Bible Commentaries
Oseas 13

Versículo 1

Cuando Efraín hablaba temblando, se exaltaba en Israel; pero cuando ofendió en Baal, murió.

Ver. 1. Cuando Efraín habló temblando ] O hubo temblor, como hay entre las bestias del campo cuando el león ruge. Efraín, siendo inocente de la gran ofensa, hablaba con autoridad, y nadie se atrevía a moverse contra él; porque tenía gran poder en su mano. Ahora bien, como le dijo el filósofo al emperador Adriano, quien lo desafió a disputar, Difficile est ei contradicere qui potest aqua et igni interdicere; vel adversus eum scribere, qui potest proscribere.

Es peligroso entrometerse con la barba del león. La majestad de Nabucodonosor fue tal que "todos los pueblos, naciones y lenguas temblaron y temieron ante él", Daniel 5:19 ; dondequiera que llegaran sus órdenes o ejércitos, se producían grandes temblores en el corazón y conmociones del espíritu. "Donde está la palabra de un rey, hay poder; y ¿quién le dirá: ¿Qué haces?" Eclesiastés 8:4 .

Job no era rey; y sin embargo, mientras él era Jobab, Génesis 36:34 , es decir, en una condición próspera, "Los jóvenes lo vieron, y se escondieron; los nobles callaron, y su lengua se pegó al paladar", Job 29:8 ; Job 29:10 .

El pueblo temió a Josué, Josué 4:14 , como temieron a Moisés, todos los días de su vida; ¿por qué razón? el Señor lo había engrandecido ante los ojos de todo Israel. La conciencia natural no puede sino rebajarse a la imagen de Dios en quienquiera que sea. Cuando Efraín ocupó el trono por primera vez, se volvió formidable; pero cuando cayó abiertamente de Dios, se debilitó; primero fue un terror, y luego un desprecio.

Pero cuando ofendió en Baal, murió ] Cuando, por Jezabel (quien hizo todo bajo su esposo, ella era rey y él reina) se introdujo la adoración a Baal, entonces Efraín cayó de su dignidad; entonces todo adversario mezquino lo pisoteó, como lo hará la liebre con un león muerto. Mira cómo Ben-adad insultó a Acab, 1 Reyes 20:3,4 "Míos son tu plata y tu oro; míos son también tus mujeres y tus hijos, incluso los más buenos.

Y el rey de Israel respondió y dijo: Rey señor mío, como tú dices: Yo soy tuyo, y todo lo que tengo. Mira cómo el perro preocupado cae sobre su espalda, y sostiene los cuatro como cuarteto ansioso. ; así lo hizo este sórdido idólatra, contento de estar agachado junto a su enemigo: cuando Dios se apartó de él, estaba como un cadáver.

“ Morti vicinus iam magis atque magis. "

El que se aparta de Dios (que es su vida) por un corazón maligno de incredulidad, Hebreos 3:12 , se somete a todo tipo de muertes, naturales, civiles, espirituales y eternas.

Versículo 2

Y ahora pecan cada vez más, y con su plata los han hecho imágenes de fundición, [y] ídolos según su propio entendimiento, todo ello obra de artífices; dicen de ellos: Los hombres que sacrifican besen los becerros. .

Ver. 2. Y ahora pecan cada vez más ] Heb. Añaden al pecado: Dios en su justo juicio los ha entregado a la dureza de la mente ya la lujuria de su corazón; que por todo este cambio repentino no se arrepienten, sino que corren cada vez más hacia la idolatría. No contentos con adorar a Baal y a esas deidades paganas,

Les hicieron imágenes de fundición de su plata ]. Juntaron su dinero para hacer becerros de oro, o santuarios de plata, como Hechos 19:24 , y otras baratijas idólatras; prodigaban plata de la bolsa, y tenían un costo no pequeño. Multiplicaron sus altares, Oseas 10:1 , y abusaron del oro y la plata de Dios hasta el adulterio místico, Oseas 2:8 .

Todo esto lo hicieron ahora, dice el texto; de lo más fuera de temporada, y por así decirlo, en total oposición a Dios; después de haber tratado de reclamarlos con consejos y correcciones, y había colgado a Acab y su casa en horcas, por así decirlo, ante ellos, para su amonestación. Sin duda, es un presagio justo y un desierto de ruina que no hay que advertir. Véase Oseas 7:1 . Ver Trapp en " Hos 7: 1 "

E ídolos según su propio entendimiento] es decir, según sus propias invenciones, motu suo roprio; Abandonando la regla de la palabra, necesitarán ser eruditos por su propia razón, aunque seguramente tendrán un tonto para su maestro. Ésa es una buena palabra de Salomón, Proverbios 3:5 , "Confía en el Señor con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento", especialmente en los asuntos de la adoración de Dios; porque allí Deus damnat quicquid arridet iudicio hominum vel rationi Dios desprecia todo lo que agrada a los hombres oa la razón. (Calv. In loc.), "Lo que los hombres tienen en alta estima es abominación a los ojos de Dios", Lucas 16:15 .

Todo es obra de los artesanos ] ¿Y deberían los hombres adorar la obra de sus propias manos? ¿Qué se puede imaginar más irracional y tonto? Pero es la recompensa más justa de su error, Romanos 1:27 . Ver Isaías 29:13,14 , Dios ciega y golpea a los tales, haciendo aparecer a todos su locura, y que son hombres compactos de meras incongruencias, que solo se dividen en opiniones, discursos, acciones, todo: nada es más irracional que la irreligión.

Dicen de ella: Los hombres que sacrifican besen los becerros ] Ellos, es decir, el rey y sus consejeros, o los sacerdotes idólatras por su nombramiento. Estos estaban activos para invitar e incitar a los hombres a participar de esos servicios idólatras. ¿Deberíamos ser menos diligentes al llamar a otros a "besar al Hijo" con un beso de amor y homenaje? ¿No deberíamos ser tan serios y diligentes en la construcción de escaleras para el cielo como lo son los malvados al excavar descensos al infierno?

Besar los terneros ] Es evidente que la costumbre de besar en el culto divino se usaba en todas las naciones. Besaron la boca del ídolo o su propia mano (donde el ídolo estaba en lo alto, para que no pudieran llegar) en señal de homenaje. Véase 1Re 19:18 y Job 31:27 . ( Adorare est quasi apply manum ad os. ) La palabra es como llevar la mano a la boca. Entonces (siguiendo el ejemplo de Dioclesiano) el Papa extiende su pie para ser besado por los más grandes potentados, mientras se sienta como Dios, en el templo de Dios.

Versículo 3

Serán, pues, como la nube de la mañana, y como el rocío que pasa de la madrugada, como la paja que es arrojada por el torbellino del suelo, y como el humo que sale de la chimenea.

Ver. 3. Por tanto, serán como la nube de la mañana ] Se desvanecerán y quedarán en nada: la nube de la mañana, irradiada por el sol, parece muy alegre al principio, pero pronto la disipa; el rocío cae muy hermoso sobre la hierba y parece mojarla, pero pronto se seca; véase Oseas 6:4 . La paja yace hueca y alta, pero pronto se dispersa ante un torbellino; ver Salmo 35: 5 Dan 2:35 Salmo 1:5 .

El humo sale de la chimenea como si fuera una sustancia sólida, y amortiguaría todo el cielo, pero ahora se dispersa evaporat et evanescit, cuanto más asciende, antes se desvanece. Vea aquí cómo se verifica eso, Oseas 12:10 , "He usado similitudes por el ministerio de mis profetas" (cuatro en un respiro tenemos aquí), y por la presente se anuncie.

1. De la debilidad del hombre; 2. Del poder de Dios; 3. De la rapidez de la miseria resultante de Efraín; 4. La severidad del trato de Dios con los idólatras; no dejará rastro ni quedará de ellos; los quitará por completo, como un hombre quita el estiércol, hasta que se acabe, 1 Reyes 14:19 . Sic transit gloria mundi. Así pasa el honor mundano.

La vida misma no es más que una sombra, un sueño, sí, un sueño de una sombra (οκιας οναρ ανθρωπος), Salmo 144:4 ; ganancia, incertidumbre, 1 Timoteo 6:17 ; placer, un espíritu; honor, explosión, pompa, fantasía, Hechos 25:23 ; el mundo entero un esquema o noción, que no tiene nada de firmeza o consistencia sólida, 1 Corintios 7:31 .

Entonces, ¿por qué habrían de alardear los malvados habitantes del pueblo y verse tan grandes? ¿Por qué los santos deben verse afectados por sus encantos o espantos, y no gritar con ese Lutero heroico, Contemptus est a me Romanus et favor et furor, no me preocupo ni por el favor ni por la furia de Roma, no me agrada ni temo del otro, porque todo es fumus aut funus, vanidad y aflicción ?

Versículo 4

Sin embargo, yo soy el SEÑOR tu Dios de la tierra de Egipto, y no conocerás a ningún dios fuera de mí, porque no hay salvador fuera de mí.

Ver. 4. Sin embargo, yo soy el Señor tu Dios, etc. ] Sin embargo, a pesar de todo el dolor; y aunque te amenazo así: "porque desde que hablé contra ti, aún me acuerdo de ti", etc., Jeremias 31:20 . Es fácil observar a lo largo de este capítulo, un intercambio de amenazas y misericordias, como en el versículo anterior y este, así Oseas 13:8,9 ; Oseas 13:13,14 ; Oseas 13:16 ; Oseas 14:1 , para mostrar cuán pronto el Señor se arrepiente del mal y cuán dispuesto a mostrar misericordia a los peores que regresan.

Si los hombres pudieran encontrar un corazón arrepentido, él fácilmente encontraría un corazón compasivo; como si David hubiera sido amigo de Absalón después de toda la crueldad, hubiera sido mejor al fin. Para reducir a Efraín fue, que este capítulo, como la obra de caballero, se compone de promesas y amenazas; para que la acidez de uno le hiciera sentir mejor la dulzura del otro.

Sin embargo, yo soy el Señor tu Dios de la tierra de Egipto ] Vea la nota sobre Oseas 12:9 . Él era su Dios antes, Génesis 17:7 , pero luego principalmente se manifestó así, cuando los trajo de allí con mano fuerte, y así se declaró Jehová, Éxodo 6:2 ; sí, estoy dispuesto a mostrarte la misma misericordia todavía; porque "recuerdo" (dice él) "la bondad de tu juventud, el amor de tus desposorios, cuando fuiste en pos de mí en el desierto, en una tierra que no fue sembrada", Jeremias 2:2 .

Y no conocerás a Dios sino a mí ] es decir , reconoce, adora, sirve, ama, que nadie me salve, Deu 13: 2 Gálatas 5:9 . No experimentarás ningún otro. Es una bendición ignorar la adoración falsa; y no ser penetrado o versado en las profundidades de Satanás, Apocalipsis 2:24 .

No preguntarás cómo adoraban estas naciones a sus dioses, Deuteronomio 12:30 . Acaz se lastimó al ver el altar en Damasco: muchos que necesitarán ver el servicio papista quedan atrapados por él.

Porque no hay otro Salvador fuera de mí ] Este es un título en el que Dios se gloría mucho; ver Isaías 60:16 ; Isa 63: 1 Hechos 5:31 ; y debemos acudir a él con frecuencia en este nombre, como Jeremias 14:8 , ya que "puede salvar perpetuamente a los que a él vienen", Hebreos 7:25 , para salvarlos perpetua y perfectamente, εις το παντελες .

Él es un Salvador único, un Salvador completo, un Salvador in solidum; y su obra no se reduce a la mitad, como la hacen los papistas. Cuán blasfema es esa dirección suya a los moribundos, de decir: Une, Señor, mi obediencia con lo que Cristo padeció por mí.

Versículo 5

Te conocí en el desierto, en tierra de gran sequía.

Ver. 5. Te conocí en el desierto, en un lugar de gran sequía ] En terra torridissima, donde te di pluviam escatilem et petram aquatilem, como dice Tertuliano, donde te di pan del cielo, abroché el pedernal, guardé tu ropa entera y en forma, retenía a tus enemigos, te guiaba por una columna de nube, te enviaba en carne a la tarde y pan en la mañana, te servía como nunca un príncipe fue servido en su mayor pompa, Salmo 78:20 ; Salmo 78:24 .

¿Y besarás todavía el ternero, qui te nec servat, nec satiat, ut ego? ¿Quién no te salva ni te satisface como yo lo he hecho? no permitiéndote carecer de nada, Deuteronomio 2:7 , sino coronándote con misericordia y tiernas misericordias; de tal manera que Moisés se queda asombrado y grita: "Bienaventurado eres tú, Israel; ¿quién como tú, pueblo salvo de Jehová?" Deuteronomio 33:29 .

Versículo 6

Según sus pastos, así se saciaron; se llenaron y se enalteció su corazón; por eso se han olvidado de mí.

Ver. 6. De acuerdo con sus pastos, así se llenaron ] Seguridad de cría de Saturno; plenitud, olvido. Esta fue una falta muy grave, y se quejan mucho, Deu 32: 13-14 Salmo 78:10,11 . Dios los había sacado de un lugar de gran sequía a pastos grandes y gordos, una tierra que fluía leche y miel, donde él llenó sus "corazones de pan y de alegría", Hechos 14:17 , donde los alimentó entre lirios, diario y delicadamente.

Pero ellos, como si Dios los hubiera contratado para ser inicuos, abusaron vilmente de su generosidad para el lujo, y teniendo abundancia de pan y abundancia de ociosidad, se volvieron orgullosos como Sodoma, y ​​pecadores en exceso, Ezequiel 16:49 ; olvidándose de Dios y su voluntad, de ellos mismos y de sus deberes, y corriendo en exceso de disturbios, aunque habían sido advertidos con justicia y se les había ordenado lo contrario, Deuteronomio 8:10 , etc.

Su corazón se engrasó como grasa y se volvió como un estómago repugnante, que cuanto más lo llenas, más lo derramas; o como caballos alimentados, se volvieron feroces y sucios, Jeremias 5:7,8 , no había azada con ellos, οποσον αν θρεψης μαλλον βλαψης (Hippoc.). Ver Ezequiel 34:16 ; Ezequiel 34:18 ; Ezequiel 34:20 .

Mientras estaban en el desierto, Dios los conoció, sí, conoció sus almas en la adversidad: ambos conocían a Dios y eran conocidos por él. Pero ahora, Dios no los conocía tanto, ni ellos a él; no vivían de él ahora, como antes en el desierto; pero estando "llenos, sí, llenos", Gálatas 3:1,2 , (tienes la palabra aquí dos veces juntas), para notar cómo cayeron sobre esos deleites permitidos, e incluso se hartaron, se atiborraron; volaron sobre ellos, como lo hicieron los de la época de Saúl con el botín de los filisteos; se alimentaron sin miedo, como aquellos Jueces 1:12 en Judas, Jueces 1:12 ; engullían, como aquellos traficantes de carne antes del diluvio, más como bestias que hombres, como la palabra griega significa, τρωγοντες, Lucas 17:27 . Y entonces

sus corazones fueron exaltados ] La prosperidad y la abundancia fácilmente harán estallar una cháchara como el orgullo, en los mejores corazones, si no se tiene cuidado en lo contrario; como Agur supo, y por eso oró: Dame una mediocridad, "para que no me sacie y niegue", y pregunte con orgullo: "¿Quién es el Señor?" Proverbios 30:9 ; y como sintió Salomón, cuya riqueza le hizo más daño que su sabiduría le hizo bien, Eclesiastés 2:1,26 ; y como Ezequías experimentó a su costa, Isaías 39:1,8 .

De hecho, de Josafat se observa, 2 Crónicas 17:3 , que anduvo en los primeros caminos de David su padre (porque la verdad es que los primeros caminos de David fueron sus mejores caminos; ni nunca fue tan bueno y tierno como cuando era cazado como perdiz en las montañas); y de Vespasiano se dice que se hizo mejor hombre al ser nombrado emperador ( Vespasianus unus accepto imperio melior rectus ); pero era un pájaro raro y había vuelto a escasear a su compañero.

Es propiedad de la prosperidad producir el corazón y ubi uber, ibi tuber. donde hay pleny hay un tumor. Ver Salmo 73:3 ; Salmo 73:6 1 Timoteo 6:17 , comen y se hinchan, como envenenados de soberbia; se engordan, pero es para el matadero.

Por eso se han olvidado de mí ] Non tam teoretice quam práctica, recuerdan que hay un Dios, pero no lo honran como Dios; olvidan sus compromisos con él, y por el orgullo de su rostro, no lo buscan, Salmo 10:4 , no consideran su distancia, su dependencia, etc.

Ahora bien, de todas las cosas, Dios no puede soportar ser olvidado, Isaías 1:2,3 , es un pecado que difícilmente puede perdonar, Jeremias 5:7 . Ver a Trapp en " Hos 8:14 "

Versículo 7

Por tanto, seré para ellos como león; como leopardo en el camino los observaré;

Ver. 7. Por tanto, seré para ellos como león, como leopardo, etc. ] Así todavía Dios procede a usar similitudes por el ministerio de sus profetas, como lo hizo antes, Oseas 13:3 . Aquí se compara a sí mismo (que de otra manera se compara con un águila que lleva a sus crías sobre sus alas; con una gallina que revolotea sobre pollos; con un padre que cuida a sus hijos, Éxodo 19: 4 Deu 32: 10-11 Mat 23:37 ) a un león, sí, a un león viejo, que toma la presa pero rara vez, y por lo tanto está más hambriento de ella cuando es capturado; ver Oseas 5:14 a un leopardo o pantera que observa atentamente en el camino, acecha a su presa y usa astucia, como no siendo de pies ligeros, confiere Jeremias 5:6; a una osa despojada de sus cachorros, que le son muy queridos; a cualquier otra criatura cruel, Oseas 13:8 , como el tigre que vuela sobre la imagen misma de un hombre y lo desgarra, o si no puede llegar, se desgarra de ira.

Tampoco es en vano (dice Rivet) que Dios se compara aquí con todos estos juntos; pero para mostrar que no había esperanza de escapar, ni el que había evitado un peligro podría estar a salvo de otro, tan terrible es caer en las manos castigadoras del Dios viviente. Oh, considera esto, los que te olvidas de Dios; no sea que él te haga pedazos, y no haya quien te libere.

Versículo 8

Los encontraré como una osa [que está] privada [de sus cachorros], y les desgarraré el cuello del corazón, y allí los devoraré como un león: la fiera los desgarrará.

Ver. 8. Me encuentro con ellos como un oso privado de sus cachorros ] Surgit hic oratio. El oso es más cruel que el león, porque se dice que el león perdona al postrado; pero el oso cae repugnante sobre todos, sí, sobre cadáveres muertos. Ver Amo 5: 9 cf. 2 de Samuel 17: 8 Proverbios 17:12 . Vea también qué trabajo hicieron los dos osos sobre los cuarenta y dos niños, 2 Reyes 2:24 .

Y romperé las telas de su corazón ] El pericardio, un corazón que la grasa de los suyos, Oseas 13:6 , que enganche en sus corazones, que la Palabra no podía penetrar a través, que sucia prepucio que creció a su corazón incircunciso.

Allí los devoraré como un león ] Una vez más como un león (לביא), ut immanis leo, porque la palabra no es la misma que antes; como un león, es decir, de corazón, y al que le encanta chupar la sangre y la grasa que rodea el corazón. "Allí los devoraré", es decir, en sus ciudades y casas, donde se mantienen más seguros; como los leones repartidos por esas colonias mestizas que hacían una mezcla de religiones, 2 Reyes 17:25 .

La bestia salvaje los destrozará ] Cuando se muevan en cualquier lugar del exterior; para que no haya seguridad, ni paz al que sale, ni al que entra, 2 Crónicas 15:5 , pero

“ Crudelis ubique

Luetus, ubique pavor, et plurima mortis imago. "

"Tengamos, pues, gracia, mediante la cual sirvamos a Dios con reverencia y temor piadoso; porque aun nuestro Dios" (y no solo el Dios de los judíos) "es fuego consumidor", Hebreos 12:28,29 , es un fuego devorador león, es un leopardo furioso, un oso furioso; sí, junta todo el espanto de todas las criaturas del mundo, todo se encontrará en la ira de Dios, incluso la quintaesencia de todo.

De ahí el del salmista, "¿Quién conoce el poder de tu ira? Incluso según tu temor, así es tu ira", Salmo 90:11 ; como quien diría: Que un hombre no tema tu disgusto nunca tanto, seguro que te sentirá mucho más, si una vez cae en tus dedos. Ahora un hombre temeroso puede imaginar miedos vastos y terribles, como leones rampantes, leopardos voraces, fuego, espada, perchas, plomo hirviendo, brea ardiente, campanas metálicas corriendo, todo esto en extremo, y eso por toda la eternidad: y sin embargo, todos estos son sino como un fuego pintado en comparación con la inconcebible e insoportable ira de Dios.

a El saco membranoso, que consta de una capa fibrosa externa y una capa serosa interna, que encierra el corazón y los inicios de los grandes vasos. También se aplica al saco que envuelve o encierra el corazón u órgano correspondiente en ciertos invertebrados. ŒD

Versículo 9

Oh Israel, te destruiste a ti mismo; pero en mí está tu ayuda.

Ver. 9. Oh Israel, te destruiste a ti mismo ] Heb. Él, o te ha estropeado, oh Israel; es decir, o tu pecado de ensalzarte y olvidarte de mí, como Oseas 13:6 ; o tu rey, en quien confías, como Oseas 13:10 ; O tu becerro, a quien adorabas, ha sido causa de tu confusión.

O tus consuelos fingidos, como lo quiere Aben Ezra; tu consuelo en prácticas pecaminosas. O te ha destruido uno; o; algo te ha deshecho, pero no sin ti. Sea lo que sea lo que lo haya hecho, no soy yo, qué pensamientos tan duros que puedas tener de mí, porque te parezco tan terrible, como en el versículo anterior. La furia no está en mí, pero puedes agradecerte a ti mismo, y culpar a tu pecado como la madre de tu miseria, como la causa de tu calamidad, Sφησιν ατασθαλιησιν υπερ μορον αλγε εχοντες (Hom.

Odisea.), Te has destruido a ti mismo, y tu propio corazón puede decirte, como el corazón de Apolodoro parecía decirle en un sueño, cuando fue torturado por los escitas; Soy yo quien te he atraído a todo esto, εφω σοι τουτων αιτια. Es la observación de un gran político: Inglaterra es un animal poderoso, que nunca puede morir si no se mata a sí mismo. Respondible a lo que fue el discurso de Lord Rich a los jueces en el reinado de Eduardo VI.

Nunca el poder extranjero podría herir, o prevalecer en alguna parte, en este reino, sino por la desobediencia y el desorden entre nosotros; ésa es la forma en que Dios nos atormentará si quiere castigarnos. Solíamos decir, ningún hombre está herido sino solo. "No me habéis herido en absoluto", dice San Pablo a los Gálatas, Gálatas Gálatas 4:12 ; no puedes hacerlo a menos que yo lo haga.

El diablo no puede hacernos nada si no le cedemos el paso. Y aunque no existía el diablo, nuestra naturaleza corrupta actuaría como Satanás contra sí misma; tendría una provisión de maldad (como una serpiente tiene veneno) de sí misma; tiene un manantial propio para alimentarlo. Nemo igitur sibi palpet de suo: quisque sibi Satan est, dice un anciano. Y no fue un mal deseo el que suplicó a Dios que lo liberara de ese hombre travieso, él mismo ( Domine, libera me a malo heroine, meipso ), porque sabía que, como en ese primer caos, Génesis 1:2 , estaban las semillas de todas las criaturas (πανσπερμα), por lo que en el corazón del hombre, de todos los pecados y miserias que le siguen.

"Dios hizo al hombre recto; pero ellos han buscado muchos inventos", Eclesiastés 7:29 , muchos cambios y trucos. El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos; Génesis 3:12 , "La mujer que me diste", etc.

Dios debe cargar con la culpa del pecado de Adán; por lo que su decreto de reprobación todavía debe alegarse como la causa de la perdición del hombre. Pero esta cobertura es demasiado corta; porque nadie es destruido por ser reprobado, sino por ser pecador; ninguno está condenado porque no pueda hacerlo mejor, sino porque no lo hará mejor. Si no hubiera voluntad, no habría infierno ( Cesset voluntas propria, et non erit infernus ), y este ciertamente será el mismísimo infierno del infierno, que han sido autodestructores. El gusano de la conciencia (dicen los teólogos), ese gusano que nunca muere, no es más que un continuo remordimiento y un furioso reflejo del alma sobre su propia locura deliberada, y ahora lamentable miseria.

Pero en mí está tu ayuda ] Heb. En mí, en tu ayuda, es decir (dice Drusius), estoy en tu ayuda, y tu ayuda está en mí; cualquier ayuda que tengas, yo estoy en ella. Podemos deshacernos fácilmente a nosotros mismos; de niño puede romper fácilmente un vaso que todos los hombres del país no pueden volver a recomponer. Pero Dios puede ayudarnos y nos ayudará, aunque nunca tan destrozado; y reparar esa imagen suya, perdida en Adán, esa que destruyó a Israel.

Señor, dice Agustín, Ego admisi unde tu damnare potes me; sed tu non amisisti unde salvare potes me: es decir, he hecho lo suficiente para deshacerme para siempre, pero contigo hay suficiente para mi seguridad aquí y la salvación en el más allá. Dios, como él puede y ayudará a su que clama: Ayúdanos de la angustia, porque vana es la ayuda del hombre; entonces lo hará principalmente cuando ellos mismos y otros parezcan estar en una condición deshecha. "Te destruiste, en mí está tu ayuda": Salmo 9:11 , su mano santa está reservada para un muerto.

Versículo 10

Yo seré tu rey: ¿dónde [hay otro] que pueda salvarte en todas tus ciudades? ¿Y tus jueces, de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes?

Ver. 10. Seré tu rey ] Tu Rey eterno, así Pagnine. Como yo fui tu profeta, Oseas 13:4,5 , así seré tu rey; Yo también seré tu sacerdote y tu Redentor, Oseas 13:14 , para que oigas mi voz, te sometas a mi cetro y apliques mi muerte por tu liberación del dominio de la muerte.

O seré tu rey, y no seré abatido por tu alboroto, que llama a otro rey y se queja de mi justo regimiento. Tú desecharías mi autoridad, pero la mantendré. El Señor es rey, que el pueblo nunca esté tan inquieto, Salmo 99:1 , él reinará sobre los rebeldes a pesar de sus corazones; y los que no serán sus súbditos, su pueblo dispuesto, serán sus esclavos, el estrado de sus pies, Salmo 110:1 ; Salmo 110:3 .

La Biblia de Ginebra lo lee así: "Yo soy: ¿Dónde está el rey que debería ayudarte en todas tus ciudades?" R. Aben Ezra, Calvin, Oecolampadius y otros siguen el mismo camino; sólo ellos lo traducen, Ere, seré uno y el mismo (según ese nombre mío, "Yo soy el que soy", Éxodo 3:14 , y "Antes que Abraham fuera, yo soy", Jn 8:58). ; aunque seas intermitente conmigo, aunque cambies a menudo, sin embargo, yo soy Jehová, no cambio, seré.

¿Qué será él? Lo mismo que dije que sería, tu Salvador, tu ayudador; o seré un espectador, para ver qué será de ti, y cómo tu rey (en quien confías) te ayudará. Esta última es la interpretación de R. Solomon Jarchi. Pareus lo hará funcionar así: yo seré, ¿qué? un león, un leopardo, un oso, etc., y nada alterará mi resolución.

¿Dónde hay otro que pueda salvarte en todas tus ciudades ? Tú dices (pero son palabras vanas) Tengo consejo y fuerza para la guerra; Tengo rey, príncipes y ciudades fuertes. Pero, ay, ¿dónde están? Que aumenten su ejército y salgan, como dijo una vez, Jueces 9:29 . Ubi est Rex tuus? ubinam? nunc servet te, & c.

¿Dónde está el rey? ¿donde esta el? que ahora te salve en todas tus ciudades: así Polanus la rinde. ¿Pueden salvarte a ti, que no pueden salvarse a sí mismos? Es una concesión sarcástica. Véase similar Deu 32: 37-38 Jue 10:14 Amós 4:4 . Y observe que es de Dios burlarse e insultar a los hombres en su confianza carnal; y su pueblo también tiene licencia para hacerlo, así que es por puro celo, Salmo 52:6,7 , y no por venganza privada.

Y tus jueces ] o jefes, príncipes, que son necesarios para un rey, y se llaman sus comités, primos y consejeros.

De lo cual dijiste ] Y fuiste puesto sobre él; los necesitarías, contra gentes, contra las naciones, como dicen, y pronto los tendrías bastante. Los afectos fuertes traen consigo fuertes aflicciones.

Dame un rey y príncipes ] Fue en parte su ambición, y en parte el descontento con el gobierno actual (ya que el presente es siempre penoso, το παρον βαρυ, Tucíd.), Lo que los impulsó a esta petición; y lo tenían, pero por una travesura. No siempre es con misericordia que las oraciones son respondidas: para Deus saepe dat iratus, quod negat propitius, Dios a menudo arroja eso a sus enemigos, cuando son demasiado importunos, lo que niega a sus amigos, con gran misericordia para sus almas. Hacen mejor que, reconociendo que él es el único Dios sabio, oran: No se haga nuestra voluntad, sino la tuya.

Versículo 11

Te di un rey en mi ira, y lo quité en mi ira.

Ver. 11. Te di un rey en mi ira ] Como una vez les dio codornices para ahogarlos. Un rey, es decir, todos esos reyes que tuvieron desde que cayeron de la casa de David. Estos eran regalos de Dios, pero regalos sin regalo (αδωρα δωρα και ουκ ονησιμα), que él arrojó sobre ellos en su ira, como castigo de los pecados de la casa de David y también de la rebelión del pueblo.

Fue abirado potius quam ab exorato Deo. Tómalo (dice él, ya que lo necesitarás) con todo lo que vendrá después. Job 34:30 hipócrita, y el pueblo será atrapado, Job 34:30 . "Pon a un impío sobre él" (dice el salmista), "y Satanás esté a su diestra", Salmo 109:6 ; ver Daniel 8:23 .

Saúl era un hipócrita, Jeroboam un hombre impío; también lo fueron todos sus sucesores en ese trono. Levítico 26:17 , está escrito como una pesada maldición de Dios: Si aún me ofendes, pondré sobre ti príncipes que te aborrecerán, príncipes malvados y odiosos; odioso para Dios, maligno para el pueblo.

Y lo llevé en mi ira ] Heb. En mi ira inmoderada, eso traspasó los límites. Esto se habla de Dios a la manera de los hombres; porque no puede excederse ni excederse; "no hay furor en él", Isaías 27:4 ; pero aquí él amenaza con quitar rey y reino juntos: como hizo con Oseas, por el asirio que los llevó cautivos a todos.

Observe aquí que es mejor un mal magistrado que ninguno, porque este último es el fruto de la total indignación de Dios. Los anabautistas que de este texto infirieron que ningún cristiano puede con buena conciencia asumir la dignidad real deberían haber observado que, así como un rey malvado es considerado una plaga para un pueblo, un buen rey debe ser considerado una bendición especial para ellos.

Versículo 12

Atada está la iniquidad de Efraín; su pecado [está] escondido.

Ver. 12. Atada está la iniquidad de Efraín ] sc. en un fardo, o en un fardo, o en un maricón, como lo tienen los franceses. Y así como todas las tordas se abren en un día hermoso, así se sacarán a la luz las iniquidades de Efraín y serán castigadas en el último día: como el padre de familia ata la cizaña en manojos en la siega y la quema; así será en el fin del mundo. "El Hijo del Hombre enviará sus ángeles, y recogerán de su reino todos los escándalos y los que hacen iniquidad, y los echarán en un horno de fuego", Mateo 13:30 ; Mateo 13:41,42 .

Como el secretario de justicia encuaderna las acusaciones de los malhechores en fardos, o las sella en una bolsa para mayor seguridad, y en las audiencias trae su valija, las saca y las lee; así será en ese último y gran día. "Sellada está mi transgresión en una bolsa", dice Job, Job 14:17 , "y tú cubre mi iniquidad", a saber.

como los escritos, o informaciones de un proceso, que está listo para ser sentenciado. Ver Deu 32:34 Jer 17: 1 Oseas 9:9 . Los pecadores algún día sabrán que la paciencia de Dios no es renuncia; y que, sin embargo, él permanece callado por un tiempo, y luego ellos tienden a presumir con cariño que él es otro como ellos, sin embargo, él los refuta y pone sus pecados en orden ante sus ojos, Sal 50:21 Sus acciones ya son impreso en el cielo; y Dios un día los leerá en voz alta a oídos de todo el mundo.

Y luego, aunque su pecado esté oculto por el momento, todo será revelado, para su total vergüenza y eterno desprecio, Daniel 12:2 ; esa última luz del día de la ira revelará todo, Romanos 2:5 , castigará a todos, Oseas 9:9 .

Todo lo que Dios ha amenazado, será infligido; todas las flechas que haya en la cuerda del arco huirán, darán y se clavarán profundamente. Y cuanto más tiempo esté el Señor en arrastrar, más pesados ​​alumbrarán; Morae dispendium faenoris duplo pensabitur; cuanto más se abstiene, más se castiga; para que no haya motivo por el cual los pecadores digan: "¿Dónde está el Dios de juicio?" Malaquías 2:17 . Véase Trapp en " Mal 2:17 ". Dios preguntará por su iniquidad y buscará su pecado, Job 10:6 .

Versículo 13

Los dolores de la mujer que da a luz vendrán sobre él; es un hijo insensato; porque no debe permanecer mucho tiempo en [el lugar de] el nacimiento de los hijos.

Ver. 13. Los dolores de la mujer que da a luz vendrán sobre él ] Esta comunidad era antes comparada con una madre, Oseas 1: 1-11 Oseas 3:1,5 . Y como una mujer que ha concebido, no se discierne por un tiempo que esté encinta hasta que crezca, y brille y crezca cerca de su tiempo; así es con los pecadores. Véalo elegantemente expuesto por Santiago, Santiago 1:14,15 .

Se sabe que los dolores de una mujer en dolores de parto son inesperados, exquisitos e inevitables; así serán los juicios de Dios sobre los obradores de iniquidad, que nunca podrán evitar, evitar o acatar. Esto se establece mediante una semejanza adecuada, ordinaria en la Sagrada Escritura, Miq 4: 9-10 Salmo 48:7 Jeremias 49:24 ; Jeremias 50:43 .

Y mientras que algunos podrían decir, una mujer que da a luz pronto da a luz; su dolor es agudo, pero breve; tiene esperanza, no sólo de un fin, sino de un nacimiento; el gozo que la hace recordar su angustia no más, Juan 16:21 ; el profeta responde que es de otra manera con Efraín.

Es un hijo insensato ] Esa será la muerte tanto de su madre como de él mismo. No tiene ningún deseo de ayudarse a sí mismo y de liberarse de los apuros y peligros del nacimiento, pasando por el estrecho vientre del arrepentimiento y naciendo de nuevo. Dios está sobre él, extendiendo sus manos todo el día, para hacer un oficio de partera, para sacarlo del útero, como Salmo 21:9 , para cortarle el ombligo y lavarle la sangre, para salarlo y envolverlo. él, como Ezequiel 16:4 , pero no tiene intención de salir de la inmundicia de sus pecados, ni de ser lavado de su maldad.

En lugar de ser regenerado (sin el cual no se puede tener el cielo, Juan 3:5 , o estar libre de peligros mortales sobre la tierra), se aventurará a quedarse al menos un tiempo (como el texto aquí lo dice עת) en la boca. de la matriz, aunque le costó un atragantamiento. Tales Efraines tenemos no pocos, que no van más allá de la convicción; excluyéndose del beneficio de una conversión completa.

Estos van hasta Cadesbarnea, están cerca del reino de Dios, están casi persuadidos de ser verdaderos cristianos, han llegado hasta el lugar del nacimiento de los niños, pero allí se atascan y son sofocados; nunca son sacados de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que puedan recibir la remisión de los pecados y la herencia entre los santos y los hijos de Dios, Hechos 26:18 .

Oh, dale mucha importancia a los más pequeños comienzos de la gracia (dice un reverendo), incluso a los llamados reprimidos; ya que preparan el corazón para la conversión. No hay una fe en el verdadero converso de mayor perfección que la del temporal, aunque no se queda allí, como lo hace el otro (siendo un tonto imprudente). Y aunque produzcamos cosas buenas (dice otro), como el vientre muerto de Sara dio a luz un niño; no era un hijo de la naturaleza, sino de la mera promesa; sin embargo, no se puede negar que un hombre natural (aunque esté teológicamente muerto, sin embargo) está éticamente vivo, y debe ser influido por argumentos; y esa gracia en su mayor parte prepara los naturales antes de traer los sobrenaturales; y si escondemos nuestro talento no se nos permite esperar el espíritu de regeneración; como si muriéramos en el desierto de los trabajos previos preparatorios,

Versículo 14

Los redimiré del poder del Seol; Los redimiré de la muerte: Oh muerte, seré tus plagas; Oh sepulcro, seré tu ruina; el arrepentimiento se ocultará de mis ojos.

Ver. 14. Los redimiré del poder del sepulcro, etc. ] Algunos lo leen así, yo los habría rescatado, etc., los habría redimido, etc., si hubieran sido sabios, o debidos (como decimos), si no hubieran obstaculizado su dureza y obstinación incurables; si hubieran entregado en mis manos, como a una partera, etc. Pero (ay) no es tal asunto; por tanto, el que ha de morir, déjalo morir.

El arrepentimiento se ocultará a mis ojos ]. Estoy resuelto a arruinarlos; o, el arrepentimiento debería haber estado oculto a mis ojos, mi bondad hacia ellos nunca debería haber cambiado, etc. Pero consideremos más bien las palabras como una dulce y confortable promesa de una redención poderosa y una resurrección gloriosa para el remanente según la elección de la gracia, a quien Dios no tendría que querer consuelo.

Yo los rescataré. Aquí, por lo tanto, les cuenta a sus herederos las promesas de que los traerá de vuelta del cautiverio en el que yacían por muertos, por así decirlo; y que esta su liberación debe ser un argumento evidente y garantía segura de su resurrección a la vida eterna. Con qué propósito el apóstol lo alega acertada y apropiadamente, 1 Corintios 15:55 , y luego resuena en los oídos de la muerte (de este texto e Isa 25: 8) la nota más aguda y aguda, el desafío más audaz y valiente que jamás haya existido. oído de la boca de un mortal: "Muerte, ¿dónde está tu aguijón? Infierno, ¿dónde está tu victoria? etc."

Oh, gracias a Dios, que nos ha dado la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo, "y por ello nos ha hecho más que vencedores, es decir, triunfadores, 2 Corintios 2:14 . Pero volvamos al texto. Sea, dice el profeta, que la comunidad de Israel, tanto la madre como el hijo, perezca por falta de sabiduría, como se amenaza en el versículo anterior; sin embargo, no se desespere el penitente de entre ellos, porque yo, el Señor Cristo, los redimiré poniendo bajar un precio valioso (por lo que la palabra Efdem significa) del poder Heb.

mano, de la tumba o del infierno, que aunque el infierno les había puesto las manos encima, sí, cerró la boca sobre ellos, como una vez lo hizo la ballena sobre Jonás, sin embargo, yo abriría las puertas de ese Leviatán y los llevaría de allí con una mano fuerte.

Los redimiré de la muerte ] Al convertirme en su pariente más cercano según la carne, por lo que tendré el próximo derecho de redención. Pero, ¿cómo se hará todo esto? De una manera maravillosa.

Seré, oh muerte, tus plagas ] No una, sino muchas plagas, tantas que ciertamente te matarán. La Vulgata lo traduce, Ero mors tua, O mors, morsus tuus, O inferne. El apóstol de las plagas tiene aguijón; porque la plaga tiene un aguijón mortal, y por eso el pecado mucho más; Salomón dice que su culpa es que "muerde como serpiente y pique como una víbora", Proverbios 23:32 .

Ahora Cristo, al morir, dio muerte al pecado, Romanos 8: 3 Efesios 1: 7 Hebreos 2:14 . Leemos acerca de un cierto capadocio, a quien cuando una víbora mordió y chupó su sangre, la víbora misma murió, por la sangre del veneno que había chupado. Pero Cristo (siendo la vida esencial) prevaleció sobre la muerte; y lo tragó en victoria, como la serpiente de Moisés se tragó a las serpientes de los hechiceros, o como el fuego se traga el combustible que se echa sobre él; sí, por la muerte, destruyó al que tenía el poder de la muerte, el diablo; cuya práctica era matar a los hombres con la muerte, Apocalipsis 2:23 , esta es la muerte segunda.

Oh sepulcro (o, oh, infierno), seré tu destrucción] Tu enfermedad punzante mortal unida a la pestilencia, Salmo 91:6 . La muerte de un creyente no es total ni perpetua, Romanos 8:10,11 . Cristo le ha hecho, de una maldición una bendición, de un enemigo un amigo, de un castigo un emolumento, de la puerta del infierno el portal del cielo, una puerta para dejar salir temporal, pero una puerta de calle para dejar entrar eternamente. vida. Y para asegurar todo esto,

El arrepentimiento será encubierto de mis ojos ] es decir, no habrá tal cosa como arrepentimiento en mí, porque "todas las cosas" que son "están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que Hebreos 4:13 ", Hebreos 4:13 . El significado es, nunca cambiaré de opinión sobre este asunto, "No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios", Salmo 89:34 .

Conferir Sal 110: 4 Romanos 11:29 . Algunos la interpretan (pero no tan bien), la consolación se esconde de mis ojos, y así hacen que sean las palabras de la Iglesia, qd no veo esta promesa con mis ojos, pero la recibo y la acepto con mis ojos. fe.

Versículo 15

Aunque fructifique entre sus hermanos, vendrá viento solano, viento del SEÑOR subirá del desierto, y su manantial se secará, y su fuente se secará; saqueará el tesoro de todos. vasos agradables.

Ver. 15. Aunque sea fecundo entre sus hermanos ] En alusión a su nombre Efraín, que significa fructífero y floreciente, Génesis 41:52 . Conferir Génesis 48:16 ; Génesis 48:19,20 ; Génesis 49:22 . Ver las alusiones similares Amo 5: 5 Miqueas 1:10 .

Vendrá un viento solano ] que es violento y dañino para los frutos de la tierra.

El viento del Señor ] Un viento fuerte y poderoso, lo que significa que el enemigo más despiadado e impetuoso, el Asirio, enviado por el Señor para vengar la disputa de su pacto.

Subirá del desierto ] Donde los vientos soplan con más fuerza, porque no encuentran resistencia.

Y su manantial se secará, etc. ] Esta es una descripción de la desolación extrema, y ​​se explica y amplía en las siguientes palabras.

Arruinará el tesoro de todas las vasijas agradables ] El, es decir, el asirio, no Cristo (como dirán Jerónimo, Mercer y Ribera), quien quitará de la muerte y del infierno todo asunto de gloria. No el fuego del último día, como Lyra. No, ni Efraín, como Pareus y Tarnovius lo llevan: como si fuera una promesa de su conquista en Cristo sobre todos sus enemigos, corporales y espirituales, repartiendo el botín de los gentiles convertidos, que vendrán a ellos con todos sus deseos. cosas, como algunos leen ese texto, Hageo 2:7 .

Conferir Amo 9: 11-12 Oba 1:18 Zacarías 14:14 ; Zacarías 14:16 ; Zacarías 14:20,21 . Que todo este versículo contiene una promesa de la reducción de Efraín a la Iglesia de Dios, fácilmente podría ceder; leyéndola especialmente, como hacen muchos buenos intérpretes: "Porque él fructificará entre sus hermanos, después que venga un viento oriental, un viento de Jehová que venga del desierto, su fuente se seque, y su fuente se secará. El mismo arruinará el tesoro de todos los vasos agradables.

"Esta es una semejanza (dicen ellos) de un pedazo de tierra seca y reseca, que nada puede crecer: expresando notablemente la miserable y angustiada propiedad de este pueblo; que, como un viento del este y una tempestuosa tempestad, los ha secado completamente y ha echado a perder todos sus deliciosos tesoros, los ha convertido en los más viles y despreciables de la tierra. Marcelino habla de un emperador que, al encontrarse con algunos de esta nación, y molesto por la vista y el hedor de ellos, gritó: O Marcommani, O Quadi, O Sarmatae, etc.

¡ Oh mareanos, quades y sármatas! Por fin he encontrado un pueblo más repugnante y sórdido que vosotros. A pesar de todo, Efraín volverá a florecer, y alzará la cabeza entre sus hermanos, sc. por el mérito y el espíritu de aquel que los redimió del poder del Seol, del poder de la muerte, del poder de la muerte. Este sentido de las palabras es confirmado por lo que sigue en el próximo capítulo, Oseas 14:5,7 .

Versículo 16

Samaria quedará desolada; porque se rebeló contra su Dios; caerán a espada; sus niños serán estrellados, y sus mujeres encintas serán despedazadas.

Ver. 16. Samaria quedará desolada ] Aquí muchos comienzan el capítulo catorce, pero no tan bien; porque este versículo evidentemente es coherente con el anterior, y muestra que Efraín no sólo será saqueado, sino que los asirios lo masacrarán por su propia falta. "Samaria quedará desolada", o será declarada culpable, rea peragetur, (como lo ha dicho el caldeo, y las palabras pueden soportar). ¿Cómo puede ser de otra manera, mientras

ella se ha rebelado contra su Dios ] Ella lo ha amargado, o lo ha provocado amargamente a ira, como Oseas 12:14 Ver Trapp en " Oseas 12:14 " quien, por tanto, envió a Asiria para desolarla: "esa nación amarga y apresurada, para marchar a lo ancho de la tierra, para poseer las moradas que no eran de ellos ", Habacuc 1:6 . Esta fue una amarga aflicción, pero he aquí una peor:

Caerán a espada ] No solo perderán su tierra, y el tesoro de todos sus vasos placenteros, como Oseas 13:15 , sino sus vidas más queridas, que para salvar a un hombre con gusto se desprenderá de todo lo que tiene, Job 2:4 , ni someterse a ningún trabajo servil, como lo hacían los gabaonitas en los días de Josué; que estaban dispuestos a actuar con dureza como esclavos y subordinados en lugar de ser eliminados con el resto de los cananeos.

Sus infantes serán despedazados ] Sept. τα υποτιτθια αυτων, sus lactantes, que normalmente son perdonados por su inocencia, ignorancia, etc. Véase Oseas 10:14 , con la nota; y consideren que los infantes no son tan inocentes (aunque todavía no han hecho ni el bien ni el mal) sino que Dios puede justamente infligirles todos los tormentos aquí, y torturas en el infierno, por la culpa del pecado original que se adhiere a su naturaleza.

Sin embargo, esto no excusa la crueldad bárbara de sus verdugos, quienes serán castigados segura y adecuadamente, Salmo 137:8 .

Y sus mujeres encintas serán destrozadas ] De esta clase de crueldad inhumana, ver Amós 1:13 2 Reyes 8:12 ; 2 Reyes 15:16 , donde encontrarás que el tirano Manahem arrancó a los niños de Tifsa del vientre de sus madres, porque sus padres no le abrieron las puertas. La misma crueldad fue ejercida en las Vísperas de Sicilia y la Masacre de París, por aquellos edomitas romanos; maugre cuya malicia Efraín aún es fecunda, la Iglesia florece.

Sanguine fundata est Ecclesia, sanguine crescit.

Con sangre se establece la iglesia, con sangre ella prospera.