Bible Commentaries
Oseas 13

Versículos 1-16

CAPITULO 13

LA PECAMINOSA INGRATITUD DE EFRAIN HACIA DIOS, Y SU FATAL CONSECUENCIA; LA PROMESA DE DIOS AL FIN. Este capítulo y el 14 probablemente pertenecen al tiempo de perturbación que siguió al asesinato de Peca por Oseas (véase 13:11; 2 Reyes 15:30). El tema es: la idolatría de Efraín, a pesar de los beneficios anteriores de Dios, la que está destinada a ser la ruina de él.

1. Cuando Ephraim hablaba—Cuando ésto, la más poderosa entre las doce tribus, hablaba autoritativamente. hubo temor—más bien: “temblor.” Todos le temían reverencialmente [Jerónimo] (Véase Job 29:8, Job 29:21). pecó en Baal—es decir, en respeto a Baal, adorándole ( 1 Reyes 16:31) bajo Acab: una ofensa aun más nefanda que los becerros. Es por tanto en este clímax de pecado cuando Efraín “murió.” El pecado tiene en sí, a la vista de Dios, el mismo gérmen de la muerte, aunque esa muerte no deje ver sus efectos en forma visible, sino mucho tiempo después. Véase Romanos 7:9 : “El pecado revivió, y yo morí.” Asimismo Adán en su día había de morir, aun cuando la sentencia no se ejecutó visiblemente sino muchísimo tiempo después ( Génesis 2:17; Génesis 5:5). Se representa similarmente a Israel políticamente muerto en Ezequiel 37.

2. según su entendimiento—eso es, según su invención arbitraria. Véase “culto voluntario,” Colosenses 2:23. Los hombres no han de ser “sabios más allá de lo que está escrito”, ni seguir su propio entendimiento, sino lo que Dios ordena en el culto. que besen los becerros—acto de adoración a los becerros de oro (véase 1 Reyes 19:18; Job 31:27; Salmo 2:12).

3. Serán como la niebla de la mañana—(Salmo 6:4.) Por cuanto su “bondad” pronto desapareció como la niebla y el rocío de la mañana; en la misma forma ellos perecerán. la era—generalmente en un lugar abierto, en una altura, expuesto a los vientos. chimenea—comúnmente en el oriente un orificio en la pared, que a la vez daba entrada a la luz y salida al humo.

4. (Salmo 12:9; Isaías 43:11.) ni otro Salvador—temporal ni tampoco espiritual—sino a mí—( Isaías 45:21.)

5. Yo te conocí—eso es, te conocí como mío, y así cuidé de ti (Salmo 144:3; Amós 3:2). Como yo te conoci a ti como mío, así no debías de conocer a dioses fuera de mí (v. 4). en tierra seca—( Deuteronomio 8:15.)

6. Figura del ganado que se harta en abundantes pastos (véase 2:5, 8; Deuteronomio 32:13). A la medida en que los alimenté hasta hartarlos, estuvieron tan saciados que “se les ensoberbeció el corazón;” un contraste triste con aquel tiempo cuando, por la bendición de Dios, Efrain de veras “se enalteció en Israel” (v. 1). por esta causa se olvidaron de mí—la misma razón por la cual los hombres debieran acordarse de Dios, o sea, la prosperidad, la cual viene de Dios, es a menudo la causa de su olvido de Dios. Dios les había advertido este peligro ( Deuteronomio 6:11).

7. ( Deuteronomio 5:14; Lamentaciones 3:10.) leopardo—el hebreo viene de una raíz que significa “manchado” (véase Jeremias 13:23). Los leopardos acechan en las malezas, y desde allí saltan sobre sus víctimas. los espiaré—como en emboscada. Varios MSS, la Versión de los Setenta, la Vulgata, la Siríaca y la Arábiga, por un ligero cambio de los puntos vocálicos del hebreo, dicen: “por el camino de Asiria”, región donde abundaban leones y leopardos. Nuestra versión es mejor.

8. “Los escritores sobre la naturaleza de las fieras dicen que ninguna es más salvaje que la osa cuando se la ha quitado su cría.” (Jerónimo.) las telas de su corazón—la membrana que lo rodea: el pericardio. allí—“en el camino” (v. 7).

9. Te … en mí—un punto de contraste. Te perdiste—es decir, tu destrucción está en ti mismo ( Proverbios 6:32; Proverbios 8:36). en mí está tu ayuda—(Véase Deuteronomio 33:26.) Si hubieras puesto tu esperanza en mí, yo hubiera estado siempre a mano pronto a socorrerte. (Grocio.)

10. ¿Dónde (pues) está tu rey …?—Así la Versión de los Setenta, la Siríaca, la Vulgata. (Maurer.) La Versión Inglesa: “Oh Israel, yo seré tu Rey,” se apoya en el hebreo, en la antítesis entre los tiránicos reyes perecederos de Israel y el Rey permanente de Israel (Véase 3:4, 5). dónde … dijiste: Dame rey—¿Dónde, entonces, está el rey a quien sustituísteis en mi lugar? Ni Saúl, el que fué pedido por toda la nación, no contenta conmigo, su verdadero Rey ( 1 Samuel 8:5, 1 Samuel 8:7, 1 Samuel 8:19; 1 Samuel 10:19), ni Jeroboam, a quien subsecuentemente las diez tribus eligieron en lugar de la dinastía de David mi ungido, te puede salvar ahora. Habían esperado de sus reyes lo que es prerrogativa de Dios solamente, a saber, el poder de salvarlos. jueces—inclusive toda autoridad civil bajo los reyes (véase Amós 2:3).

11. Díte rey en mi furor … ira—fué en efecto, tanto respecto a Saúl ( 1 Samuel 15:22; 1 Samuel 16:1), como a la línea de Jeroboam ( 2 Reyes 15:30). Peca fué depuesto por medio del rey Oseas, como aquél mismo había depuesto a Pecaías, y como Oseas también había de ser luego llevado por el rey asirio.

12. Atada … guardado—los tesoros, que son para guardar, se envuelven en un lío y se esconden; vale decir: no os ilusionéis vosotros, por la demora, de que yo haya olvidado vuestro pecado. Al contrario ( 2 Reyes 9:9), la iniquidad de Efraín está guardada, como si estuviese sellada y asegurada, hasta que se cumpla el tiempo debido para manifestarla y castigarla ( Deuteronomio 32:34; Job 14:17; Job 21:19; véase Romanos 2:5). Lo opuesto de “raer la cédula … contraria” al pecador ( Colosenses 2:14).

13. Dolores de mujer de parto—calamidades repentinas y angustiosas (Jeremias 30:6). ignorante—en no prever la amenaza de juicio e impedirlo por el arrepentimiento ( Proverbios 22:3). no estuviera tanto tiempo en el rompimiento de los hijos—Cuando Israel pudiera haberse librado de la calamidad mediante la angustia del arrepentimiento, resulta que se ve perdido por haber aplazado, por tanto tiempo, un nuevo nacimiento para arrepentimiento, como el caso de una criatura cuya madre no tiene fuerza para darlo a luz, el cual por eso queda tanto tiempo en la salida de la matriz, que corre peligro de muerte ( 2 Reyes 19:3; Isaías 37:3; Isaías 66:9).

14. Se aplica en primer orden a la restauración de Israel por Dios, del poder de Asiria en parte, y en tiempos aún futuros, plenamente, de todas las tierras de su presente y tan prolongada dispersión, y de la muerte política (véase 6:2; Isaías 25:8; Isaías 26:19; Ezequiel 37:12). Como la historia de Israel, pasada y futura, tiene un carácter representativo en relación a la iglesia, este versículo está expresado en lenguaje que alude al Mesías (quien es el Israel ideal) y a su gran victoria sobre la tumba y la muerte, las primicias de su propia resurrección (debiendo venir la cosecha completa con la resurrección general); de ahí la similitud entre este versículo y el lenguaje de Pablo en cuanto a ésta ( 1 Corintios 15:55). Esta similitud viene a ser anu más evidente, si se traduce como la Versión de los Setenta, versión que Pablo evidentemente cita; y como la misma palabra hebrea se traduce en el v. 10: “Oh muerte, ¿dónde están tus plagas (parafraseado en la Versión de los Setenta por “tu victoria”)? Oh sepulcro, ¿donde está tu destrucción (vertida por la Versión de los Setenta, “tu aguijón”)? Lo que se trata es de uno que triunfa sobre un enemigo, una vez tirano cruel, pero ahora despojado de todo poder para dañar. arrepentimiento será escondido de mis ojos—eso es, no cambiaré mi propósito de cumplir mi promesa de librar a Israel, a condición de su retorno a mí (véase 14:2-8; Números 23:19; Romanos 11:29).

15. fructificará—referencia al significado de “Efraín,” de una raíz hebrea: “ser fructífero” ( Génesis 41:52). Ella fué por largo tiempo la más numerosa y floreciente de las tribus ( Génesis 48:19). viento de Jehová—eso es, enviado por el Señor (véase Isaías 40:7), que tiene siempre listos sus instrumentos de castigo. Lo que se quiere decir es el asirio Salmanasar y otros. (Jeremias 4:11; Jeremias 18:17; Ezequiel 19:12). del desierto—la parte desértica de Siria ( 1 Reyes 19:15), el camino desde Asiria para Israel. él saqueará—el invasor asirio. Salmanasar empezó el asedio de Samaria en el año 723 a. de J. C. Se terminó en el 721, el primer año de Sargón, el cual parece haber usurpado el trono de Asiria, mientras Salmanasar estaba en el sitio de Samaria. Así se explica que mientras en 2 Reyes 17:6 se declara que “el rey de Asiria tomó a Samaria,” 2 Reyes 18:10 dice: “Al fin de tres años ellos la tomaron”. En el magnífico palacio de Sargón en Khorsabad, hay inscripciones que mencionan el número (27.800) de israelitas que fueron llevados cautivos por el fundador del palacio, desde Samaria y otros lugares de Israel. (G. V. Smith.)

16. Este y el v. 15 predicen las calamidades que están por sobrevenir a Israel antes de su restauración (v. 14), por causa de su impenitencia. su Dios—El mayor agravio de su rebelión fué el que era en contra del Dios de Efraín (v. 4). niños estrellados—( 2 Reyes 8:12; 2 Reyes 15:16; Amós 1:13).