Bible Commentaries
Joel 3

Versículos 1-21

En Joel 3 el Espíritu desarrolla, con más detalle, las circunstancias de los últimos días, aquellos días en los que Dios haría volver a los cautivos de Judá y Jerusalén. Esta época precede al tiempo de paz y bendición, en el cual la maldición será quitada por completo. Es el juicio de las naciones, juicio necesario para la vindicación de los derechos de Dios, con respecto a Su pueblo oprimido, y para la manifestación, a la vista de las naciones, de lo que Él es en Su gobierno de la tierra. .

Las diez tribus no están aquí en cuestión, ni la restauración general de Israel. Antes de la completa bendición de Su pueblo, Dios debe reanudar Su gobierno inmediato sobre ellos, en el mismo lugar donde lo había dejado, tomando nuevamente posesión de la sede de ese gobierno, una sede que Él mismo había escogido. Allí abogará en Su poder con todas las naciones que disputan Sus derechos, manifestándose en medio de Su pueblo, y actuando como morando con ellos, manteniendo sus derechos como suyos.

Israel es su herencia. La palabra "Josafat" significa "el juicio, o el cetro, de Jehová o Jah". Allí, en juicio, intercede ante las naciones por su pueblo, a quien habían dispersado; y por su tierra, que ellos habían partido. Él relata todos los agravios de Su pueblo, como hechos a Él mismo. Por su medio, los mismos males deberían ser retribuidos en el juicio sobre las naciones que los infligieron.

Las naciones están llamadas a prepararse para la guerra, deben reunirse todas, deben despertar, abandonar sus ocupaciones pacíficas y venir al valle de Josafat. Allí se sentará Jehová para juzgar a todas las naciones de alrededor. Y si los gentiles han de despertar a todos sus valientes para el día de Dios, Dios por Su parte hará descender a Sus poderosos ( Joel 3:11 ).

Pero, por grande que fuera el orgullo de los hombres de guerra, era, después de todo, el juicio de Dios: la hoz de Dios segando la tierra. Su prensa debe estar llena, Sus tinajas deben rebosar; porque la iniquidad era grande. En el Apocalipsis se distingue la cosecha de la vendimia, siendo la primera el juicio que separa a los buenos de los malos y viceversa; el segundo, la ejecución de la venganza. Aquí me parece que los dos juntos presentan la idea general de la ejecución del juicio, aunque el símbolo del lagar es el más contundente.

¡Qué multitudes en aquel día aprenderían las consecuencias de su desprecio de la palabra de gracia, y del orgullo que los levantó en rebelión contra Jehová de los ejércitos! Todo orden gubernamental, su grandeza y su poder, debe desaparecer ante el juicio de Dios.

Pero Jehová mismo debe retomar las riendas del gobierno en la tierra, y hacer que su voz se oiga desde Jerusalén. Los cielos y la tierra deben temblar ante Su intervención. Pero si esta intervención fue el juicio de los rebeldes, el que intervino, Jehová, sería la esperanza de Su pueblo, Él mismo la fortaleza de los hijos de Israel. Y así deberían conocerle como Jehová su Dios; morando en Sión, su santo monte.

Jerusalén debe ser santa, los extraños no deben pasar más por ella, profanándola como su presa. Ni esto solo; pero debe haber abundante bendición sobre la tierra de Su pueblo; de sus montes fluirá vino, y de sus collados leche. Los ríos de Judá correrían con aguas, y saldría una fuente de la casa de Jehová, y regaría el valle de Sitim (comparar Ezequiel 47 y Zacarías 14:8 ). Egipto y Edom serían desolados; pero Judá y Jerusalén habitarían en bendición eterna, porque Jehová los habría limpiado. Percibimos que es gracia eficaz y soberana.

Se notará también, que esta profecía no va más allá de la bendición de Judá y Jerusalén; que la escena del juicio de las naciones se refiere al juicio cumplido en la tierra de Judea, donde sus ejércitos serán reunidos—cumplido para poner a Jehová en posesión de Su trono sobre la tierra; o más bien, toma posesión de su trono por la ejecución de este juicio, y después bendice al pueblo que, en gracia, ha limpiado.

Se señala especialmente un ejército devastador, el que viene del norte. Parece también que la desolación de la tierra, antes de la intervención de Jehová, será muy grande, de modo que el pueblo será oprobio entre las naciones; pero ¡ay de aquellos que desprecian al pueblo de Dios! Si este ejército anuncia el día de Jehová, Jehová mismo se interpondrá, para que sea en verdad Suyo; y, al interponerse, libera al pueblo a quien ama.