

Sea glorificado el hombre, y no habrá más maldición. Cuando la raza se salva, "el Señor hará grandes cosas" en la naturaleza. Él cambiará por completo sus estados de ánimo. Cuando amanezca la tierra nueva, no conocerá el miedo.

II. Hay una tendencia en la influencia de un alma arrepentida a hacer más fructíferas las operaciones benéficas de la naturaleza. “No temáis, bestias del campo, porque brotan los pastos del desierto, porque el árbol da su fruto, la higuera y la vid dan su vigor, y el suelo se llenará de trigo y de grasas. rebosará vino y aceite ”.

1. Hay paz. El hombre tiene en su alma la clave de la quietud del universo; cuando su alma está en paz con Dios, entonces el mundo entero está en reposo.

2. Hay crecimiento. Cuando el hombre está en paz con Dios, la tierra es más potente en el ejercicio de sus vitalidades. Los frutos de la tierra no están muy lejos de los frutos del Espíritu.

3. Hay super abundancia. Cuando el hombre se vuelve a Dios, la tierra en bendiciones sobreabundantes se vuelve hacia el hombre. Cuando el alma está arrepentida, nuestra copa rebosa. La naturaleza es rica en tesoros para los puros de corazón. El arrepentimiento es un buen amigo del comercio.

III. Hay una tendencia en la influencia de un alma arrepentida a hacer que un espíritu de santa satisfacción descanse sobre el mundo. “Y comeréis en abundancia, y os hartaréis, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y mi pueblo no será avergonzado jamás”.

1. Existe el verdadero disfrute. El hombre comerá en abundancia. La naturaleza no se negará a suplir su necesidad.

2. Aquí está la verdadera satisfacción. La naturaleza no sólo suplirá la necesidad del hombre, sino que la satisfará adecuadamente.

3. Aquí hay una alabanza devota. Los dones de la naturaleza despertarán a los hombres a la santa acción de gracias. Este es un estado ideal de sociedad. Así será cuando todas las almas descansen en el amor del Dios eterno.

IV. Hay una tendencia en la influencia de un alma arrepentida a despertar a los hombres a un reconocimiento más reflexivo de la presencia de Dios en medio de la vida. "Y sabréis que yo estoy en medio de Israel, y que soy el Señor vuestro Dios, y nadie más". Cuando una nación se entrega a un método de vida pecaminoso, no reconoce a Dios en medio de ella. Lo olvida. Pero el arrepentimiento abre el ojo de la naturaleza moral y lo vuelve agudo en la visión, para que vea a Dios. Ver a Dios en medio de la vida es el gozo supremo del alma pura, porque todo lo que lo rodea participa del brillo de su presencia. Esto da una visión solemne de la vida. Lecciones

1. Que la alegría del universo está condicionada por los sentimientos morales del hombre.

2. Que un alma pura es a menudo la más enriquecida por la naturaleza.

3. Que Dios está en medio de una humanidad arrepentida. ( JS Exell, MA )

Ministerio de un año

Una profecía de adversidad nacional, un llamado al arrepentimiento nacional y una promesa de bendición nacional, son los tres grandes temas del ministerio profético de Joel. El último está representado por el texto. La adversidad, el arrepentimiento y la bendición indican un orden divino. Si hay razón para temer que los días “de tinieblas y tristeza” se estén asentando sobre nuestra propia tierra, no se desespere el Israel de Dios; el "pueblo" y los "ancianos" se reunirán delante de Dios; alza la voz de la confesión penitencial y clama en la fe; los votos de una tierra convenida serán recordados y renovados, y la luz del rostro de Dios esparcirá las tinieblas.

“No temas, oh tierra. ... el Señor hará grandes cosas ". Las grandes cosas de la obra del Señor comprenden la misión del Salvador en el cumplimiento del tiempo; la subsiguiente misión de Su Santo Espíritu; la gloria milenaria; y el triunfo final de la verdad y la justicia en el mundo. Mirando más allá de las nubes intermedias de la calamidad y el dolor penitencial, contemplamos una gloria; y por fe podemos escuchar desde un futuro lejano, con la voz de trompeta de algún mensajero del Señor, esa consoladora profecía del último tiempo de reposo del amor del mundo. “No temas, tierra; alégrate y regocíjate, porque el Señor hará grandes cosas ”. ( T. Easton. )

Antídotos contra la operación del miedo abatido

A su amado país, Joel no solo es el mensajero de su miseria, sino el heraldo de su prosperidad.

I. La promesa de hacer grandes cosas como antídoto contra el miedo. El miedo implícito es un miedo abatido e irracional.

1. Las causas y ocasiones de tal temor son: las empresas de las puertas del infierno, la tiranía del hombre de pecado, la ira de los reyes de la tierra, los baluartes de la superstición, la eficacia del engaño, la paliza. -ramas de la infidelidad, y las feroces contiendas por: dominio del imperio con imperio y reino con reino.

2. Ejemplifique la fuerza y ​​la suficiencia del antídoto contra este miedo, en la promesa de hacer grandes cosas. Aplicar a las anteriores varias ocasiones y causas del miedo.

3. Haga cumplir la advertencia contra este temor con la promesa. Para que la fuerza y ​​la suficiencia del antídoto se sientan en la experiencia, lea el relato de las grandes cosas que ha hecho el Señor: cree en las promesas de las grandes cosas que Él hará; asegúrate de que antes de que la Iglesia sea absorbida por el mundo, las grandes cosas que Él ha hecho se volverán a hacer; y observe que la advertencia contra el miedo abatido se introduce, y su antídoto prescrito y recomendado, bajo la autoridad del Señor, quien es tanto el hacedor como el que promete.

II. La promesa de hacer grandes cosas, que es el fundamento de la amonestación, es una excitación para expresar el gozo por el cual se da la amonestación. Mencione algunas de las grandes cosas que hará el Señor. Proteger la fe reformada, proporcionar un ministerio para predicarla, levantar de cada generación profesantes para sostenerla, reconciliar al resto de la simiente de Abraham, reunir en la plenitud de los gentiles, llenar la tierra con Su gloria, aplastar la insurrección de los últimos días, rasgan los cielos y descienden, resucitan y juzgan a los muertos, disuelven la estructura del mundo, presentan a toda la Iglesia sin mancha en la presencia de su gloria y reinarán sobre ella para siempre.

Considere la naturaleza del gozo por el cual se da la amonestación, y para el cual la promesa de hacer estas grandes cosas es una emoción. El Padre de gloria es su fuente; el Salvador del mundo es el medio de ello; el Espíritu de santidad es el autor de ella; las Escrituras de la verdad son el medio para ello; la ciudad de Dios es la cisterna en la que se acumula; las congregaciones de los ciudadanos son las aberturas por las que irrumpe; y sus vidas las llanuras sobre las que fluye. Entonces, provoquémonos a regocijarnos en su bondad, verdad y poder. En nuestra isla el Señor ha hecho grandes cosas, está haciendo grandes cosas y según nuestra esperanza hará grandes cosas.

III. La excitación para regocijarse debe ir acompañada de instrucciones sobre la expresión de nuestro gozo. Presentaremos ante vuestra fe algunas expresiones de gozo que corresponden a la amonestación, y por las cuales debe ser honrada en la ciudad de Dios. Particularmente, observando las obras del Señor en las administraciones de la providencia; adorando su gloria que irrumpe en estas obras; honrando su nombre que aparece en ellos con la obediencia de la fe; confiando en sus promesas; orando por el cumplimiento de las promesas que quedan por cumplir; y esperando el cumplimiento de estas promesas. Luego, tenga cuidado de expresar su alegría en cada una de estas formas de manera distinta. ( A. Shanks. )

La respuesta divina al desafío del mal

I. Nuestra atención es atraída primero por las "grandes cosas" del pecado y el juicio. Algunos eruditos dan al texto y al contexto interpretaciones literales; lo interpretan en el sentido de que, como consecuencia de los pecados de Israel, Dios enviará sobre la tierra enjambres de langostas que destruirán toda cosa verde. Otros dan al texto una interpretación alegórica. Dicen que Dios amenaza con soltar sobre Israel un ejército invasor feroz, que como un enjambre de langostas devorará a la nación.

Sea como fuere, el capítulo establece inequívocamente el poder terrible y devorador del pecado y las retribuciones que surgen del pecado, y esta es una advertencia que todas las generaciones deben considerar y respetar. Los enjambres de langostas nos recuerdan la multitud del mal. El mal nos envuelve, nos ataca, nos atormenta por todos lados. Puedes aplastar una langosta, puedes aplastar una veintena, puedes aplastar a mil, no hace ninguna diferencia apreciable, miríadas más se agolpan hambrientas y te dan la sensación de desesperanza.

Así que los males que afligen al mundo son múltiples, y parece inútil resistirlos; prácticamente son infinitos y abrumadores. ¡Qué imagen ofrece este capítulo de la energía ardiente, la rapidez, la inquietud, la irresistibilidad práctica de las langostas! “Su apariencia es como apariencia de caballos; y como jinetes, así correrán ”. “Como estruendo de carros sobre las cimas de los montes, saltarán, como estruendo de llama de fuego que devora el rastrojo.

”Así que hay una terrible ira, facilidad y efectividad acerca de las pasiones malignas, los movimientos malignos y las cosas malvadas. Se necesita un siglo para construir un roble, pero el relámpago lo destruye en un momento. Una vez más, estas langostas nos recuerdan la omnipresencia del mal. “Correrán de un lado a otro por la ciudad; correrán por el muro; subirán a las casas; entrarán por las ventanas como ladrones.

”No se puede excluir el mal; penetra por todas partes, lo contamina todo. Se burla de la vigilancia personal. Las langostas negras pululan sobre todas las rosas de nuestro placer, devoran los frutos dorados de nuestra industria, despojan a la vid y la higuera de nuestra felicidad doméstica, profanan las granadas y las palmas de nuestros lugares sagrados. Estas langostas sugieren otro aspecto terrible del mal, a saber, que expresa cierta ley, orden y gobierno.

“Marcharán cada uno por sus caminos, y no romperán sus filas”. El Nuevo Testamento deja esto en claro, que el mundo de la iniquidad es un ámbito de gobierno. Finalmente, las langostas simbolizan la destructividad del pecado. “La tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado”. Hoy no podemos contemplar este mundo sin sentir cuán terrible es el pecado y cuán terribles son sus consecuencias.

¡Qué dolorosos son los aspectos del mundo más allá de la cristiandad, qué dolorosos, las escenas que miramos! El pecado se ha “engrandecido a sí mismo para hacer grandes cosas, y las ha hecho. Se ha jactado contra la naturaleza y ha llenado la tierra de desorden, crueldad y angustia. Se ha jactado contra el hombre y lo ha cubierto de deshonra, lo ha traspasado de miseria, ha cavado su tumba. Se ha jactado contra Dios, echando a perder sus obras, frustrando su propósito, afligiéndolo en su corazón.

Ha hecho grandes cosas. Los está haciendo, se está preparando para hacerlos. A menudo nos horrorizamos ante la presencia del mal; nos asombra, nos asombra. Hay algo en él que es tan misterioso, inconmensurable, insondable, inexplicable. Todos nuestros esfuerzos por detenerlo parecen ridículos. Los científicos lo identifican con la fuerza cósmica. Los filósofos reconocen en él la autoridad de la necesidad. Los reformadores y los educadores se desmayan mientras luchan contra el poder marítimo del mal. Y el trabajador religioso a menudo siente el terrible escalofrío del abatimiento y la desesperación.

II. Nos detenemos en las "grandes cosas" de la gracia divina. “No temas, tierra; alégrate y regocíjate, porque el Señor hará grandes cosas ”. El adversario se ha engrandecido a sí mismo, se ha jactado de sí mismo, para hacer “grandes cosas”, y Dios responde a su desafío: “Yo, el Señor, haré grandes cosas; Mostraré que mi fuerza prevalece contra la furia del mal, arrojaré las langostas al mar, destruiré al destructor y llevaré su obra a un fin perpetuo ".

1. Notemos la maravillosa manera en que Dios limita el mal. “Pero apartaré lejos de ti al ejército del norte, y lo arrojaré a una tierra estéril y desolada., Con el rostro hacia el mar arrojado, y la parte trasera hacia el mar lejano, y su hedor subirá, y subirá su mal humor, porque ha hecho grandes cosas ”. Si miramos a la naturaleza, vemos que alguna vez se han puesto límites a las fuerzas destructivas.

Los geólogos nos dicen esto. Los dragones salvajes, terribles y asesinos de la era primitiva fueron controlados. Según la teoría de algunos científicos, los animales más fuertes invariablemente destruyen a los más débiles, pero, de ser así, ¿cómo es que estos horribles monstruos primigenios, todos dientes y garras, no tomaron posesión de la tierra y mantuvieron la posesión? Es cierto que no lo hicieron; la paleontología nos responde que las especies mejor armadas son las que casi siempre han desaparecido.

Había leyes y fuerzas que protegían a los elementos más salvajes y daban seguridad y permanencia a las razas más débiles pero más nobles. Y hoy vemos las mismas restricciones impuestas a las cosas nocivas de la naturaleza. El naturalista lo deja claro. En Nueva Guinea es un ave venenosa conocida como el "pájaro de la muerte". Su mordedura causa un dolor insoportable, ceguera y trismo. Ninguna persona mordida, se afirma, se ha recuperado y la muerte llega a las pocas horas.

¿Cómo es que esta ave de mal agüero no se ha multiplicado y se ha apoderado de los bosques? ¿Cómo es que las aves del paraíso logran sobrevivir a su lado? O, para acercarnos más a casa, ¿cómo es que el halcón no extermina a los dulces cantores de nuestros bosques? La "planta del diablo" del Mississippi es la más fatal; ii mata insectos y ganado, y las ricas praderas se marchitan ante su insidiosa aproximación como si hubieran sido tocadas por el fuego.

¿Cómo es que lo infernal permanece dentro de ciertas regiones? En Nicaragua está la “vid vampiro”, que literalmente parece drenar la sangre de todo ser vivo, que llega a su toque mortífero. ¿Cómo es que esta vid vampiro no prevalece y expulsa a la vid cuyos racimos purpúreos alegran el corazón del hombre? Uno de los antiguos reyes tenía un jardín plantado únicamente con flores venenosas; ¿Cómo es que toda la tierra no se ha convertido en un jardín así? El hecho es que hay una ley vigilante, benigna, un equilibrio de la naturaleza, que mantiene estos formidables crecimientos dentro de un límite más allá del cual no pueden pasar, y, en lugar de colores enfermizos, olores viles y venenos mortales que dominan el panorama, el paisaje es lleno de belleza, fragancia y salud.

El pulpo, el caimán, el tiburón amenazan los mares, pero allí impera la misma ley que impera en la tierra, protegiendo todo lo que pasa por las profundidades de los mares. Y el fisiólogo nos cuenta la misma historia. Uno esperaría que las enfermedades de la sangre y el cerebro se transmitieran de una generación a otra, hasta que toda la raza se infectara y la tierra degenerara en un lazarillo; pero el fisiólogo nos responde que hay “un límite para la transmisión de características anormales.

”Y si miras la historia, te enseñan exactamente la misma lección. Los faraones, los Neros, los Attilas, los Mahomets, los Tamerlanes, los Alvas, los Napoleones amenazan de vez en cuando a la civilización; yace indefenso y sangrando a sus pies; pero el historiador muestra que siempre hay una roca en la que naufragan sus Armadas, un Moscú en el que perecen sus ejércitos. Y así es hoy en este mundo nuestro.

Todo a nuestro alrededor son cosas horribles, literatura contagiosa, instituciones viles, prácticas degradantes, que amenazan la vida misma de la nación. Y merodeando por ahí hay miles de monstruos egoístas y crueles, listos para atacar a sus indefensos compañeros. Es un misterio que no nos coman. Pero ellos no. Así como hay una ley secreta que circunscribe al tiburón, el vampiro, la planta de cadáveres, los upas, así el ojo de Dios está sobre la bebida, el salón, la prensa infame, el club de juego, la cámara oscura de la lujuria, el anillo de premios, el el fumadero de opio, y todas las demás cosas terribles que amenazan a la civilización, y las orgullosas y furiosas olas del infierno que espuman su propia vergüenza, se rompen en las arenas místicas invisibles que Dios ha fijado como límites por los que no pueden pasar. Limita una cosa mala por otra mala; Limita una cosa mala por otra menos mala; Él limita todas las cosas malas con el anillo de oro de Su perfecto gobierno soberano.

2. Pero Dios no solo tiene la intención de limitar el mal; Él diseña el pleno triunfo de la justicia. No es suficiente que Él contenga la fuerza y ​​la furia del diablo dentro de los rompeolas dados; Quiere confundir el mal, abolirlo. “No temas, tierra; alégrate y regocíjate, porque el Señor ha hecho grandes cosas ”. “Y los pisos se llenarán de trigo, y las tinajas rebosarán de vino y aceite.

Y te devolveré los años que comió la langosta ”. "El Señor ha hecho grandes cosas" en la dirección de esta victoria absoluta. El Evangelio es una revelación de "grandes cosas". El advenimiento de nuestro Señor; Su gloria moral personal; Su ministerio; Su pasión; Su muerte expiatoria; Su resurrección; Su ascensión al cielo; Su envío del Espíritu Santo; Su sesión a la diestra de Dios: estos son los hechos poderosos de la redención que justifican nuestra jactancia de que el Señor ha hecho “grandes cosas.

En contra de las cosas destructivas y los métodos de la iniquidad, Él ha puesto una “gran salvación” que fue dicha por primera vez por el Señor, y que nos fue confirmada por los que le oyeron. Y en su aplicación, la “gran salvación” ha reivindicado su nombre. De inmediato, en el mundo actual, los primeros evangelistas demostraron su eficacia. Las "grandes cosas" de Dios se afirman de inmediato contra las "grandes cosas" de las tinieblas, contra los gobernantes de este mundo.

¿Y no es el cristianismo la gran fuerza que vence al mal en el mundo de hoy? Es el poder salvador en el mundo pagano. Y aquí en casa las “grandes cosas” del Evangelio son la esperanza de la sociedad. No hay nada que lleve a la raíz del mal que lamentamos, sino las doctrinas del Evangelio; nada realmente lucha con el pecado, excepto el poder de la gracia; nada crea entre nosotros una justicia viva y orgánica excepto la verdad, el amor y el poder de Dios en Jesucristo. Y seguirá salvando y bendiciendo. No te desanimes, no te dejes abrumar por la visión del mal. ( WL Watkinson. )

Gentiles promesas

Estas promesas se aplican y amplifican. Se hace aplicación a la tierra, que no debe temer, sino regocijarse viendo que Dios iba a comer cosas; ya las bestias, para que dejen a un lado su temor, ya que la tierra sería bendecida con pastos y frutos. Aprender&mdash

1. El Señor quiere que Sus promesas y consuelos se apliquen a aquellos a quienes se les dan, para su refrigerio.

2. La bondad de Dios para con los penitentes será tal, no solo para refrescarse, sino para alegrar y refrescar su tierra, sus bestias y todos los de su especie.

3. Los penitentes son fundamentales para atraer bendiciones sobre sí mismos y sobre lo que disfrutan.

4. El cuidado de Dios de la tierra, y del mismo ganado, puede asegurar a los penitentes sus respetos hacia ellos.

5. Dios, cuando le plazca, puede hacer que los temores terminen en gozo, y la esperanza del mismo debe traer gozo, cuando el miedo está en marcha.

6. El gran poder de Dios que promete, y que ha dado prueba de ello al ejecutar amenazas, puede protegerse contra el miedo y proporcionar un terreno de esperanza, si lo prometido nunca fue tan grande y difícil.

7. Dios puede, y a su debido tiempo eliminará los temores de su pueblo, al dar pruebas reales de su amor, porque así son alentados por las promesas hechas a las bestias por su bien y por su bien. ( George Hutcheson. )

Versículo 25

Te devolveré los años que comió la langosta.

El gran restaurador

Las langostas son felizmente desconocidas en Inglaterra. Aquí solo tenemos al inofensivo saltamontes. Donde se conocen plagas de langostas, nadie podría extrañarse de que el escritor de este libro las represente como un verdadero ejército, dejando las desolaciones de la guerra en su tren, una desolación que, naturalmente, tardaría años enteros en repararse. Aquí hay una imagen de algunos años en la vida de la humanidad. Un filósofo alemán ha resumido nuestro estado terrenal en las palabras: “El hombre tiene dos minutos y medio aquí abajo: uno para sonreír, otro para suspirar y medio para amar; porque en medio de este minuto muere.

“Es tan apartado de Dios. Es el único Restaurador. Niega a Dios, y las langostas triunfarán para siempre; la desolación es final y completa. Algunos años en algunas vidas, y algunas vidas en su conjunto, parecen haber sido presa de las langostas. Todos sabemos cuando nos hacen daño. Y la mayoría de nosotros nos sentimos profundamente agraviados por los demás. Las palabras del texto se dirigen a una nación arrepentida. “Restauraré.

“Dios está comprometido a hacerlo por Su mismo ser. A eso debe ser fiel. Tan grande es esta necesidad que Dios - ¿puedo decirlo? - no se molesta en ser consecuente en ningún plano inferior. Siempre es fiel a ese nombre, que significa mucho más que cualquier cosa que conozcamos bajo el nombre de Amor. Aparentemente, los años pueden ser devorados por langostas que en realidad no lo son. Cuando se reconoce el más allá de Dios, ¡qué posibilidades de restauración aparecen! El Verbo Encarnado vino a hacer la obra de restauración del pecado y las miserias que ha causado y causa. ( WA Cornaby. )

Años perdidos

Los años perdidos nunca pueden restaurarse literalmente. El tiempo, una vez pasado, se ha ido para siempre. Las langostas no se comieron los años; las langostas comieron el fruto del trabajo de los años, las cosechas del campo: de modo que el significado de la restauración de los años debe ser la restauración de esos frutos y de las cosechas que consumieron las langostas. . No puedes recuperar tu tiempo; pero hay una manera extraña y maravillosa en la que Dios puede devolverle las bendiciones desperdiciadas, los frutos sin madurar de años por los que ha llorado.

Los frutos de años desperdiciados aún pueden ser tuyos. Al dar a su pueblo arrepentido cosechas más grandes de las que la tierra podría producir naturalmente, Dios podría devolverles, por así decirlo, todo lo que hubieran tenido si las langostas nunca hubieran llegado; y Dios, dándote mayor gracia en el presente y en el futuro, puede hacer que la vida que hasta ahora ha sido arruinada y devorada por la langosta, la oruga y el gusano palmer del pecado, y el yo, y Satanás, todavía para ser una vida completa, bendecida y útil para Su alabanza y gloria.

Deténgase en este misterio del amor. Imagínense los espíritus del mal, año tras año, llevándose de los campos de la vida humana todas sus cosechas. ¿Adónde han traído los preciosos productos? Los frutos de los años desperdiciados se han ido, han pasado de la esperanza. Sin embargo, el Señor sacará vida del sepulcro; esos hechizos perdidos hace mucho tiempo serán restaurados. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? La misma dificultad, e incluso la imposibilidad, de la empresa, ¿no la hace más digna del Todopoderoso? Para el que cree, todo es posible. ( CH Spurgeon. )

Los años canqueados

El aspecto moral, no el pintoresco, de la visita de langostas es lo más importante en la mente del profeta. Lo proclama como un castigo por el pecado del pueblo y como un llamado al arrepentimiento. Si se arrepienten, les promete una bendición que expiará ampliamente los sufrimientos pasados. Los años desperdiciados y arruinados son un hecho en la mayoría de las vidas humanas. Lo espantoso son los años que han sido devorados por organismos poco apreciables, como una oruga o un chancro.

Años que se han ido, desperdiciados, no sabemos cómo, y para los que no tenemos nada que mostrar, años devorados en bagatelas; años que pasaron, como en alas de un huracán, en el frenético arrebato de la disipación, y de los cuales sólo quedan los trozos rotos de viejos cantos, y algunas hojas secas de guirnaldas marchitas. El pensamiento exquisitamente amargo en esta visión de años desperdiciados es el de nuestra propia participación en la desolación; y una vez que nuestros ojos están bastante abiertos al desperdicio, nuestro primer impulso es buscar algún método de restauración.

¿Cómo lidia Dios con hechos como estos? ¿Su economía incluye alguna ley de restauración? Es evidente que cualquier economía de restauración no solo debe basarse en una sabiduría sobrehumana, sino que debe incluir una compasión sobrehumana. “Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”, es una ley que Dios no viola en la moral más que en el campo. Visto simplemente como una cuestión de derecho, los años perdidos no se pueden recuperar.

El elemento de la expiación solo evade la dificultad. No lo cumple. El sufrimiento no es un equivalente justo de los resultados de la negligencia o del mal intencionado. Cómo la contrición puede afectar las relaciones morales de uno con Dios es una cosa; cómo afecta a los resultados de sus malas acciones o de su inactividad es otra cosa muy distinta. Un océano de lágrimas no le dará vida ni inocencia al pirata. El arrepentimiento es un gran poder, pero hay algunas cosas que el arrepentimiento no puede hacer.

Por este lado, la verdad es terrible en su inflexibilidad. Compadezco al materialista cuando se trata de reparar el desperdicio moral. Compadezco al positivista ante el llamado frenético de un alma arrepentida. Si Dios no ignora la acción de la ley física, que no es menos su ley, esa ley debe al menos ser adoptada y llevada de alguna manera en el ámbito de una ley más amplia. Quizás no sea posible formular esa ley más amplia. En cualquier caso, no es necesario, por muy deseable que sea. Queremos saber cómo afecta a un hombre que se pone de pie en pena en vista de sus años devorados. Algunas cosas pueden darnos consuelo y esperanza.

1. Tenemos la amplia promesa general de Dios. “Restauraré los años devorados. Podríamos recaer confiadamente en eso solo. La restauración, según el ideal divino, es una posibilidad y un hecho en la economía divina. Y conocemos algunas características del proceso. Por ejemplo, Dios aparta por completo al hombre del pensamiento y la obra de restauración literal. No le pide que resuelva, en el sentido de un equivalente literal, el desperdicio del pasado.

Su preocupación es el presente y el futuro, no el pasado. Cualquier cosa que Dios pueda hacer con el pasado culpable, un alma arrepentida solo puede dejarlo en las manos de Dios. Su trabajo ahora no es reparar el pasado, sino entregarse al desarrollo de su nueva vida como nueva criatura en Cristo Jesús. El autoexamen de un hombre arrepentido y perdonado no debe dirigirse a lo que ha sido, sino a lo que es.

Sin embargo, no es restauración, que un hombre simplemente deje atrás el pasado. Dios da ciertas cosas que se perdieron en los años perdidos del pecado. Dios no permite que las tinieblas del pasado de un hombre surjan como una nube entre el hombre y el ultraje de su ternura divina. El pasado defectuoso puede envenenar, y a menudo lo hace, el afecto humano. La naturaleza humana perdona vacilante, y hay un trasfondo de sospecha detrás de la reinstauración de la confianza.

Pero Dios cree en la posibilidad de un arrepentimiento genuino y lo acepta con franqueza. El arrepentimiento es un factor de inmenso significado en la economía de la restauración de Dios. Cuando Dios sana las rebeliones de un hombre, lo ama libremente. La restauración está incluida en la filiación restaurada. Hay algunos incidentes en la línea de la restauración real que son dignos de mención. Dios tiene un poder maravilloso para sacar el bien del mal y para obtener interés incluso del mal de los años desperdiciados.

En las comunidades manufactureras, a veces se hacen grandes fortunas con lo que técnicamente se llama "desperdicio". Dios discierne hechos y posibilidades en el desperdicio que no podemos ver y no podemos confiar en que veamos. Ilustre de la historia de John B. Gough. Dios golpea el mal, pero salva al poder del naufragio, y el hombre lleva el poder maduro al lado del reino de Dios y lo convierte en un instrumento de victoria y conquista espiritual.

No sabemos, y no podemos saber lo que Dios hace con lo irrevocable y lo irremediable en el malvado pasado de los hombres; pero sí sabemos que Él hace que esas herencias estériles y arruinadas florezcan nuevamente, y produzca treinta, sesenta y cien veces más. Tanto la Biblia como la historia cristiana están llenas de la gran obra fructífera de hombres restaurados, hombres con grandes extensiones de años malditos a sus espaldas. Lo mejor de la restauración es volver a Dios.

Renovación, fecundidad, paz, no están en nuestras nuevas resoluciones, no en nuestro volvernos hacia nuevos deberes; están en Su presencia, Su toque sobre nosotros, Su guía. La promesa de restauración tendrá un cumplimiento superior poco a poco. “En Dios se encuentran todas las cosas perdidas, y los que habitualmente se sumergen en Dios y permanecen en Él, nunca se vuelven demasiado ricos. No, encuentran más cosas de las que pueden perder ". Sin embargo, no presumamos de todo esto para descuidar nuestra herencia.

No nos dejemos tentar por esta revelación de la asombrosa bondad y el poder restaurador de Dios, a pensar a la ligera en la ruina y la desnudez. La promesa de restauración de Dios no es un estímulo para la presunción. No hace menos terrible la plaga y el chancro que se deben a nuestro descuido o desperdicio. ¡Dios nos ayuda a todos! Estas vidas nuestras han sido tan defectuosas, tan irregulares, tan improductivas. ¿Qué haremos? Seguramente no llores indebidamente por el pasado, cuando Él dice: "Restauraré". ( Sr. Vincent, DD )

Restauración doble

Estas palabras se refieren a una restauración doble.

I. La restauración de las misericordias materiales perdidas. "Te devolveré los años que comió la langosta". La restauración es la obra peculiar de Dios. ¿Quién sino Él puede restaurar la tierra? Un insecto puede destruir a un gigante; pero solo Dios puede restaurar la vida de una flor moribunda. La restauración es la obra constante de Dios. De la muerte da vida a toda la naturaleza. La primavera es su gran ejemplo anual. Dios restaura las bendiciones temporales perdidas para su pueblo de dos maneras:

1. Devolviendo lo mismo en especie, como en el caso de Job; y

2. Restaurando aquello que responde al mismo propósito.

II. La restauración de los privilegios religiosos perdidos. ¿Que son estos?

1. Adoración. “Y comeréis en abundancia, y os hartaréis, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y mi pueblo no será avergonzado jamás”.

2. Comunión. "Y sabréis que yo estoy en medio de Israel, y que soy el Señor vuestro Dios, y nadie más". ( Homilista. )

Versículo 26

Y comeréis en abundancia.

La promesa de abundancia es motivo de gratitud

I. Las ramas de esta promesa.

1. "Comeréis en abundancia". Comer y comer en abundancia, son placeres que las amenazas han desunido y separado.

2. Satisfacción. "Estar satisfecho."

3. El cuerpo se refresca y nutre.

4. Satisfacción con nuestra porción.

5. El poder de comer.

6. Se manifiesta y aprehende el interés en la promesa de comer.

7. La bendición es satisfacción.

8. Se disfruta a Dios como nuestro Dios en Cristo. "Y alaben el nombre del Señor".

Estas palabras apuntan a un deber integral.

1. Reconocer la bondad del Señor nuestro Dios al crear abundancia y otorgar satisfacción.

2. Regocijándonos en la bondad del Señor nuestro Dios, "que nos da tiempos fructíferos, y llena nuestro corazón de sustento y alegría". El gozo en su nombre es una parte principal de la alabanza. Aunque el bien sea un bien material o sensible, el gozo con el que lo alabamos es un gozo espiritual.

3. Servir al Señor nuestro Dios, en santidad y justicia, todos los días de nuestra vida.

4. Los ejercicios relacionados con la persona, el oficio, la belleza, la excelencia, las riquezas, los tesoros, la plenitud y la suficiencia del Señor Jesucristo son esenciales en la alabanza que glorifica el nombre del Señor Dios.

II. El motivo para humillarnos y alabar el nombre del Señor Dios. Hay algo maravilloso en el trato de Dios. Ver en la esfera de Joel.

1. Llamar y destruir al ejército devorador es maravilloso.

2. Después de la devastación, el nacimiento de la tierra es maravilloso.

3. Es maravillosa la lluvia de temporada que enfrió el aire y humedeció la tierra.

4. La fecundidad poco común de los años que sucedieron a los estragos del ejército y la sequía es maravillosa. Aplique a quienes se encuentran en circunstancias fáciles y prósperas. También a cabezas de familia pobres, etc. ( A. Shanks. )

Usar correctamente las bendiciones restauradas de Dios

¿Qué uso debería hacerse de estas devoluciones de la misericordia de Dios para ellos?

1. Dios tendrá toda su gloria. Lo que es motivo de su regocijo será motivo de acción de gracias. La abundancia de las comodidades de nuestra criatura es verdaderamente una misericordia para nosotros, cuando por ellas nuestro corazón se ensancha en amor y agradecimiento a Dios, quien nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos, aunque le servimos pobremente.

2. Tendrán el crédito, el consuelo y el beneficio espiritual de ello. Cuando Dios les dé de nuevo en abundancia y les dé para que se satisfagan con ella,

(1 ) Se recuperará su reputación.

(2 ) Su alegría revivirá.

(3 ) Su fe en Dios será confirmada y aumentada.

Debemos trabajar para crecer en nuestro conocimiento de Dios mediante todas las providencias, tanto misericordiosas como aflictivas.

3. Incluso las criaturas inferiores participarán de ella y serán fáciles por ello. Habían sufrido por el pecado del hombre y por la disputa de Dios con él, y ahora les irá mejor por el arrepentimiento del hombre y la reconciliación de Dios con él. Esto puede llevarnos a pensar en la restitución de todas las cosas, cuando la criatura, que ahora está sujeta a la vanidad y gime debajo de ella, será llevada, aunque no al gozo glorioso, sino a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. ( Romanos 8:21 ). ( Matthew Henry. )

Cosecha de acción de gracias

Joel consuela a Israel con una declaración de las misericordias de Dios, y habla de un cambio para mejor que Dios traería a la tierra de los judíos, un cambio de la sequía y la esterilidad, de la plaga y el insecto devorador, a la fertilidad y gran crecimiento. El gozo en la cosecha es una práctica tan antigua como cualquiera que haya en el mundo. Lo encontramos tanto en tiempos paganos como cristianos. Especialmente lo encontramos entre el propio pueblo de Dios, los israelitas.

Su Fiesta de los Tabernáculos también se llama Fiesta de la Recolección o Fiesta de la Cosecha. Durante siete días se regocijaron juntos delante del Señor. Trajeron una ofrenda, un poco de fruto de su tierra, cada uno según su capacidad y como Dios lo había bendecido. En esto son nuestro ejemplo. Hasta cierto punto, esta alegría de la cosecha siempre se ha encontrado entre nosotros. El grito de la última carga, la cena de la cosecha en el granero del amo, testimonio de este sentimiento.

En los últimos años han comenzado a utilizarse los llamados Festivales de la Vendimia. Estos no interfieren con las viejas costumbres de la alegría de la cosecha. Solo elevan esa alegría a una esfera superior agregando el elemento religioso. Alabar a Dios es nuestro deber ineludible en este momento. Y un inusual espíritu de agradecimiento parece estar ahora sobre nuestro pueblo. Un recuerdo tan general del nombre del Señor Dios es muy reconfortante de presenciar y está lleno de buenos augurios para nuestro país.

Nos ponemos de nuestro lado con aquellos que no se apartan del Dios vivo, "Dador a todos de vida, de aliento y de todas las cosas". La alabanza de nuestros labios debe ser secundada por la alabanza de nuestra vida. ( RDB Rawnsley, MA )

Alabanza por la abundancia

I. La promesa de una amplia suficiencia de alimentos para el uso del hombre. "Comeréis en abundancia". Tal, por la productividad de la tierra, la excelencia del tiempo para madurar y por la recolección de la cosecha tardía, debería ser el caso incluso de las clases más trabajadoras y humildes de nuestros compatriotas durante el invierno. Los pobres dependen en gran medida de las bondades de la Providencia.

II. El deber de la alabanza. "Alabaréis el nombre del Señor vuestro Dios". Jeremías acusó a los judíos de que pasaron por alto la mano de Dios al llenarlos con lo mejor del trigo. Se adaptan muchas consideraciones para emocionar y fortalecer nuestra gratitud por las bendiciones de la cosecha. Todo estaba suspendido por la voluntad de Dios; ¿Y dónde habríamos estado si Dios nos hubiera recompensado según nuestras iniquidades? Pasemos ahora a considerar el significado superior del que es capaz el texto. No se menciona una sola cosa, como tema de la promesa o fundamento del deber, pero tiene un carácter evangélico y puede aplicarse al Evangelio en su naturaleza y pretensiones.

(1 ) Mire la provisión del Evangelio. No hay ningún emblema bajo el cual las bendiciones de la salvación se exhiban más comúnmente o de manera más adecuada que el de la comida. El Evangelio es el pan de vida. Se presenta ante nosotros con una liberalidad inquebrantable y sin reservas.

(2 ) Mira la satisfacción. Existe esta diferencia material entre las cosas terrenales y las celestiales. La carne por la que trabajan los hombres es perecedera. Vivir en paz en cuanto a la seguridad del alma, ¿no es eso satisfactorio?

(3 ) Mira los elogios. Si la alabanza es dúo por las bendiciones temporales, ¿cuánto más se debe por nuestra redención eterna, por las provisiones del evangelio? ( Anon. )

Mi pueblo no se avergonzará jamás. -

El valor y la confianza del pueblo de Dios

De Dios, el profeta dice: "Él te tratará maravillosamente".

I. La naturaleza y el fundamento de esa confianza bajo la cual los creyentes "nunca serán avergonzados". Los que temen al Señor descansan sobre el brazo fuerte de la Omnipotencia; por tanto, no tienen miedo. En la hora de su tentación, los preceptos de Dios son la fuente de su vigor espiritual. Edifican sobre un fundamento que nunca temblará debajo de ellos, por lo tanto, no temblarán en el día de la adversidad.

Las seguras y seguras promesas de Dios, dadas a través de Cristo por el Evangelio, brindan a los fieles en Cristo una fuente inagotable de valor y confianza en el día de la prueba. “El justo es valiente como un león” ante el peligro; porque el ancla de su esperanza está echada y se aferra a la roca eterna de su salvación. El tiempo no puede debilitar el valor de los fieles; porque este coraje tiene su injerto en un linaje divino, que es eterno.

II. El efecto de esta audacia y confianza piadosas. La vergüenza y la confusión del rostro traen angustia e inquietud. No puede haber verdadera paz interior, donde hay un sentimiento habitual de vergüenza y una sensación de pavor, duda y recelo. El coraje del pueblo de Dios es un estado de paz interior, con una base sólida, firmemente asegurado bajo las barras diamantinas de la gracia divina, el amor redentor, la voz alegre del Evangelio y el espíritu elevador.

Un estado de coraje bien probado y bien fundado es un estado de paz bien asegurada y bien respaldada. Y la tranquilidad no depende de las cosas externas para su permanencia, sino que descansa sobre la tutela vigilante y el amor inmutable del Pastor y Obispo de las almas. Vea la gran excelencia del beneficio de este don de valor piadoso. ¿No es deseable estar capacitado para caminar por la vida, bien armado en medio de sus tormentas, en un camino sin desvío, fijo y firme, preservando el tenor uniforme de un curso piadoso, sin cansancio y sin vacilaciones? Ésta es la sólida coherencia de carácter a la que todos deberíamos aspirar.

¿Qué les dará confianza en el día de la adversidad, sino la provisión segura de la gracia divina depositada en el alma? ¿Qué te dará valentía en el día de la venida de Cristo, sino el amor que has tenido por Cristo, la preocupación que has mostrado por el 'tono necesario' y la diligencia que has usado para 'obrar tu salvación con temor y temblando “? ( W. Stone, MA )

Sin condenación a los justos

Hay pocos hombres en los que el sentido moral esté tan extinguido que nunca piensen en un juicio por venir. Pero hay “muchos engaños mediante los cuales los de mente mundana pueden imponerse a sí mismos. Posponer la consideración a una temporada más conveniente. Intentando servir a dos amos. Pero la religión no es cosa de medias tintas. ¿Quiénes son los que nunca serán avergonzados? Se les describe como “el pueblo de Dios.

”No personas totalmente libres de pecado. Aquellos que odian el pecado y se esfuerzan fervientemente por liberarse por completo de él. Sus pecados son pecados de ignorancia o enfermedad; y éstos, aunque exigen dolor, difícilmente pueden exigir vergüenza. El pueblo de Dios son aquellos en quienes hay honestidad e integridad de propósito moral, en lugar de conformidad real a toda la ley de Dios.

I. El hombre de Dios no tiene por qué avergonzarse cuando escudriña en sí mismo. Enjuágalo ante el tribunal de conciencia. No puede haber nada de vergüenza donde no hay pecado. La vergüenza entró en el mundo con el pecado. Nuestros primeros padres apenas habían transgredido cuando la conciencia derramó sus reproches y se escondieron de la presencia del Señor. Cuando su propio corazón se abre a un hombre, se aleja de la escena de la inmundicia y la deformidad.

No puede mirar en un solo rincón de su corazón sin encontrar una nueva causa de confusión en el rostro. ¿Puede un hombre ser transformado de tal modo que pueda escudriñar en sí mismo y no encontrar motivo para avergonzarse? No es cierto que alguna vez pueda examinarse a sí mismo y no encontrar ninguna impureza. Pero su deseo supremo, y su incansable esfuerzo, puede ser obedecer en todo la ley de su Dios. Cuando cae en el pecado, no es porque lo ame; y cada una de sus ofensas es seguida rápidamente por la penitencia y la confesión.

Si un hombre “respeta todos los mandamientos de Dios”, la conciencia puede producir el catálogo de sus pecados y, sin embargo, no avergonzarlo. Si un hombre no ha pecado deliberadamente, y si se ha arrepentido sinceramente, no hay nada de lo que deba avergonzarse.

II. El hombre de Dios no tiene por qué avergonzarse cuando se presenta ante el mundo. Enjuágalo ante el tribunal del mundo. Nada más que una conciencia tranquila nos permitirá mirar al mundo con claridad y serenidad a la cara. Sabemos cómo, en casos extremos, la inquietud de la conciencia hará que un hombre tenga miedo de encontrarse con su prójimo. Probablemente, gran parte de la renuencia que se observa entre los cristianos a reprender la injusticia y afirmar la causa de la verdad puede atribuirse a la conciencia de su propia inconsistencia, lo que les avergüenza condenar lo que practican con demasiada frecuencia y recomendar lo que tienden a descuidar.

Es muy esencial, para que no nos avergoncemos ante los hombres, que no seamos avergonzados ante el tribunal de conciencia. El mundo está muy dispuesto a imputar motivos erróneos a los profesores de religión, a dar una interpretación falsa a las acciones que deberían suscitar la alabanza de todos los hombres honestos y bien intencionados. ¿Qué puede asegurar a los cristianos en medio de esfuerzos incesantes para burlarse de ellos? Deben defender las características del pueblo de Dios y respetar todos los mandamientos de Dios.

No hay otro recibo contra la vergüenza. El pueblo de Dios debe llevar la religión consigo en todos los asuntos de la vida y asegurarse de que todos los escenarios estén dominados por su influencia. Los cristianos deben comportarse con esa noble dignidad que ninguna calumnia puede perturbar.

III. El hombre de Dios no tiene por qué avergonzarse cuando se presenta ante Dios. Aquí no servirá para nuestro argumento decir que no hay amor al pecado, porque toda ofensa debe ser conocida. De hecho, si el sonrojo ha de ser quitado de nuestro corazón, sólo por la conciencia de que, aunque Dios puede examinarnos y probarnos, no encontrará ningún mal en nosotros, debemos quedarnos sin confianza. Pero el pueblo de Dios respeta todos los mandamientos de Dios; y entre estos desde el principio se han contado los mandamientos que se relacionan con la fe.

Aquí tenemos la base de la confianza ante Dios, a pesar de nuestra propia insuficiencia. Hay una amplitud y plenitud en la obra de expiación que la hace acorde con cada necesidad, sin dejar nada sin realizar que puedan exigir los deseos humanos o el honor divino. Entonces, ¿cómo va a avergonzarse el pueblo de Dios ante Dios? ( H. Melvill, BD )

Nunca avergonzado

El explorador puede sentirse avergonzado porque la ruta que ha seguido con paciencia puede perderse en el desperdicio, o la teoría que ha adoptado puede no explicar todos los hechos. El descubridor puede sentirse avergonzado porque la sustancia desconocida no revelará sus secretos a sus pruebas. Pero el pueblo de Dios nunca se avergonzará, nunca en este mundo, nunca en el próximo. En la hora de la muerte y en el día del juicio, nunca te avergüences.

I. Nunca te avergüences de ofrecer las oraciones que Dios mismo ha pronunciado. Hay muchas oraciones, sin duda, de las que nos avergonzaremos. Nos esforzamos por imponer nuestra voluntad al Eterno, con fuertes gritos y equipo, como si quisiéramos llevar Su desgana por la precipitación de nuestro asalto. No, no es así como prevaleceremos. De estas oraciones, a menudo tendremos buenas razones para avergonzarnos. Pero la verdadera oración es muy diferente a esta.

II. Nunca se avergüence de nuestro pedido de ayuda contra la tentación. Las tentaciones no cesan con el paso de los años. Puede que de vez en cuando haya una breve pausa y un respiro, pero la tormenta estallará con mayor intensidad. Las tentaciones que venciste en tu vida anterior volverán, impulsadas por espíritus más inteligentes, sutiles y astutos que antes. Nuestra única esperanza es permanecer en unión con el Salvador Viviente Resucitado, cuyo Nombre es sobre todo nombre, para que ante el Nombre de Jesús toda rodilla de las cosas debajo de la tierra se doble.

III. Nunca te avergüences del resultado de las palabras que nos ha dado para hablar, o de las misiones a las que nos ha enviado. Muy a menudo podemos sentirnos avergonzados al considerar el resultado de las oraciones elaboradas y el estilo perfeccionado; muy avergonzado del resultado neto de las empresas que hemos planeado y ejecutado con sumo cuidado. ¿Dónde están tus gavillas? No tengo ninguno. ¿Y por qué es esto? Porque nuestro trabajo ha estado en el poder de la carne.

IV. Nunca te avergüences de nuestra esperanza. ( FB Meyer, BA )

Versículo 27

Mi pueblo no se avergonzará jamás.

La religión, fuente de confianza constante

Joel era portador de noticias muy pesadas. Sus pecados habían excedido los límites de la paciencia divina.

I. El carácter bajo el cual aparecen ante nosotros las personas mencionadas en el texto. Él los llama "Mi gente". Esto muestra que pertenecen a Dios por alguna apropiación peculiar. Él habla de ellos como teniendo Su favor, como recibiendo bendiciones de Él, y como sintiendo, bajo la conciencia de Su presencia que permanece con ellos, una confianza que los malvados nunca poseen. Son un pueblo elegido; un pueblo santificado; y un pueblo obediente. Siempre están puestos en la obediencia, y se arrepienten cuando no la rinden.

II. La declaración honorable y alentadora que Dios hace acerca de ellos. "Mi pueblo nunca se avergonzará".

1. No se avergonzarán de sus principios. Que les sirvan en todo momento. ¡Y son buenos, rentables para la sociedad y calculados para promover los intereses de los hombres!

2. No se avergüenzan de la singularidad que distingue su conducta.

3. De la confianza que depositan en Dios. Y no se avergonzarán de los terrores del último gran día. ( W. Curling, MA )

Sin verguenza

Después de la desolación causada por las langostas, vendrá un tiempo de gran fecundidad. En las palabras, "Mi pueblo nunca será avergonzado", tenemos un gran principio del gobierno de Dios anunciado, y la promesa se repite enfáticamente.

I. El significado de la promesa. Cubre toda la historia y toda la vida individual, y llega "dentro del velo". La promesa implica:

1. Una afirmación implícita de los problemas y conflictos circundantes. Mucho que está calculado para avergonzar a los hombres y causar dudas y dolor; por ejemplo, enfermedades repugnantes, crímenes espantosos, error que pervierte y obstaculiza la verdad, embriaguez, ignorancia, inmoralidad en nuestras puertas y en nuestras calles. Donde hay pecado, debe haber vergüenza.

2. Un estímulo expreso a la fe firme. Dios "se compromete" por su pueblo.

3. Una predicción segura del triunfo final. La promesa tiene un cumplimiento progresivo. La vergüenza y el miedo son rechazados una y otra vez hasta que llega la última victoria, y la vergüenza y el pecado quedan atrás para siempre.

II. El carácter de aquellos a quienes se hace la promesa. El pueblo de Dios se pone en antítesis con los paganos, los impíos, los incrédulos. Son aquellos que se han vuelto a Él en verdadera penitencia, han experimentado Su amor perdonador y ahora confían en Él. Son "guiados por el Espíritu". ¿Podemos tener el consuelo de esta promesa? De un lado del destino del hombre está la certeza de la vergüenza; por el otro, la seguridad de la gloria. Los problemas surgirán con alegría; las pruebas conducirán al triunfo. ( W. Saumarez Smith, BD )

Versículo 28

Y sucederá después que derramaré Mi Espíritu sobre toda carne.

La nueva era del Evangelio

El profeta había animado a la nación al arrepentimiento al anunciar las bendiciones temporales que serían consecuencia de ello. Obtendrían la lluvia temprana, obtendrían la lluvia tardía. Los pisos se llenarían de trigo y las grasas rebosarían de vino y aceite. La desolación se desvanecería, la abundancia volvería. Esta fue la esfera inferior de bendición como consecuencia de su arrepentimiento. Ahora el profeta menciona la bendición más alta que vendrá después, la espiritual, de la cual lo temporal no era más que un tipo.

I. Que la nueva era del Evangelio se caracterizaría por un copioso derramamiento del Espíritu Santo ( Joel 2:28 ).

1. El tiempo. "Después." "En esos días." ¿A qué hora se refiere esto? ¿A los días del profeta? ¿A la era de la ley? ¿O al tiempo en que vendría el Mesías prometido? Este derramamiento del Espíritu parece estar relacionado por el profeta con la prosperidad secular de la que había estado hablando. Probablemente no sabía a qué época se referían sus palabras; pero si estaba en el futuro, era tan real para su fe como el presente para sus ojos.

Sin duda, esta promesa se refería a la era mesiánica, aunque Joel puede que no fuera consciente del hecho. No se cumplió en Belén, ni en Getsemaní, ni en el Calvario, ni en el Monte de los Olivos. Todavía era "después". Se cumplió parcialmente en Pentecostés ( Hechos 2:17 ), aunque había oculto en él un significado más profundo del que incluso Pentecostés podía impartir, cuyo significado total aún ignoramos. Vivimos en este tiempo posterior y conocemos su significado, como no lo conocieron los profetas de la antigüedad; pero el después del reino de los cielos aún tiene que desarrollar el reino universal del Espíritu de Dios.

2. El autor. "Voy a verter". Este derramamiento del Espíritu Santo debía ser de origen divino. Es la única prerrogativa del Eterno Dios otorgar el Espíritu a la humanidad. Joel no conectó el don del Espíritu de ninguna manera consigo mismo ni con ninguna agencia que pudiera ordenar. Pedro tampoco el día de Pentecostés. Los profetas y apóstoles, por muy distinguidos que hayan sido, no fueron los autores sino los canales de la energía espiritual.

El hombre no puede dar el Espíritu Santo a su prójimo. Los libros reflexivos no pueden otorgarlo; la organización no puede impartirlo. Este es el testimonio de la Escritura; esto está en conformidad con la experiencia humana y con la incapacidad moral del hombre para originar el bien. Por tanto, debemos acudir a Dios por ello. Debemos esperar Su tiempo. Debemos cumplir con las condiciones morales necesarias para su recepción. Debemos darle la alabanza y la gloria de su advenimiento en cualquier medida. Toda verdadera emoción espiritual proviene de arriba.

3. La extensión. “Derramaré mi Espíritu sobre toda carne” El Espíritu Divino debía ser derramado sin distinción de edad, sexo, país o genio. Debe darse al hombre universal. No se limitaría a la nación del pacto. El pobre, el esclavo, el ignorante, todos deberían recibir este regalo. Sería derramado; no gota a gota, sino como una fuerte lluvia; incluso tan copiosamente como la lluvia después de la oración de Elías.

El don del Espíritu no está limitado por ninguna restricción a la capacidad divina de dar. No está limitado por el tiempo. El pecado no puede detenerlo, porque la gracia abunda mucho más que el pecado. Entonces, ¿por qué la influencia espiritual no es más poderosa con nosotros?

4. El efecto. “Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones”. Esto no limita la aplicación universal de la promesa, sino que simplemente da ejemplos de quienes la realizarán y el efecto que tendrá sobre ellos. En las primeras edades de la iglesia, se impartieron los dones milagrosos del espíritu; pero han cesado, y, en cambio, tenemos iluminatio del alma, una hermosa visión de la verdad de Dios, visiones brillantes del destino: porque estas son las cosas que ahora acompañan y evidencian la presencia del Espíritu Santo.

II. That the new Gospel era would be characterised by the most alarming temporal commotions. “And I will show wonders in the heavens and in the earth, blood, and fire, and pillars of smoke,” etc. God gives successive revelations of Himself; revelations of the spirit of mercy, and also of the spirit of judgment. The phenomena here named are physical in their nature, but have a deep moral significance.

Los grandes acontecimientos del cristianismo han sido señalados por fenómenos en el universo material. La guía de la estrella en el nacimiento de Cristo. La oscuridad del sol en la Crucifixión. El viento y el fuego en Pentecostés. La naturaleza simpatiza con los grandes planes de Dios. El progreso de la verdad ocasiona muchos fenómenos maravillosos. Oscurece muchos soles. Convierte muchas lunas en sangre. Está en conflicto con el oscuro prejuicio, con el error voluntario, con la mente carnal, con la pasión pecaminosa, con la vieja costumbre, con la orgullosa filosofía; de ahí la conmoción moral insinuada en el texto e ilustrada por la historia de Cristo.

Pero todas estas conmociones serán penetradas y mitigadas por el derramamiento del Espíritu Santo, producirán la máxima quietud cuando se escuche la voz de Dios y finalmente se establezca la paz del reino divino.

III. Que la nueva era del Evangelio se caracterizaría por un arreglo misericordioso para la salvación de todos los suplicantes fervientes. “Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado”, etc.

1. Salvación en tiempos de peligro. La era del Evangelio proporcionará seguridad a las almas humanas en medio de las terribles calamidades que luego sobrevendrán al mundo.

2. Salvación en tiempos de desesperación.

3. Salvación en condiciones fáciles. Puede haber misterio en el sol oscurecido, pero no sobre la salvación que se obtendrá. Debe obtenerse de Dios por medio de la oración.

Lecciones: -

1. Que Dios es el autor de toda verdadera influencia vivificante.

2. Que el don del Espíritu Santo es coextensivo con el ámbito de la vida universal.

3. Que en la era del Evangelio el Espíritu Divino se manifiesta ricamente.

4. Que si bien debemos anticipar tiempos de conmoción moral, también debemos esperar tiempos en los que el propósito redentor se manifestará más plenamente. ( JS Exell, MA )

La naturaleza del gran cambio espiritual que anticipamos

Esta profecía no se cumplió finalmente en el día de Pentecostés. La efusión del Espíritu en ese día debe considerarse como típica de la efusión final del Espíritu en las últimas edades del mundo.

1. La necesidad de una efusión del Espíritu Divino para lograr el cambio que se necesita. Nunca puede haber tal transformación, como los principios del cristianismo demuestran que la condición del mundo lo requiere, excepto por una agencia poderosa e irresistible en los corazones de los hombres por el Espíritu Santo de Dios.

La necesidad de este derrame aparecerá si considera:

1. El absoluto y perfecto fracaso de todo albedrío fuera de Él, que hasta ahora ha sido empleado por el hombre.

2. La naturaleza precisa y esencial del cambio que se anticipa y se desea. No es un cambio en el aspecto externo de las cosas, es un cambio de principio; es un cambio de motivos; es la transformación de toda oposición del hombre hacia el gobierno de Dios y los intereses de la eternidad.

3. La apropiación al Espíritu Divino de los diversos oficios que le son asignados en la economía de la redención. Es el Espíritu que vivifica, que convierte el alma, que impulsa a la fe, que instruye, guía, consuela, sella, etc.

4. La atribución al Espíritu del gran cambio en los últimos días que se nos induce a anticipar a lo largo de toda la estructura de los escritos proféticos. Quien busque la renovación de los tiempos futuros y el mejoramiento del estado del hombre, a cualquier agente que no sea aquel al que ahora lo atribuimos, se equivoca gravemente y blasfema de la manera más impía.

II. El modo en que se llevará a cabo la efusión del espíritu divino.

1. La efusión del Espíritu Divino estará precedida por notables y extensos cambios providenciales en la sociedad humana. Con respecto a la instrumentalidad precisa empleada, pocos se aventurarían en afirmaciones distintas. Posiblemente sea necesaria mucha agitación pública y convulsión nacional.

2. Se asociará inmediatamente con la propagación de la Palabra de Dios y el uso de la oración importuna.

3. La efusión del Espíritu Divino se impartirá con gran y extraordinaria rapidez. Hasta ahora ha habido una lenta impartición de influencia espiritual. Hay dos temas que deben considerarse.

(1 ) Si la era de la efusión final del Espíritu será introducida por una agencia milagrosa.

(2 ) A qué hora se puede esperar el derrame.

III. Los efectos que producirá la efusión del espíritu. Sobre la Iglesia: eliminar su ignorancia y curar sus divisiones: santificar a sus miembros. En el mundo, entonces será entregado a Dios. ( James Parsons. )

Prosperidad y Espíritu

A las promesas de bendición física sigue otro derramamiento del Espíritu: la profecía por la cual Joel se convirtió en el profeta de Pentecostés, y por la cual su libro es más conocido entre los cristianos. El orden de los acontecimientos nos hace detenernos a preguntarnos: ¿Joel quiere dar a entender que la prosperidad física debe preceder a la plenitud espiritual? Sería injusto afirmar que sí, sin recordar lo que entiende por bendiciones físicas.

Para Joel, estas son la señal de que Dios ha regresado a su pueblo. La sequía y el hambre producidas por las langostas fueron signos de su ira y de su divorcio de la tierra. Las pruebas de que Él ha cedido y devuelto a Israel a una relación espiritual consigo mismo, por lo tanto, desde el punto de vista de Joel, solo pueden ser dadas por la curación de las heridas del pueblo. En lluvias abundantes y cosechas abundantes, Goal pone su sello a la penitencia del hombre.

La lluvia y la cosecha no son meramente beneficios físicos, sino sacramentos religiosos: señales de que Dios ha regresado a su pueblo y de que su celo se aviva nuevamente a favor de ellos ( Joel 1:18 ). Esta prisa debe quedar clara antes de que se pueda hablar de una bendición superior. Dios tiene que volver a su pueblo y mostrarles su amor antes de derramar su Espíritu sobre ellos.

... Desde el punto de vista de Joel, las bendiciones físicas pueden haber sido tan religiosas como espirituales, pero debemos ir más allá y afirmar que para la anticipación de Joel del bautismo del Espíritu por el regreso de la prosperidad, hay una razón ética, y una que es permanentemente válida en historia. Un cierto grado de prosperidad, e incluso de comodidad, es una condición indispensable de ese ejercicio universal y generoso de las facultades religiosas, que Joel describe bajo el derramamiento del Espíritu de Dios.

La propia historia de la profecía nos proporciona pruebas de ello. ¿Y ha sido de otra manera en la historia del cristianismo? Un historiador agudo observa que todo avivamiento religioso en Inglaterra se ha producido sobre la base de una prosperidad comparativa. ( G. Adam Smith, DD )

La manifestación del Espíritu Santo

Joel parece moverse "en el círculo de las convicciones morales y de las esperanzas escatológicas". Se le ha llamado "el profeta de la manifestación del Espíritu Santo".

I. Una predicción de la venida del Espíritu Santo.

1. "Derramaré". Estas palabras sugieren la abundancia del don.

2. La efusión debía ser “De Mi Espíritu”, es decir, el Espíritu Santo.

II. El alcance de esa manifestación.

1. "Sobre toda carne". Esto significa para toda la humanidad. Dando la idea de una religión universal.

2. Se dice que el don desciende sobre toda “carne, nombrando lo más bajo de nuestra naturaleza.

3. El derramamiento solo comenzó el día de Pentecostés.

4. Esta efusión seguirá fluyendo mientras dure el mundo. Vea tres efectos de la presencia y operación del Espíritu en las almas de los hombres, que son del

El momento práctico más grande

1. Su presencia ha dado una mayor malignidad al pecado, m que, a través de Su morada, el pecado ahora se acerca tanto al Dios Santo; porque la luz que imparte el Espíritu le quita al pecado la excusa de la ignorancia. Y porque ahora se comete pecado, a pesar de ese nuevo poder para resistirlo que es otorgado por la presencia del Espíritu Santo.

2. La presencia del Espíritu, con sus frutos y dones, conlleva un estándar e ideal más alto que el del antiguo pacto.

3. La presencia del Espíritu debe impartir fervor a todos los ejercicios devocionales. ( Domingo en la Iglesia ) .

La promesa del espiritu

Nosotros, al igual que la gente de hace diecinueve siglos, tenemos interés en la profecía de Joel. Dondequiera que vengan las influencias vivificadoras del Espíritu de Dios, habrá vida espiritual. ¿Y no es esta la verdadera necesidad de la época? El término avivamiento se menciona con frecuencia en estos días.

I. ¿Qué es un avivamiento? Es la renovación en efecto y la continuación de lo que tuvo lugar bajo la predicación de la Palabra en Pentecostés, cuando miles de hombres espiritualmente ignorantes y moribundos fueron avivados por primera vez. La religión es una vida, incluso la vida de Dios en el alma. Sin vitalidad espiritual no puede haber verdadera religión personal. La vida espiritual se enciende en el alma por el Espíritu de Dios. Los primeros indicios de esta vida son, en general, no invariablemente, alarma.

Su primer acto es la fe. Esta vida requiere alimento, y eso es provisto principalmente por la Palabra de Dios y la oración. Tiene su crecimiento interno y sus manifestaciones externas. La vida espiritual puede compararse con una exótica. Los avivamientos, o lo que es equivalente a ellos, se encuentran en departamentos separados de la vida que se consideran necesarios de manera universal e indispensable. La Reforma en Alemania fue un renacimiento gigantesco. Alrededor de 1743, dentro de dos o tres años, treinta o cuarenta mil almas nacieron en la familia del cielo.

Los números se oponen, a las manifestaciones religiosas extendidas, debido a la excitación que a veces les acompaña. Sin embargo, en la naturaleza de las cosas hay cierto grado de excitación, inseparable de un momento de despertar, ya sea de uno o de muchos. Muchos objetan las temporadas de avivamiento, debido a la rapidez con la que se efectúan algunas conversiones; pero hay varias operaciones del Espíritu. Un avivamiento es simplemente el soberano generoso desplegar el poder divino a gran escala, para efectuar en gran medida lo que en tiempos ordinarios tiene lugar en uno aquí y allá a través de una comunidad.

II. ¿Cuáles son las señales de que necesitamos un avivamiento? Debilidad y desmayos en algunos y muerte en otros. ¿Qué es la vida cristiana en su esencia? Es el gusto y la aspiración implantados, fervorosos y en constante expansión por el Dios vivo, reconciliado en Cristo, como el todo en todos. Es que este estado puede convertirse en el estado de cada uno de nosotros, necesitamos un avivamiento.

III. ¿Cuáles son los obstáculos para un avivamiento entre nosotros? Su nombre es legión.

1. Obstáculos en la Iglesia. La incredulidad es el pecado que más fácilmente nos asedia. Es el pecado común de la Iglesia. Estamos angustiados en nuestra propia fe y esperanza. Dis union. Conformidad con el mundo.

2. Obstáculos en el mundo. Ignorancia, indiferencia, infidelidad, intemperancia.

IV. ¿Cuáles son los medios por los cuales nosotros y otros podemos recibir un avivamiento? Predicación ferviente, bíblica e impresionante. Oración ferviente, instantánea, individual y social. Disciplina doméstica, instrucción y adoración familiar. Si queremos ser cristianos, debemos ser cristianos en crecimiento. No existe tal cosa como quedarse quieto en la vida Divina. La vida es un campo de batalla en el que el soldado cristiano gana terreno o lo pierde. ( James Stirling Muir. )

El derramamiento del Espíritu Santo es esencial para un avivamiento de la religión

I. La predicción animada. Note el objeto prometido, era el Espíritu. El término Espíritu se usa para denotar sus influencias milagrosas y llenas de gracia. El Espíritu es una persona. Las influencias del Espíritu pueden considerarse milagrosas y comunes. Los primeros eran peculiares de la época apostólica, los segundos deben considerarse un privilegio de los creyentes en todo período de tiempo. Observe a las personas que recibirán el Espíritu.

Será "derramado sobre toda carne". Esto abarca a toda la raza humana. Observe la temporada en la que se verificará esta predicción. Los “últimos días”, es decir, toda esta dispensación actual, la economía final de la misericordia para el mundo.

II. Los efectos gloriosos relacionados con la dispensación del espíritu. Fíjese en las bendiciones del Espíritu, como se ve en los apóstoles; ellos fueron capacitados por él para su trabajo. Y en lo que respecta al renacimiento de la religión, el Evangelio se acompaña con un éxito extraordinario.

III. Los medios por los cuales esta influencia divina puede ser disfrutada más eminentemente por nosotros en el día de hoy.

1. Por un tono de piedad más decidido y elevado en los miembros de nuestras iglesias.

2. Consagrando mucho tiempo a la devoción.

3. Por un celo distinguido en la promoción de aquellas instituciones que promueven la causa de Emmanuel.

4. Incrementando la armonía y el afecto entre los discípulos de Cristo. El amor a los hermanos es la excelencia peculiar del cristianismo, la insignia del discipulado y la gloria de la religión. ( W. Yates. )

La promesa del espiritu

Esta es la gran promesa del Antiguo Testamento del don del Espíritu Santo; el primero en orden de tiempo, el primero en grado de importancia. En las primeras Escrituras encontramos alusiones ocasionales a la obra del Espíritu. La profecía de Joel contiene la primera declaración sobre este gran tema. Algunos piensan que Joel es el más antiguo de los profetas hebreos que escribió. La estructura de esta profecía es muy simple. En el primero encontramos los juicios de Dios sobre su pueblo. Su obtención de misericordia. El castigo de sus enemigos. En el resto del libro tenemos:

1. El llamado al arrepentimiento.

2. La promesa de bendición.

3. El juicio de los impíos.

De la promesa del Espíritu, que es el punto culminante del anuncio de la bendición, tenemos la autorización de San Pedro para decir que se cumplió el día de Pentecostés. La expresión "derramar" no se puede aplicar literalmente a una persona Divina. Es simbólico y adoptado de la promesa de lluvia en el versículo 23. El Señor Jesús, durante Su ministerio, tomó la promesa y la expandió y renovó.

Sin embargo, existía una condición a cuyo cumplimiento dependía el don del Espíritu. La glorificación de Jesús debía preceder al derramamiento del Espíritu Santo. Sería el oficio peculiar del Espíritu "testificar de" y "glorificar" a Cristo, "tomando las cosas de Cristo y mostrándolas a su pueblo". Pero mientras vemos en Pentecostés un cumplimiento de la profecía, podemos preguntarnos si la promesa del Antiguo Testamento se agotó en el día de Pentecostés.

Ciertamente no lo fue. San Pedro afirma que la profecía es coextensiva con la vocación divina, que corre a la par con esa vocación mientras continúe, por lo que pertenece a toda la dispensación cristiana. Los “últimos días” es el término del Nuevo Testamento que describe el intervalo completo entre el primer y el segundo advenimiento. Hay ciertas manifestaciones especiales y peculiares del Espíritu.

Dios a veces concede un derramamiento de gracia tanto sobre la Iglesia como sobre el mundo. ¿Tenemos algún motivo para esperar una visita tan notable en la actualidad? Al examinar la estructura de la profecía de Joel, notamos las siguientes secuencias:

(1 ) La llamada al arrepentimiento, dirigida al profeso pueblo de Dios,

(2 ) La promesa de bendición, que culmina con la promesa del Espíritu.

(3 ) Los anuncios de juicios que se infligirán a los enemigos de Dios y Su Iglesia. Esta secuencia de eventos tuvo lugar en relación con Pentecostés.

Entonces hubo ...

(1 ) La predicación universal del arrepentimiento a la nación judía.

(2 ) El derramamiento del Espíritu.

(3 ) La imposición de una señal de venganza sobre aquellos que demostraron ser los enemigos mortales de la verdadera Iglesia de Dios.

¿Se está produciendo algún acontecimiento similar en la actualidad? Ha sido demasiado hábito entre los cristianos descansar satisfechos con un cumplimiento muy parcial y moderado de la promesa del Espíritu. Es bíblico complacer la expectativa de un avivamiento tan santo. Es deseable que se lleve a cabo tal cumplimiento. Es posible, no puedo decir probable, que se logren estos benditos resultados. Pero, ¿de qué manera debemos actuar para que podamos esperar razonablemente la bendición?

1. Quite los obstáculos que se interponen en el camino de tal derramamiento del Espíritu. La impiedad que existe en la Iglesia de Dios. Ignorancia y malentendido con respecto a la obra del Espíritu y la naturaleza del avivamiento religioso. La responsabilidad personal de todos los cristianos en relación con la extensión del reino del Redentor no se siente como debería ser.

2. Adoptar los medios por los cuales se puede promover un avivamiento religioso. La predicación fiel del Verbo Divino. Oración real, sincera, creyente, unida y perseverante. ( Emilius Bayley. )

El Espíritu Santo prometió

El desarrollo del esquema redentor se realiza mediante una sucesión de etapas. Cada etapa es un avance sobre la anterior. Tanto el dedo de la profecía como el de la providencia apuntan hacia adelante. Los ojos de los paganos se volvieron desprotegidos. Su edad de oro había pasado. No así los judíos. Entonces, el cristianismo es una religión de expectativa. Aunque en la etapa final del desarrollo del mundo, estamos lejos del final de esa etapa.

Las agencias de rehabilitación están trabajando, pero el remedio aún no se ha realizado. Tenemos una revelación suficiente, pero aún no la hemos sondeado. Tenemos una fe fija, aunque no acabada. El cristianismo es aspirante, esperanzador, confiado. El Espíritu Santo dio a conocer, a través de Joel, que en los siglos venideros se establecería, a través de Su propia efusión abundante y universal, un nuevo orden de cosas indeciblemente más glorioso y feliz que todo lo conocido hasta ahora.

I. El alcance de la bendición. Extensión tanto en el sentido de amplitud como en grado. La promesa es para todos, sin distinción de edad, sexo, nacionalidad o grado. El Espíritu de Dios había estado en el mundo antes de que comenzaran los últimos días, pero no en tanta plenitud y poder como después de Su efusión. Las palabras “derramar” implican abundancia y riqueza. Las tres formas habituales de revelación Divina especial conocidas por los hebreos: profecía, visiones, sueños, indican la plenitud de la bendición; y la inclusión de todas las clases, hasta los esclavos, muestra el alcance de la bendición.

La profecía tampoco se limita a la nación hebrea. Tanto sobre los gentiles como sobre los judíos se derramó el Espíritu. La verdadera doctrina en cuanto al alcance de la operación del Espíritu Santo puede resumirse así.

1. La expresión “toda carne” debe tomarse literalmente, incluyendo no solo a todas las naciones de la tierra, sino a cada individuo de cada nación. No es que el Espíritu Santo tenga la misma influencia directa sobre todos. Eso no es posible, ya que los medios e instrumentos a través de los cuales Él trabaja no están a la mano en el mismo grado en todos. Gran parte de su trabajo en las naciones más favorecidas está a favor de los menos favorecidos.

Esto también es cierto para los individuos. El hombre es en parte espíritu y es capaz de recibir y reconocer las moniciones del Espíritu Padre. Ninguna alma del hombre, ni siquiera la más oscura y degradada, es descuidada por el Espíritu Santo. Por muy aburrido que sea, todavía hay una conciencia, una chispa Divina, que responde al soplo del Espíritu Divino. El Espíritu se hace sentir de innumerables formas desde la niñez hasta la edad. Y a veces el Espíritu hace llamamientos especiales.

2. ¿Hasta qué punto, en el sentido de grado, se da el Espíritu? Hasta ahora no se ha supuesto ninguna respuesta por parte del hombre. El Espíritu viene a él movido por sí mismo, no porque el hombre lo quiera, sino porque quiere al hombre. Su objetivo es persuadir al hombre de que abra su corazón para recibirlo. Pero el hombre es libre y puede abrirlo o cerrarlo. ¿Con qué medida de plenitud y bendición viene el Espíritu? El lenguaje de la profecía nos lleva a esperar grandes cosas.

La fuente es inagotable y la provisión abundante. La plenitud de la posesión es el único límite natural de la bendición de las promesas. De hecho, el Espíritu llena a cada alma tan rápido y tan lejos como se le permite. No se sigue que, si todos lo recibieran en la mayor medida posible, lo tendrían en la misma medida o poseerían el mismo poder espiritual. Eso depende de su capacidad y habilidad. La plenitud del Espíritu tampoco implica necesariamente la posesión de un poder milagroso. Ese poder puede depender de la posesión de dones naturales peculiares.

II. La naturaleza de la bendición.

1. El don del Espíritu es un don de iluminación. El hombre natural, por muy dotado que esté, no comprende "las cosas del Espíritu". Para ellos su mente es oscura; pero cuando el Espíritu entra en el alma, la luz lo acompaña.

2. Es un don de purificación. Los emblemas de las Escrituras del poder purificador del Espíritu Santo son el agua y el fuego. Uno limpia lavando, el otro quemando las impurezas. La luz que entra en un calabozo no quita su inmundicia; la iluminación ya no purifica el corazón; el Espíritu Santo no solo ilumina sino que limpia. Él es agua para lavar las impurezas del pecado, fuego para quemar la escoria de la naturaleza.

3. Es un regalo de poder. En Jerusalén, los discípulos fueron "investidos de poder desde lo alto". El Espíritu Santo en un hombre lo convierte en un motor de poder. Es fuerte para soportar, porque Dios está con él. Es audaz en el habla, eficiente en la acción, predominante en la oración. Ilustre por St. Paul, Luther, Nettleton, Finney, Moody, etc.

4. Es un regalo de alegría. Ilustrado en los éxtasis de los primeros discípulos. Hay un "gozo en el Espíritu Santo". ( Sermones del Monday Club ) .

El derramamiento del Espíritu es propiedad y seguridad de la Iglesia de Dios

I. Los sujetos de esta especial misericordia. Es una palabra del Dios de toda gracia para ese pueblo, y con respecto a su crecimiento, que profesa ser "la Iglesia de Dios, que compró con su propia sangre". Su aumento se designa como "toda carne", "sus hijos y sus hijas", "sus ancianos, sus jóvenes", "los sirvientes, las siervas". "Todos los que están lejos". Con esta limitación, "para cuantos el Señor nuestro Dios llame".

II. La misericordia misma que se promete. El Espíritu es el Espíritu Santo, la tercera persona en la siempre bendita y gloriosa Trinidad. La efusión, o derramamiento, que aquí se promete, es la comunicación de Sus preciosas influencias, para la vida espiritual, la salud, el consuelo, la fuerza, el amor, la sabiduría para la salvación. La semejanza se toma de lluvias abundantes y fertilizantes.

III. Las principales manifestaciones de su recepción deben notarse. “Hijos e hijas profetizan”, etc. Ver Hechos 13:12 . Las amonestaciones contra el abuso de estos dones especiales se encuentran en 1 Corintios 12:7 ; 1 Corintios 14:22 .

IV. El poder y la presencia permanentes involucrados en esta promesa. El poder del infinito Jehová está involucrado en Su presencia perpetua con Su pueblo. El cumplimiento de esta promesa constituye el carácter y demuestra la existencia de la verdadera Iglesia del Dios vivo, dondequiera que se encuentre en la tierra: y el poder y la presencia permanente en ella implicados asegura la existencia y el crecimiento de esa Iglesia. ( William Borrows, MA )

Tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones .

Soñando sueños y viendo visiones

La edad está en nuestra contra. La juventud del mundo con su flotabilidad ha dado lugar al fin de siecle, la vejez del cansado Titán, con su fatiga espiritual. Sientes esto en todas partes. No es sólo en nuestras duras y analíticas visiones de la naturaleza que sentimos esta muerte de los sueños; toda la vida es igual. El joven de hoy no encontrará el mundo en modo alguno agradable para el soñador; sólo será a través de una espesa niebla que verá sus visiones.

Toma la vida en la ciudad. Cuán ciega te parece toda la vida, cubierta de un centímetro de polvo y que no es de las más limpias. No hay mucho espacio para la poesía en la casa de huéspedes modelo o en los apartamentos amueblados. Puede que la ciudad sea un hervidero de industria, pero los sueños y las visiones no forman parte de su producción. Dirígete a la fábrica. En la antigüedad, el trabajo del hombre era en sí mismo un sueño. El sistema de fábrica ha acabado con todo eso. Hoy, en todos los ámbitos de la vida, el joven encontrará un realismo sutil y penetrante que destierra todas las visiones, una niebla que se puede sentir enfriando todo entusiasmo.

Sin embargo, el profeta Joel tenía razón: los sueños y las visiones son la sal misma de toda vida, su única realidad. En última instancia, toda la vida será sopesada por esta única cosa: los ideales a los que los hombres se mantuvieron fieles a pesar de todas las dificultades. Toma la vida de una nación. El estudio de esa vida es historia. Mire entonces a Grecia, Roma, Israel o cualquier otra nación, y encontrará que sus sueños y visiones son el todo en la historia de una nación que no muere.

La historia es, de hecho, la ciencia de los entusiasmos regulados y sus resultados. La esperanza hace de la historia un progreso en lugar de un ciclo. El elemento inmortal en la vida y la historia inglesas no encuentra su camino en nuestros libros de texto. Su verdadero oro son esas ideas invaluables de libertad, ley y verdadera individualidad, que han sido la estrella polar de sus destinos. El veredicto más cierto de la historia es este: cuando una nación pierde una vez sus sueños y visiones, su fin ha llegado.

Lo que es cierto para la nación no es menos cierto para el individuo. El valor de cada hombre debe ser considerado en última instancia por el único estándar de valor inmutable: los sueños y visiones que eran suyos. Debemos tener cuidado de no limitar la moneda del cielo a solo realizaciones. La historia de la religión, de hecho, no es más que el registro de cómo el entusiasmo de algunos entusiastas ha penetrado y cambiado la vida de los hombres.

El budismo, el mahometismo, el jesuitismo, son todos el resultado lentamente endurecido de poderosos sueños. Inste a todos los jóvenes a ser idealistas. No se avergüence de tener sus entusiasmos. El verdadero idealista nunca vive en la tierra de las nubes; siempre busca tener su hogar en medio de las duras realidades de la vida. Busca elevar lo real hasta lo ideal. Tome los bloques más duros y sea un vidente, como Michael Angelo; ve en ellos lo que Dios ve, las posibilidades de cosas superiores.

El idealismo de Jesús es la salvación del mundo. Puedes ser un idealista incluso en los negocios. Haga realidad sus sueños y visiones como ciudadano; en tu política; en tu casa; en la Iglesia. ( Herbert B. Workman. )

Una imaginación acelerada

Joel se sumerge en el futuro lejano y ve la venida del Espíritu Santo. Tan clara es su visión que anota minuciosamente los efectos de esta maravillosa efusión. Pero las señales que esperamos que enumere las echa de menos. Ni una palabra sobre un corazón más blanco y una vida más noble, sobre un poder milagroso o un discurso irresistible. Todos estos los ignora; son los efectos inesperados y aparentemente secundarios y sin importancia los que atraen su atención.

Para él, la característica sobresaliente de los días del Espíritu Santo es una imaginación acelerada, un poder para soñar sueños y tener visiones. Si se compara al hombre con una casa, está el sótano que es oscuro y autónomo, que representa los apetitos e impulsos, está la planta baja con las ventanas del gusto y el olfato que dan a la vecindad inmediata, está el piso superior cuyas ventanas para ver y oír dominan una perspectiva más amplia, y allí está el piso más alto con la ventana de la imaginación que se abre hacia lo inmenso que no se ve.

Cuando esta casa se convierta en el templo del Espíritu Santo, se embellecerán todos los aposentos y se limpiarán todas las ventanas; pero para el profeta la ventana que más brilla es la ventana del techo, la facultad que más se conmueve es la imaginación. Los ancianos habían estado viviendo en las habitaciones inferiores todos los días de sus vidas, y durante todos los largos años los pisos superiores habían sido olvidados.

Las ventanas de la imaginación están oscurecidas por el polvo y cubiertas por telarañas. Cuando viene el Espíritu, hay suficiente limpieza, pero debido al largo descuido, la ventana nunca volverá a ser traslúcida. Los objetos que se vean serán vagos y sombríos. Los viejos solo sueñan sueños. La ensoñación proviene del descuido. Pero los jóvenes llevados por la curiosidad y el romance han explorado todas las habitaciones desde la azotea hasta el sótano.

Se han puesto en uso todas las ventanas, aunque el uso no siempre ha sido el más noble; y bajo la influencia del Espíritu se vuelven claras como el cristal, a través del cual se ven definidas y luminosas las realidades de lo invisible. Los jóvenes ven visiones. Su imaginación no está estropeada por la mundanalidad y la negligencia. Pero en los viejos y en los jóvenes la acción del Espíritu es la misma, solo que en una aviva las brasas y en la otra aviva la llama.

Es extraño que el profeta haya señalado la imaginación, porque la venida del Espíritu es como la llegada de la primavera. Todo a su paso vuelve a nacer. El manantial hace que una marea de vida recorra toda la creación y casi reviente todo. Los capullos brotan, la dura corteza de la tierra se pone verde y los pájaros cantan. Toda la naturaleza se despierta en una actividad extraordinaria.

Cuando Dios entra en el alma de un hombre, sucede lo mismo; cada facultad se agita, cada poder se aviva, el corazón es más tierno, la mente es más clara, los sentidos son más agudos, el cuerpo es más sano; una maravillosa marea de vida se precipita a través de todo el hombre. El Espíritu viene como un viento impetuoso, y así como todas las numerosas hojas de un árbol son movidas por el viento, así son todas las facultades de un hombre movidas por el Espíritu.

Pero conmovedoras como son todas las actividades del alma, es la extraordinaria actividad de la imaginación lo que llama la atención del profeta. Pero, ¿por qué esta extraña selección? La elección es extraña porque es correcta y atrevida porque está de acuerdo con la mente de Dios. Destaca la imaginación porque cuando el Espíritu de Dios desciende sobre los hombres, su obra principal es hacerles comprender el mundo espiritual; y la realización del mundo espiritual es tarea de la imaginación.

A nuestro alrededor hay un mundo de materia y movimiento, con sus colinas y llanuras, minerales y bosques, pueblos y calles y fábricas. Lo vemos con nuestros ojos y estamos familiarizados con sus características y movimientos. Pero tan vasto como es este mundo, palidece hasta la insignificancia al lado del gran mundo invisible que está por encima, alrededor y dentro de nosotros, un mundo que sobrepasa toda medida y sobrepasa toda duración, más real que la tierra sólida, más permanente que las colinas eternas; el hogar de Dios y Jesús, de innumerables ángeles y de los espíritus de hombres justos perfeccionados, para ser vistos por ningún ojo de carne, vistos solo por el ojo del alma: la imaginación. ( Thos. Phillips. )

Ver a Dios en sueños

Se puede decir de un sueño que es una fantasía nocturna o que es la combinación absurda de pensamientos de vigilia; pero Dios ha honrado el sueño al convertirlo en la avenida por la que marchó sobre el alma humana, decidió el destino de las naciones y cambió el curso de la historia del mundo. ¿Aparece Dios en nuestros días y se revela a través de los sueños?

1. Las Escrituras están tan llenas de revelaciones de Dios que si no recibimos comunicación de Él en sueños, deberíamos, no obstante, estar satisfechos.

2. Todos los sueños tienen un significado importante. Demuestran que el alma es comparativamente independiente del cuerpo.

3. La gran mayoría de los sueños son simplemente el resultado de condiciones físicas perturbadas y no son un mensaje sobrenatural. Muchos sueños son meras perturbaciones narcóticas. No confunda la perturbación narcótica con la revelación divina.

4. Nuestros sueños tienden a ser simplemente el eco de nuestros pensamientos diurnos. El sueño del erudito es un eco filosófico. El sueño del poeta es un eco rítmico. Sin embargo, es capaz de probar que Dios a veces en nuestros días se aparece a las personas en sueños. Todos los sueños que te hacen mejor son de Dios. Es posible probar que Dios aparece en sueños para advertir, convertir, salvar a los hombres. Ilustre: los sueños de John Newton. ( T. De Witt Talmage, DD )

Las propiedades de la dispensación del Evangelio

Esta profecía se cumplió al pie de la letra, como se describe en Hechos 2:1 ., Nueve siglos después. Por la dispensación del Evangelio nos referimos a la Iglesia. La dispensación cristiana iba a ser una dispensación espiritual. La mayor era una religión de forma. Representaba la verdad. Era una escuela de lecciones prácticas, una especie de jardín de infancia.

Era un sistema de formas tan perfecto como para despertar la admiración de todas las épocas hasta la actualidad. El reino que el profeta previó que se establecería no dependería de estas fuerzas terrenales - autoridad, riqueza, inteligencia - sino de algo mucho más allá y superior. El Espíritu de Dios iba a ser su energía, su poderosa fuerza. Este derramamiento espiritual tuvo su poder en estos hechos:

1. Nos comunicó a Dios.

2. Asocia a Dios con nosotros.

3. Desarrolla a Dios en nosotros.

Observe el desarrollo del poder cuando hay este derramamiento del Espíritu. Un poder profetizador; y un poder de testimonio. También hemos resaltado en esta profecía el hecho de la libertad después del derramamiento del Espíritu. Libertad de la culpa del pecado. Libertad de la esclavitud del pecado. Libertad de todo temor a causa del pecado. Y se nos dice que este derramamiento del Espíritu vendría acompañado de grandes convulsiones, señales poderosas.

Así resultó. En vista de nuestros privilegios como participantes del Espíritu, ¿cuál es nuestro deber? Debemos buscar cada vez más este derramamiento, y debemos buscar dar testimonio en todas partes de las verdades que nos revela. ( CH Tiffany, DD )

La dispensación del Evangelio

Este pasaje exhibe las principales características del cristianismo.

I. La dispensación del evangelio se caracterizaría por la espiritualidad. “Derramaré Mi Espíritu”.

1. Antiguamente el Espíritu moraba con el hombre.

2. Mientras que antes el Espíritu moraba con los hombres, ahora mora en ellos, hay un sentido en el que el Espíritu no fue dado a los hombres antes del día de Pentecostés. Este sentido se explica en Juan 14:15 . Jesús fue el primer ser humano en quien habitó el Espíritu

II. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la libertad. "En el monte Sion y en Jerusalén habrá liberación".

1. El Evangelio nos encuentra encadenados.

(1 ) En esclavitud bajo la tiranía del pecado.

(2 ) También tiembla bajo la tiranía de la muerte.

(3 ) Los terrores del infierno se apoderan de él.

2. Pero el Evangelio rompe nuestras ataduras. El creyente es justificado por los méritos de Cristo.

III. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por el poder. "Mostraré maravillas", etc.

1. Aquí hay maravillosos signos espirituales. Profecía, como predicción y como predicación. Visiones. En la inauguración del cristianismo hubo apariciones. A lo largo de la dispensación ha habido revelaciones espirituales. Sueños.

2. Aquí también hay maravillosas maravillas físicas. Algunos de estos estaban asociados con las grandes transacciones del Calvario. Algunos estaban asociados con las transacciones complementarias sobre Sion. Estas maravillas muestran que la Omnipotencia está detrás de la verdad.

IV. La dispensación del Evangelio se caracterizaría por la expansión.

1. Su salvación es universalmente gratuita.

2. Las condiciones de esta salvación están al nivel de todas las capacidades.

3. La amplitud del Evangelio triunfa sobre los convencionalismos. Tanto lo social como lo nacional. ( J. Alexander Macdonald. )

El conflicto que se avecina

Ningún regalo de Dios está destinado a permanecer solo como regalo. Los regalos son medios para servir a otros fines. La lluvia es un regalo, pero es un medio para la cosecha. El don del Espíritu sugiere una cosecha para la cual descendió esa preciosa lluvia de Dios. Los dones se otorgan anticipando la hora en que serán necesarios. La responsabilidad no es meramente la responsabilidad de la posesión, sino la responsabilidad de la anticipación.

Llega la hora en que se aplicarán las pruebas de Dios. Cuán real es la visión del gran conflicto a los ojos del profeta. Es tan real y tan vívida en su realidad como la plaga de langostas. No tiene ninguna duda de que sucederá. No tiene ninguna duda sobre su problema. Se ha concedido el poder que asegura el problema y da seguridad a los combatientes. El don del Espíritu es el don de la seguridad.

El principio de la vida espiritual es independiente del tiempo. Hay cosas para las que podemos prepararnos mejor cuando sabemos la hora; pero en las cosas del Espíritu es mejor prepararse sin saber el día ni la hora; porque la disposición es la disposición de una cualidad espiritual que no se puede alcanzar en un momento, ni tampoco en una hora fija. El principio espiritual en las palabras del profeta es que todo don del Espíritu debe ir seguido de algún conflicto decisivo, en el que todas las fuerzas que están aliadas con el Espíritu son lanzadas al antagonismo con todos los que son hostiles al Espíritu.

¿No fue así después del día de Pentecostés? El don del Espíritu fue la revelación del reino del Espíritu. ¡Pero qué guerra siguió! Así es como se sucede el orden de Dios. Su primer regalo es el amor. Su segundo es la iluminación. Su último es el conflicto. En los Evangelios, el regalo de las bondades de la tierra es lo primero. Cristo alimenta a la multitud. Sigue el don de la visión en la oscuridad. Se revela en la oscuridad del mar.

La tercera etapa es el logro o la preparación para enfrentar el conflicto. Al discípulo dispuesto a aventurarse en las olas furiosas, le dice: "Ven". Dios nunca llama a los hombres a juicio, pero primero los prepara con un don de poder e iluminación. En otras palabras, el bautismo fresco del Espíritu es para prepararse para el bautismo de fuego. El fuego purga en el sentido más verdadero; el agua limpia. El fuego penetra hasta el corazón mismo de las cosas; el agua puede dejar mucho que se corrompe para que se pudra y destruya.

No soy amigo de trabajar a través de meros terrores, pero podemos recordarnos a nosotros mismos que las preguntas que se agitan a nuestro alrededor son solo aquellas que están calculadas para probar de la manera más completa y minuciosa los fundamentos y la estructura de la sociedad tal como la conocemos ahora. Tomemos la condición de la teología, los principios del socialismo, las reconstrucciones exigidas por las teorías evolucionistas. Pero sabemos lo suficiente en la literatura actual y en el pensamiento actual para estar satisfechos de que no debemos ser sacudidos de mente o preocupados si alguna prueba ardiente nos pone a prueba.

¿No podemos decir que la prueba comienza en la mente de todo hombre que trata de aplicar la enseñanza de Cristo su Señor con toda leal sencillez a los hechos de la vida y el deber? ¿Quién puede permanecer? ¿Quién puede salir brillante y purificado de este bautismo ardiente que está reservado para los hombres y mujeres de esta generación? ¿No sería la respuesta, él solo puede soportar esa prueba que ha sido preparado en el fuego para el fuego; ¿Solo él puede soportar el día en que todas las cosas sean conmovidas, cuyo carácter y espíritu se construyen con esas mismas cosas que no pueden ser conmovidas? Es mejor caer en su fuego consumidor para que en esa llama se queme todo mal, el egoísmo, toda insensatez y debilidad, que esperar sin purgar el día que arderá como un horno.

Cuando nos bautizó con el Espíritu Santo y con fuego, ¿no nos bautizó para ofrecer sacrificios, aun el sacrificio de nuestros cuerpos y almas, en sacrificio vivo para Él? El que, guiado por el Espíritu, hace de su vida un sacrificio y pasa por el fuego sintiendo que por amor mismo no hay fuego, no tiene por qué temer el día del Señor, porque en él el fuego de la feroz prueba de Dios. el mundo no tiene poder. ( Obispo Boyd Carpenter. )

El vidente

El predicador no debe temer la burla de que es un hombre de otro mundo, un soñador, un visionario. Puede aceptarlo con satisfacción, porque es verdad. Su principal preocupación radica en el reino de lo invisible. Hace negocios en aguas profundas. Está cara a cara con lo eterno. Los japoneses aprecian una tradición relacionada con Sho-Kaku. Dicen que, incluso de muchacho, le encantaba vagar entre los hayedos y por las verdes laderas de la montaña, donde sus solitarias cavilaciones le aportaban tanta dulzura que nunca hirió a ningún ser vivo, y tanta pureza que el tropical ¡las lluvias no podían mojar la telaraña de fibras de glicina que lo cubría! Tal virtud y mérito llegaron a ser suyos que, finalmente, el mundo material quedó completamente sujeto a él.

Podía caminar sobre el agua, volar por el aire, ver el futuro y curar las enfermedades de sus amigos. Luego se le ordenó emprender un logro más difícil y, como medio para lograrlo, ascender a la cima del monte Omine en Yamato. No dudó ni se demoró, sino que se abrió camino hasta la lejana cima de la montaña; y cuando por fin lo alcanzó, de pie sobre el espacio desnudo de jaspe, no más grande que una era, pulido y pulido por muchas tormentas, contempló un espectáculo extraño.

Allí estaba un enorme esqueleto blanco, sosteniendo en su mano huesuda una gran espada sin tacha. Una voz interior le ordenó, si quería triunfar en las poderosas empresas que se le habían señalado, que se asegurara esa brillante arma. Sin embargo, no fue una tarea fácil. Agarró la espada, pero la mano muerta se aferró a ella; Trató de arrancar los huesos blanqueados, pero estaban como hierro remachado, hasta que pensó en los 'hechizos del espíritu', y mientras los pronunciaba, los miembros del esqueleto se relajaron lentamente y la espada cayó, para que pudiera agarrar y blandirlo triunfalmente a la luz del sol poniente.

”La leyenda oriental consagra una verdad de aplicación universal. Los hombres que han sido más despreciados como visionarios, como soñadores de sueños, como hombres de otro mundo, han hecho más para dar forma a este mundo que sus críticos más prácticos.

I. El predicador debe tener una visión de la Deidad. Un hombre que no ha tenido una experiencia personal de la presencia y el poder de Dios no puede impresionar a otros con la augusta e intensa realidad de las cosas eternas. En el diario de un antiguo Divino Puritano se encontraron estas palabras: “Resolví que, cuando me dirija a una reunión grande, recordaré que Dios está allí, y eso la hará pequeña. Resolvió que, cuando me dirija a una reunión pequeña, recordaré que Dios está allí y eso la hará grandiosa.

Se dice que, cuando Crisóstomo estaba componiendo sus sermones, solía imaginar que los rieles de comunión alrededor del púlpito estaban llenos de ángeles que escuchaban. Fue una inspiración espléndida. Pero la verdad es aún más grandiosa. El Dr. Gordon soñó que, cuando predicaba, el Cristo se sentaba en el banco. En verdad es así. El predicador necesita tal visión de la Deidad que llene todo su horizonte con la grandeza de la Divinidad y le asegure, en las horas de soledad y apatía, el hecho estupendo de que Dios es su Testigo y Colaborador.

II. El predicador debe tener una visión de la humanidad.

1. Necesita una visión de la pecaminosidad de los hombres.

2. Debe tener una visión de la vida interior de los hombres. Debe saber que el más descuidado de sus oyentes no es tan insensible como parece. Todo hombre, en sus momentos secretos y silenciosos, tiene pensamientos sobre Dios, y el pecado, y la eternidad, que no serán silenciados. Y ningún hombre que haya tenido una verdadera visión de la humanidad dará por sentado que ningún hombre está absolutamente libre de algún aguijón de conciencia con respecto al pecado personal. Llevará a Cristo a toda alma que esté "sufriendo y anhelando" por Él.

3. Necesita una visión de las posibilidades de los hombres. El predicador es como Little Nell en "The Old Curiosity Shop". Te acuerdas cómo descubrió el pecado en el que el anciano había quedado absorto en la espantosa ciudad. Así que lo tomó de la mano y lo alejó de todo, a los campos verdes y lo llevó a una vida más feliz y pura. Es el privilegio del hombre de Dios tomar a los hombres de la mano y sacarlos de la atmósfera turbia de sus pecados a la pureza y sublimidad de la salvación divina, que Cristo salva desde lo más profundo hasta lo más alto.

III. El predicador debe tener una visión de la eternidad. Esto agregará solemnidad a todo su trabajo. No puede permitirse el lujo de jugar. El biógrafo del arzobispo Leighton nos dice que, en los días en que era costumbre del presbiterio preguntar si todos los predicadores “predicaban hasta los tiempos”, Leighton reconoció en una ocasión que no lo había hecho. Se le preguntó por qué. "Seguramente", respondió, "si todos estos hermanos han predicado hasta el momento, ¡un hermano pobre podría poder predicar por la eternidad !" Napoleón, se nos dice, encontró a un artista absorto en su pintura.

"¿Por qué estás haciendo eso?" preguntó el Emperador. "¡Por la inmortalidad!" el artista respondió con orgullo. "¿Cuánto durará tu lienzo?" preguntó Napoleón. "¡Durará al menos mil años, señor!" respondió el hombre. "¡Ajá!" respondió el Emperador, "¡ahora tenemos la concepción de la inmortalidad de un artista!" Tenemos un ideal más elevado que ese. El predicador se enfrenta cara a cara con las intensidades de la eternidad.

Tiene una visión de las glorias del cielo y se esfuerza por "seducir a mundos más brillantes y liderar el camino". Tiene una visión de la campana y está preparado para trabajar día y noche para poder salvar a sus semejantes de una fatalidad tan terrible. Harrison Ainsworth ha dibujado, en Solomon Eagle, una imagen de la seriedad apasionada que se convierte en un entusiasta que cree que sus compañeros están condenados y les advertiría de su peligro.

Lord Lytton ha dibujado un personaje similar en Olinthus, quien, la noche en que Pompeya fue destruida, corrió de un lugar a otro suplicando a los hombres que se arrepintieran. “¿Estamos tan ansiosos por los hombres”, preguntó el Dr. Dale, “como lo estaban nuestros padres? Según cualquier teoría de la escatología, hay un futuro oscuro y amenazador para aquellos que se han enfrentado cara a cara con Cristo en esta vida y se han negado a recibir Su salvación y someterse a Su autoridad.

No pregunto si el elemento del miedo tiene un gran lugar en nuestra predicación, sino si tiene un gran lugar en nuestro corazón, si nosotros mismos tenemos miedo de lo que vendrá a los hombres que no creen en Cristo, si nosotros, si nuestro pueblo, está lleno de una sinceridad agonizante por su salvación ”. ( FW Boreham. )

Los sueños de la juventud

"Los pensamientos de la juventud son pensamientos muy, muy largos". Compadécete del que no tiene sueños, porque significa que no tiene ideales, y si la juventud no tiene ideales, la hombría será un lugar común. No tenemos paciencia con aquellos que se burlan cínicamente de las visiones de la juventud y arrojan agua fría sobre toda esperanza y ardor tempranos, profetizando con una asunción cínica de sabiduría una decepción inevitable, una amarga desilusión.

I. Sueños de prosperidad. Este puede parecer el más bajo de todos los sueños que la juventud puede acariciar, y si simplemente significa un sueño de ganancia que sigue a la ganancia hasta que el soñador pueda ocupar su lugar entre los ricos y asegurar lo que el dinero puede comprar, no lo es. una visión para ser alentado. Pero hay un sentido limitado en el que el sueño de prosperidad no es indigno. Si un joven que comienza su carrera empresarial reconoce que hay al menos tres cursos posibles abiertos para él:

(1 ) Tomar siempre la línea de menor resistencia y, por lo tanto, ser clasificado entre la gran multitud que debe ser valorada con un valor de mercado actual para el tipo particular de trabajo del que es capaz; o

(2 ) para dedicarse a los detalles y asuntos de su especial vocación para hacerse más valioso que el empleado promedio, y así asegurar un mejor rendimiento financiero por sus servicios, un mayor respeto por parte de sus camaradas en el trabajo, y la satisfacción interior de "algo intentado, algo hecho"; o

(3 ) dedicarse más a su trabajo como mediante la concentración de todas sus energías, la percepción de una inteligencia más rápida, la aplicación del cerebro a los problemas del comercio y la posesión del raro don de reconocer una oportunidad, junto con con el coraje de apoderarse de él, puede ascender a la primera fila del ejército comercial; luego digo que la firme determinación de tomar, según su capacidad, el segundo o el tercero de estos caminos, y el sueño de la prosperidad legítima resultante de ellos, no debe ser condenado ni desanimado en modo alguno. Pero, jóvenes, permítanme decirles dos cosas, y les pido que las piensen bien.

(1 ) En la búsqueda del éxito empresarial se encuentran muchos peligros; mantén una conciencia sensible y no compres ganancias a costa de la culpa. Y

(2 ) Tenga en cuenta el hecho de que ninguna cantidad de éxito comercial por sí sola puede considerarse que conduzca a una vida completa y digna a los ojos de Dios. “El mundo pasa y su deseo; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre ”.

II. Sueños de servicio. Probablemente algunos de ustedes acarician sueños que no giran en torno al interés propio. Quieres vivir para que, en medio de las fuerzas que facilitan las condiciones de vida de la humanidad en general, tu vida e influencia encuentren un lugar. Los detalles de su sueño pueden variar, mientras que el objetivo puede ser el mismo. Si en algún sentido este es tu sueño, es glorioso. Permíteme confirmarlo recordando las sabias palabras que nos dicen que el que sirve a sus semejantes recibe honra de Dios.

III. Sueños de reforma. Hay que remodelar la sociedad; debe presentarse a la gente una idea más sana de la vida; se debe reconocer el valor del trabajador; el derecho inalienable de cada individuo a los medios de subsistencia enseñados, y el derroche generoso del no productor, el parásito sobre la persona jurídica, enérgicamente y, si es necesario, enérgicamente, restringido. Reconozca por todos los medios los males actuales del día y, de acuerdo con su conocimiento y oportunidad, trabaje para el mejoramiento de todos.

Pero al mismo tiempo, no permita que el reconocimiento de su error lo lleve a conclusiones injustas e injustas; no se entregue a generalizaciones apresuradas; no condene donde no se merece ninguna condena, y trate honestamente de comprender todos los hechos que forman el problema en su totalidad. Cualquier colegial le dirá que ningún problema puede resolverse correctamente si, en su intento de solución, ignora los factores esenciales.

Tampoco olvidemos que si pudiéramos asegurar mañana la misma ventaja y oportunidad para todo lo que tanto deseamos, las desigualdades de hoy se repetirían en una generación. Entonces a ti te digo: “No dejes de lado estos hermosos sueños por inútiles, sino más bien aprende cómo pueden terminar en realización. Gasten sus energías en resistir los abusos, en trabajar por todos los esquemas de una reforma digna, pero no olviden que la pecaminosidad del corazón humano militará contra su éxito, y que el corazón encuentra renovación en el poder que viene del Calvario, y en ese solo."

IV. Sueños de carácter. Por esto estoy seguro de que en sus sueños tiene visiones hermosas de una vida controlada por los principios más elevados y por los ideales más elevados, no solo de lo que debe hacer, sino también de lo que debe ser. Es el odio noble y casi instintivo de lo irreal, lo falso y lo meramente convencional, lo que convierte a muchos jóvenes en críticos tan severos e intransigentes de la conducta de los demás; no hace concesiones, porque no ve que la honestidad requiera que se haga alguna.

A medida que pasan los años, nuestros juicios se vuelven más bondadosos. Pero este no es el punto ahora; más bien esto, que el joven tiene un espléndido ideal de carácter, un sentido de no logro y un sueño de realización futura. Aquí le deseamos "velocidad de Dios"; Ay del hombre que se atreva a desanimar esta esperanza. Solo escucha mientras te cuento esto de la experiencia de hombres de todas las edades. El carácter es de crecimiento lento; es el producto de un largo proceso, el resultado de un conflicto muy severo.

El santo crece, no se hace, y los crecimientos más fuertes y valiosos siempre se matan; un roble tarda muchos años en madurar. A medida que avanza en el logro, su ideal avanzará en sus requisitos, de modo que siempre será, "No como si ya lo hubiera alcanzado"; pero de esto, ten por seguro que cada año traerá las gracias más ricas, el temperamento más bondadoso, la satisfacción más plena del carácter cristiano, y te darás cuenta de que estos sueños de tu juventud no fueron sólo sueños, sino también profecías. ( Carnicero JW. )

Visiones de dios

(con Joel 2:8 ; Habacuc 2:2 ; Isaías 6:5 ): - Este es uno de los primeros resultados del bautismo pentecostal. Los jóvenes, los miembros curtidos y prácticos de la comunidad que miran todo desde un punto de vista comercial y de sentido común, “verán visiones.

”No los hará visionarios. Encontrarán en su visión de Dios el secreto de la pureza, la fuerza y ​​la fidelidad. Pero, ¿dónde veremos visiones? No mirando a los cielos, sino leyendo nuestras Biblias. Así que el profeta Habacuc dice: "Escribe la visión y hazla clara en tablas". Este es el gran propósito de la Biblia. El diario abre una ventana al mundo que nos rodea, y vemos el arte y la astucia, la violencia y el engaño, las luchas y los celos de los hombres.

Pero la Biblia abre una ventana al cielo y nos revela el amor, la bondad y el poder de Dios. ¿Has visto la visión? Es tan claro que el que lee puede correr. No, no debes correr más allá de él. Ese es el pecado de esta era apresurada y amante del placer. Los hombres no se darán tiempo para asimilar la visión de la vida. Pero el que lea tendrá que correr. Entonces no habrá holgazanería. La visión encenderá tu alma con tal entusiasmo divino que saldrás corriendo para dar a conocer lo que has visto.

¿Has visto la visión? El profeta agrega: "¡aunque se demore, espéralo!" Sí, de hecho, porque no serás de ninguna utilidad en el mundo hasta que lo hayas visto. Son los hombres que han visto a Dios los que son una bendición para los demás. Esaú carecía de esta visión y lo llevó a vender su primogenitura. La primogenitura significaba bendición espiritual. Por eso a Esaú se le llama profano. El trato que hizo no fue solo una tontería; era profano.

Vendió su primogenitura porque la despreciaba. Pero cuando has visto a Dios y los cielos abiertos, tu primogenitura, es decir, tu derecho mediante el sacrificio expiatorio de convertirte en hijo de Dios y heredero del reino de los cielos, supera todos los placeres del pecado, y te resulta fácil. mantener primero lo primero. Fue esto lo que hizo a José tan firme. En su juventud Dios le dio sueños; no eran el resultado de una indigestión, sino visiones de la noche.

Su padre ya le había regalado como muestra especial de su amor un "abrigo de muchos colores". Seguramente no fue un mero favoritismo. El abrigo era el signo exterior de esa supremacía que indicaban los sueños y que probablemente ya se le había dado a conocer a Jacob. Jacob conocía la miseria que había resultado en el hogar de su infancia, donde el juicio de Dios al elegir al menor antes que al mayor no había sido aceptado por Isaac su padre, y madre e hijo se rebajaron a la falsedad y al engaño para llevar a cabo los consejos. de Dios.

Así que Jacob determinó que el propósito de Dios en su casa debía ser conocido y aceptado desde el principio, y le dio a José este manto de honor. La prenda representaba entonces dos cosas, la realeza y la pureza. José tuvo sus visiones, porque era un alma real y de corazón puro. Y el efecto de estas visiones se ve a lo largo de su vida futura. Ese es el resultado necesario de la visión de Dios.

Empequeñece todo lo demás. Reduce a sus verdaderas proporciones las circunstancias de la vida diaria. Dios nunca cambia. Dios está cumpliendo su propósito. El hombre que confía en Dios nunca será confundido. El pozo, el mercado de esclavos, la celda de la prisión pueden estar ante nosotros, pero esto es solo por un tiempo. A la larga, la bendición de Dios prevalece incluso en este mundo trastornado, “y la bendición del Señor la enriquece, y él no añade dolor.

”Pero el primer resultado de la visión de Dios es una abrumadora sensación de pecado. Ésta es la característica distintiva de los hombres que han visto a Dios. Hay en ellos una profundidad, una solemnidad, una reverencia, un quebrantamiento del alma. Sí, aunque el efecto inmediato es una abrumadora sensación de pecado, no quedará aplastado y vencido. Isaías recibió el sacramento de la purificación, el carbón encendido del altar.

A John le llegó el toque tranquilizador y la palabra fortalecedora: "No temas, yo soy". Cristo sabe cómo sacar a sus siervos de la desesperación que proviene del conocimiento de sí mismo al reposo de la fe que proviene del conocimiento de Dios. No hay remedio para nuestra pecaminosidad en nosotros mismos. No, la transformación no se produce por el descubrimiento de ningún mérito o calificación salvífica en nosotros mismos, sino por una revelación más clara de Jesucristo.

Una nueva visión de Jesús, una nueva visión de Dios, es el secreto de toda bendición. Esto convirtió a Jacob el suplantador en un "príncipe de Dios", esto le dio a Josué la victoria sobre Jericó y su rey y los valientes hombres de valor; esto le permitió a Eliseo entrar y salir por todo Israel como un santo hombre de Dios, nunca desmayado, nunca desanimado, nunca perdido, capaz incluso cuando los sirios estaban encerrados por todos lados para usar el cálculo de la fe y responder a su siervo aterrorizado, "No temas, porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos". Sí, la paciencia, el coraje, la alegría, la fuerza, todo pertenece a los hombres que ven a Dios. ( FS Webster, MA )

Versículos 30-31

Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo.

El siroco sugiriendo figuras proféticas

Tenemos dos tipos de sirocco: uno acompañado de viento violento, que llena el aire de polvo y arena fina; y uno de un tipo más silencioso, que sin embargo a menudo es simplemente abrumador. A menudo he visto los cielos enteros velados en la penumbra con esta especie de nube de arena, a través de la cual el sol, despojado de sus rayos, parecía un globo de fuego apagado y humeante. Pudo haber sido este fenómeno el que sugirió la fuerte figura profética de Joel, citada por Pedro el día de Pentecostés: - “Maravillas arriba en los cielos, y señales abajo en la tierra; sangre y fuego y columnas de humo; el sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre.

”Las columnas de humo son probablemente esas columnas de arena y polvo levantadas en el aire por los torbellinos locales, que a menudo acompañan al siroco. En el gran desierto de Hauran, he visto una veintena de ellos, marchando con gran rapidez sobre la llanura, y se parecían mucho a "columnas de humo". ( WM Thomson, "Land and Book" ).

Versículo 32

Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

Esta misericordiosa promesa es un ejemplo de la misericordiosa providencia de Dios, tan universalmente mostrada en Sus revelaciones proféticas, por medio de las cuales, en medio de Sus más severas amenazas de venganza, todavía reservaba para Su pueblo un refugio contra la desesperación. Observe cuán fatales son las consecuencias de ese estado de ánimo contra el que se pretendía remediar. La desesperación por el perdón de Dios empuja a los hombres a la imprudencia de sus propias preocupaciones espirituales, de la cual ningún razonamiento puede despertarlos mientras continúe su estado de desesperación.

Porque, ¿por qué debe un hombre volverse a Dios si Él no lo recibe? La doctrina universal de las Escrituras es que nadie recurrirá a Dios en vano. Los judíos no entendieron el significado completo de la profecía de Joel. Ninguna profecía se explica por sí misma, ni su significado puede entenderse completamente, hasta que el evento predicho haya sucedido; y entonces el acontecimiento y la profecía se aclararán mutuamente, y se manifestará el sabio consejo de Dios desde el principio.

Encontramos el cumplimiento de la profecía de Joel en los primeros tiempos de la dispensación cristiana, y especialmente en el asedio y captura de la ciudad santa. De los peligros de esos días escaparon los judíos convertidos. Ese cumplimiento es típico de un juicio más general por venir. El tercer capítulo de Joel debe considerarse como una profecía hasta ahora no cumplida. Algunos piensan que se refiere al regreso de los judíos a su propia tierra. ( James Randall, MA )

Una gran proclama

I. El tiempo de este anuncio está presente. El tiempo del que habló Joel comenzó en Pentecostés. El Espíritu Santo, que luego descendió a la tierra, nunca ha regresado; Él todavía está en medio de la Iglesia, realizando milagros morales y espirituales entre nosotros. Hoy se promete la salvación completa a todo aquel que crea en Jesús.

II. La amplia gama de la proclamación. "Cualquiera que." Todas las clases, todas las edades, todas las condiciones, todos los grados de culpa, miseria y maldad.

III. Cuán simple y simple es el requisito. "Invoca el nombre del Señor". Este es "El camino del hombre sencillo al cielo". Cree y vive. ¿Qué significa invocar el nombre del Señor?

1. Creer en Dios tal como se revela en las Escrituras.

2. Invocar su nombre en oración.

3. Confesar ese nombre.

Así como el requisito es claro, la seguridad de la bendición es positiva. "Serás salvo". Recuerda que esto es una bendición personal para ti. ( CH Spurgeon. )

Un evangelio amplio

I. Según lo pronunciado por Joel. Tiene una referencia especial a las circunstancias nacionales y temporales. Joel describe los juicios de Dios sobre Judá y llama al arrepentimiento. Exhorta a confiar en el Señor para la liberación. Luego predice extraordinarios dones del Espíritu; e insinúa las terribles convulsiones de la naturaleza en los últimos tiempos.

II. Según lo citado por San Pedro ( Hechos 2:21 ).

1. Da a todo el pasaje un significado cristiano. Ve en los eventos del día de Pentecostés un cumplimiento de los versículos 28, 29. Cita el texto como una exhortación a sus oyentes a invocar al Señor Jesucristo.

III. Como reiteró San Pablo ( Romanos 10:13 ). El texto adquiere ahora su significado cristiano más amplio.

2. Está acoplado aquí con Isaías 28:16 , y se hace aplicable a todo el mundo.

3. Es, por tanto, extenso; ninguno está excluido. Intensivo; cada individuo es exhortado a tener fe personal en Jesús.

IV. Tan fieles a nosotros mismos.

1. Señala un medio de seguridad.

(1 ) Proverbios 18:10 .

(2 ) Jesús es nuestro Señor.

(3 ) Correr hacia Él y hacia Él es renunciar a toda confianza en uno mismo y refugiarse en Sus méritos y expiación.

2. De forma sencilla.

(1 ) Ilustre con Hechos 25:11 .

(2 ) Una apelación de fe a Jesús significa liberación de la maldición de una ley ofendida, de la pena del pecado.

(3 ) Salvación por su intercesión.

3. Abierto a todos.

(1 ) Ilustre por Deuteronomio 19:2 .

(2 ) Jesús es el refugio de todos los pecadores.

(3 ) Todos pueden ser salvados por Él.

Ninguno está tan castigado por el pecado que no pueda llamar. Ninguno tan culpable como para no llamar. Ninguno tan justo que no tenga necesidad de llamar. ( JH Barnett. ).