Bible Commentaries
Oseas 13

Introducción

La gloria de Efraín, por causa de la idolatría, se desvanece. La ira de Dios por su crueldad. Una promesa de la misericordia de Dios. Un juicio por rebelión.

Antes de Cristo 725.

Versículo 1

Cuando Efraín habló, temblando— Cuando Efraín promulgó sus edictos, o se convirtió por primera vez en un reino. Houbigant. Puede entenderse de otra manera, que cuando se comportó con sumisión obediente y obediencia a Dios, su reino fue poderoso; pero cuando se entregó a la idolatría, su fuerza decayó de inmediato. La palabra Baal se usa aquí en su sentido general, para dioses falsos.

Versículo 2

Que los hombres que sacrifican besen los becerros, o mejor dicho, que los sacrificadores de hombres besen los becerros. De este pasaje se desprende que la superstición y la idolatría habían progresado tanto entre las diez tribus, que los sacrificios humanos se convirtieron en un rito esencial en la adoración de los becerros. Y este fue el golpe final, la última etapa de su impiedad; que dijeron: Que los sacrificadores de hombres besen los becerros: que se consideren a sí mismos como los adoradores más aceptables, que se acercan a la imagen con sangre humana. Besa las pantorrillas; es decir, adora a los terneros. Entre los antiguos idólatras, besar el ídolo era un acto de la adoración más solemne.

Así leemos en las Sagradas Escrituras de todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y de toda boca que no lo besó. Tully menciona una estatua de bronce de Hércules en Agrigentum, en la que la artesanía de la boca estaba sensiblemente desgastada por los frecuentes besos de los adoradores. Y en alusión a este rito, el santo salmista, pidiendo a la facción apóstata que evite la ira del Dios encarnado mediante el pleno reconocimiento de su divinidad, les pide que besen al Hijo; es decir, adórenlo.

Puede parecer extraordinario que no encontremos en ninguna parte de la historia sagrada quién introdujo la práctica de sacrificar hombres a los becerros, los pretendidos emblemas del Dios verdadero. Pero esto parecería una objeción de poco peso a la interpretación que he dado de las palabras del profeta, que es la única, creo, que naturalmente soportarán; si la prevalencia de la práctica estuviera necesariamente implícita en las palabras del profeta así interpretadas. Pero es posible que los terneros mismos nunca fueran tan adorados; pero que el celo por la idolatría era tan grande con algunos de los últimos reyes, que establecieron una condición sobre la cual solo tolerarían la adoración de Jehová en los becerros, que el adorador se uniera a la ofrenda de sacrificios humanos a Moloch, o algún otro ídolo. Porque si alguno de los reyes de Israel emitió un edicto de tolerancia, bajo tal condición; dijo, en efecto, "Que los sacrificadores de hombres besen los terneros". Es cierto, tal medida no se menciona en la historia sagrada.

Pero el silencio de la historia ciertamente no es una refutación de nada, a lo que los profetas claramente aluden como un hecho. Porque la historia del reino de Israel, bajo los diferentes usurpadores, después de la caída de Sedequías, el hijo del segundo Jeroboam, es tan concisa y general, que sabemos poco de sus detalles, pero lo que se puede deducir de alusiones. Tenemos los nombres de los reyes en sucesión, la duración de sus reinados y sus principales hazañas. Pero no sabemos nada de los detalles, sino lo que recopilamos de los profetas, o de la historia más circunstancial de los reinados colaterales en el reino de Judá; en la medida en que pueden haber sido ofrecidas víctimas humanas a los terneros, o los adoradores de los terneros pueden haber sido obligados a mojar sus manos en la sangre de las víctimas de Moloch; aunque no queda evidencia de ninguna de las dos prácticas, pero esta alusión del profeta Oseas; lo que deja cierto grado de duda entre los dos. Los sacrificios a los mismos terneros me parecen el objeto más probable de la alusión.

Cuando se recuerda que el mismo Salomón construyó un templo a Moloc, y que Acab introdujo la adoración del Baal de Tiro en el reino de Samaria, y que ambos ídolos fueron apaciguados con sangre infantil; hay demasiadas razones para creer que la práctica debe haber comenzado temprano en ambos reinos; aunque probablemente fue tarde antes de que llegara a un punto álgido en cualquiera de las dos. Y, sin embargo, la primera mención de ello, en la historia del reino de Samaria, es cuando el escritor sagrado cierra esa historia, con una enumeración de los crímenes que provocaron el juicio de Dios y trajeron su ruina, 2 Reyes 17:17 . Sin embargo, es cierto que esta abominable costumbre era más antigua, y quizás no mucho más antigua, en el reino de Samaria que en el de Judá.

Porque, en el reino de Judá, Acaz es el primer rey, de quien leemos que adoptó la práctica. Y se menciona, como una de las cosas en las que siguió el ejemplo de los reyes de Israel: Acaz, ¿no hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre? Pero anduvo en el camino de los reyes de Israel, de tal manera que pasó a su hijo por el fuego, conforme a las abominaciones de las naciones, etc. Ver 2 Reyes 16:2 .

En general, se puede concluir con certeza, a partir de este texto de Oseas, que, en el último período de la monarquía de las diez tribus, la práctica de los sacrificios humanos llegó a tal altura, y fue tan tolerada por los reyes. y gobernantes, que se ordenó como un elemento esencial en la adoración incluso de los becerros; o exigido a sus adoradores, con respecto a otros ídolos, como la única condición bajo la cual incluso esa sombra de la verdadera adoración sería tolerada.

No se puede determinar con certeza el momento en que esto ocurrió; Creo que debe haber sido tan temprano como el reinado de Menahem; porque, de las expresiones en Éxodo 16:3 podemos deducir que Acaz tuvo el ejemplo de más reyes de Israel que uno o dos, por los ritos detestables que introdujo entre sus propios súbditos.

Versículo 4

Sin embargo, lo soy, etc. Porque yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto; y verás que no hay otro Dios fuera de mí, ni ningún otro Salvador fuera de mí. Houbigant.

Versículo 5

Te conocí, etc.— Te di de comer, etc. Houbigant después de la LXX.

Versículo 6

Según sus pastos, así se saciaron; pero se saciaron en sus pastos. Houbigant.

Versículo 7

Como leopardo, etc.— Como leopardo en el camino de los asirios. Houbigant.

Versículos 9-10

Oh Israel, etc.— Oh Israel, te destruiré, ¿y quién te ayudará?

Oseas 13:10 . ¿Dónde está ahora tu rey, para que te salve en todas tus ciudades? Y tus jueces, etc. Houbigant.

Versículo 11

Te di un rey; te daré un rey en mi ira, y te lo llevaré, etc. Retenemos el futuro, porque esto puede considerarse como una respuesta a la demanda que se acaba de hacer, dame un rey, etc.

Versículo 12

Atada está la iniquidad de Efraín, etc.— Atada está la iniquidad de Efraín en un atado: Su pecado está guardado en depósito. Houbigant. Está guardado como un tesoro; no se olvida; no ha llegado el momento de castigar a Efraín, aunque no está lejos. Manet alta mente repostum.

Versículo 13

El dolor, etc.— Los dolores de una mujer que da a luz vendrán por su cuenta: Pero es un niño necio; ni se colocará donde está el nacimiento de hijos. Houbigant.

Versículo 14

Los redimiré, etc.— ¿Los libraré de las fauces del sepulcro? ¿Los redimiré de la muerte? ¡Oh muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Oh tumba! ¿Dónde está tu poder destructor? Houbigant. Si las ideas aquí utilizadas se refieren principalmente a la restauración de los judíos; también tienen, sin duda, una referencia inmediata a ese gran tema al que San Pablo las aplica; 1 Corintios 15:54 .

El arrepentimiento será escondido de mis ojos - Las frecuentes y repentinas transiciones de la amenaza a la promesa, de la indignación a la persuasión patética, y lo contrario, producen mucha oscuridad en la última parte de este profeta; que sin embargo desaparece, cuando se hacen las pausas en los lugares adecuados. En el versículo 13, el peligro de la situación de Efraín, que surge de su propia irreflexión endurecida, se describe en las imágenes más sorprendentes. En el día 14, Dios el Salvador lo consuela con la promesa de la liberación final de la nación judía. En estas palabras, que pueden ser traducidas: " Ningún arrepentimiento es visible a mis ojos", el Salvador se queja, que estos terrores y estas esperanzas son inútiles: que él no percibe señales de arrepentimiento producidas por ellos.

El hebreo suena literalmente: "El arrepentimiento está oculto a mis ojos". El defecto total de la cosa se expresa con más fuerza en la afirmación de que nada de ello debe ser discernido por el ojo que todo lo escudriña del divino Salvador. Esta queja de impenitencia universal, con la razón asignada, introduce nuevas amenazas, con las que termina el capítulo. La razón asignada para la impenitencia es que Efraín se ha vuelto salvaje entre bestias salvajes, liberado de las restricciones de la santa ley de Dios, entregado a sus depravados apetitos y convertido en meros paganos.

Versículo 15

Aunque sea fructífero entre sus hermanos, aunque haya sido fructífero; יפריא iaprii: en cuya palabra hay una alusión al nombre Efraín; אפרי apri, que proviene de פרה parah; y por lo tanto, la semejanza continúa a lo largo del versículo.

REFLEXIONES.— 1º. El pecado que por encima de todos los demás llenó la medida de los crímenes de Israel fue su idolatría, y esto es aquí especialmente reprobado.

1. Había sido la ruina de su prosperidad y la causa de todas sus miserias. Cuando Efraín hablaba, temblando, con profunda veneración hacia la divina Majestad, y con temor filial ante él; se exaltó a sí mismo en Israel, se hizo distinguido y grande entre las tribus; o cuando hablaba había temblores, todos lo escuchaban con respeto y honor; pero cuando ofendió en Baal, murió, se fueron rápidamente a la ruina, y finalmente perecieron como nación por su idolatría. Nota; Así como la piedad es el honor y la estabilidad de una nación, el pecado es la vergüenza y, más pronto o más tarde, será la ruina de cualquier pueblo.

2. Habían multiplicado sus abominaciones. Y ahora pecan cada vez más; habiendo ofendido una vez en Baal, fueron de mal en peor; e hicieron imágenes de fundición de su plata, e ídolos según su entendimiento, todo ello obra de artífices; dioses miserables! que la plata podía hacer y los artesanos deificar. Dicen de ellos: Que los hombres que sacrifican besen a los becerros, en señal de adoración religiosa, cuando traen sus ofrendas; o, Que los sacrificadores de hombres besen los becerros, los que ofrecieron sacrificios humanos a estos odiados ídolos.

3. La ira de Dios es denunciada sobre ellos por sus idolatrías. Por tanto, serán como la nube de la mañana que se desvanece delante del sol; y como el rocío temprano que pasa, como la paja que es arrastrada por el torbellino del suelo, liviana, sin valor y débil; y como el humo que sale de la chimenea, que se dispersa a medida que sube. Tan fácil, rápida y universalmente, su ruina vendría sobre ellos por el ejército de los asirios.

Segundo, podemos observar,
1. Las obligaciones que Dios les había impuesto. Sin embargo, a pesar de sus provocaciones, yo soy el Señor tu Dios de la tierra de Egipto; desde el día en que los llevó de allí, les manifestó su respeto; y hasta el día de hoy estaba dispuesto a ser dueño de la relación, en su regreso penitente a él. Y no conocerás a Dios sino a mí: no deberían haber conocido a otro, y por experiencia no encontrarían a nadie que no fuera él capaz de salvarlos; porque no hay otro salvador fuera de mí: en cualquier otra cosa en la que depositaran su confianza, seguramente se decepcionarían. Te conocí en el desierto, cuando me redujeron a la mayor angustia, en la tierra de gran sequía,donde faltaba todo lo necesario de la vida; sin embargo, les proveyó abundantemente, trajo agua de la roca, hizo llover maná del cielo y los alimentó con milagros diarios.

2. Su ingratitud hacia Dios por estas misericordias. Conforme a sus pastos, así se saciaron; se llenaron de lujo cuando los llevó a Canaán; se saciaron de abundancia allí provista para ellos, y su corazón se enalteció; su sensualidad los hizo orgullosos y seguros; por eso se han olvidado de mí.

Nota; La prosperidad mundana tiende a desviar el corazón de Dios; y tal es la vileza de los pecadores, que las misericordias que deben excitar su amor y avivar su agradecimiento, con demasiada frecuencia les hacen olvidar al dador en el regalo y abusar con orgullo y lujo de las bendiciones que él otorga.

3. La ira denunciada contra ellos por su bajeza. Por tanto, seré para ellos como un león, etc. Por todas estas bestias de presa, el Señor quiere mostrar la severidad de su venganza y los terribles estragos que deben hacerse entre ellos: con la fuerza del león, el ojo del lince o del leopardo, y la furia de una osa privada de sus cachorros, Los asirios, las bestias que envía entre ellos, los marcarán para el matadero, se lanzarán sobre ellos, incapaces de resistir, y los despedazarán sin remordimiento ni piedad. Tan terrible es caer en las manos del Dios viviente, si su ira se enciende, sí, pero un poco. Pecador, ¿cómo puede soportar tu corazón si Dios te trata de esta manera?

En tercer lugar, el profeta lamenta patéticamente las miserias de su pueblo; Oh Israel, te has destruido a ti mismo: sus pecados fueron la causa de todos los juicios amenazados, y ellos solo tenían la culpa de sus sufrimientos. Y esto es más aplicable a toda criatura caída, que con sus pecados ha provocado con la mayor justicia la ira y la indignación de Dios contra él, y debe perecer eternamente, si por la rica gracia de Dios no regresa penitente al único refugio verdadero de Israel. Pero en mí está tu ayuda: por desesperado que pareciera su caso, Dios todavía podía y estaba dispuesto a salvarlos cuando realmente se volvieron a él.

Los más culpables no necesitan desesperar del perdón, ni los más impotentes de la liberación, si desean regresar; ya que Dios ha ayudado a un poderoso para salvar. Aunque no aparezca en nosotros ni un rayo de esperanza, los que lo miren oirán su Sangre expiatoria hablar de paz a sus conciencias y encontrarán su gracia todopoderosa eficaz para someter sus corrupciones.

1. El primer paso que condujo a su destrucción fue cancelar el gobierno divino y pedir un rey mortal en lugar del Dios inmortal. Y dónde está tu rey, para que él puede salvar a ti en todas las ciudades thy? Incapaz de protegerlos, él mismo es un cautivo: tan necio y pecaminoso intercambio habían hecho, cuando Dios había dicho: Yo seré tu rey, a quien rechazaron. ¿Y dónde están tus jueces, de los cuales dijiste: Dame rey y príncipes? Ahora ya no pueden soportar el estado de hundimiento.

Te di rey en mi ira; porque a veces Dios se complace en complacer los deseos de los impíos y hacer de lo que piden su mayor maldición y plaga; y en mi ira me lo llevé, ya sea Saúl, o, como se pueden traducir las palabras, se lo llevaré, es decir, Oseas, el último rey de Israel, con quien fue destruida o llevada al cautiverio toda la nación. Así Dios en ira quita lo que dio con ira, y nos deja llorar con amargura nuestra perversidad y locura.

2. Sus otros pecados eran muchos y estaban listos para ser cometidos contra ellos. Atada está la iniquidad de Efraín, escondido está su pecado. El pecador mismo está poco informado del catálogo negro de pecados que se pueden producir contra él; pero todos están registrados, atesorados para el día de la ira. Los dolores de la mujer que da a luz vendrán sobre él, la angustia y la angustia más agonizantes y dolorosas. Es un hijo insensato, que no aprenderá de la palabra de Dios ni será enseñado por sus juicios; porque no debe permanecer mucho tiempo en el lugar del nacimiento de los hijos. No considera cómo librarse de sus problemas, ni cómo evitarlos mediante el arrepentimiento, luchando sólo con un niño nacido muerto.

O se pueden pronunciar las palabras: Porque no detendrá el tiempo para el nacimiento de los hijos: no esperarían al Mesías, que traerá muchos hijos a la gloria; pero se apartó de él para servir a los ídolos; y así fueron cortados en sus pecados, porque se rebelaron contra su Dios.

3. Su juicio está amenazado. Aunque sea fructífero entre sus hermanos, como significa el nombre Efraín, aumentado en número, rico en riquezas y honra, vendrá un viento del este, el ejército de los asirios marchará rápida e irresistiblemente; el viento del Señor, enviado y comisionado por él, subirá del desierto, caliente y abrasador, como a veces sopla en los desiertos arenosos; y su manantial se secará, y su fuente se secará, su tierra quedará completamente desolada; y saqueará el tesoro de todos los lugares agradables; el monarca asirio se apoderará de todas sus posesiones más ricas y valiosas: Samaria será desolada,sus palacios hundidos en el polvo, sus casas sin habitantes; porque se ha rebelado contra su Dios con sus idolatrías y otros pecados.

Caerán por la espada del enemigo, sus niños serán destrozados y sus mujeres encintas serán destrozadas: tales matanzas inhumanas deberían cometer los asirios, en venganza de su perfidia, y del largo asedio que sufrieron. . Mientras leemos con horror, recordemos, ¡ así es el hombre! y nada más que las limitaciones de la gracia impide que el mundo sea un Aceldama, un campo de sangre.

4. Una amable promesa sirve para iluminar esta oscura escena. Aunque habían rechazado el gobierno y la adoración de Dios, sin embargo, dice él, seré su rey, para rescatar y salvar de la mano de sus enemigos a todos los que se vuelvan a él ; los redimiré del poder del Seol; no simplemente por su estado de cautiverio, en el que parecían enterrados; pero estas promesas esperan la gran salvación de Jesús, quien puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios: Yo los redimiré de la muerte,resucitar a todos los fieles de la muerte del pecado a una vida de justicia, en virtud del precio que pagó en la cruz; y en el último día vendrá a resucitar de sus sepulcros los cuerpos de sus santos, modelados como su cuerpo glorioso: Oh muerte, seré tus plagas; Oh sepulcro, seré tu destrucción. La muerte ya es un enemigo vencido para los fieles a través de la resurrección de Jesús, y pronto será absorbida por completo en victoria, cuando su mismo ser será destruido y la tumba no volverá a devorar, porque no habrá más muerte. ¡Que el apóstol triunfe en la perspectiva y que toda alma fiel se regocije en esta gloriosa esperanza! El arrepentimiento se ocultará a mis ojos:la promesa puede considerarse dada a los fieles; la victoria es segura para ellos; por tanto, podemos confiar confiadamente y no tener miedo.