Bible Commentaries
Oseas 12

Versículos 1-14

CAPITULO 12

3. Nota del TRAD.—El v. 1 de nuestra versión forma un v. 12o. en la Inglesa, de modo que el capítulo once tiene un versículo menos y el doce un versículo más que los mismos en la Versión Inglesa. De ahí pues el comentario del v. 1, antes del encabezamiento.

11:12 (1). Maurer une este versículo al capítulo doce; pero como este versículo alaba a Judá, mientras que el 12:3 lo censura, debe pertenecer más bien al capítulo once, y una nueva profecía empieza con el 12:2. Para evitar esto Maurer traduce este versículo como una censura: “Judá vaga con Dios,” eso es, si bien tiene al Dios verdadero, vaga tras dioses falsos. domina con Dios—servir a Dios es reinar. Efraín deseaba reinar sin Dios (véase 1 Corintios 4:8); no sólo esto, sino que con el objeto de dominar, repudiaron el culto a Dios. (Rivetus.) En Judá estaba la sucesión legítima de reyes y sacerdotes. con los santos—los santos sacerdotes y levitas. (Rivetus.) Con los padres y los profetas que transmitieron fielmente el verdadero culto de Dios. La apostasía de Israel es tanto más culpable, por cuanto tenía delante de sí el buen ejemplo de Judá, ejemplo que en nada estimó. El paralelismo “con Dios” favorece la lección marginal (inglesa) de, “con el Santísimo.”

REPRENSION DE EFRAIN Y JUDA: SU PADRE JACOB DEBIERA HABERLES SIDO POR MODELO. Esta profecía posiblemente fué dada en el tiempo cuando Israel buscó la ayuda del rey egipcio So, en violación de su pacto con Asiria (véase el v. 1). Los exhorta a seguir a su padre Jacob que perseveraba en la oración, lo que le consiguió el favor de Dios. Como Dios es inmutable, ha de mostrar a la posteridad de Jacob el mismo favor que mostró a éste.

1. se apacienta del viento—( Proverbios 15:14; Isaías 44:20.) Sigue tras objetos vanos, tales como las alianzas con los idólatras, y tras sus ídolos (véase 8:7). al solano—el Simún, viento abrasador que sopla del lado este del desierto de Palestina, el que no sólo no beneficia, sino que perjudica. Israel sigue no solamente cosas vanas, sino cosas perniciosas (véase Job 15:2). mentira … aumenta—acumula mentira sobre mentira; eso es, imposturas con las que se engaña a sí mismo, dejando la verdad de Dios. y destrucción—las opresiones violentas practicadas por Israel. (Maurer.) Hechos que probarían cuál fué la causa de la propia desolación de Israel. (Calvino.) alianza con los Asirios—( Job 5:13; Job 7:11.) aceite se lleva a Egipto—como un regalo de parte de Israel para asegurar la alianza egipcia ( Isaías 30:6; Isaías 57:9; véase 2 Reyes 17:4). Palestina era famosa por su aceite ( Ezequiel 27:17).

2. Pleito … con Judá—( Ezequiel 4:1; Miqueas 6:2), Judá, bajo Acaz, había caído en la idolatría ( 2 Reyes 16:3, etc.). Jacob—eso es, las diez tribus. Si Judá, la parte favorecida de la nación, no ha de ser perdonada, mucho menos la degenerada nación de Israel.

3. Tomó—Jacob, contrastado con sus degenerados descendientes, llamados por el nombre de él. Jacob (v. 3; véase Miqueas 2:7). El “en el vientre tomó por el calcañar a su hermano,” para obtener, si fuera posible los privilegios del primogénito ( Génesis 25:22), por lo cual recibió su nombre (Jacob, que significa suplantador); y otra vez, por su fuerza, prevaleció luchando con Dios para obtener una bendición ( Génesis 32:24); mientras que vosotros menospreciáis mis promesas, y ponéis vuestra confianza en los ídolos y en las alianzas extranjeras. El luchó con Dios y venció, vosotros os dejáis esclavizar por los ídolos. Con sólo tener a Dios por vuestro lado, sois más fuertes que Edom, y hasta que Asiria. Así pues el Israel espiritual se hace del talón de Jesús “el primogénito de muchos hermanos,” renacidos del Espíritu Santo. No teniendo derechos por sí solos a la herencia, se hacen del talón herido, la humanidad de Cristo crucificado, y no dejan de afirmarse de aquel que no es, cual Esaú, una maldición ( Hebreos 12:16), sino que, hecho maldición a favor nuestro, nos es una bendición grande. venció al ángel—“Tuvo poder con Dios” (Versión Inglesa). Se refiere a su nombre, “Israel,” príncipe de Dios, adquirido en aquella ocasión ( Mateo 11:12). Así como la Canaán prometida había de ser conquistada por Israel por la fuerza, asimismo el cielo, por los fieles ( Apocalipsis 3:21; Lucas 13:24). “Porfiad a entrar,” lit., “como en la agonía de una contienda.” Así la canaanita ( Mateo 15:22). con su fortaleza—que estribaba en su consciente debilidad, por lo tanto, cuando Dios le descoyuntó la cadera, se asió de él tenazmente. Buscar fuerza fué el objeto de Jecob; concedérsela, el de Dios. Sin embargo, fué extraño el proceder de Dios. En forma humana parece que trata de hacer caer a Jacob. Cuando el simple luchar no bastó, hace lo que parece seguro para que caiga Jacob, dislocándole la juntura del muslo, de modo que no pudiese estar más tiempo de pie. No obstante, fué entonces cuando Jacob prevaleció. De este modo Dios nos enseña el poder irresistible de nuestra consciente debilidad. Porque cuando reconocemos nuestra debilidad, somos fuertes en la fortaleza que el Señor nos inspira ( Job 23:6; Isaías 27:5; 2 Corintios 12:9).

4. al angel—El increado Angel del Pacto, como Dios el Hijo aparece en el Antiguo Testamento ( Malaquías 3:1). rogóle— Génesis 32:26 : “No te dejaré, si no me bendices.” le halló—él ángel halló a Jacob, cuando iba huyendo de Esaú a Siria; el Señor se le apareció “en Betal” ( Génesis 28:11; Génesis 35:1). ¡Qué contraste triste, el que en esta misma Betel, Israel ahora adora los becerros de ora! allí habló con nosotros—“con nosotros,” como que estábamos en los lomos de nuestro progenitor Jacob (Véase Salmo 66:6, “ellos … nosotros;” ( Hebreos 7:9). Lo que Dios allí habló a Jacob también nos pertenece a nosotros. Las promesas que Dios le hizo pertenecen a toda su posteridad que siga en los pasos de su fe y oración.

5. Jehová—nombre que denota su inmutable constancia respecto a sus promesas: de la raíz hebrea que significa existencia. “El que es, fué, y será”, siempre el mismo ( Hebreos 13:8; Apocalipsis 1:4, Apocalipsis 1:8; Éxodo 3:14; Éxodo 6:3). Como fué inmutable en su favor para con Jacob, así lo será a su creyente posteridad. de los ejércitos—a los que Israel neciamente adoraba. Jehová tiene todos los ejércitos (Saba) o potestades del cielo y de la tierra a su orden, de modo que es todopoderoso, así como es fiel, para cumplir sus promesas (Salmo 135:6; Amós 5:27). memorial—el nombre expresivo del carácter en el cual Dios había de ser siempre recordado (Salmo 135:13).

6. Tú pues—quien deseas ser un verdadero descendiente de Jacob. a tu Dios—el cual por lo tanto está obligado por el pacto a escuchar tus ruegos. guarda misericordia y juicio—( Miqueas 6:8.) Estos dos comprenden la segunda tabla de los mandamientos, los deberes hacia el prójimo, la más visible prueba de la sinceridad del arrepentimiento de uno. en tu Dios espera—en él solamente, no en los ídolos: lo que comprende todas los deberes de la primer tabla (Salmo 37:3, Salmo 37:5, Salmo 37:7; Salmo 40:1).

7. mercader—un juego en el doble sentido del hebreo, “Canaán,” eso es, un cananeo, y también un “mercader.” Ezequiel 16:3 : “Tu habitación y tu raza de … Canaán.” Naturalmente descendientes del piadoso Jacob, habían venido a ser virtualmente cananeos, los que fueron proverbialmente famosos como comerciantes tramposos (véase Isaías 23:11). Esta fué una reprensión máxima para Israel, por cuanto despreciaba a Canaán. Los fenicios se llamaban cananitas o mercaderes ( Isaías 23:8). Opresión—abierta violencia: como “peso falso” sugiere el fraude.

8. Y dijo—No obstante lo del v. 7. he enriquecido—es decir, no me importa lo que dicen los profetas: estoy contento con mi estado, pues soy rico ( Apocalipsis 3:17.) Por lo tando, en justa retribución, éste es el mismo lenguaje del enemigo que se hace el instrumento del castigo de Israel. Malaquías 11:5 : “El que las vendía decía … he enriquecido.” Mucho mejor la pobreza con honestidad, que las riquezas adquiridas por medio del pecado. mis trabajos—las ganancias de mis trabajos. iniquidad … pecado—iniquidad que traiga sobre mí la penalidad del pecado. Arguye Efraín: Mi éxito en mis labores prueba que no soy culpable de pecado, como los profetas afirman. De este modo los pecadores pervierten la paciencia y bondad de Dios ( Mateo 5:45) para una justificación de su impenitencia (véase Eclesiastés 8:11).

9. Empero—a pesar de todo esto. Aunque Israel merece ser desechado para siempre, no obstante, yo sigo siendo aún lo que fuí desde el tiempo cuando los saqué de Egipto, a saber, el Dios del pacto de ellos; por lo tanto, “aun te haré morar en tiendas,” eso es, guardar la fiesta de cabañas otra vez en memoria de una nueva liberación de esclavitud. Profecía cumplida en primer lugar al volver de Babilonia ( Nehemías 8:17): a ser cumplida plena y típicamente en la restauración final de la dispersión actual ( Malaquías 14:16; Levítico 23:42).

10. a los profetas—lit., sobre los profetas; es decir con mi espíritu sobre ellos. Deposité en ellos mis instrucciones, las que debieran de haberte traído al buen camino. Vuestra culpa está agravada, por cuanto no fué en ignorancia que erraste, sino desafiando a Dios y a sus profetas. (Calvino.) Ahías el silonita, Semaías, Ido, Azarias, Hanani, Jehú, Elías, Eliseo, Miqueas, Joel y Amós eran “los profetas” antes de Oseas. profecía (o visiones) … semejanzas—Adopté tales modos de comunicación adaptados a las capacidades del hombre, como los calculados para llamar la atención; no dejé ningún medio sin probar para encaminarte. El cap. 1:2, 3 tiene ejemplos de estas “semejanzas.”

11. ¿Es Galaad iniquidad?—Hace la pregunta, no como si la respuesta fuera dudosa, sino para fortalecer la afirmación: “Ciertamente vanidad han sido;” o como Maurer traduce: “Ellos no son sino iniquidad.” Iniquidad, especialmente idolatría, en la Escritura a menudo se denomina “vanidad.” Proverbios 13:11; “Riqueza adquirida por vanidad,” es decir, por iniquidad. Isaías 41:29 : “Son todos vanidad … imágenes”. “Galaad” se refiere a Mizpa de Galaad, ciudad que representaba la región más allá del Jordán ( Isaías 6:8; Jueces 11:29); así como Gilgal, la región occidental del Jordán ( Jueces 4:15). altares como montones en los surcos—eso es, tan numerosos como tales montones; a saber, los montones de piedras limpiadas de los campos pedregosos. Una figura apropiada, por cuanto a la distancia parecen altares (véase 10:1, 4; 8:11). Como el tercer miembro del paralelismo corresponde al primero. Gilgal a Galaad, así el cuarto al segundo: “altares” a “vanidad.” La palabra “montones,” significando montones de piedras, alude al nombre de Gilgal. El mismo escenario de la circuncisión del pueblo, y de la solemne pascua celebrada después de cruzar el Jordán, es ahora la plaza fuerte de la idolatría de Israel.

12. Jacob huyó … sirvió—Aunque os enorgullecéis del gran nombre de “Israel,” no olvidéis que vuestro progenitor era el mismo Jacob que fué fugitivo y que sirvió por Raquel catorce años. El no se olvidó de mí, quien lo libré cuando huía de Esaú, y cuando fué oprimido por Labán ( Génesis 28:5; Génesis 29:20, Génesis 29:28; Deuteronomio 26:5). Vosotros, si bien librados de Egipto (v. 12), y colmados de mis favores, con todo no queréis volver a mí. tierra de Aram—la región de las campañas en Siria, eso es: la parte situada entre el Tigris y el Eufrates, llamada por eso Mesopotamia. Padanaram significa lo mismo, o sea, la Baja Siria, como opuesta a Aramea (que significa la tierra alta) o Siria ( Génesis 48:7).

13. por profeta—Moisés ( Números 12:6; Deuteronomio 18:15, Deuteronomio 18:18). fué guardado—Hay alusión a la misma palabra hebrea en el v. 12, “fué pastor” (guardó ovejas) (Salmo 80:1; Isaías 63:11).

14. sus sangres … sobre él—No será quitada la culpa y el castigo de la sangre inocente derramada por Efraín en general, y en honor de Moloc en particular. le pagará su oprobio—el deshonrar a Dios por parte de Efraín al adorar a ídolos, Dios se lo retribuirá. El que Dios es “su Señor” por el derecho de la redención y de la revelación especial a Efraín dada, solamente agrava su culpa, lejos de darle esperanza de escapar. Dios no renuncia a su derecho a ellos como propiedad de él. por más que ellos desconozcan su dominio.