Bible Commentaries
Joel 3

Introducción

Los juicios de Dios contra los enemigos de su pueblo. Dios será conocido en su juicio: su bendición sobre la iglesia.

Antes de Cristo 800.

Versículo 1

Porque he aquí, en aquellos días, etc., ya que la promesa anterior del Espíritu era una garantía para los judíos, que, a pesar de que sus enemigos los reducirían mucho, no serían destruidos como nación hasta que Dios los hubiera reducido. cumplió todas las grandes profecías relacionadas con el Mesías; de modo que en este capítulo les asegura una liberación de la opresión de sus enemigos, bajo la cual ellos luego trabajaron; particularmente de los tirios, sidonios, filisteos, egipcios e idumeos, que eran las naciones vecinas, y cada uno a su vez los invadió, saqueó sus tesoros y los llevó al cautiverio. Sobre este relato Dios protesta con ellos, Joel 3:2promete a los judíos que sus cautivos regresarán, y que les obligará a ejecutar su justa venganza contra sus enemigos, quienes, con todo su poder y fuerzas, no deberían poder librarse; Joel 3:7 .

Que Jerusalén sea tomada bajo su protección, y que los judíos disfruten de una prosperidad tan grande, y vean la violencia, la injusticia y la insolencia de sus enemigos tan señaladamente vengada, que los haga reconocer el poder de Jehová su Dios, y adorarlo por sus grandes e inmerecidos favores hacia ellos; Joel 3:17 hasta el final. Houbigant lee este versículo, He aquí, después de esos días y después de ese tiempo, etc. Y supone que estas palabras se refieren al versículo 27 del capítulo anterior, ya que evidentemente no pueden referirse a los tiempos posteriores a la destrucción de Jerusalén por los romanos.

Versículo 2

Reuniré a todas las naciones, etc. Es muy evidente por la frase al final del versículo, Quienes han dividido mi tierra, que no todo debe tomarse en un sentido muy extenso. Debe entenderse por las naciones vecinas; - Todas las naciones de alrededor, como en Joel 3:12 . En esta tercera y última parte de su profecía, Joel relata lo que sucederá en esos días, y en ese tiempo, cuando el Señor traerá de nuevo el cautiverio de Judá y Jerusalén. Al parecer, describe las grandes acciones de los Macabeos; y que este es el período de tiempo al que se refiere esta parte de la profecía, es evidente por la resurrección de los hijos de Judá y de Jerusalén, a quienes sus enemigos habían vendido a los griegos; Joel 3:7 . Este regreso ocurrió bajo Demetrio. Las naciones reunidas en el valle de Josafat, que estaba cerca de Jerusalén, son los seléucidas, que luego fueron destruidos en el mismo valle, que por eso se llama La decisión del valle, o de la trilla. Tiro y Sidón, y las costas de Palestina, Joel 3:4 refiere a los descendientes de los antiguos enemigos de los judíos; que ayudó en la destrucción y el saqueo de Jerusalén, y cuya posteridad fue destruida por los Macabeos.

La palabra יהושׁפט Josafat significa: El Señor juzga, o el juicio del Señor. Ver Joel 3:14 . Y posiblemente, dice el Dr. Chandler, así traducido, el valle de Josafat puede no denotar ningún lugar en particular en el país de Judea, sino solo algún lugar donde Dios ejecutaría su venganza sobre los enemigos de los judíos. Houbigant traduce la última cláusula, porque los han esparcido entre las naciones y han dividido mi tierra. Ver a Chandler y Sharpe.

Versículo 3

Y echaron suertes sobre mi pueblo , es decir, "Han repartido a mi pueblo cautivo por suertes entre ellos, de acuerdo con las leyes de la guerra que entonces estaban en vigor entre la humanidad". Ver Nahúm 3:10 . Obad. Joel 3:11 . Han dado un niño por ramera; es decir, dieron un niño como precio de una ramera; y una niña por vino; es decir, como precio del vino. Dieron a niños y niñas los usos más infames: los niños para servir a sus rameras; las muchachas arruinadas por sus vendedores de vino. A los niños se les da como recompensa por satisfacer sus viles pasiones, y a las niñas como el precio de su intemperancia. Ver a Chandler.

Versículo 4

Sí, ¿y qué tienes que hacer, etc.? Pero, ¿qué tienes que hacer, etc.? Después de que Dios, por medio del profeta, les hizo recordar su injusticia y crueldad hacia su pueblo, ahora viene a investigar la razón de una conducta tan injusta. Pero, ¿qué tenéis que ver conmigo? La expresión denota lo mismo que esa otra, tan común en los libros sagrados, ¿Qué tengo yo que ver contigo? - "¿Cuál es la razón por la que invadís y saqueas con tanta frecuencia mi tierra y mi gente?" Se pueden leer las siguientes palabras: ¿Quieres vengarte de mí? Pero si desahogas tu rencor sobre mí, yo te devolveré tu venganza rápida y rápidamente, etc.

Kimchi parafrasea todo el verso así; ¿Qué es esto que me hacéis a mí? ¿Pensáis vengarme de mí, porque os he hecho mal? Si dices que ahora me haces mal por tu propia voluntad, (porque el que hace mal a Israel, su imaginación es hacerme el mal , porque son mis hijos,) si este es el caso, ¿pronto devolveré la recompensa sobre sus propias cabezas? " Ver a Chandler.

Versículo 7

Fuera del lugar adonde, etc. — En el versículo anterior se dice que los judíos fueron vendidos a los griegos. Por tanto, este lugar debe entenderse principalmente de Grecia; de donde los judíos debían apresurarse hacia los Macabeos, al enterarse de su victoria.

Versículo 9

Proclamad esto entre los gentiles: Dios, habiendo predicho estos juicios contra Tiro y Sidón, los filisteos y las naciones vecinas, que habían usado a los judíos con injusticia y crueldad, procede aquí para confirmar a su pueblo en la fe destrucción; lo cual, les dice, debe ser tan seguro como si ellos mismos los hubieran reunido para proclamarlos: porque así son estas palabras, proclamad, etc. Sera entendido; no como para ordenar lo que debían hacer en realidad, sino para despertar su atención y hacerles saber que Dios se estaba preparando con tanta certeza para traer esta venganza sobre sus enemigos en el curso de su providencia, como si realmente hubiera enviado mensajeros de los judíos para proclamarlo entre ellos. Ver el cap. Joel 2:1y Chandler. En lugar de preparar la guerra, lee Houbigant, denunciar la guerra.

Versículo 10

Convierte tus rejas de arado en espadas; les pide que conviertan todos los instrumentos que usaban en tiempos de paz, en instrumentos de guerra: así, Virgilio,

——— Non ullus aratro Dignus honos: squalent abductis arva colonis, Et curvae rigidum falces constantur in ensem.

Deshonrado yace el arado; los pretendidos desterrados son apresurados de las llanuras baldías; Las hoces se convierten en espadas bárbaras. GEOR. I. ver. 506. WARTON.
Por el contrario, los tiempos de paz se describen así; Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas: Isaías 2:4 .

Versículo 11

Allí haz descender tus valientes; el Señor derribará a los valientes : Houbigant. Nuestra traducción, sin embargo, puede estar justificada. En el noveno versículo, la proclamación es para que los enemigos asciendan, siendo Judea una situación alta y montañosa; y, cuando los poderosos de Dios iban a recibirlos, el profeta ora: Allá, es decir, al lugar señalado, haz descender a tus valientes: "Lleva allá a tu pueblo, a tu poderoso ejército, y dales la victoria sobre sus crueles enemigos. . " Desde este punto de vista, el sentido es natural y fácil, y la oración es una introducción adecuada a los siguientes versículos. Ver a Chandler.

Versículo 12

Despierten a los paganos— El profeta parece pronunciar las palabras de este versículo como respuesta a su propia oración: "Que Dios derribe a su pueblo y le dé la victoria sobre sus enemigos". Que los paganos sean despertados, más bien deberían ser devueltos, los paganos serán despertados: "Cuando se vean invadidos por los poderosos de Dios , despertarán de su seguridad, o se verán forzados a dejar los empleos y placeres de la paz, y subir a la batalla en su propia defensa ". El profeta, como es muy habitual en la Escritura, explica aquí el significado de la palabra Josafat: Allí me sentaré para JUEZ, etc.

"Allí ciertamente los castigaré, y ejecutaré sobre ellos el juicio que merecen"; porque la palabra שׁפט shapat, denota todo el proceso de cualquier causa, ya sea que se trate de la absolución o condena de la persona implementada. Vea la nota sobre Joel 3:2 y Chandler.

Versículo 13

Mete la hoz: Dios aquí o llama a su pueblo, los judíos, a prepararse para ejecutar su venganza, porque el tiempo se acercaba; o los consuela asegurándoles que les proporcionará los instrumentos adecuados para llevarla a cabo; y esto bajo una representación metafórica, metidos en la hoz. Compara las naciones con frutos maduros, y el tiempo de su destrucción con el tiempo de la cosecha: La cosecha está madura; es decir, "aptos para la destrucción, como el maíz maduro para la siega". Ven, bájate; es decir, al valle señalado, como si fueran a un viñedo a recoger uvas.

Pero Houbigant, más agradablemente como piensa en lo que sigue, decía: Venid, pisad, es decir, el lagar; porque la prensa está llena, las grasas rebosan: es decir, como se explica en seguida, su maldad es grande; ha llegado a su plenitud. Ver Apocalipsis 14:15 ; Apocalipsis 14:20 .

Versículo 14

Multitudes, etc.— Después de la predicción de la matanza de los enemigos del pueblo de Dios, Joel clama con calor profético y agitación: ¡ Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! como si hubiera dicho: "¡Mira cuántos grandes números se juntan para su destrucción!" La sentencia, así abrupta y rota, es muy contundente y enfática. En lugar de decisión, Houbigant lee escisión; y Chandler, muy agradable a la palabra hebrea, el valle señalado; donde Dios había designado o determinado ejecutar sus juicios.

Versículo 16

El Señor — rugirá desde Sion— Este versículo puede parafrasearse así; "Así Jehová se vengará de los enemigos de su pueblo, y hará que los habitantes de Sion y Jerusalén ejecuten sus juicios sobre ellos, como león rugiente que devora su presa. Su destrucción será tan segura, como si fueran destruidos por truenos. y relámpagos del cielo, o absorbido por un terremoto.

Pero Jehová será refugio seguro para su pueblo creyente, y su brazo poderoso salvará a los hijos de Israel ”. Véase Isaías 13:13 . Salmo 14:6 ; Salmo 61:4 .

Versículo 17

Entonces Jerusalén será santa , es decir, "Después de esto, Jerusalén estará segura bajo mi cuidado, y no será más profanada por los ejércitos hostiles de estos mis enemigos". Estas expresiones, quizás, puedan tener una referencia adicional; y como hemos encontrado en los primeros profetas, que, bajo las predicciones de liberaciones de enemigos particulares, también se significan liberaciones grandes y futuras en algunas edades remotas, este posiblemente puede ser el caso con esta última parte de la profecía de Joel; donde ha sido pensado por algunos (y no dudo que sea el caso), que se refiere a la gran y final restauración de los judíos, cuando la plenitud de los gentiles vendrá.

Versículo 18

Joel 3:18 . Las montañas derramarán vino nuevo -Chandler parafrasea este versículo así: "La consecuencia de esta feliz liberación será la mayor abundancia; porque en este momento la vid producirá la mayor abundancia, de modo que las montañas derramarán vino nuevo. Los collados abundarán en ganado y, por así decirlo, fluirán con la abundancia de leche que producirán. El curso de los ríos no se desviará más, sino que correrá por toda la tierra de Judá, y brotará una fuente. de la casa del Señor, que regará el lejano valle de Sitim, o loscedros escogidos ".Las expresiones aquí son figurativas y muy poéticas; hay muchos similares a ellos en la cuarta égloga de Virgilio, que el poeta pagano, estoy convencido, tomó prestados de nuestro profeta. Calmet observa que todo esto es simbólico y figurativo de la doctrina del Evangelio; que habría de brotar de Jerusalén y regar el mundo gentil como una tierra estéril y sin cultivar.

Versículo 20

Judá habitará para siempre — Es decir, subsistirá un reino y un estado separados (como se explica en la siguiente cláusula) de generación en generación, o por varias generaciones o años; refiriéndose a la iglesia cristiana, y la restauración final de los judíos. Las palabras pueden entenderse con toda su fuerza.

Versículo 21

Porque yo limpiaré, etc. — limpiado - Porque yo haré venganza, etc. vengado. Houbigant lee: Vengaré su sangre, y no perdonaré; y el Señor habitará en Sion. El lector verá una variedad de interpretaciones diferentes en Pocock: pero ninguna de ellas, dice el Dr. Chandler, me satisface. Si leemos la primera parte de las palabras a modo de interrogatorio, el sentido parecerá fuerte y hermoso, y la respuesta en la última cláusula justa y sorprendente. Judá habitará para siempre; pero, ¿declararé inocente su sangre? ¿Declararé inocentes a sus enemigos que han derramado su sangre, y permitiré que quede sin venganza? No la declararé inocente.No absolveré la sangre derramada, ni permitiré que quede impune ". Así, Éxodo 34:7 se dice de Dios, que de ninguna manera absolverá al culpable. " Así sea ejecutada mi venganza sobre sus enemigos. ; y al tomar a mi pueblo bajo mi cuidado especial, se sabrá que Jehová está presente con ellos, y favorece a Sion con su protección especial ".

REFLEXIONES.— 1º. Los sufrimientos del pueblo fiel de Dios y la destrucción de sus enemigos tienen sus períodos señalados.

1. En aquellos días del Mesías, traeré de nuevo el cautiverio de Judá y Jerusalén; muchos de ellos por la predicación del Evangelio siendo llamados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, de la esclavitud de la corrupción, más intolerable que la de Egipto o Caldea. Esto también puede tener relación con su recuperación de su actual dispersión.

2. Sus enemigos serán tenidos en cuenta; que algunos aplican a Senaquerib y los asirios, y suponen que los días de los que se habla se refieren a la recuperación de los judíos dispersos, que habían huido o habían sido hechos prisioneros en esa invasión. Otros lo aplican a los romanos y las naciones vecinas, que habían desperdiciado severamente la herencia de Dios: y algunos imaginan que ven en esta profecía la destrucción de los poderes turco y papal, reunidos para hacer la guerra contra los santos del Altísimo, después de todos sus actos. persecuciones anteriores de ellos, cuya disputa Dios ahora firmará y vengará sus agravios.
3. Las acusaciones contra estos enemigos de su pueblo son por su crueldad, robo, insulto y opresión. Se dispersaron ellas entre las naciones;los apresó y vendió como esclavos, particularmente a los griegos, alejándolos de su propia tierra, que se repartieron entre ellos; o Tito lo repartió entre sus soldados, o las naciones vecinas, cada uno se apoderó de la parte que estaba contigua a ellos: y echaron suertes sobre mi pueblo; en tal número fueron llevados cautivos, y su valor fue tan pequeño, que sus conquistadores dieron un niño a cambio de una ramera, y vendieron una niña por vino, para que pudieran beber. Así, en la bebida y la fornicación, desperdiciaron la presa que habían tomado; los vicios comunes de los perseguidores.

El oro y la plata de Dios que habían saqueado; lo que había dado a su pueblo, y lo consideraba todavía como suyo; y sus cosas agradables, tal vez los vasos o tesoros de su santuario, lo habían llevado al templo de sus ídolos, añadiendo sacrilegio e impiedad al robo. Bien pueda Dios, pues, protestar con ellos: ¿Qué tenéis que ver conmigo, oh Tiro y Sidón, y todas las costas de Palestina? que se puede poner por todos los enemigos de la iglesia y el pueblo de Cristo en todas las épocas. ¿Qué tenéis que ver conmigo? ¿Cómo te atreves a afligir a mi pueblo? ¿Qué provocación han dado? ¿Me daréis recompensa?¿Le han hecho algún daño, del cual usted tomaría represalias? No: estaban tranquilos en la tierra y nunca los habían ofendido con justicia. Nota; (1.) Ninguna dulzura de temperamento o amabilidad de carácter puede suavizar la enemistad de los malvados contra la obra de Dios. (2.) No debemos pensar que es extraño, si recibimos la mayor crueldad de aquellos a quienes hemos estudiado para complacer.

4. Dios amenaza con devolver su maldad a su propio seno. Si me recompensa, pretendiendo vengarse de los agravios que habían recibido del pueblo de Dios; Rápida y rápidamente devolveré tu recompensa sobre tu propia cabeza, y daré tribulación a los que los afligieron. Mientras Dios rescatara a su pueblo de los lugares adonde lo habían dispersado y lo vendiera, venderá a los hijos de estos sus enemigos en manos de los hombres de Judá; y ellos, en justa represalia por los agravios que han recibido, los venderán a los sabeos, a un pueblo lejano. Y para esto se compromete la veracidad de Dios; el Señor lo ha dicho:cuyo cumplimiento profeta, algunos se refieren a los días de los Macabeos; otros, a la destrucción futura de los poderes perseguidores del papado o del mahometrismo: es cierto, sin embargo, que todos los enemigos de la iglesia de Cristo y el pueblo creyente al final serán puestos por estrado de sus pies. Vea las notas críticas.

Segundo, los comentaristas difieren mucho acerca de los tiempos a los que se refieren las profecías contenidas en este capítulo desde Joel 3:9 hasta Joel 3:17 . Algunos suponen que se cumplieron con la destrucción de Senaquerib, los asirios o Antíoco; otros, que esperan edades más lejanas y predicen la ruina de todos los poderes perseguidores anticristianos, sean paganos, papales o mahometanos; y muchas expresiones en el Apocalipsis, que parecen hablar de ese evento, se toman prestadas de este capítulo. Algunos todavía llevan el logro más lejos; y lea en él el gran día del juicio final, cuando los impíos serán arrojados al infierno, y los santos glorificados de Dios recibirán el reino de su Padre.

1. Se envía un desafío a todos los enemigos de Dios. Que reúnan sus fuerzas; reúna sus ejércitos; dotarse de armas; animarse mutuamente por el conflicto; unan sus legiones reunidas; apresúrate al campo de batalla, haz acopio de valor y ponte en orden. Multitudes, multitudes, innumerables serán las huestes en el valle de la Decisión, como en el valle de Josafat; que puede que no marque ningún lugar en particular, sino el fin para el cual están reunidos, Josafat significa el juicio del Señor, quien allí suplicará, condenará y destruirá a sus enemigos; y el día está cerca.

Los que refieren esto a la matanza de los poderes anticristianos, Apocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 16:16 ; Apocalipsis 19:18 supongamos que en los postreros días serán reunidos en la tierra de Judea para hacer guerra contra los santos del Altísimo, y por algún eminente golpe de venganza de Dios serán completamente consumidos.

Aplicándolo al día del juicio, podemos aprender, (1.) Que está cerca, es incierto cuando, pero ciertamente se acerca: por lo tanto, nos preocupa mucho estar siempre listos. (2.) Ese día fijará nuestro estado final, ya sea para la felicidad o la miseria eterna, de acuerdo con las infalibles decisiones del Dios de verdad y juicio.
2. En la oración del profeta aparecen los verdugos de la venganza. Haz descender a tus valientes, oh Señor; o los santos ángeles, o los poderes cristianos bajo Cristo su líder, bajando al valle de la decisión, para unirse a la batalla con sus enemigos.

Mete la hoz; porque la mies está madura: venid, bajad; porque la prensa está llena, las grasas se desbordan; sus enemigos están listos para ser juzgados, ver Apocalipsis 14:18 ; Apocalipsis 19:15 y se da la razón, porque su maldad es grande.

3. Para el pecador impenitente o enemigo anticristiano, ese día estará lleno de horror. El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas dejarán de brillar , según la descripción que se da en las Escrituras del gran día del juicio. O figurativamente se refiere a los reyes y príncipes de la tierra, que son enemigos del reinado del Mesías, quienes serán arrojados ante los ejércitos del Dios viviente, cuando el Señor rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén; apareciendo en nombre de su iglesia y pueblo, y esparciendo terror y consternación entre sus enemigos; y los cielos y la tierra temblarán;los más poderosos temblarán ante él; o como se verá en el día del juicio final, cuando los cielos, estando en llamas, se disuelvan y la tierra se queme. ¡Ay de los malvados! quienes entonces no encontrarán refugio, ni roca que esconderse, ni montaña que cubra sus cabezas culpables.

4. Entonces los santos de Dios triunfarán y se regocijarán, porque el Señor será la esperanza de su pueblo; el que siempre había sido objeto de su esperanza y confianza, no los defraudará entonces, sino que será su refugio en este día de maldad: y la fuerza de los hijos de Israel; apoyando a su pueblo fiel a través de todos sus conflictos y coronándolo al fin con la victoria. Y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios, por la feliz experiencia de su poder y gracia; habitando en Sion, mi santo monte; en medio de la iglesia de sus santos fieles.

Entonces Jerusalén será santa, o santidad; Todos los santos de Dios serán perfectos, como su Padre que está en los cielos es perfecto; y ningún extraño pasará más por ella; no quedaba ningún enemigo para herirlos, ni hipócritas o impíos se encontraban más entre ellos.

En tercer lugar, lo grande y precioso comprendido en la conclusión de este capítulo, desde Joel 3:18 hasta el final, puede referirse a la restauración de los judíos y, sobre todo, al reino universal de Cristo.

1. Habrá la abundancia más abundante, ya sea de bienes temporales, o más bien de bendiciones espirituales, difundida entre los fieles. El vino y la leche de la gracia del evangelio deben fluir como torrentes de las colinas, refrescando, fortaleciendo y consolando a los miembros de la iglesia de Cristo; y de él, la fuente siempre fluida y desbordante, saldrán los arroyos sanadores, que regarán el valle de Sitim, un valle árido más allá del Jordán, que puede significar el mundo gentil e insinuar la fecundidad que debe producir este riego del santuario. , y la extensión de la gracia del Redentor, incluso hasta los rincones más lejanos de la tierra.

2. Los enemigos empedernidos de la iglesia serán destruidos. Egipto y Edom habían mostrado a menudo su odio implacable contra Judá y habían derramado sangre inocente en la tierra; pero ahora serán desolaciones perpetuas. Y estas naciones son las figuras de los actuales perseguidores del pueblo de Dios, particularmente de Roma, llamada místicamente Egipto; Apocalipsis 11:8 y rojo con la sangre de santos y mártires; pero ahora se le dará a beber sangre, junto con todos los demás poderes perseguidores, paganos o mahometanos, que perecerán juntos. O si esto se aplica al último gran día, entonces la muerte, el pecado y Satanás, los enemigos más mortales de los santos, serán destruidos juntos y para siempre.

3. El pueblo fiel de Dios disfrutará en estos días gloriosos de un reposo imperturbable. Judá habitará para siempre, y Jerusalén de generación en generación; hasta el fin de los tiempos la iglesia de Cristo será preservada a salvo de todos los ataques de las puertas del infierno; o en el estado eterno de bienaventuranza, los fieles habitarán seguros en mansiones de gloria. Porque limpiaré la sangre de ellos que no limpié; perdonando toda su culpa, salvándolos del poder de todos sus pecados y destruyendo el mismo ser del pecado en ellos; porque el Señor habita en Sion, y por lo tanto su pueblo fiel puede esperar cómoda y confiadamente ser partícipes de la plenitud de esta su gran salvación.