Bible Commentaries
Joel 1

Introducción

Joel, declarando diversos juicios de Dios, exhorta a observarlos y a lamentar: prescribe ayuno para quejarse.

Antes de Cristo 800.

Versículo 2

Oíd esto, ancianos: esta profecía comienza con la amenaza a los habitantes de Jerusalén y a la tierra de Judá, con tal desolación de su país, por enjambres de langostas, como nunca antes les había sucedido en la memoria de los habitantes más antiguos de la tierra,y como debiera ocasionar la mayor angustia a toda clase de personas entre ellos. El estrago que deberían causar estas criaturas se describe de manera vivaz. Su maíz de toda clase debería ser devorado, y todos sus árboles frutales más selectos deberían ser completamente destruidos; de modo que debería haber la mayor escasez de provisiones en la tierra, y no lo suficiente para suplir la carne y las libaciones para el altar de Dios. Y lo que debería aumentar esta calamidad era el calor excesivo y la sequía que deberían ocurrir al mismo tiempo, por lo que sus rebaños y rebaños estarían casi a punto de morir por falta de agua. Velero.

Versículo 4

Lo que ha dejado el gusano de palma, etc. — Bochart ha dado muchas razones probables para creer que las cuatro palabras hebreas que se usan aquí, חסיל jasil, ילק ielek, ארבה arbeh, גזם gazam, significan cuatro especies de langosta; que el lector erudito encontrará en su Hieroz. Tomás. ii. lib. vc 1. Véase también Scheuchzer en el lugar.

Versículo 5

¡Despertad, borrachos! Este carácter se le da a Efraín, Isaías 28:1 ; Isaías 28:3 .; y el consumo excesivo de alcohol se asigna como una razón del cautiverio de Israel, Amós 6:6 . El comentario de Kimchi sobre el lugar es: "Ustedes que están acostumbrados a emborracharse con vino; despierten de su sueño y lloren noche y día; porque el vino les faltará, porque la langosta devorará la uva". Ver a Chandler y Sharpe. El autor de las Observaciones piensa que el vino nuevo es una traducción defectuosa; y que se convierta en vino dulce; dulce como el jugo recién pisado de las uvas, pero añejo.Los vinos (dice él) de este tipo fueron principalmente estimados en tiempos pasados, como aparece en la Septuaginta; porque lo que dice nuestra versión de Ester 1:7 , Vino real en abundancia, según el estado del rey, leyeron, Vino abundante y dulce, como el que bebió el rey. Dr.

Russel observa de los vinos blancos de Alepo, que son agradables, pero delgados y pobres, y rara vez se mantienen sanos por encima de un año. Ahora el profeta, en el cap. Joel 3:18 describe un estado de gran prosperidad, cuando las montañas derraman vino dulce; tanto como decir, las montañas de Judea no deberían producir vino como el de Alepo, sino aquel que fuera rico y capaz de ser conservado durante mucho tiempo, y por ese medio adquirir la mayor amabilidad. La misma palabra עסיס asiis, se traduce muy correctamente como vino dulce en Amós 9:13y la misma traducción en este lugar es confirmada e ilustrada por una observación del Dr. Shaw, concerniente al vino de Argel; que, dice él, antes de que las langostas destruyeran los viñedos, en 1723 y 1724, no era inferior al mejor Hermitage, ni en la vivacidad del gusto ni en el sabor.

Pero desde entonces está muy degenerado; no habiendo recuperado hasta ahora (es decir, en 1732) sus cualidades habituales, Viajes, p. 146. Es una desolación de sus viñedos por langostas lo que Joel amenaza, lo que daña sus productos durante muchos años en cuanto a frescura y sabor; y, en consecuencia, nada era más natural que llamar a los borrachos de Israel a llorar por ese motivo. Ver Isaías 49:26 y las Observaciones, p. 195.

Versículo 6

Porque ha surgido una nación: una palabra de consideración acerca de las langostas puede no ser del todo impropia, dice el Dr. Sharpe en su segundo argumento,&C. Y como los comentaristas están divididos en sus opiniones, será justo dar una breve visión de lo que se ha dicho en ambas partes. Para comenzar entonces con Grocio, Houbigant, Rabino Tanchum, Abarbanel, etc. opinan que el profeta ha utilizado esta imagen para exponer la multitud del ejército caldeo; pero luego Bochart y otros, por el contrario, afirman que es un ejército de langostas reales, y no de hombres. Algunos, como Cyril y Theodoret, lo han interpretado de ambos. Jerónimo nos informa que algunos de los judíos antes de su tiempo entendieron que esta descripción de las langostas era figurativa, y que se refería a los enemigos más poderosos de los judíos: y él mismo se ve obligado a confesar que mientras lees sobre langostas, piensas de los babilonios. La fuerza de los caldeos (dice él) se describe bajo la metáfora de las langostas.

Pocock, con gran conocimiento y diligencia, se ha esforzado por probar que el profeta describe aquí langostas, no hombres; y luego, después de su interpretación literal, permite que sea lícito que cualquiera las aplique a las cosas que le plazca. A lo largo de las profecías de Daniel, los reyes, reinos y fuerzas están representados bajo los nombres y partes de animales; el león, oso, carnero, cabra, cuernos, alas. El rey de Egipto está representado, Isaías 27:1 por leviatán, la serpiente tortuosa; el significado literal es "El cocodrilo del Nilo": el verdadero significado es Psammeticus, rey de Egipto, hecho prisionero por Cambises. El ejército de Nabucodonosor se compara con langostas (saltamontes en nuestra versión), Jeremias 46:23que es una metáfora común para ejércitos numerosos y destructivos, como el lector puede ver al comparar Isaías 33:4 . Jueces 6:5 ; Jueces 7:12 .

Por tanto, se puede presumir que, bajo la metáfora de las langostas, Joel describe el ejército de los caldeos; y esta presunción se ve favorecida además por varias circunstancias en la descripción. Las langostas eran de cuatro clases; y los enemigos nombrados sobre los judíos eran de cuatro clases, Jeremias 15:2 . Jerónimo, con otros intérpretes, suponen que la sucesión de estos insectos significa los cuatro varios ataques de los caldeos: es decir, primero, en el último año de Nabopolasar, y tercero de Joaquín; en segundo lugar, cuando ese rey fue hecho prisionero, en el undécimo año de su reinado; en tercer lugar, en el noveno de Sedequías; por cuartos,unos tres años después, cuando Jerusalén fue destruida por Nabucodonosor. Para concluir, podemos, con el obispo Warburton, considerar esto como una doble profecía, y considerar que Joel, en su predicción de un ataque de langostas que se aproxima, presagia igualmente, en la misma palabra, una desolación posterior por parte del ejército asirio; porque debemos observar que este fue el método de Dios tanto para advertir como para castigar a un pueblo pecador.

Así, cuando las siete naciones, por su extrema maldad, iban a ser exterminadas, Dios promete a su nación elegida enviar avispas delante de ellos, etc. Ver Éxodo 23:28 y Éxodo 23:28, 12: 8 , etc. Ahora bien, Joel, bajo una y la misma predicción, contenida en este capítulo y en el siguiente, predice ambas plagas; las langostas en el sentido primario y el ejército asirio en el secundario. Ver Div. Pierna. libro 6: secc. 6 y la nota sobre el cap. Joel 2:20 .

Versículo 7

Mi vid— Este es el nombre de Judá, Salmo 80:8 . En lugar de, desecharla, Houbigant lee, privó de todas las frutas.

Versículo 8

Lamento como una virgen: una mujer joven. Houbigant. Estas palabras son un apóstrofe a la tierra de Judá; el profeta le recuerda que debería sentirse profundamente afectada por los fuertes golpes de la venganza divina, y expresar su sentido interior de estas calamidades, con las mismas marcas externas de duelo que una esposa que había perdido al marido de su juventud. Ver AEneid 4: ver. 1:28 y Calmet.

Versículo 12

La vid se seca. En Berbería, en el mes de junio, las langostas se juntan en cuerpos compactos, de un estadio o más cuadrados; y luego, marchando directamente hacia el mar, nada se les escape; comiendo todo lo que es verde o jugoso, no solo de la clase menor de vegetales, sino también de los árboles mencionados en este versículo. El autor de la

Las observaciones son de opinión, que manzano no puede ser una traducción adecuada en este lugar; porque las manzanas que los árabes de Judea comen hoy, son de crecimiento extraño y, al mismo tiempo, muy indiferentes. Por lo tanto, opina que se refiere al árbol de la cidra . Ver Observaciones, p. 199 y Viajes del Dr. Shaw.

Versículo 15

El día del Señor está cerca — Véanse Jeremias 46:10 y Ezequiel 30:3 .

Versículo 17

La semilla está podrida, etc.— podrida . Quien considere los relatos auténticos dados de las depredaciones de langostas en el año 1748 en nuestro propio país, donde se encontraron excavando bajo tierra, y en consecuencia destruyeron las semillas debajo de los terrones, dejando desolados los jardines, debe reconocer que esta parte del La descripción es aplicable a las langostas: aunque el Dr.

Sharpe observa, "que estas calamidades son la consecuencia natural de la guerra, y no el trabajo de langostas; y que el conjunto es una imagen de un país, no sólo saqueado y devastado, sino también privado de sus habitantes; lo cual era la verdad del caso, habiendo sido llevados en cautiverio ". Véase su segundo argumento, pág. 333.

Versículo 18

¡Cómo gimieron las bestias! Es decir: ¡Cuán grave será la angustia de las bestias del campo! ¡Cuán tristemente se quejarán con la vehemencia de la sed! ¡Cómo se turbarán y desconcertarán los rebaños de ganado! Todos los pastos se quemarán, y no tendrán dónde pastar. Los rebaños también serán asolados y a punto de perecer ". Ver Jeremias 14:1 ; Jeremias 15:2 . En lugar de, Los rebaños de ganado están perplejos, lee Houbigant, ¡ Cuán tristes son los mugidos de los rebaños!

Versículo 19

Porque el fuego consumió, etc. — Por fuego se entiende el calor abrasador y la sequía que quemó todos los pastos o lugares agradables, tanto en el desierto como en los valles.

Versículo 20

Las bestias, etc. - los pastos - Cada una de las bestias llora, etc. - los lugares agradables.

REFLEXIONES.— 1º, El profeta abre su discurso,

1. Con un discurso a todos los habitantes de Judea, viejos y jóvenes, cuya atención exige al mensaje que estaba a punto de entregar: un mensaje de juicio, como el más anciano no pudo recordar, ni la tradición de épocas pasadas. ; y que debe ser transmitido a la última posteridad, para que, advertidos por los sufrimientos de sus antepasados, eviten sus pecados.
2. El juicio en sí es una invasión de un enemigo terrible; y es aplicado por muchos a los asirios, que asolaron y asolaron el país; pero puede ser mejor referido literalmente a los ejércitos de langostas y otros insectos que, en enjambres que se suceden, devoraron todos los frutos de la tierra y dejaron toda la tierra estéril como el desierto abrasado.

Por despreciables que parezcan separados, sus multitudes los hacían formidables: no los estragos de los leones del bosque podrían ser más fatales: no solo se comen las hojas de parra, sino que las mismas higueras son descortezadas y destruidas por ellos. Nota; Dios nunca quiere instrumentos de venganza: el insecto más insignificante puede convertirse en su mano en el azote más severo; y una langosta terrible como un león.

3. Se exhorta a los borrachos a lamentar el juicio que sus pecados habían provocado, y que les afectaría particularmente, porque el vino nuevo les ha sido cortado de la boca. Y Dios castiga justamente a los que abusan de sus favores, privándolos de sus bienes y dejándolos en la miseria y la miseria para que lamenten su bajeza.

2.o, Toda la nación, profundamente afectada por la calamidad, está llamada a llorar en cilicio, como una virgen que es despojada de su esposo, en quien se fijan sus más cálidos afectos, y cuya pérdida llena su corazón con la más amarga angustia. Nota; Aquellos que están casados ​​con las comodidades del mundo encuentran mortal separarse de ellas.

El maíz, el vino y el aceite perecieron; los árboles despojados de hojas y frutos, y se secaron; la tierra misma parece oscura, y se lamenta por las desolaciones; porque el gozo se ha secado de los hijos de los hombres; Los cantos de la cosecha y los gritos de la vendimia callan, y no se oye nada más que aullidos y gemidos. Particularmente,

1. Los labradores y labradores están llamados a lamentar las terribles devastaciones: sus labores se arruinan, sus esperanzas decepcionadas, ellos mismos y sus familias se quedan sumidos en la miseria y mueren de hambre.
2. A los sacerdotes del santuario se les ordena unirse al clamor general y llorar sobre los altares abandonados, donde no se humeaba ningún sacrificio, no se presentaba ninguna oblación. Se les llama ministros del altar, ya que están obligados a asistir allí constantemente; y ministros de mi Dios, siendo este su distinguido honor; y el motivo de su infatigable labor.

Ahora serían víctimas peculiares y carecerían de ese sustento con el que el altar solía suplirlos; pero una preocupación más noble debe llenar sus mentes, y el dolor de ver descuidada la adoración de Dios debe absorber cualquier otra preocupación que sea meramente suya. Nota; Un verdadero ministro del Evangelio tiene la gloria de Dios más en el corazón que cualquier otra consideración: comparado con esto, ni siquiera considera su propia vida como querida para él.

En tercer lugar, para evitar la gran ira sobre ellos, el profeta les indica los medios más adecuados que deben perseguir. Como sus sufrimientos provienen del disgusto de Dios, eliminar esto debe ser su primera preocupación.
1. Que se proclame un ayuno solemne, un día de profunda humillación santificado y apartado; para que con súplicas unidas pudieran rodear el trono de la gracia; y aunque por una estricta abstinencia de comida y bebida se reconocieron indignos de toda misericordia y, postrados en los atrios de la casa del Señor, confesaron la justicia de los juicios que él había infligido, podían con oraciones y lágrimas clamar por un perdón. Dios, que el pecado, la causa de su calamidad, al ser perdonado, sus sufrimientos y sus espantosos efectos, puedan ser quitados, Nota;(1.) Los juicios nacionales exigen la humillación nacional. (2.) Cuando nos encontramos en los caminos designados por Dios, podemos esperar humildemente que Él nos encontrará en misericordia. (3.) La aflicción responde entonces al fin para el que fue enviada, cuando nos pone de rodillas y levanta el grito de una oración ferviente e importuna.

2. Hay abundantes razones para esta humillación.
[1.] Lo que ya sufrieron fue doloroso. Si miraban en sus graneros, estaban vacíos; si a la casa de Dios no se vio sacrificio ni oblación; si el país, desolado, se lamenta, la semilla debajo del terrón se pudre, y las mismas bestias gimen, perplejas por falta de alimento, y sufriendo.

Nota; (1.) Cuán terrible es el hambre: cuán agradecidos debemos estar por la gran abundancia de la que disfrutamos en general; ¡Y cómo deberíamos temer provocar a Dios con nuestro abuso de sus misericordias para retenerlas! (2.) La tierra misma está de duelo, las mismas bestias gimen bajo los pecados de los hombres; y ¿seremos nosotros mismos los únicos seres insensibles de toda la creación?

[2.] Lo que temían era aún más terrible: porque el día del Señor está cerca. Lo que sintieron no fue sino el comienzo de los dolores y un anticipo del mal mayor que se avecinaba; vendrá como destrucción del Todopoderoso; que puede referirse a la ruina de la nación al principio por los caldeos, o después por los romanos, enviados para castigarlos por sus iniquidades por Jehová, cuyo brazo de omnipotencia es irresistible. Y, de manera más general, esto puede aplicarse a todo pecador, cuyo juicio avanza, cuya condenación no duerme, cuya destrucción eterna está a las puertas; a menos que se arrepienta sin demora, perecerá eternamente. Bien, por tanto, que clamemos: ¡Ay del día!

3. El profeta les insta a que sigan esto con los ejemplos que tienen ante sí.
[1.] El suyo. Oh Señor, a ti clamaré: profundamente afectado por sus pecados y sus sufrimientos, él dirige su oración a Dios con sinceridad; al que hiere, y solo puede sanar; el fuego de cuya ira, cualesquiera que fueran los instrumentos empleados, casi los había consumido; y sólo Él, que lo había encendido, podía apagarlo. Nota; Aquellos que llaman a otros al ayuno y la oración, deben ellos mismos liderar el camino.

[2.] De las bestias. Las bestias del campo también te claman; con sonidos inarticulados en verdad, pero que el Señor puede oír y compadecerse. Están resecos de sed y hambrientos de hambre; porque los ríos de aguas se secaron, y fuego consumió los pastos del desierto, abrasados ​​por la excesiva sequía. Nota; El mismo mugido de los bueyes, sí, el clamor de los cuervos, se levantará en juicio para reprochar la estupidez del pecador que refrena la oración ante Dios.