Bible Commentaries
Oseas 14

Introducción

Una exhortación al arrepentimiento. Una promesa de la bendición de Dios.

Antes de Cristo 725.

Versículo 2

Lleve consigo las palabras: llévese los líderes. Houbigant; quien da la última parte del versículo, para que recibamos el bien y rindamos los frutos de nuestros labios. Vea Hebreos 13:15 . Los becerros de nuestros labios pueden significar aquellas alabanzas que deben ser en lugar de sacrificios; de terneros y de cabras.

Versículo 4

Libremente-¿Son las buenas obras entonces nada, dirás? "¿No hay lugar para ellos en la doctrina del arrepentimiento? Respondo, que hasta ahora el discurso ha sido sobre la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo. Estos son totalmente gratuitos, y no de nuestro mérito, sino simplemente de la inagotable bondad y compasión de Dios. Por tanto, cuando hablamos de la remisión de los pecados, es justo callar nuestras propias obras, las cuales, por ser realizadas sin el Espíritu Santo, aunque con respecto a la sociedad civil pueden no sea malo, pero no puede ser llamado bueno, y no debería serlo, a causa del corazón inmundo, del cual proceden. Pero cuando por la fe hayamos recibido la remisión de los pecados, y, junto con eso, el don del Espíritu Santo; del corazón, como de una fuente pura, brotan también obras buenas y agradables a Dios,

Versículos 5-6

Seré como el rocío, etc. Estos versículos contienen promesas de gracia del favor de Dios sobre la conversión de Israel, representadas por diferentes metáforas. En el quinto verso, se describe por ese refrigerio, que copiosos rocío dan a la hierba en el calor del verano. Si consideramos la naturaleza del clima y la necesidad del rocío en un país tan caluroso, no solo para refrescar, sino también para preservar la vida; si consideramos también la belleza de los lirios orientales , la fragancia de los cedros que crecen en el Líbano, la hermosa apariencia que ofrecían los olivos que se extendían , el frescor estimulante causado por la sombra de tales árboles y el olor aromático exhalado por elcedros entonces comprenderemos en parte la fuerza de las metáforas empleadas aquí por el profeta; pero nadie puede concebir toda su energía hasta que sienta la necesidad y disfrute de la ventaja de los detalles mencionados, en ese clima en el que escribió el profeta.

Véanse las Prelecciones 12 y 19 del Obispo Lowth y Génesis 27:28 . En lugar de, sus ramas se extenderán en Oseas 14:6 . Houbigant lee, Sus retoños saldrán.

Versículo 7

Los que moran bajo su sombra volverán, & c. Volverán y habitarán bajo su sombra; volverán a brotar como el trigo, y florecerán como la vid: será alabado como el vino del Líbano, o "como el vino más exquisito que se ofreció en el altar". Bajo su sombra significa la sombra de JEHOVÁ.

Versículo 8

Le he escuchado, & c.— Le oiré; Lo exaltaré en lo alto, como abeto verde; tus frutos brotarán de mí. Houbigant.

Versículo 9

¿Quién es sabio, etc.? Muchos intérpretes opinan que el profeta aquí insinúa la oscuridad de su profecía: tanto como para decir: "He aquí, he puesto delante de ti lo que es oscuro y difícil, rodeado de oscuridad: ¿quién ¿Tendrá la penetración suficiente para entrar y desarrollar el misterio? " Ver los sermones de Calmet y del obispo Reynolds sobre este capítulo; donde el lector encontrará una variedad de comentarios útiles y que mejoran.

Transgresores - Debería convertirse en rebeldes. פשׁעים poshiim.Esta palabra expresa un grado y una enormidad de desobediencia mucho más allá de cualquier cosa contenida en la noción de "transgresores, prevaricadores" o cualquier otra denominación de culpa, por la cual la palabra se traduce en nuestra Biblia en inglés. Denota rebeldes, en el sentido más elevado de la palabra; y, en un sentido religioso, como voluntariamente, con premeditación, desobedecer a Dios por odio a su autoridad. Es una rebelión declarada audaz, o revuelta, que renega de la autoridad del soberano y tiene como fin el derrocamiento de su soberanía. Pero se dirá: ¿Quién estuvo tan loco como para confesar o albergar un plan o esperanza de derrocar la soberanía de Dios? Digo, números en todas las edades del mundo. Ateos, deístas, idólatras y poderes seculares que persiguen la religión revelada. Muchos de estos, de hecho, conservan el nombre de un dios, o dioses, como significando,animus mundi, o poderes físicos en las diferentes partes del mundo material.

Pero todos ellos repudian y se oponen al Dios del Antiguo Testamento y del Nuevo; el Dios de los judíos y de los cristianos. Y hacen todo lo posible por derrocar su autoridad, uniendo sus esfuerzos (en vano, pero muy en serio) para la extirpación de la religión cristiana. Si aquellos que, en el día de hoy, son los más avanzados y más poderosos en esta obra de impiedad, tienen parcialidad por los judíos; es porque esperan atraerlos, participar en la demolición del cristianismo; y, cuando eso se efectúe, esperan encontrar en el judaísmo una conquista fácil. Si alguna parte, o qué parte, de los judíos puede ser arrastrada a esta trampa del infierno, presumimos no predecir. Esperamos que la gran mayoría de esa raza tenga demasiada discreción para dejarse engañar. Esto al menos sabemos, que en última instancia, toda la raza de Israel, del Israel natural,volverá y buscará a Jehová su Dios, ya David su rey. Volverán y, sentados bajo su sombra, florecerán. El jefe de la facción que se alió contra nosotros y contra ellos, contra nuestro Dios y el de ellos, es el diablo.

Si no me equivoco mucho, más de una vez se le menciona en las Escrituras פשׁע posheang, El Rebelde, El Apóstata. Y el mismo participio en plural, que es la palabra aquí, denota a los seguidores de ese jefe, rebeldes, rebeldes. Ver al obispo Horsley. Este noveno verso, el cierre de las profecías escritas de Oseas, se parece mucho a esos graves dichos morales, con los que el coro suele cerrar los dramas griegos; pero por el peso del asunto y la sencillez, brevedad y solemnidad de una dicción fácil y sin afectaciones, no puede ser igualado por nada de lo que la musa ática, en su humor más sobrio, produjo.

REFLEXIONES.— 1º, Aquí se abre una puerta de esperanza para el pueblo creyente de Dios. No es inexorable, si volvemos: espera ser misericordioso.

1. Se les pide y se les ordena que acudan a él. Oh Israel, vuélvete al Señor, que todavía está listo para recibir al pecador que perece pero que vuelve, para perdonarlo y salvarlo; y, aunque haya sido rechazado por tanto tiempo, en ese caso no rehusará ser llamado Dios tuyo; porque por tu iniquidad has caído, que entonces, ahora y siempre, fue, es y será la causa de todas nuestras miserias; pero cuando lo veamos, lo palpemos, lo lamentemos y nos volvamos a Dios, la iniquidad no será nuestra ruina.

2. Se les proponen palabras adecuadas a su estado y condición. Lleva contigo las palabras y vuélvete al Señor; dile: Quita toda iniquidad, siendo esta la primera gran necesidad del alma del pecador arrepentido. Su culpa recae sobre él como una pesada carga, que anhela quitar; sus corrupciones lo presionan con dureza, y no tiene poder de sí mismo para ayudarse a sí mismo: por lo tanto, ora fervientemente por un sentido del amor perdonador de Dios, que lo libere de la condenación del pecado, de todo pecado, borrado por el sangre de Jesús; y por poder contra la iniquidad, contra toda iniquidad, para que sea mortificada y vencida por la gracia divina; y recibidnos en gracia; porque no tenemos ningún mérito que alegar, sino todo lo contrario: orecibir bien; acéptenos a nosotros ya nuestros servicios como agradables en Cristo Jesús; o danos el bien, toda bendición que necesitemos, y la capacidad para la bondad que tú ordenas; porque sólo de él proviene toda dádiva buena y perfecta; así pagaremos becerros de nuestros labios, esos sacrificios de alabanza que agradarán al Señor más que un becerro que tiene cuernos y pezuñas.

Asur no nos salvará, no montaremos a caballo, buscando ayuda en Asiria o Egipto; ni diremos más a la obra de nuestras manos: Vosotros sois nuestros dioses, y sus ídolos son renunciados y aborrecidos; y así el pecador que regresa, que con sencillez se acerca a un Dios que perdona, siente que su corazón se ve obligado a separarse de todo ídolo; a renunciar al pecado que más fácilmente le asedia; negar toda dependencia de sus propias obras y deberes, y toda confianza en la ayuda de la criatura, para que pueda descansar únicamente en la sangre, el mérito infinito y el Espíritu de un Redentor, y esperar su salvación completa de la gracia rica e inmerecida Dios. Porque en ti el huérfano encuentra misericordia.Es el gran honor y la gloria de Dios que no desprecie ni rechace la oración del penitente pobre y desamparado; es más, aunque nuestras angustias surjan de nuestra propia locura y perversidad, él no nos echará fuera, si lo aplicamos penitentemente. por misericordia; pero tanto más magnifiquen las maravillas de su misericordia en las profundidades de nuestra miseria, y en los puntos de vista de nuestra absoluta indignidad.

2º, Grandes y preciosas son las promesas registradas en este capítulo, en respuesta a la oración de verdadera penitencia. Dios asegura al penitente:
1. De la eliminación de la ira que temían: mi ira se apartó de él. No hay ira en Dios contra el pecador que regresa a él por medio de Jesucristo y suplica la expiación completa y el mérito infinito de su divino Sustituto.

2. Los amaré libremente. El pecado, la causa de su disgusto, habiendo sido ahora perdonado y borrado por el Redentor, él puede, consecuentemente con su propia gloria, amarlos; y lo hará libremente, no en consideración de ningún mérito en su pueblo creyente, porque no tienen ninguno; pero de acuerdo con su propia misericordia rica y asombroso amor.

3. Sanaré su rebelión; recupera a su pueblo que regresa de sus partidas pecaminosas, aplica las medicinas adecuadas de la gracia a sus heridas y líbralo del poder de toda la iniquidad contra la cual ora.

4. Él los vivificará, consolará, afirmará, fortalecerá, asentará. Seré para Israel como rocío, refrescando la tierra reseca; y así su Palabra y su Espíritu avivan el corazón abatido del pobre pecador abatido. Crecerá como el lirio, en la belleza de una profesión de gracia y en la ejemplaridad inmaculada de una buena conversación; y echó sus raíces como el Líbano, firmemente arraigado en la roca de Cristo, capacitado para resistir cada tormentoso estallido de tentación y la fuerza unida de la tierra y el infierno. Así, en el creyente fiel se unen la pureza del lirio y la fuerza del cedro. Sus ramas se extenderán, la iglesia evangélica se ampliará con convertidos, y cada alma creyente aumentará en el conocimiento y el amor de Dios;y abundando en toda buena palabra y obra, su hermosura será como el olivo, cuyas hojas son siempre verdes; tan agradable en la belleza de la santidad aparecerá el pueblo de Dios; y su olor a Líbano, las gracias que ejerce y los sacrificios aceptables que ofrece, fragantes como los árboles olorosos que crecen en esa famosa montaña.

Los que moran bajo su sombra volverán, bajo la sombra de Jesús, que cubre al creyente genuino del calor abrasador de una ley ardiente, y refresca el alma del cansado; ya él volarán confiadamente en busca de refugio y consuelo; revivirán como el maíz, que en la primavera vegeta con fuerza después de las ráfagas cortantes del frío del invierno; así los santos de Dios se levantan de sus aflicciones y tentaciones, más justos y fuertes que antes; y crecer como la vid, sostenidos por el poder divino, y fructíferos en todas las buenas obras, para alabanza y gloria de Dios; y su olor será como el vino del Líbano, difundiendo su fragancia, y con sus ejemplos y graciosos discursos sirven como cordiales para revivir a los abatidos y desconsolados.

En tercer lugar, tenemos,
1. La determinación final de Efraín penitente. Efraín dirá: ¿Qué más tengo que hacer con los ídolos? con aborrecimiento arrojándolos, y proponiéndose con la fuerza de la gracia divina no volver a ellos nunca más. Así el alma convertida renuncia, con aborrecimiento, a sus pecados que alguna vez fueron más amados; no que podamos cumplir la más pequeña de estas resoluciones con nuestras propias fuerzas naturales, sino por la gracia de Dios y por su amor derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. No. Es Dios quien promete que capacitará al arrepentido Efraín que regresa para hablar así; y le dará la capacidad de cumplir sus resoluciones.

2. La misericordia de Dios hacia él. Lo escuché y lo observé; escuchó sus oraciones y vio sus lágrimas, y notó todos los propósitos de gracia que su corazón ha formado; porque Dios se deleita en contemplar al hijo pródigo que regresa, y mira con tierna compasión y afecto al que es pobre y de espíritu contrito, dispuesto a responder y aliviar todas sus quejas.

3. El Señor lo bendecirá, protegerá y salvará. Soy como un abeto verde. Bajo la sombra de Jesús, su pueblo creyente se sienta con deleite, a salvo de los sofocantes rayos del día, y protegido de la tormenta y la lluvia, de todo enemigo espiritual y del poder del mal: en mí se encuentra tu fruto; todas nuestras bendiciones espirituales se derivan de él, y todos nuestros frutos de gracia que brotan de los suministros ministrados por él, la raíz viva, deben, por lo tanto, atribuirse enteramente a su alabanza y gloria.

4. El profeta termina recomendando estas palabras a nuestra más seria atención: ¿Quién es sabio y entenderá estas cosas? prudente, y los conocer? los tales serán inquisitivos en la mente de Dios, y escudriñando las Escrituras diariamente, serán iluminados con el conocimiento de la verdad: porque los caminos del Señor son rectos, todas sus dispensaciones de providencia y gracia están en consonancia con las más estrictas reglas de la eterna justicia; y cuanto más se comprendan verdaderamente, más reconoceremos que lo son; y los justos andarán en ellos; obediente a su voluntad, sumiso a sus providencias; pero los transgresores caerán en ella;la misma palabra, que es sabor de vida para vida para algunos, probará el sabor de muerte para muerte a otros, a través de su desobediencia a la palabra de Dios, o su abuso de las más gloriosas verdades contenidas en ella; las mismas doctrinas de la gracia del evangelio que brindan los más dulces consuelos y sugieren a los fieles los argumentos más fuertes para toda santa conversación, mientras que el hipócrita y el apóstata chupan de ellos veneno mortal y hacen de lo que debería haber sido para su ayuda una ocasión de caída. .