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Oseas 14

Introducción

Introducción a las Oseas 14.

Este capítulo concluye el libro, con graciosas promesas de arrepentir a los pecadores, a devolver los retrocesos. Comienza con una exhortación a Israel para volver al Señor, al ver que era su Dios, y habían caído por el pecado de la prosperidad a la adversidad, temporal y espiritual,.

Oseas 14:1; Y se dirigen a qué decirle al Señor, a su regreso a él, tanto a modo de petición, como de promesa y de resolución cómo comportarse para el futuro, alentadas por su gracia y misericordia,.

Oseas 14:2; Y se les dice lo que el Señor, a través de la respuesta, les diría, Oseas 14:4; y lo que sería para ellos; y qué bendiciones de la gracia les otorgaría; y en qué circunstancias florecientes y fructíferas deberían ser, Oseas 14:5; y el capítulo termina con un carácter de tal que asisten y entiende esas cosas; y con una recomendación de las formas del Señor, que son consideradas de manera diferente por los hombres, Oseas 14:9.

Versículo 1

o israel, regresa al Señor tu dios ,. De quien habían rebelado y retrocedido; cuya adoración y servicio habían abandonado, y cuya palabra y ordenanzas habían desgraciado y descuidado, y habían servido ídolos, y habían dado a la idolatría, la superstición y adorarás; y se exhortan aquí para volverse nuevamente al Señor por el arrepentimiento y la reforma, para abandonar a sus ídolos, y de todo el camino falso, y escindir al Señor con todo el propósito del corazón; Y el mejor, ya que era su Dios; No solo su creador, preserva y benefactor, sino su Dios, por su especialización especial de ellos sobre todas las personas; por su pacto con ellos; por su redención de ellos; y por su profesión de él; y quién seguía siendo su Dios, y listo para recibirlos, a su regreso a él: y aquí se entiende un retorno a fondo, una "incluso para" a ", o un poco hasta el Señor tu Dios; No es una ir a él a mitad de camino, pero yendo bastante a su asiento; cayendo ante él, reconociendo el pecado y las reincidentes, y habiéndole aferrarse a él por la fe como su Dios, Redentor y Salvador: Por lo tanto, desde la forma de hablar aquí, los judíos X tienen un dicho, como observa Kimchi,.

"Genial es el arrepentimiento, porque trae a un hombre al trono de la gloria; ''.

El imperativo puede estar aquí usado para el futuro, ya que algunos lo toman; y luego es una predicción de la conversión de Israel, "regresará, oh Israel" y; y que se cumplió en parte en los primeros tiempos del Evangelio, que se reunió con muchos de los israelitas se dispersaron entre los gentiles, y fueron los medios de su conversión; y tendrá un mayor logro cuando todo Israel se convertirá y guardará:

por ti has caído por tu iniquidad ; o "aunque hayas caído" z; en pecado, y por ello en ruina, temporal y espiritual; de un estado de gran prosperidad y felicidad, tanto en cosas civiles como religiosas, en gran adversidad y calamidades de cada tipo; sin embargo, vuelve, arrepiéntete, considera desde donde cae, y por qué; o volverás, serás recuperado y restaurado, a pesar de tu caída, y la finca baja en la que eres tú. El targum es,.

"Regreso al miedo al Señor. ''.

W עד יהוה "Asque Anuncio Dominum", Montanus, Versión Tigurine, Oecolampadius, Schmidt, Burkius. x t. Bab. Yoma, fol. 86. 1. y שובה "revertere", yo. mi. "Reverteris", Schmidt. z כי כשלת "etsi corruisti", luther apud tarnovium.

Versículo 2

Tómate con usted palabras y recurre al Señor ,. No meras palabras sin el corazón, sino tal como vienen de ella, y expresa el verdadero sentido de ello; Palabras de confesión, como el Targum; por el cual se reconoce el pecado, y se declara el arrepentimiento y se le preguntó el perdón. La nota de Kimchi es una muy buena.

"Él (es decir, Dios) no requiere de usted, al regresar, ni oro ni plata, ni ofrendas quemadas, sino buenas obras; Confesionando tus pecados con tus corazones enteros, y no con tus labios solamente; ''.

y lo que mejor concuerda con el arrepentimiento evangélico y los tiempos del evangelio, en los que los sacrificios ceremoniales ya no son; Y no es ninguna palabra tampoco; no las tautologías y la multiplicidad de las palabras, o las palabras de la prescripción del hombre, sino de la dirección y dictando la del Señor; las palabras enseñadas del Espíritu Santo, que él sugiere y ayuda a los hombres a, a quienes, de lo contrario, no saben cómo orar, o qué orar por; y estos expresados ​​bajo un sentido del pecado, y la tristeza por ello, y en la fuerza de la fe, y son los siguientes:

Dile a él, quita toda la iniquidad ; que debe ser entendido, no de la eliminación del ser del pecado; que, aunque muy deseable, no se espera en esta vida: ni de la expiación del pecado por el sacrificio de Cristo, que ya se hace; Él ha tomado los pecados de su pueblo de ellos a sí mismo, y los llevó, y los llevó, y los sacó de la vista de la justicia divina, lo que está satisfecho de ellos: ni de la eliminación del poder y el dominio. de pecado; que es hecho por el Espíritu de Dios, y la eficacia de su gracia en los corazones de las personas convertidas: ni de un extinguido todo sentido del pecado en los hombres; porque ninguno tiene un sentido más rápido de ello que los pecadores perdonados, o son más humildes en la cuenta de ella, o más lo respaldan; Pero de la toma de la conciencia de un pecador o retroceso verdaderamente penitente sensato, por una nueva aplicación de la gracia de perdón y la misericordia: el pecado es una carga, una pesada, cuando la culpa de ella está cargada y se encuentra en la conciencia; El perdón del pecado aplicado es un levantamiento, ya que la palabra aquí utilizada significa, un despegue de esta carga de ella, y le causó que se transmita; que se hace por el fresco asperjo de la sangre de Jesús, lo que purga la conciencia del pecado y lo acumula de la culpa, y habla paz y comodidad; y cuál es la bendición aquí orada, y cada backslider, sensible de su caso, ve que tiene que necesitar, e incluso tener "todo" quitado; Porque, si pero un pecado permanece, y la culpa de ella continúa, no puede tener paz, ni ponerse de pie debajo; Pero, cuando Dios perdona el pecado, él perdona "todo" pecado.

y recibe [US] gentily ; recibir en gracia y favor, es decir, abiertamente y manifiestamente; El amor libre y el favor de Dios siempre es lo mismo, pero las manifestaciones de la misma son diferentes; a veces más o menos, y algunas veces escasas, en su caso, y es la facilidad aquí; y por lo tanto, se hace una petición para el recuerdo, para un descubrimiento renovado y la aplicación de él: o aceptarnos de manera graciosa; La aceptación con Dios no tiene en cuenta los méritos de los hombres, sino su propia gracia y misericordia; No a través de ningún trabajo de justicia realizado por ellos, que son impuros e imperfectos; Pero a través de Cristo, el amado, en quien Dios está bien complacido con las personas, los servicios y los sacrificios de su pueblo, y recibe todo por su bien, y que se pide aquí; así como que los llevaría a su protección, y el afecto abierto. Es, en el texto original, solo, "Recibe bien" a; lo que significa sus buenos corazones, hecho por la gracia de Dios; sus corazones rotos y sus espíritus de contrito, que son sacrificios no despreciados por él, sino aceptables para él a través de Cristo: o sus buenas palabras, se pusieron para tomar, y tomaron, lo tomaron, solucionó; Sus buenas oraciones ofrecidas a través de Cristo, en su nombre, y en el ejercicio de la fe, que son el deleite del Señor: o sus buenas obras, hechas de un principio de amor, en la fe, a la gloria de Dios, y con qué sacrificios Está bien satisfecho: o más bien, ya que la misma palabra significa, para dar, así como recibir; ver Salmo 68:18. Puede ser representado: "Dar Bien" B; Tómese bien, y déjenos, incluso todas las cosas buenas, temporales y espirituales, especialmente todas las bendiciones espirituales en Cristo; Todo lo que vienen las cosas buenas de Dios, y son sus regalos; Particularmente el buen espíritu de Dios, y su gracia, que el Señor les da a ellos que preguntan; y todos los suministros de gracia de Cristo; Y más especialmente, ya que algunos intérpretes de nota lo explican, la justicia de Cristo imputada y aplicada; que va con la gracia perdonante, o la eliminación del pecado, Zacarías 3:4; Y es lo bueno, mejor, la mejor túnica; Un regalo, el regalo de la gracia; Una bendición recibida del Señor, y para que lo pidan:

Entonces, haremos los terneros de nuestros labios ; No terneros, bueyes y bueyes, por sacrificio, como bajo la ley; Pero los sacrificios de elogios y el Día de Acción de Gracias por la gracia perdonante, por una justicia justificadora, y por todas las cosas buenas: estos son los frutos de los labios, ya que el apóstol lo interpreta, Hebreos 13:15; y que son sacrificios más aceptables para Dios que los terneros de un año de edad, o un buey o un buey que tiene cuernos y cascos, Salmo 69:30. Esto demuestra que el texto y el contexto se refieren a los tiempos del Evangelio, a los tiempos del Mesías; en el que los propios judíos dicen que todos los sacrificios cesarán, pero el sacrificio de elogios. El targum es,.

"Recurre a la adoración del Señor, y digamos, déjalo que él con ti perdona los pecados, y que seamos recibidos como buenos, y las palabras de nuestros labios sean aceptados con los bueyes por un buen placer sobre el altar. ''.

A קח טוב "Acipe Bonum", Pagninus, Montanus: Munster, Cocceius, Schmidt, Burkius. B "Aceptum Confer Bonum", Junius Tremellius, Piscator, Drusius.

Versículo 3

Ashur no nos ahorrará ,. Esto sigue siendo una continuación de las palabras que se arrepientan y que regresan a Israel están dirigidas a hacer uso de ante el Señor, declarando que no harían más como lo habían hecho; a Asiria, o los reyes de Asiria, como el Targum, por ayuda, y desear la asistencia, y esperar la liberación y la salvación desde allí; ver Oseas 5:13.

no viajaremos en los caballos ; buscar ayuda en otra parte; O ve a Egipto para ellos, como lo habían hecho; o poner su confianza en ellos por seguridad, en un momento de guerra; o piense para escapar por ellos cuando en peligro; ver Salmo 20:8.

tampoco le diremos más al trabajo de nuestras manos, [ye son] nuestros dioses ; es decir, por ejemplo, o concerniente, sus ídolos, que fueron hechos por sus manos, o por sus órdenes, como antes habían hecho a la pantorrilla dorada en el desierto, y a los terneros en Dan y Bethel; ver.

Éxodo 32:4; Ahora, por todas estas expresiones se entiende, que determinarían no poner ninguna confianza en ninguna criatura, o en ningún rendimiento de la criatura; que no confiarían en sus propios méritos, sino a la misericordia de Dios a través de Cristo por los de sus pecados; Tampoco en ningún trabajo de justicia por su justificación ante Dios, y aceptación con él; ni esperar la salvación de ninguna otra manera que por la gracia libre de Dios, y su abundante misericordia en Cristo:

Porque en ti, el increíble, la misericordia ; y solo en ti; A la presente, declarando que el Señor fue el único Salvador; que había salvación en Cristo, y en ningún otro; Y que no tendrían otro salvador sino él; que mirarían a la misericordia de Dios proclamados en él, y se comunicaron de y a través de él, el asiento de la misericordia, y a su misericordia solo por la vida eterna; en el que las personas más indigentes, como sin padre, que son indigentes de amigos, de ayuda y asistencia, de abogados y asesoramiento, encuentran favor, amabilidad y misericordia, incluso tales como son más desesperados e indefensos; que es un gran estímulo para mirar al Señor, confiar en él, y la esperanza en su misericordia.

Versículo 4

He curaré sus deslizamientos traseros ,. Esto y lo que sigue es la respuesta del Señor a la oración anterior; Y esta cláusula, especialmente, es una respuesta a esa petición, "Quite toda la iniquidad", Oseas 14:2; Los pecados son enfermedades, naturales y hereditarias, náuseas y parradas, mortales e incurables, pero por la gracia de Dios, y la sangre de Cristo; Las reincidentes son recaídas, que son cosas peligrosas; Cristo es el único médico, que cura todas las enfermedades del pecado, y estas recaídas también; Lo hará, lo ha prometido, y nunca se apaga a nadie para él; y que hace por una nueva aplicación de su sangre, por lo que se quita el pecado, cura la conciencia herida con ella, y restaura la paz y la comodidad; que es un gran estímulo para tomar palabras, y devolverlo; ver Oseas 6:1.

los amaré libremente ; Esto está en respuesta a esa petición: "Recibe, amablemente"; o "Recibir bien", o más bien "Dar buenos", Oseas 14:2; No es que el amor de Dios o Cristo comience cuando los pecadores se arrepienten y se vuelven a él, o aplica su gracia perdonante, ya que su amor es desde el eterno; Pero eso, al hacerlo, manifiesta su amor, y continuará en él, ni se separará de él, y este amor, ya que se establece libremente sobre los objetos de él, sin ningún mérito de los suyos, o cualquier motivo en ellos, Pero fluye desde el libre testamento soberano y placer de Dios en Cristo; Por lo tanto, se manifiesta libremente, y continúa en el mismo fondo, y se muestra en la donación más liberal y profusa de las bendiciones de gracia a ellos: este amor es libre en su original, y es liberal y abundante en los efectos de ello; y hace que los objetos de él también sean libres, dispuestos y abundantes.

para la ira de la mía se aparta de él : de Israel, que, bajo las exestaciones anteriores de la Providencia, parecía estar hacia él, al menos cuando estaba bajo sus ceño fruncido, resentimiento , y disgusto, como es el caso de esa gente en este día; Pero cuando regresarán al Señor, y se manifestará y aplicarán su gracia perdonante a ellos, su ira no parecerá más, y estarán en una condición muy feliz y cómoda, según Israel o la Iglesia declara, Isaías 12:1; que se refiere a los mismos momentos que estas palabras hacen; ver Romanos 11:26; y comparar.

Salmo 85:2; donde se llama a la manifestación de la gracia perdonante que el Señor se convierte en la fiereza de su ira; y especialmente en este traje con los tiempos del Evangelio, la satisfacción está hecha por el pecado por el sacrificio de Cristo.

Versículo 5

Seré como el rocío a Israel ,. A Israel espiritual, a aquellos que regresan al Señor, toman con ellos palabras, y le reporan a él, cuyos ascitimientos se curan, y son amados libremente; De lo contrario, se dice de apóstata Israel o Efraín, que estaban "heridos, [y] su raíz seca, [y Bore] No Fruit", Oseas 9:16. Estas palabras, y todo, contexto, respetan los tiempos futuros, como observa Kimchi; incluso la conversión de Israel en el último día, cuando participarán de todas las bendiciones de la gracia, lo que significará por las metáforas utilizadas en este y los siguientes versículos. Estas palabras son una continuación de la respuesta a las peticiones que se ponen en la boca de los convertidos, prometiéndoles muchos favores, expresados ​​en términos figurativos; Y primero por "el rocío", que proviene del cielo, es una gran bendición de Dios, y está acelerando, muy refrescante y fructífera a la tierra: y el Señor es que a su pueblo como el rocío es para las hierbas, las plantas y árboles de la tierra; Él es como en su amor y su diseño libre, y los descubrimientos de ellos; que, como el rocío, es de sí mismo solo; es una bendición invaluable; mejor que la vida misma; y no solo es la causa de acelerar los pecadores muertos, sino de revivir, animar y refrescar los espíritus caídos de su pueblo; y es abundancia, nunca falla, pero siempre continúa, Proverbios 19:12; Y así está en las bendiciones de su gracia, y la aplicación de ellos; que están en lugares celestiales, en Cristo, y bajan de allí, y en gran abundancia, como las gotas de rocío; y caen silenciosamente, insensiblemente, y desconoce, particularmente regenerando la gracia; y son muy animados y emocionantes, como el perdón del pecado, una justicia justificante, adopción, c.

Deuteronomio 33:13 y también en el Evangelio, y las doctrinas de ello, que distinguían de rocío; Estos son de Dios, y bajan del cielo; Parece poco en sí mismos, pero de gran importancia para la conversión de los pecadores, y la comodidad de los santos; Trae muchas bendiciones en ellos, y causa gran alegría y fecundidad dondequiera que vienen con poder, Deuteronomio 32:2. El targum es,.

"Mi palabra será tan dew a Israel; ''.

La palabra esencial de Dios, el Mesías; de cuya encarnación de una virgen que algunos interpreta esto; Tener, como el rocío, ningún padre, sino de Dios, ya sea en su naturaleza divina o humana; pero más bien se debe entender las bendiciones de la gracia, él es para su gente como mediador; Estar a ellos sabiduría, justicia, santificación y redención, y todos los demás, incluso todos, todos:

crecerá como el lily ; a lo que a veces se comparan la iglesia y la gente de Dios, especialmente por su belleza y combinación en Cristo, Salomón en toda su gloria que no está siendo arreglado como uno de estos; Particularmente por su pureza sin mospotización, siendo vestida con ropa de cama fina, limpia y blanca, la vestimenta blanca de la justicia de Cristo y que se lavan las prendas y se pusieron en blanco en su sangre; Ver Cantares de los Cantares 2:1; Y aquí por su crecimiento. La raíz del lirio se encuentra enterrado en la tierra durante mucho tiempo, cuando parece como si estuviera muerto; Pero de repente surge de la tierra, y se extiende hasta una gran altura, y se vuelve muy floreciente; que no se debe a sí mismo, "trabajaja no"; Pero al rocío del cielo: por lo que los elegidos de Dios en un estado de naturaleza están muertos, pero, siendo acelerados por la gracia de Dios, primaverarse de repente, y crecer muy rápido; que no se debe a sí mismos, sino a los rocíos de la gracia divina, el brillante brillo del sol de la justicia sobre ellos, y a las influencias del espíritu bendito; y, por lo tanto, crecen en alto, en su cabeza a Cristo Jesús, y se alzan en sus afectos, deseos, fe y esperanza a las cosas celestiales, a la alta vocación de Dios en Cristo, y se vuelven fructíferos en gracia, y en buenas obras. El targum es,.

"Ellos brillarán como el lirio; ''.

Ver Mateo 6:29.

y arroja sus raíces como el Líbano ; Como el árbol, o árboles, del Líbano, como el Targum; y así, Kimchi, que agrega, que son grandes, y sus raíces muchas; o como las raíces de los árboles del Líbano, por lo que Jarchi; Al igual que los cedros allí, que, como se usa la palabra aquí, "golpeó" a sus raíces firmes en esa montaña, y se mantuvo fuerte y estable, dejó que los vientos y tempestores sean tan golpe: así, como en lo siguiente, ¿cuál es una metáfora? Deficiente en, otra maquilla. El lirio tiene más que una raíz débil, y es fácilmente arriba; Pero los cedros en el Líbano tuvieron raíces firmes y fuertes, a las que los santos a veces se comparan, como aquí; ver.

Salmo 92:12; Y esto denota su permanencia y la perseverancia final; que están arraigados en el amor de Dios, que es como una raíz subterránea de toda la eternidad, y brotan en la regeneración, y es la fuente de toda la gracia; es en sí misma inamovible, y en ella la gente de Dios está asegurada, y nunca puede estar arraigada; y se pueden decir que "golpean" sus raíces, como la frase aquí, cuando hacen ejercicio: una fe fuerte en ella, y se convierte firmemente en su interés en ello; ver Efesios 3:17; También están arraigados en Cristo, que es la raíz de Jesse, de David, y de todos los santos; de quien tienen su vida, su nutrición y su frecidez, y donde permanecen inmóviles, y golpean sus raíces en él, por renovados actos de fe en él, alegando su interés en él; y están aquí muy enraizados y conectados a tierra, que todos los vientos y tormentas del pecado, Satanás y el mundo, no pueden erradicarlos; No, a medida que los árboles están más firmemente arraigados por ser sacudidos, también lo son; Ver 1 Tesalonicenses 2:7. El targum es,.

"Hablarán en la fuerza de su tierra, como un árbol del Líbano, que envía su sucursal. ''.

C ויך "Percutiet", Montanus, Tarnovius, Rivet, Cocceius; "Fidget", Calvin, Pararus; "Difiget"; Zanchius; "et infiget", schmidt; "incuttiet", drusius.

Versículo 6

Sus ramas se extenderán ,. Como los cedros bien arraigados en el Líbano; Ver Números 24:6. Esto respeta la propagación de la Iglesia de Dios, y el interés de Cristo en el mundo, como en los primeros tiempos del Evangelio, y estará en el último día; Cuando el evangelio se distribuirá en todas partes; Iglesias instaladas en todos los lugares; Los judíos se convirtieron, y la plenitud de los gentiles traídos; Y estos les gusta la propagación de ramas, y ramas fructíferas, abundando en gracia y buenas obras. El targum es,.

"Deberán multiplicar o aumentar con hijos e hijas: ''.

y su belleza será como el olivo ; que radica en su cargado de excelente fruta, y ser siempre verde; por lo que las razones de los creyentes particulares, y toda la Iglesia de Dios, a veces se comparan con eso; Tener esa gordura en ellos, con la que Dios y los hombres son honrados; y esa verdadera gracia, que está significada por el aceite en los vasos del corazón, y se llama la unción y la unción del Santo; y perseveraban en esta gracia hasta el final, que es de hoja perenne y duradera, inmortal y muere; ver Salmo 52:8. Aquí de nuevo se puede observar, que los árboles del Líbano, aunque tenían fuertes raíces, y extendiendo ramas, pero aún no eran fructíferas; Y la deficiencia de esa metáfora es suministrada por esto de la aceituna:

y su olor a Lebanon ; Como los árboles del Líbano, los cedros, los árboles de incienso y otros árboles y plantas odoríferos, que crecieron; Aquí lo que quiere en el olivo, cuyo olor no está tan agradecido, está inventado por este sídejo de los árboles del Líbano, y el olor de ellos; lo que puede denotar el olfato dulce y agradecido que el Señor huele en su pueblo, o su graciosa aceptación de ellos en Cristo; Cuyas prendas de justicia y salvación en ellos son como el olor del Líbano; y cuyos gracias en ellos excedan el olor de todas las especias; y cuyas oraciones son olores, y sus elogios son un sacrificio de un sabor de olor dulce a Dios; Ver Cantares de los Cantares 4:10. Algunos lo hacen, "como incienso", llamado "lebonah" en hebreo, desde donde se cree que la montaña tiene su nombre, el incienso que crece sobre él. Así que el Targum,.

"Y su olor como el olor del incienso de las especias. ''.

Jarchi dice, como el santuario, que fue hecho de los cedros del Líbano.

D "UT THURIS", Grotius.

Versículo 7

que detenerse bajo su sombra volverán ,. Ya sea bajo la sombra del Líbano, como Japhet y Jarchi; La sombra de esa montaña, o de los árboles que crecieron sobre él; o bajo la sombra de Israel, la iglesia, a la que se han recurrido a los jóvenes conversos, y bajo los cuales se sientan con placer; O más bien, bajo la sombra del Señor Israel, fue llamado a volver, y ahora regresar, Oseas 14:1; Como los israelitas lo harán en el último día. Así que el Targum,.

"Y se reunirán de la mitad de su cautiverio, habitarán bajo la sombra de su Mesías; ''.

Así, las personas verdaderamente amables se sientan bajo la sombra de Cristo, que vienen a sí mismas y regresan al Señor; incluso bajo la sombra de su palabra y ordenanzas, donde desean sentarse, y sentarse con deleite y placer, así como en la mayor seguridad; Y encuentra a ellos una sombra muy refrescante y cómoda para ellos; Incluso una sombra del calor de la justicia vengadora, una ley ardiente, los ardientes dardos de Satanás, y la furia del mundo; y, como la sombra de una gran roca en una tierra cansada, superando los agradables y animando a los viajeros cansados; Ver Cantares de los Cantares 2:3.

Isaías 25:4.

deberán revivir [como] el maíz : lo que primero muere, y luego se aceleró; O lo que, después de un invierno frío, en primavera se vuelve a revive: por lo tanto, los creyentes bajo los rocíos de la gracia divina, bajo la sombra de Cristo, y las influencias de su espíritu: o, "revivirán [con] el maíz"; por medio de eso; Por lo que puede haber significado el maíz del cielo, la comida de los ángeles, el maná oculto, el evangelio de Cristo y el propio Cristo, el pan de la vida; Por el cual se reviven los espíritus de su pueblo, sus almas se mantienen en la vida, y sus gracias se aceleraron; que encuentran y comen, y es la alegría y el regocijo de sus corazones:

y crece como la vid : que, aunque, aunque débil, y necesita apoyo, y su madera no rentable; Sin embargo, crece y se propaga mucho, y produce frutas ricas en grupos: por lo que los santos, aunque son débiles en sí mismos, y necesitan apoyo divino, y cuando han hecho todo lo posible, son servidores no rentables; Sin embargo, a través del poder de la gracia divina, que es como el rocío, crecen en cada gracia, y están llenos de las bendiciones de ello, y traen mucho fruto a la gloria de Dios:

y el olor de los mismos [será] como el vino del Líbano ; Al igual que el vino de esas viñas, que crecen en el Monte Líbano, y se juzgó como el mejor. En el Monte Líbano, sobre la mitad de la parte superior y la parte inferior, ahora hay un convento llamado CANOBINE, situado en un lugar muy agradable; y Le Bruyn en sus viajes se relaciona, que es preferible a todos los demás lugares a causa de sus vinos, que son los más ricos y mejores del mundo; Son muy dulces, de color rojo, y tan aceitosos que se pegan al vidrio. En el Líbano fue una ciudad llamada por los griegos ampeloessa, desde la excelencia de su vino, ya que Grotius de Plinio F observa. Gabriel Sionita G nos asegura, que incluso hasta el día de hoy, los vinos de Libanus están en buena reputación. Kimchi se relaciona de Asaph, un médico, que los vinos del Líbano, Hermon y Carmelo, y de las montañas de Israel y Jerusalén, y de las montañas de Samaria, y de las montañas de Caphtor Mizraim, fueron los mejores vinos, y Excedió todos los demás por olor, gusto y medicina. Japhet lo interpreta, el olor de su vid lejos fue como el vino del Líbano; Y así, Kimchi, el olor del vino de la vid, a lo que se compara Israel, es como el olor del vino del Líbano. Esto puede denotar el sabor de las almas graciosas verdaderamente convertidas, de sus gracias, doctrinas, vida y conversación. Algunos eligen hacerlo, "su memoria h [será] como el vino del Líbano"; Así que el Targum lo interpreta de.

"El recuerdo de su bondad; ''.

Los santos obtienen un buen informe a través de la fe, y tienen un buen nombre, mejor que un pomado precioso; Su memoria es bendecida; ellos, se tienen en el recuerdo eterno; El recuerdo de ellos no solo es querido para el pueblo de Dios después de años; Pero el recuerdo de sus personas, y de sus obras, está excediendo agradecido a Dios y a Cristo.

e יחיו דגן ζησονται σιτω, septiembre. "Vivent Tritico", V. L. "Vivificabunt Frumento", Munster, Castalio; así que syr. Arkansas. f nat. Hist. l. 5. C. 18. g apud calmet, diccionario, en la palabra "vino". H זכרו "Memoria Ejus", Montanus, Junius Tremellius, Tarnovius, Cocceius, Castalio, Schmidt, Burkius.

Versículo 8

Efraín [dirá], ¿qué tengo que hacer más con los ídolos ?. Esto debe ser comprendido, no de la apóstata Efraín, como en los tiempos del Profeta, que estaba tan casada y pegada a los ídolos, que no había esperanza de conseguirlo de ellos; y, por lo tanto, es una oferta de dejarlo solo, Oseas 4:17; Pero de Efraín Israel regresando a Dios a su llamado, bajo la influencia de su gracia, en el último día, Oseas 14:1. Los ídolos son los mismos con las obras de sus manos, Oseas 14:3; y ser interpretado, no de imágenes grabadas o fundidas, a la adoración de la cual los judíos no han sido adictos desde su cautiverio hasta este día; Ver Oseas 3:4; Pero de los ídolos de sus corazones, su impiedad, su incredulidad, su rechazo del Mesías, que, en el momento de su conversión, lo harán, aborrecerán y se lamentarán; Asimismo, las tradiciones de sus ancianos, ahora son celosos y tenaces, y prefieren incluso a la palabra escrita; pero ahora los renunciará, y abrazará el evangelio de Cristo; así como el ídolo de su propia justicia, siempre se han esforzado por establecer; pero ahora renunciará, y recibirá a Cristo como el Señor su justicia. Al igual que esto se encuentra en común en todos los pecadores verdaderamente penitentes y convertidos; La OMS, siendo sentada sensata de la pérdida de pecado del pecado, deteste y aborrece, y declare que no tendrán nada que ver con eso; no, sino que continúa en ellos, y tiene que ver con ellos, y ellos con eso; Sin embargo, no es así como para vivir y caminar; Dar a sus miembros como instrumentos de ello; servir y obedecerlo como su maestro; para hacerlo, y tener el curso de sus vidas bajo la dirección y el poder de ello; Y así, por lo tanto, estar convencido de la imperfección e insuficiencia de su propia justicia para justificarlos, no tendrán nada que ver con eso en el negocio de la justificación ante Dios, y la aceptación con él: ahora estas son las palabras del Señor, afirmando Lo que Ephraim debería decir, como observa Kimchi con razón; Él le promete, ya que bien podría, ya que es él que da arrepentimiento a Israel, y trabaja en los principios de la gracia de su pueblo, y los permite que ambos voluntad y que hagan, para hacer tales resoluciones sagradas, y realizarlas. Algunos hacen las palabras, "O Efraín, ¿qué tengo que hacer" yo? C. Y llevarlos a ser palabras de Dios con respecto a sí mismo, declarando que no tendría nada que ver con los ídolos, ni los sufriría en su servicio, ni siquiera deberían "¿Qué Concord Hath Christ con Belial?" ¿O "¿Qué acuerdo tiene el templo de Dios con ídolos?" 2 Corintios 6:15; Pero el anterior sentido es mucho mejor; más bien, lo que sugiere Schmidt es más agradable, que, haciendo que las palabras de la misma manera, las hacen que sean las palabras de un gentil que cree que regresan y vive bajo la sombra de Israel; así que interpreta Oseas 14:7 y lleva a ser el idioma de tal uno a lo largo. El targum es,.

"Ellos de la Casa de Israel dirán, ¿qué [es] para nosotros servir a los ídolos más? ''.

He escuchado [él] ; dice el señor; Efraín se pone a sí mismo, arrepentiéndoles sus pecados, y confesionándolos; Sus oraciones por perdón y aceptación, y las resoluciones hechas por él en la fuerza de la gracia divina, Oseas 14:2; ver Jeremias 31:18; Y esto es lo que sus ídolos que una vez sirvió no podían hacer, que tenían orejas, pero no escucharon; Pero el Señor no solo se escuchó, sino que respondió, y le concedió su solicitud. Así que el Targum,.

"Por mi palabra recibirá la oración de Israel, y tendrá misericordia de él: ''.

y observado [él] ; Lo miró, y sobre él; Con un ojo de pena y compasión; Con una mirada favorable y propicia, como lo hace el Señor hacia aquellos que son pobres, y de un espíritu contrito; Observó las formas y los pasos que le tomó de regresar a él; Marcó sus lágrimas y humillaciones, gemidos y gemidos, y tomó nota de sus deseos para suministrarlos.

yo [am] como un árbol de abeto verde : estas son las palabras del Señor continuadas; Aunque algunos los toman para ser las palabras de Efraín; O, como Schmidt, del creyente gentil, como los de David, Salmo 52:8; pero mejor están de acuerdo con Cristo, que pueden compararse con un árbol de este tipo, ya que es para muchos otros en las Escrituras; porque una elección, como él es para su padre, y a todos los creyentes, elegidos y preciosos, encantadores y amados; un árbol alto, por lo que Cristo es muy exaltado como mediador, más alto que los reyes de la tierra, por encima de los ángeles en el cielo, sí, más alto que los cielos. Las ramas de este árbol, como observan Jarchi y Kimchi, se inclinan hacia abajo tan bajas como para ser colocadas; Cristo, aunque el alto y lofty, habita con las almas humildes, y se enfrenta a la fe de todos los que vienen a él. Pliny dice K, que este árbol es de un aspecto alegre, suave y escaso cualquier nudo sobre él; y sus hojas tan gruesas que una lluvia de lluvia no pasará a través de ella: Cristo es más amable, y en conjunto para mirar en su persona y su plenitud; y él se ve de una manera sonriente amorosa sobre su pueblo; Él está sin ningún nudo de pecado o corrupción en él, en cuanto a principio o práctica; y es una sombra encantadora de la ira de Dios, o la rabia del hombre, del calor de una ley ardiente, y los dardos de Satanás: y como este árbol, como aquí, es siempre verde, por lo que siempre es el mismo; Alguna vez vive, y su gente en él, y por él; Su plenitud siempre continúa suministrándolos. Una vez más, el abeto es la habitación de la cigüeña, una criatura sucia por la ley de Dios; Así que Cristo es la morada de los pecadores, los recibe, y conversa con ellos, Salmo 104:17. La versión de Septuagint lo hace, "como un árbol de enebro grueso": qué naturalistas dicen que tiene tal virtud en él, como por el olor para ahuyentar a las serpientes. Así que la vieja serpiente, el diablo estaba alejado por Cristo en el desierto, en el jardín, y en la cruz; y resistirse por la fe, extendiendo su sangre y justicia, le hace que huya de los santos, la versión árabe es, "como el fructífero ciprés"; que es de un buen olor, y su madera muy duradera; Y así puede ser expresivo del sabor de Cristo, su justicia y su sacrificio, las gracias de su espíritu, y de su duración. Algunos toman esto para ser una promesa de que Efraín debería ser como un árbol de abeto verde, así que Aben Ezra; con el que acepta el targum,.

"Yo por mi palabra lo hará como el hermoso abeto; ''.

y a lo que a veces se comparan los santos; ver.

Isaías 41:19; Y este es un árbol que no tiene frutos, sigue, para compensar ese defecto en la metáfora,.

de mí es tu fruta encontrada ; De Cristo son todas las bendiciones espirituales de la gracia, la paz, el perdón, la justicia, la adopción, un derecho y la vínculo por la vida eterna, y que a sí mismo; Todas las frutas y gracias del Espíritu, como fe, esperanza, amor, c. Y todas las buenas obras, que primaveras de la unión con él, se hacen en su fuerza, e influenciadas por su gracia y el ejemplo ve Filipenses 1:11.

I אפרים מה לי עוד "Ephraim, [Vel] o quid Mihi Amplius", C. Montanus, Junius Tremellius, Versión Tigurine, Castalio, Cocceius, Schmidt, Burkius. k nat. Hist. l. dieciséis. C. 10. l Varinus APUD Remache. en loc.

Versículo 9

quién [es] sabio, y entenderá esto [cosas]? prudente ,.

y los conocerá ?. Contenido en este libro, y particularmente en este capítulo; que expresa gran parte de la bondad de Dios y la gracia de Cristo a Israel; aunque puede aplicarse a toda la Escritura, y a todos los misterios y doctrinas del Evangelio, respetando a Cristo y su gracia; y ser una recomendación de estos a la consideración de cada hombre sabio y prudente; donde encontrará lo suficiente para ejercer su sabiduría y comprensión; aunque no necesita desanimarse en su búsqueda y indagación en ellos. Sugiere como si hubiera más que pocas personas tan sabias, y que son los únicos hombres sabios que saben y entienden estas cosas; Y todos los demás son, pero los tontos, dejen que sean pensados ​​como sabios como lo harán:

por las formas del Señor [son] derecho ; Recto, simple, incluso, según las reglas de, la justicia y la equidad; No hay injusticia en ellos; Ninguno en las formas en que él mismo camina; ya sea en sus caminos y métodos de gracia, sus decretos y propósitos, sus consejos y pacto; o en sus dispensaciones providenciales; Tampoco en aquellos él dirige a otros a caminar, los caminos de la fe y la doctrina; o las formas de sus mandamientos:

y el solo caminará en ellos ; tales como están, justificados por la justicia de Cristo, y tienen enfermedades de gracia forjada en ellos, y viven juntas; Estos caminan, y continúan caminando, en los caminos de Dios; Lo que muestra que la doctrina de la justificación de la justicia implorada de Cristo no es una doctrina licenciosa:

pero los transgresores caerán en ; Los transgresores de la ley de Dios, no se están acostumbrando a sus caminos, como observa el padre de Kimchi, tropiezo en ellos y cae; o más bien, como Jarchi y el Targum, caen en el infierno, en la ruina y la destrucción, porque no caminan en ellos; aunque el sentido parece ser, que como Cristo mismo, por lo que sus caminos y su palabra, sus doctrinas y sus ordenanzas, son obstinados a los hombres malvados, en los que tropiezan, y caen, y perece; Ver Lucas 2:34 Romanos 9:33.